河南省南陽市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期1月期末文綜歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省南陽市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期1月期末文綜試題高中歷史第I卷選擇題一、選擇題（本題共35小題。每小題4分，共140分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.2001年，山西襄汾陶寺發(fā)掘出了南墻、東墻，這是中原地區(qū)最大的史前城址之一。城內(nèi)外發(fā)現(xiàn)了大型“王墓”、禮樂重器及高等級的夯土建筑。陶寺遺址的發(fā)現(xiàn)說明（）A.早期文明多元一體的特點(diǎn) B.長江流域向階級社會發(fā)展C.貧富分化加劇的發(fā)展趨勢 D.復(fù)雜化社會組織可能存在【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：新石器時代（中國）。據(jù)材料，陶寺遺址的南墻、東墻以及大型“王墓”、禮樂重器及高等級的夯土建筑等發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)不僅證明了陶寺地區(qū)在當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)和文化地位，也揭示了當(dāng)時社會可能存在較為嚴(yán)密的社會組織，D項(xiàng)正確；材料中只有單一的陶寺遺址，無法據(jù)此推斷出多元一體，排除A項(xiàng)；陶寺遺址在山西，沒在長江流域，排除B項(xiàng)；通過材料的信息可以看出階級分化，但無法看出“貧富分化加劇的發(fā)展趨勢”，與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.戰(zhàn)國時期的各國變法，普遍推行賦稅制度包括軍賦方面的改革，如魯國的“作丘甲”“初稅畝”“用田賦”、鄭國的“作丘賦”、楚國的“量入修賦，賦車籍馬”、陳國的“賦封田”，等等。這些舉措旨在（）A.體現(xiàn)以民為本的追求 B.構(gòu)建中央集權(quán)的體制C.削弱世襲貴族的特權(quán) D.應(yīng)對戰(zhàn)亂紛爭的局面【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：戰(zhàn)國（中國）。結(jié)合所學(xué)可知，春秋時期是中國奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變的時期，財政收入對國家可持續(xù)發(fā)展以及應(yīng)對戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭非常重要，因此各國陸續(xù)改善了生產(chǎn)力，改革了賦稅制度，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料不能得出輕徭薄賦、以民為本的理念，排除A項(xiàng)；法家思想主張中央集權(quán)，根據(jù)材料不能得出這些諸侯國推崇中央集權(quán)，排除B項(xiàng)；材料未涉及世襲貴族特權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.《鹽鐵論》記載了桑弘羊與賢良方正就專賣制度的辯論經(jīng)過，桑弘羊認(rèn)為，“富國非一道”，“富國何必用本農(nóng)，足民何必井田也”，并以此作為鹽鐵官營、均輸、榷酒政策的理論依據(jù)。漢代專賣制度的實(shí)行（）A.淡化了重農(nóng)抑商的政策 B.激化了矛盾導(dǎo)致王朝覆滅C.推動了工商業(yè)迅速發(fā)展 D.體現(xiàn)了國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)【答案】D【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢代（中國）。材料反映了桑弘羊認(rèn)為國家富強(qiáng)的道路不止一個，國家富強(qiáng)既需要本業(yè)也需要末業(yè)，工農(nóng)商需要并重，這為漢代實(shí)行鹽鐵官營、均輸、榷酒政策提供了理論基礎(chǔ)，反映了國家對社會經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，D項(xiàng)正確；淡化了重農(nóng)抑商政策與史實(shí)不符合，漢代強(qiáng)調(diào)重農(nóng)抑商政策，排除A項(xiàng)；材料未提到專賣制度激化了矛盾并導(dǎo)致王朝覆滅，材料體現(xiàn)的是漢代的專賣制度的實(shí)行體現(xiàn)了國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，排除B項(xiàng)；專賣制度實(shí)際上是阻礙了工商業(yè)的發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.據(jù)記載，宋代，尤其是在南宋時期，學(xué)者們對科舉考試試卷選本中優(yōu)秀詩文進(jìn)行圈點(diǎn)與品評蔚然成風(fēng)，詩文評點(diǎn)也成為文學(xué)評論中的一種全新體裁，并涌現(xiàn)出了呂祖謙、謝枋得、劉辰翁等一些評點(diǎn)名家。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)（）A.與主流選官制度引發(fā)的文化需求相關(guān) B.表明主流文學(xué)體裁發(fā)生改變C.緣于文學(xué)藝術(shù)作品世俗化傾向的顯現(xiàn) D.反映了文人雅趣與市井風(fēng)情【答案】A【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宋朝（中國）。根據(jù)題干材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，科舉考試是宋代主流選官制度，文化教育也以科舉考試為核心，這就導(dǎo)致社會上出現(xiàn)以詩文評點(diǎn)來為科舉服務(wù)的現(xiàn)象，也有利于提高士子的應(yīng)試能力，這實(shí)際上是一種文化需求的表現(xiàn)，A項(xiàng)正確；材料沒有相關(guān)主流文學(xué)體裁發(fā)生改變的信息，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述與材料現(xiàn)象沒有直接因果關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料沒有反映文人雅趣與市井風(fēng)情，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.王陽明主張“致良知”，“良知”即“天理”，是先天就具備的，是“圣人”和“愚夫愚婦”共同具備的。這一認(rèn)識A.吸收借鑒了西方的民主思想B.顛覆了傳統(tǒng)社會的等級觀念C.暗含否定權(quán)威利于思想解放D.繼承發(fā)展了儒家的民本思想【答案】C【解析】王陽明認(rèn)為“良知”是“圣人”和“愚夫愚婦”共同具備的，這實(shí)際上是對傳統(tǒng)權(quán)威的否定，具有思想解放的意思，故C正確；這一時期，西方的民主思想還未出現(xiàn)在中國，故A錯誤；封建社會時期始終存在等級觀念，故B錯誤；儒家民本思想在材料中并未體現(xiàn)，故D錯誤。6.蔣廷黻在《中國近代史》中指出，“廣東地方官商最感覺《南京條約》給他們私人利益的打擊”“《南京條約》以后，他們的意外財源都禁絕了，難怪他們要恨外國人。廣州的商人方面也是如此”。對此解讀合理的是（）A.巨額賠款加重清政府財政負(fù)擔(dān) B.協(xié)定關(guān)稅阻礙了民族工商業(yè)發(fā)展C.鴉片戰(zhàn)爭后中國商貿(mào)中心轉(zhuǎn)移 D.列強(qiáng)侵略沖擊中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代（中國）。據(jù)材料可知，《南京條約》的簽訂打擊了廣東地方官商的私人經(jīng)濟(jì)利益，結(jié)合所學(xué)知識，鴉片戰(zhàn)爭前，閉關(guān)鎖國政策下，中外通商集中于廣州十三行，廣東商人因此受益，廣東地方官吏乘機(jī)謀取私利。鴉片戰(zhàn)爭后推行五口通商，五口之中，上海日盛，而廣州則日形衰落，中國商貿(mào)中心由廣州轉(zhuǎn)移到上海，廣東地方官商的私人經(jīng)濟(jì)利益受到重大打擊，C項(xiàng)正確；材料主旨為《南京條約》簽訂對廣州地方官商私人利益的影響，并非《南京條約》對清政府財政和民族工商業(yè)的影響，排除AB項(xiàng)；列強(qiáng)侵略沖擊中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是指鴉片戰(zhàn)爭后中國自然經(jīng)濟(jì)的逐漸瓦解，與材料不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.林毓生教授一曾經(jīng)分析：新文化運(yùn)動以來，中國知識分子借西方個人主義的思想與價值支援并辯解反傳統(tǒng)運(yùn)動，但是個人應(yīng)當(dāng)作目的，不可當(dāng)作手段；個人的自主獨(dú)立源于個人本身價值的體認(rèn)遭到了曲解。這一分析的主旨是（）A.新文化運(yùn)動是一場反傳統(tǒng)的運(yùn)動 B.個體主義在近代中國影響力有限C.新文化運(yùn)動并沒有實(shí)現(xiàn)個體主義 D.新文化運(yùn)動重視個體自由和尊嚴(yán)【答案】C【解析】材料強(qiáng)調(diào)個體主義應(yīng)該讓個人當(dāng)作目的，新文化運(yùn)動中個體主義被曲解，這反映出新文化運(yùn)動雖然提倡個體主義，但是遭到曲解沒有真正實(shí)現(xiàn)，C項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動反對舊思想，但這只是材料的一部分，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)個體主義的影響范圍，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料表述內(nèi)容相反，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“種植作物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多?！r(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的增長則使食物有了剩余，從而使得社會能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、軍隊(duì)和官吏。文字就是祭司們發(fā)明出來用以記事的?！边@說明（）A.文字的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會的唯一標(biāo)志B.農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類邁向文明的重要前提之一C.古代文明產(chǎn)生于祭司對神靈真誠的崇拜D.私有制的產(chǎn)生是人類文明進(jìn)步的體現(xiàn)【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：原始社會時期的世界。根據(jù)材料“種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多?！r(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余，能供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、士兵和吏。……文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大發(fā)明?！笨芍?，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)養(yǎng)活的人口比采集食物養(yǎng)活的人口多，農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了新興階級的出現(xiàn)，進(jìn)而促進(jìn)文字的發(fā)明，說明農(nóng)業(yè)在推動人類文明發(fā)展方面的作用和意義，是人類邁向文明的重要前提之一，B項(xiàng)正確；文字的產(chǎn)生是進(jìn)入文明社會的唯一標(biāo)志，“唯一”一詞說法過于絕對，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料信息，古代文明產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)的發(fā)展和生產(chǎn)力的發(fā)展，而非對神靈的崇拜，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料信息，私有制的產(chǎn)生，是人類邁向文明的關(guān)鍵一環(huán)，而非結(jié)果，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.約1230年編成的《薩克森法鑒》是中世紀(jì)德意志習(xí)慣法的匯編，其中寫道：“一個人在他的國王逆法律而行時，可以抗拒國王和法官，甚至可以參與發(fā)動對他的戰(zhàn)爭……他并不由此而違背其效忠義務(wù)”。這說明中世紀(jì)的德意志（）A.領(lǐng)主與附庸都受封建法律保護(hù) B.國王與貴族之間的矛盾尖銳C.要求實(shí)行君主立憲的呼聲高漲 D.君與臣形成平等的契約關(guān)系【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1230年（德意志）。根據(jù)材料可知，如果國王違逆法律，人們就可以抗拒法律和法官，甚至發(fā)動對國王的戰(zhàn)爭，這并不是叛逆行為，由此可知，中世紀(jì)的歐洲強(qiáng)調(diào)法律的地位，即使國王也要遵守，這說明法律對王權(quán)形成一定的制約，領(lǐng)主與附庸都受封建法律保護(hù)，A項(xiàng)正確；《薩克森法鑒》只是列舉了案例，并不能體現(xiàn)國王與貴族之間的矛盾，排除B項(xiàng)；君主立憲制是近代資產(chǎn)階級代議制的一種形式，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是國王與臣子的權(quán)利與義務(wù)，而非平等的契約關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.1515年，英國政治家托馬斯?莫爾完成著名的《烏托邦》。他在書中批判了英國現(xiàn)行的政治和社會制度，主張社會實(shí)行民主制度，所有公職人員由人民選舉產(chǎn)生，國家元首也由選舉產(chǎn)生，重大問題由烏托邦全體居民討論。莫爾的主張A.體現(xiàn)了人文主義時代的政治訴求 B.反映了歐洲民族國家意識的形成C.推動了科學(xué)社會主義理論的誕生 D.設(shè)計了未來資產(chǎn)階級的理性王國【答案】A【解析】托馬斯《烏托邦》構(gòu)建了一種新的社會制度，意在強(qiáng)調(diào)公平，這體現(xiàn)了人文主義時代的政治訴求，A項(xiàng)正確；民族國家意識在材料中并未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；科學(xué)社會主義誕生于題干內(nèi)容無關(guān)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.1849年，美國南方各州堅(jiān)持要在新加入各州推行奴隸制，北方各州則認(rèn)為應(yīng)通過國會表決禁止在新領(lǐng)地實(shí)行奴隸制。1850年，南北方代表經(jīng)過幾個月的國會辯論，在北方制定了嚴(yán)厲的《逃奴法》后，南方最終同意新領(lǐng)地以自由州身份加入聯(lián)邦。這表明，當(dāng)時美國（）A.種植園主的勢力日漸削弱 B.國會權(quán)力得到進(jìn)一步擴(kuò)大C.南北矛盾與政治妥協(xié)并存 D.聯(lián)邦體制的弊端日益凸顯【答案】C【解析】1849年，關(guān)于在美國新領(lǐng)地是否實(shí)行奴隸制的問題南北雙方產(chǎn)生矛盾，1850年，雙方以妥協(xié)的方式解決了矛盾，由此可知，在19世紀(jì)中期，美國既存在南北矛盾，也存在政治妥協(xié)，C項(xiàng)正確；題目主旨為美國南北雙方的矛盾，而且是在北方頒布《逃奴法》之后，南方才做出妥協(xié)，反而說明當(dāng)時南方勢力還比較強(qiáng)大，排除A項(xiàng)；題目雖然涉及國會，但在美國三權(quán)分立體制下，國會權(quán)力并沒有進(jìn)一步擴(kuò)大，題目也無法說明國會權(quán)力的擴(kuò)大，排除B項(xiàng)；國會通過辯論，最終以妥協(xié)的方式緩解了南北矛盾，恰恰說明聯(lián)邦體制的優(yōu)勢，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.反經(jīng)濟(jì)全球化的存在一定程度上使發(fā)達(dá)國家看到，如果窮國與富國之間日益擴(kuò)大的發(fā)展差距得不到有效的控制和緩解，不但世界安全和穩(wěn)定會受到威脅，而且它們自身的發(fā)展也將面臨困境。由此推知，反經(jīng)濟(jì)全球化（）A.有利于世界經(jīng)濟(jì)朝互利共贏方向發(fā)展B.扼制了發(fā)達(dá)國家的霸權(quán)主義行徑C.解決了發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的矛盾D.有助于國際政治形勢的穩(wěn)定發(fā)展【答案】A【解析】材料表明，當(dāng)今世界發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化，但是在反經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，發(fā)達(dá)國家為了維護(hù)自身的利益，在制定世界經(jīng)濟(jì)規(guī)則時，不得不對發(fā)展中國家的利益有所顧及，這在一定程度上推動了世界經(jīng)濟(jì)朝互利共贏方向發(fā)展，A項(xiàng)正確；反經(jīng)濟(jì)全球化無法扼制發(fā)達(dá)國家的霸權(quán)主義行徑，排除B項(xiàng)；發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的矛盾沒有因此得到解決，排除C項(xiàng)；反經(jīng)濟(jì)全球化采用暴力抗議方式，會擾亂正常的社會秩序，不利于國際政治形勢的穩(wěn)定發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。第Ⅱ卷非選擇題二、非選擇題（本題共9小題，共160分）13.閱讀材料，回答下列問題材料一“民權(quán)”泛指人民的權(quán)力。近代中國最急迫的任務(wù)是“救亡御侮”，這一任務(wù)被“士人”們直接凝煉在“民權(quán)”思想之中，鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中提出：“茍欲安內(nèi)攘外，君國子民，持公法以保太平之局，其必自設(shè)立議院始矣。”資產(chǎn)階級改良派“民權(quán)”思想中的“民”，主要包括封建官僚、封建紳士集團(tuán)和由科舉制度產(chǎn)生的封建功名之士。譚嗣同指出：“茍有紳權(quán)，即不必有議院之名，已有議院之實(shí)矣?！眰鹘y(tǒng)儒家文化講究“中庸”，資產(chǎn)階級改良派認(rèn)為“民權(quán)”不是和“君權(quán)”對立，而是共存的，這體現(xiàn)了“中庸”政治的要旨。西方近代的“民權(quán)”思想從學(xué)理上對封建君主專制進(jìn)行了根本否定，啟蒙思想家所提倡的“社會契約”、“天賦人權(quán)”成為其后反封建斗爭的有力武器，起到了理性啟蒙的作用，其“民權(quán)”的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級的權(quán)力?！幾酝跸让瘛督袊缙凇懊駲?quán)”思想探跡》材料二“七七”事變爆發(fā)后，深切認(rèn)識到，只有建立起包括各階級、階層和黨派、團(tuán)體的民主聯(lián)合政權(quán)，才能最終奪取抗戰(zhàn)的勝利。與此同時，民族資產(chǎn)階級紛紛加入抗戰(zhàn)隊(duì)伍，各民主黨派、無黨派人士、開明紳士也都積極響應(yīng)的號召，自覺投身抗日戰(zhàn)爭。1940年初，陜甘寧邊區(qū)延安縣中區(qū)五鄉(xiāng)在征糧過程中，鄉(xiāng)政府通過民選方式組建征糧委員會，27名委員中中共黨員9名，占三分之一、其余均為黨外人士，這是抗日民主政權(quán)的大膽嘗試和成功實(shí)踐。1940年底，國民黨斷絕給八路軍的軍餉，并派重兵圍困陜甘寧邊區(qū)，使邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會狀況幾度陷入絕境。為戰(zhàn)勝困難，必須要團(tuán)結(jié)各階級、階層和黨派團(tuán)體的力量，才能確保根據(jù)地的生存和發(fā)展?！叭啤闭?quán)，有效化解了抗日根據(jù)地的內(nèi)部風(fēng)險和矛盾，為抗日戰(zhàn)爭的最終勝利，發(fā)揮了不可替代的作用?！幾砸恪逗喪隹箲?zhàn)時期陡甘寧邊區(qū)的“三三制”政權(quán)》（1）根據(jù)材料一概括近代中國資產(chǎn)階級改良派與西方啟蒙思想家“民權(quán)”思想不同，并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析“三三制”政權(quán)形成的原因及其意義?！敬鸢浮浚?）不同：中國服務(wù)于救亡圖存的需要，西方側(cè)重于思想啟蒙；中國近代民權(quán)思想體現(xiàn)了封建體系中部分社會集團(tuán)的利益，西方近代民權(quán)思想體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級的利益；近代中國民權(quán)與君權(quán)共存，西方根本否定君主專制。原因：近代中國民族危機(jī)嚴(yán)重，西方主要任務(wù)是反封建；近代中國封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，民族資本主義發(fā)展不充分，西方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，資本主義發(fā)展程度較高；中國儒家政治倫理思想的長期影響，西方文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)了思想解放。（2）原因：民族危機(jī)嚴(yán)重，民族意識增強(qiáng)（或全民族抗戰(zhàn)需要）對國情的正確分析和號召；基層組織的成功實(shí)踐；邊區(qū)渡過困境的需要。意義：有利于鞏固敵后抗日根據(jù)地政權(quán)；團(tuán)結(jié)了抗戰(zhàn)的力量，為抗戰(zhàn)的勝利發(fā)揮了重要作用；推動了民主思想的傳播；為新中國成立后民主政治的建設(shè)提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒?！窘馕觥俊拘?】本題是對比類、背景類材料分析題。時空是近代中國。不同：根據(jù)材料“近代中國最急迫的任務(wù)是‘救亡御侮’”“西方近代的‘民權(quán)’思想從學(xué)理上對封建君主專制進(jìn)行了根本否定”可知，中國服務(wù)于救亡圖存的需要，西方側(cè)重于思想啟蒙；根據(jù)材料“主要包括封建官僚、封建紳士集團(tuán)和由科舉制度產(chǎn)生的封建功名之士”“其‘民權(quán)’的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級的權(quán)力”可知，中國近代民權(quán)思想體現(xiàn)了封建體系中部分社會集團(tuán)的利益，西方近代民權(quán)思想體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級的利益；根據(jù)材料“資產(chǎn)階級改良派認(rèn)為‘民權(quán)’不是和‘君權(quán)’對立，而是共存的”“西方近代的‘民權(quán)’思想從學(xué)理上對封建君主專制進(jìn)行了根本否定”可知，近代中國民權(quán)與君權(quán)共存，西方根本否定君主專制。原因：根據(jù)材料“近代中國最急迫的任務(wù)是‘救亡御侮’”“傳統(tǒng)儒家文化講究‘中庸’”和所學(xué)可知，可從政治、經(jīng)濟(jì)和思想等角度進(jìn)行分析，如近代中國民族危機(jī)嚴(yán)重，西方主要任務(wù)是反封建；近代中國封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，民族資本主義發(fā)展不充分，西方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，資本主義發(fā)展程度較高；中國儒家政治倫理思想的長期影響，西方文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)了思想解放。小問2】本題是背景類、影響類材料分析題。時空是近代中國。原因：根據(jù)材料“‘七七’事變爆發(fā)后”和所學(xué)可知，民族危機(jī)嚴(yán)重，民族意識增強(qiáng)；根據(jù)材料“深切認(rèn)識到，只有建立起包括各階級、階層和黨派、團(tuán)體的民主聯(lián)合政權(quán)，才能最終奪取抗戰(zhàn)的勝利”可知，對國情的正確分析和號召；根據(jù)材料“鄉(xiāng)政府通過民選方式組建征糧委員會，27名委員中中共黨員9名，占三分之一、其余均為黨外人士，這是抗日民主政權(quán)的大膽嘗試和成功實(shí)踐”可知，基層組織的成功實(shí)踐；根據(jù)材料“為戰(zhàn)勝困難，必須要團(tuán)結(jié)各階級、階層和黨派團(tuán)體的力量，才能確保根據(jù)地的生存和發(fā)展”可知，邊區(qū)渡過困境的需要。意義：根據(jù)材料“有效化解了抗日根據(jù)地的內(nèi)部風(fēng)險和矛盾，為抗日戰(zhàn)爭的最終勝利，發(fā)揮了不可替代的作用”和所學(xué)可知，可從鞏固敵后抗日根據(jù)地政權(quán)、為抗戰(zhàn)的勝利發(fā)揮重要作用、推動民主思想的傳播及為新中國成立后民主政治的建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)借鑒等角度進(jìn)行分析。14.閱讀材料，完成下列要求材料有學(xué)者對中世紀(jì)以來的世界歷史作了如下概括第一階段（500年-1500年）東強(qiáng)西弱，東富西方，東穩(wěn)西亂，東進(jìn)西滯，東學(xué)西傳。第二階段（1500-19世紀(jì)初）西升東降，同時東強(qiáng)西弱，東富西追。第三階段（19世紀(jì)初-1945年）西強(qiáng)東弱，西富東窮，西擴(kuò)東衰，西學(xué)東漸，以西塑東.東西格局發(fā)生逆轉(zhuǎn)。第四階段（從20世紀(jì)中期至今）西強(qiáng)東弱，東升西降，東西相持，多極平衡。（注：“東”指以中國為代表的東方，“西”指以西歐為代表的西方）——摘編自李興《世界史“西方中心論”破解與“三大體系”構(gòu)建初探》根據(jù)材料，選取其中任意一個階段，結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行闡述。（要求：明確寫出所選階段，史實(shí)正確，闡述全面，論證合理）【答案】示例選擇第一階段：500—1500年闡述：這一時期以中國為代表的東方，政治上出現(xiàn)貞觀之治，開元盛世等盛世局面，封建政治制度趨于完善；經(jīng)濟(jì)上封建經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)活躍；科技上造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針等科技發(fā)明不斷發(fā)展并傳入西方；文化領(lǐng)域，唐詩、宋詞、元曲，明朝的小說繁榮。西方在此階段處于漫長的中世紀(jì)時代，社會動蕩，教權(quán)凌駕于王權(quán)和人權(quán)之上，人性和理性的光輝被埋沒，科技明顯落后于東方國家。綜上所述，在500—1500年之間，東方的發(fā)展無論在政治、經(jīng)濟(jì)還是文化方面，都全面領(lǐng)先于西方。（以上示例僅供參考，學(xué)生如選擇其他階段，言之成理即可）【解析】本題是論述題之歷史事物闡釋題。時空是古代以來的世界。本題為開放性試題，答案言之成理即可。如選擇材料中的第一階段：500—1500年。根據(jù)材料“第一階段（500年-1500年）東強(qiáng)西弱，東富西方，東穩(wěn)西亂，東進(jìn)西滯，東學(xué)西傳。”和所學(xué)可知，可從中國自唐朝以來出現(xiàn)的盛世局面、封建政治制度的發(fā)展、以四大發(fā)明為代表的科技的發(fā)明、以宋詞和元曲等為代表的文學(xué)繁榮、同一時期歐洲的社會環(huán)境動蕩，王權(quán)與教權(quán)的斗爭、人性遭到壓制及科技落后等角度進(jìn)行分析，進(jìn)而突出在500—1500年之間，東方的發(fā)展無論在政治、經(jīng)濟(jì)還是文化方面，都全面領(lǐng)先于西方。若其它角度言之成理也可。15.閱讀材料，回答下列問題材料一中國古代的對外交往主要沿傳統(tǒng)的陸上和海上絲綢之路進(jìn)行，分別從西域、東南亞地區(qū)向西延伸。隨著中央王朝統(tǒng)治中心的東移，海上絲綢之路逐漸成為主要路線。隨著地理視野的擴(kuò)大，對外交往的距離由近及遠(yuǎn)，從西太平洋地區(qū)拓展到印度洋地區(qū)。交往的對象——“四夷”，由最初的王朝域內(nèi)邊疆部族，擴(kuò)展到王朝周邊的政權(quán)，再到更遠(yuǎn)的域外地區(qū)。在官方發(fā)展對外交往的同時，始終存在著民間對外交往，它們共同構(gòu)成中國對外交往的內(nèi)容。漢代張騫通西域，唐代玄奘西游天竺、鑒真東渡日本，明代鄭和下西洋，都是中國主動發(fā)展對外交往的典型代表?！幾詣⑾閷W(xué)《遠(yuǎn)邇相安共享太平——中國古代對外交往的宗旨》材料二清朝以武力迫使朝鮮稱臣納貢之后，琉球、安南、暹羅、緬甸等先后成為清朝的朝貢國?；谥袊幸恍暮椭型庖唤y(tǒng)的傳統(tǒng)理念，清朝亦曾將包括荷蘭在內(nèi)的西洋諸國視為朝貢國。清朝將三跪九叩禮作為最重要的朝貢禮儀，要求所有朝貢使臣覲見時比照中國臣子行此禮，以彰顯其共主地位。清代朝貢體制主要涉及朝貢國對清廷的稱臣納貢和清廷對朝貢國的冊封賞賜。清廷將“厚往薄來”的傳統(tǒng)理念用于對外交往的具體實(shí)踐，主要手段就是開展朝貢貿(mào)易。其主體是各國使團(tuán)在華朝貢期間所進(jìn)行的貿(mào)易活動?！幾岳钤?/p>