《關(guān)于教育主體論的文獻(xiàn)綜述》3300字

關(guān)于教育主體論的文獻(xiàn)綜述目錄TOC\o"1-2"\h\u5981關(guān)于教育主體論的文獻(xiàn)綜述 116234引言 126995一、教育主體的內(nèi)涵 16424二、教育主體的實(shí)踐性 213596三、教育主體論的關(guān)鍵所在 3936三、教育主體論的理論性 41512總結(jié) 429808參考文獻(xiàn) 4摘要研究文化自信教育中學(xué)生主體性作用發(fā)揮問題契合現(xiàn)實(shí)需要，在已有的知識(shí)和相關(guān)文獻(xiàn)資料的搜集整理的基礎(chǔ)上，采用理論與實(shí)踐相結(jié)合以及邏輯歸納的研究方法，對(duì)教育過程中學(xué)生主體性作用的發(fā)揮進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究。關(guān)鍵詞：教育主題；學(xué)生；實(shí)踐引言希臘哲學(xué)家亞里士多德圍繞著“存在”的本體論意義展開了探討，而笛卡爾的“我思所以我在”則是以人的思想和認(rèn)識(shí)為主要對(duì)象，通過對(duì)自身的思考和思考進(jìn)行思考和質(zhì)疑，從而證實(shí)了自己的存在。崔晨秋.培育高職思政教育的學(xué)生主體的路徑探析[J].青年與社會(huì),2020(14):2.從這一點(diǎn)可以看出，亞里士多德和笛卡爾都從本體和認(rèn)識(shí)論的角度來闡釋了主體性的含義。黑格爾、盧梭、叔本華則分別從“理性”和“非理性”兩個(gè)視角來分析和確認(rèn)主體的本質(zhì)。陳鑫鑫.論教育主體的相互理解及其路徑[J].教育進(jìn)展,2022,12(11):5.崔晨秋.培育高職思政教育的學(xué)生主體的路徑探析[J].青年與社會(huì),2020(14):2.陳鑫鑫.論教育主體的相互理解及其路徑[J].教育進(jìn)展,2022,12(11):5.康瑾李若玥郭羽佳."主導(dǎo)—主體"教育理念下的混合式教學(xué)——基于廣告學(xué)概論SPOC課程的實(shí)證研究[J].廣告大觀：理論版,2020,000(006):P.56-63.一、教育主體的內(nèi)涵馬克思通過實(shí)踐對(duì)象化的活動(dòng)，闡述了人的概念，通過“客體化”的實(shí)踐活動(dòng)，闡述了人作為自然的主體和社會(huì)的主體，并且能夠主動(dòng)地改造和創(chuàng)造歷史。在人類的生活和社會(huì)生活中，其主體性在實(shí)踐和社交中得以體現(xiàn)。劉志翔.習(xí)近平的語言風(fēng)格及思想政治教育主體觀[J].2021(2016-8):16-18.從認(rèn)知和實(shí)踐的角度來看，人類是有計(jì)劃的、有目標(biāo)的，從而對(duì)自身和對(duì)象的發(fā)展產(chǎn)生影響，只有如此，才能被稱為“主體”。廣義地說，是指在實(shí)際生活中，能夠以各種方式改造世界，改造自己，才能被稱為“主體”。從以上的分析可以看出：“人”是一種互動(dòng)的關(guān)系范疇，是與“物”相關(guān)聯(lián)的，是“物”的對(duì)立面。劉志翔.習(xí)近平的語言風(fēng)格及思想政治教育主體觀[J].2021(2016-8):16-18.李明,趙長(zhǎng)芬.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體論析[J].山東教育,2022(16):3.所謂主體性，就是在客觀二、教育主體的實(shí)踐性在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，以人為主體，具有一定的規(guī)定性，隨著主體的行為、生產(chǎn)、生活等活動(dòng)，逐步地進(jìn)行，并與對(duì)象互動(dòng)而獲得，并在主體實(shí)踐活動(dòng)的充實(shí)中得以發(fā)展。李棟.基于教育主體"行動(dòng)策略"的教育理論實(shí)踐轉(zhuǎn)化機(jī)制研究[J].高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘,2021,38(4):2.廣義地說，是主體性要求主體在與客體互動(dòng)的互動(dòng)中生存，所發(fā)出的事件是客觀的、與周圍的環(huán)境相聯(lián)系的。對(duì)此，筆者對(duì)其進(jìn)行了梳理和分析，認(rèn)為主體性主要體現(xiàn)在主體能動(dòng)性、主體創(chuàng)造性、主體自主性三個(gè)層面。劉子良.人工智能刑事責(zé)任主體論芻議[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2020,39(6):6.首先，主體能動(dòng)性是指在實(shí)際活動(dòng)中，通過對(duì)客體的活動(dòng)和對(duì)客體的主觀活動(dòng)，以及對(duì)客觀規(guī)律的服從而表現(xiàn)出來的能動(dòng)性，比如，能夠根據(jù)自然的反映來預(yù)測(cè)天氣。能動(dòng)的人，會(huì)自覺地認(rèn)識(shí)到自己與外界的主人的關(guān)系，并以自己的主體存在，進(jìn)行活動(dòng)，捕捉世界，反復(fù)驗(yàn)證，建立自己的主體。其次，主體的創(chuàng)造性體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的選擇和對(duì)創(chuàng)新的超越上。李棟.基于教育主體"行動(dòng)策略"的教育理論實(shí)踐轉(zhuǎn)化機(jī)制研究[J].高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘,2021,38(4):2.劉子良.人工智能刑事責(zé)任主體論芻議[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2020,39(6):6.賴靖雷,吳靖.思想政治教育過程中主客體關(guān)系探析——基于人的需要的勞動(dòng)異化,對(duì)象化的理論分析[J].集美大學(xué)學(xué)報(bào):教育科學(xué)版,2021,22(5):5.潘峻嶺圣章紅.論公共文化服務(wù)對(duì)思想政治教育主體創(chuàng)新的啟示[J].黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2021,23(5):69-72.三、教育主體論的關(guān)鍵所在無論是教育主體論，還是其他任何一種教育，只要有了教學(xué)活動(dòng)，就是在老師的引導(dǎo)下，由學(xué)生自覺地自主獲取知識(shí)。從時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)，要實(shí)現(xiàn)大學(xué)文化自信教育的目標(biāo)和成效，就必須立足于人的主體地位，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性。秦琪.思想政治教育主體的勞動(dòng)價(jià)值研究[J].區(qū)域治理,2020(38):2.對(duì)大學(xué)生主體性的發(fā)揮進(jìn)行研究，不僅可以肯定和強(qiáng)化學(xué)生的主體性理論，而且對(duì)促進(jìn)教育主體論的發(fā)展起到了十分關(guān)鍵的作用。謝平振.高校思政教育重在主體理性教育[J].昭通師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2020,042(003):1-6.同時(shí)，根據(jù)當(dāng)前的形勢(shì)，提出了以人為中心、立德、培育學(xué)生主體的時(shí)代必然性和現(xiàn)實(shí)意義，是當(dāng)前教育研究中的一個(gè)具有創(chuàng)新性的課題。謝平振.高校思政教育重在主體理性教育[J].昭通師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2020,042(003):1-6.秦琪.思想政治教育主體的勞動(dòng)價(jià)值研究[J].區(qū)域治理,2020(38):2.謝平振.高校思政教育重在主體理性教育[J].昭通師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2020,042(003):1-6.謝平振.高校思政教育重在主體理性教育[J].昭通師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2020,042(003):1-6.于欣宜,費(fèi)英秋.思想政治教育主體論的研究方法論探索[J].湖北社會(huì)科學(xué),2020(4):10.三、教育主體論的理論性教育主體論的理論特色，具體表現(xiàn)在文化發(fā)展的邏輯、規(guī)律、分期、高度概括等方面，它正確地反映了歷史和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，具有一定的學(xué)理性和科學(xué)性。堅(jiān)持教育主體論的科學(xué)性和理論性，不僅可以使大學(xué)生更好地體會(huì)到中華文化的時(shí)代內(nèi)涵，同時(shí)也可以為其它學(xué)科的學(xué)習(xí)提供多種視角，從而推動(dòng)理論思考。但是，這并不意味著將文化理論課置于一邊，它的最終價(jià)值旨意是能夠引導(dǎo)人們的實(shí)際行為。袁丹林.馬克思交往實(shí)踐觀視角下思想政治教育主體性研究[D].浙江大學(xué),2020.在當(dāng)前的教育主體論中，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，在教育主體的發(fā)展過程中，要把文化理論與文化活動(dòng)的實(shí)踐教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來。文化知識(shí)理論的教學(xué)注重從文本的角度來指導(dǎo)和指導(dǎo)，而文化活動(dòng)的實(shí)踐性教學(xué)則注重對(duì)學(xué)生的行為選擇的教育和指導(dǎo)。袁丹林.馬克思交往實(shí)踐觀視角下思想政治教育主體性研究[D].浙江大學(xué),2020.余守萍.新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作主體論——深入學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作主體的重要論述[J].思想教育研究,2020(8):6.總結(jié)學(xué)生主體和主體角色的發(fā)揮是互相促進(jìn)、共同完成的，隨著對(duì)教育的認(rèn)同程度的提高，主體的作用也會(huì)得到充分的體現(xiàn)。只有真正地承認(rèn)了“教育主體論”，才能產(chǎn)生一種“文化自豪感”，把“教育主體論”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶叛觥焙汀皩?shí)踐行為”，才能使“主體性”理論得以產(chǎn)生和確立。參考文獻(xiàn)[1]崔晨秋.培育高職思政教育的學(xué)生主體的路徑探析[J].青年與社會(huì),2020(14):2.[2]陳鑫鑫.論教育主體的相互理解及其路徑[J].教育進(jìn)展,2022,12(11):5.[3]康瑾李若玥郭羽佳."主導(dǎo)—主體"教育理念下的混合式教學(xué)——基于廣告學(xué)概論SPOC課程的實(shí)證研究[J].廣告大觀：理論版,2020,000(006):P.56-63.[4]劉志翔.習(xí)近平的語言風(fēng)格及思想政治教育主體觀[J].2021(2016-8):16-18.[5]李明,趙長(zhǎng)芬.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體論析[J].山東教育,2022(16):3.[6]李棟.基于教育主體"行動(dòng)策略"的教育理論實(shí)踐轉(zhuǎn)化機(jī)制研究[J].高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘,2021,38(4):2.[7]劉子良.人工智能刑事責(zé)任主體論芻議[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2020,39(6):6.[8]賴靖雷,吳靖.思想政治教育過程中主客體關(guān)系探析——基于人的需要的勞動(dòng)異化,對(duì)象化的理論分析[J].集美大學(xué)學(xué)報(bào):教育科學(xué)版,2021,22(5):5.[9]潘峻嶺圣章紅.論公共文化服務(wù)對(duì)思想政治教育主體創(chuàng)新的啟示[J].黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2021,23(5):69-72.[10]秦琪.思想政治教育主體的勞動(dòng)價(jià)值研究[J].區(qū)域治理,2020(38):2.[11]謝平振.高校思政教育重在主體理性教育[J].昭通師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2020,042(003):1-6.[12]謝平振.高校思政教育重在主體理性教育[J].昭通師范高等?？茖W(xué)