2025屆高考政治二輪復(fù)習(xí)第2部分專項(xiàng)技能突破專題3四大知識(shí)體系回扣教案

PAGEPAGE20四大學(xué)問(wèn)體系回扣回扣1經(jīng)濟(jì)生活體系整合一、以供應(yīng)側(cè)和需求側(cè)為中心歸納總結(jié)相關(guān)學(xué)問(wèn)——生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系角度1．供應(yīng)和需求是相互影響、相互制約的，社會(huì)總供應(yīng)和社會(huì)總需求的平衡有利于經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展。2．生產(chǎn)確定消費(fèi)，消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。3．解決供應(yīng)存在的問(wèn)題主要是企業(yè)創(chuàng)新、淘汰落后產(chǎn)能、去庫(kù)存、減輕稅負(fù)，促進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)，以更好地滿意消費(fèi)者的特性化、多樣化的需求。4．?dāng)U大消費(fèi)需求的措施主要有擴(kuò)大市場(chǎng)有效投資、國(guó)家實(shí)行激勵(lì)消費(fèi)的政策、主動(dòng)推動(dòng)出口、搞好安排和商品流通、規(guī)范市場(chǎng)秩序。二、從經(jīng)濟(jì)生活角度歸納總結(jié)解決民生問(wèn)題的依據(jù)和措施——經(jīng)濟(jì)生活主體之一：公民1．民生問(wèn)題簡(jiǎn)潔地說(shuō)就是與老百姓生存和生活親密相關(guān)的吃穿住用行等問(wèn)題，其中教化是民生之基，就業(yè)是最大的民生，收入安排是民生之源，社會(huì)保障是民生之依，社會(huì)穩(wěn)定是民生之盾，還包括扶貧、醫(yī)療問(wèn)題。要留意結(jié)合公民在經(jīng)濟(jì)生活中的身份來(lái)分析問(wèn)題，如消費(fèi)者、勞動(dòng)者、投資者、納稅人等。2．從解決民生問(wèn)題的依據(jù)看，主要是由社會(huì)主義本質(zhì)、以人民為中心的發(fā)展思想確定的，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)根本目標(biāo)、宏觀調(diào)控的基本目標(biāo)、全面建成小康社會(huì)等都是重要緣由。3．從解決民生的措施看，主要涉及的學(xué)問(wèn)點(diǎn)有：實(shí)行新發(fā)展理念、主動(dòng)發(fā)揮宏觀調(diào)控的作用等。三、以深化國(guó)有企業(yè)改革為主線歸納國(guó)有企業(yè)改革的作用和措施——經(jīng)濟(jì)生活主體之二：企業(yè)1．國(guó)有企業(yè)改革的經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)主要有：國(guó)有經(jīng)濟(jì)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱，它駕馭著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用。深化國(guó)有企業(yè)改革，提高其競(jìng)爭(zhēng)力和限制力，對(duì)于發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性、增加我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、保障國(guó)家平安、愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境、支持科技進(jìn)步、發(fā)展戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)、供應(yīng)公共服務(wù)具有關(guān)鍵作用。國(guó)有企業(yè)是推動(dòng)國(guó)家現(xiàn)代化、保障人民共同利益的重要力氣，是我們黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)，在推動(dòng)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)保持中高速發(fā)展和邁向中高端水平、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，國(guó)有企業(yè)肩負(fù)著重大歷史使命和責(zé)任。2．深化國(guó)有企業(yè)改革的主要措施：推動(dòng)混合全部制改革，健全公司法人治理結(jié)構(gòu)，實(shí)行與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的企業(yè)薪酬安排制度，提高國(guó)際化經(jīng)營(yíng)水同等。四、以加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整為主線整合相關(guān)學(xué)問(wèn)——經(jīng)濟(jì)生活主體之三：國(guó)家或政府結(jié)構(gòu)類型詳細(xì)狀況(影響因素或存在問(wèn)題)優(yōu)化調(diào)整方向國(guó)家角度產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)第一產(chǎn)業(yè)不穩(wěn)，其次產(chǎn)業(yè)大而不強(qiáng)，第三產(chǎn)業(yè)滯后，服務(wù)業(yè)比重較低，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)比重較大，新興產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比重較低，科技含量低鞏固農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，提高農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平；堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路；大力發(fā)展服務(wù)業(yè)消費(fèi)、投資、出口結(jié)構(gòu)消費(fèi)比重較低，投資比重過(guò)高，主要依靠出口和投資拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)堅(jiān)持?jǐn)U大內(nèi)需的方針，特殊是擴(kuò)大消費(fèi)需求，優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)和進(jìn)出口結(jié)構(gòu)城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)城鄉(xiāng)發(fā)展嚴(yán)峻失衡，差距拉大，二元化仍舊存在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展區(qū)域結(jié)構(gòu)地區(qū)發(fā)展差距大、不平衡統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，振興東北等老工業(yè)基地、中部崛起等投資結(jié)構(gòu)主要依靠公共財(cái)政投資，民間投資較弱優(yōu)化財(cái)政支出結(jié)構(gòu)，激勵(lì)支持引導(dǎo)民間投資安排結(jié)構(gòu)勞動(dòng)酬勞占比較低，居民收入占國(guó)民收入比重較低做到“兩個(gè)同步”財(cái)政收支結(jié)構(gòu)財(cái)政支出大于財(cái)政收入，財(cái)政赤字處于可控水平保持財(cái)政赤字的適度規(guī)模五、以市場(chǎng)調(diào)整和宏觀調(diào)控“兩只手”為主線整合相關(guān)學(xué)問(wèn)——經(jīng)濟(jì)生活的體制背景1．市場(chǎng)調(diào)整存在自發(fā)性、盲目性、滯后性等弊端。2．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，既須要發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)資源優(yōu)化配置的確定性作用，又須要科學(xué)的宏觀調(diào)控，正確處理好市場(chǎng)調(diào)整與宏觀調(diào)控的關(guān)系。3．實(shí)現(xiàn)宏觀調(diào)控的基本目標(biāo)：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、增加就業(yè)、穩(wěn)定物價(jià)、保持國(guó)際收支平衡。4．宏觀調(diào)控應(yīng)當(dāng)以經(jīng)濟(jì)手段和法律手段為主，輔之以必要的行政手段，形成科學(xué)的宏觀調(diào)控體系，充分發(fā)揮宏觀調(diào)控手段的總體功能。5．在解決“三農(nóng)”問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題、促進(jìn)新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、擴(kuò)大內(nèi)需、對(duì)外開(kāi)放等方面都必需充分發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)整的作用，同時(shí)發(fā)揮國(guó)家宏觀調(diào)控的作用。六、以深化對(duì)外開(kāi)放、加強(qiáng)對(duì)外合作溝通為主線整合相關(guān)學(xué)問(wèn)——經(jīng)濟(jì)生活的國(guó)際背景1．經(jīng)濟(jì)全球化主要表現(xiàn)為生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、資本全球化。2．經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”，發(fā)展中國(guó)家應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇，主動(dòng)參加，趨利避害；同時(shí)，提高抵擋國(guó)際經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)實(shí)力，英勇地迎接挑戰(zhàn)。3．世界貿(mào)易組織的基本原則有：非卑視原則、透亮度原則、自由貿(mào)易原則和公允競(jìng)爭(zhēng)原則。其中最重要的是非卑視原則，包括最惠國(guó)待遇原則和國(guó)民待遇原則。4．要以“一帶一路”建設(shè)為重點(diǎn)，堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)和走出去并重，遵循共商共建共享原則，加強(qiáng)創(chuàng)新實(shí)力開(kāi)放合作，形成陸海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、東西雙向互濟(jì)的開(kāi)放格局。5．要加快轉(zhuǎn)變對(duì)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)開(kāi)放朝著優(yōu)化結(jié)構(gòu)、拓展深度、提高效益方向轉(zhuǎn)變，著力培育開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展新優(yōu)勢(shì)。6．在新時(shí)代，接著堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，堅(jiān)持打開(kāi)國(guó)門搞建設(shè)。

回扣2政治生活體系整合一、分析政府的政策主見(jiàn)或者開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)的政治生活理論——政治生活主體之一1．國(guó)家的性質(zhì)：我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。2．我國(guó)政府的性質(zhì)：我國(guó)政府是人民的政府，是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)。3．我國(guó)政府的宗旨：為人民服務(wù)。4．我國(guó)政府工作的基本原則：對(duì)人民負(fù)責(zé)。要求堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作看法，樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法。5．政府的基本職能：保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安，組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，組織社會(huì)主義文化建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。6．依法行政的必要性：是貫徹依法治國(guó)方略、提高行政管理水平的基本要求，體現(xiàn)了對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則。7．依法行政的意義：有利于保障人民群眾的權(quán)利和自由(對(duì)人民)，有利于加強(qiáng)廉政建設(shè)，保證政府及其工作人員不變質(zhì)，提高政府的權(quán)威；有利于防止行政權(quán)力的缺失和濫用，提高行政管理水平(對(duì)政府)，有利于帶動(dòng)全社會(huì)敬重法律、遵遵守法律律、維護(hù)法律，推動(dòng)社會(huì)主義民主法制建設(shè)(對(duì)社會(huì))。8．依法行政的基本要求：政府要堅(jiān)持法定職責(zé)必需為、法無(wú)授權(quán)不行為，勇于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)決訂正不作為、亂作為，堅(jiān)決克服懶政、怠政，堅(jiān)決懲處失職、瀆職。9．政府要科學(xué)決策、民主決策、依法決策。10．對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督：關(guān)鍵是健全權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督體系，這個(gè)體系，一靠民主，二靠法制；全面推動(dòng)政務(wù)公開(kāi)。推動(dòng)決策公開(kāi)、執(zhí)行公開(kāi)、管理公開(kāi)、服務(wù)公開(kāi)、結(jié)果公開(kāi)。二、分析中國(guó)共產(chǎn)黨的相關(guān)政策、活動(dòng)時(shí)?？紤]的角度——政治生活主體之二1．中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史形成的，是法律賜予的。2．中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。一心一意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨。3．依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)的基本方略，依法執(zhí)政是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的基本方式。4．堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。5．堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為我們的行動(dòng)指南。6．在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，共產(chǎn)黨員發(fā)揮著先鋒模范作用。三、分析涉及國(guó)際關(guān)系中我國(guó)的政策主見(jiàn)或者做法時(shí)常考慮的角度——我國(guó)的對(duì)外政策1．聯(lián)合國(guó)是當(dāng)代國(guó)際社會(huì)中最具代表性的世界性、政府間的國(guó)際組織；其宗旨是維護(hù)國(guó)際和平與平安，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展；其原則是各會(huì)員國(guó)主權(quán)同等，履行憲章規(guī)定的義務(wù)，以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，不得對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行武力威逼或運(yùn)用武力，集體協(xié)作，不干涉任何國(guó)家的內(nèi)政。2．國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的確定性因素。維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的動(dòng)身點(diǎn)和落腳點(diǎn)。國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，而利益對(duì)立則是引起國(guó)家沖突的根源。3．和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。4．霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是解決世界和平與發(fā)展問(wèn)題的主要障礙，必需建立以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平與發(fā)展的國(guó)際新秩序。5．國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。世界許多國(guó)家都以發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技作為國(guó)家的戰(zhàn)略重點(diǎn)。6．中國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，以獨(dú)立自主為基本立場(chǎng)；以維護(hù)我國(guó)的主權(quán)、平安和發(fā)展利益，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展為基本目標(biāo)；以維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展為宗旨；以和平共處五項(xiàng)原則為基本準(zhǔn)則。7．中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展道路，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。四、從不同行為主體的角度考查建設(shè)法治國(guó)家——核心是依法治國(guó)方略1．全國(guó)人大要科學(xué)立法、依法立法，健全和完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，這是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的前提。2．中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持依法執(zhí)政，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，黨要堅(jiān)持依法執(zhí)政，領(lǐng)導(dǎo)立法，帶頭遵守法律，保證執(zhí)法。3．政府要堅(jiān)持依法行政，不斷提高依法行政的實(shí)力和水平。4．司法機(jī)關(guān)要堅(jiān)持嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，維護(hù)法律權(quán)威。5．公民要增加權(quán)利意識(shí)，履行遵遵守法律律規(guī)定的義務(wù)依法參加政治生活，運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益?；乜?文化生活體系整合一、以文化的重要作用為線索整合相關(guān)學(xué)問(wèn)——為什么角度1．從本質(zhì)上看，文化作為一種精神力氣，能夠在人們相識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。從性質(zhì)上看，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。2．從文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系看，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。確定的文化由確定的經(jīng)濟(jì)、政治所確定，又反作用于確定的政治、經(jīng)濟(jì)，賜予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。3．從文化與綜合國(guó)力的關(guān)系看，文化越來(lái)越成為民族凝合力和創(chuàng)建力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。4．文化塑造人生，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增加人的精神力氣，促進(jìn)人的全面發(fā)展。5．文化的多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。敬重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化旺盛的必定要求；可以推動(dòng)中華文化走向世界，促進(jìn)世界文化的旺盛與發(fā)展；也可以促進(jìn)外域文化傳入中國(guó)，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。6．辯證地看待傳統(tǒng)文化的作用，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變更，傳統(tǒng)文化假如能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿意人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起主動(dòng)作用。反之，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。7．文化創(chuàng)新的作用既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的旺盛。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝合力的重要保證。8．中華民族精神植根于數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向旺盛、富強(qiáng)的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。9．文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深厚、更長(zhǎng)久的力氣。沒(méi)有高度的文化自信，就沒(méi)有中華民族宏大復(fù)興。意識(shí)形態(tài)確定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，對(duì)一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的生存和發(fā)展至關(guān)重要。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上取決于核心價(jià)值觀的生命力、凝合力、感召力；社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝合著全國(guó)人民共同的價(jià)值追求，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)。思想道德建設(shè)必需站在志向信念這個(gè)制高點(diǎn)上。二、以文化的發(fā)展為線索整合相關(guān)學(xué)問(wèn)——怎么辦角度之一1．文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，相互交融。經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展可以推動(dòng)文化的發(fā)展。2．敬重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化旺盛的必定要求。3．商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教化等是文化傳播的重要途徑，大眾傳媒是文化傳播的主要手段。我們要自覺(jué)成為傳播中華文化的使者，推動(dòng)中華文化在溝通中發(fā)展，增加中華文化競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力。4．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)，科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)、教化等都可以推動(dòng)文化的發(fā)展進(jìn)步。5．立足實(shí)踐、繼承傳統(tǒng)、推陳出新、面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的途徑。6．弘揚(yáng)和培育中華民族精神最重要的是發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系“主心骨”的作用。必需繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，必需正確對(duì)待外來(lái)思想文化，與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，人人都成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。7．大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，是我們加強(qiáng)文化建設(shè)的必定要求。8．堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢把握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。9．建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。10．堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，開(kāi)展志向信念教化，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。11．堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，調(diào)動(dòng)人民群眾參加文化創(chuàng)建的主動(dòng)性和創(chuàng)建性，深化文化體制改革。三、以中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展為線索整合相關(guān)學(xué)問(wèn)——怎么辦角度之二1．要對(duì)文化市場(chǎng)加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)；發(fā)展人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義大眾文化；要在供應(yīng)多樣化的同時(shí)，弘揚(yáng)主旋律，要發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化的導(dǎo)向和示范作用；要大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。2．建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。3．以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面對(duì)現(xiàn)代化、面對(duì)世界、面對(duì)來(lái)來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)精神文明與物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴；推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。4．堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大志向和中國(guó)特色社會(huì)主義共同志向。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。5．堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理。6．培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將其作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。強(qiáng)化教化引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教化、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣；使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)；深化挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新。7．開(kāi)展志向信念教化。深化中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣揚(yáng)教化，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教化，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，堅(jiān)決共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大志向和中國(guó)特色社會(huì)主義共同志向。堅(jiān)持學(xué)而信、學(xué)而思、學(xué)而行，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為堅(jiān)決的意志和自覺(jué)的行動(dòng)。8．加強(qiáng)思想道德建設(shè)。要深化實(shí)施公民道德建設(shè)工程；深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)；要弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)學(xué)問(wèn)；要推動(dòng)誠(chéng)信建設(shè)和志愿服務(wù)制度化，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)隨意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)。9．要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，搞好文化繼承和溝通，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，調(diào)動(dòng)人民群眾參加文化創(chuàng)建的主動(dòng)性和創(chuàng)建性，深化文化體制改革。

回扣4生活與哲學(xué)體系整合一、唯物論和相識(shí)論的學(xué)問(wèn)梳理——探究世界與追求真理角度(一)唯物論的學(xué)問(wèn)梳理1．物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理及方法論(1)物質(zhì)確定意識(shí)①原理：物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)確定意識(shí)。首先，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理體現(xiàn)在自然界的物質(zhì)性和人類社會(huì)的物質(zhì)性兩個(gè)方面。其次，物質(zhì)確定意識(shí)體現(xiàn)在：從意識(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。②方法論：物質(zhì)確定意識(shí)原理要求我們想問(wèn)題、辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是。詳細(xì)要求如下：要求我們解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱忱同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)看法結(jié)合起來(lái)，反對(duì)唯意志主義和無(wú)所作為的思想。(2)意識(shí)的能動(dòng)作用①原理：首先，人能夠能動(dòng)地相識(shí)世界，人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和安排性、具有主動(dòng)創(chuàng)建性和自覺(jué)選擇性。其次，人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)整和限制作用。②方法論：意識(shí)的能動(dòng)作用原理要求我們重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。2．規(guī)律的普遍性、客觀性原理及方法論(1)原理：規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律；規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)建、也不能被殲滅。(2)方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必需遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違反規(guī)律；同時(shí)在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在相識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。3．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)和靜止(1)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。(2)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系①運(yùn)動(dòng)的普遍性：世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)、變更中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因此，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和確定的。靜止的特殊性：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是有條件的、短暫的和相對(duì)的。②聯(lián)系：馬克思主義哲學(xué)在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)確定性的同時(shí)，也確定相對(duì)靜止的存在，物質(zhì)世界是確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。(二)相識(shí)論的學(xué)問(wèn)梳理1．實(shí)踐角度——即人的相識(shí)從何而來(lái)(1)實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。作為一種干脆現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人腦中的觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。(2)實(shí)踐的特點(diǎn)①客觀物質(zhì)性：構(gòu)成實(shí)踐的主體、對(duì)象和手段等要素是客觀的，實(shí)踐的過(guò)程與結(jié)果受到客觀事物及其規(guī)律的制約。②主觀能動(dòng)性：實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。③社會(huì)歷史性：實(shí)踐是處在確定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的，受歷史條件的制約。(3)實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)①實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源：相識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。②實(shí)踐是相識(shí)的動(dòng)力：相識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的須要，實(shí)踐的發(fā)展為人們供應(yīng)日益完善的相識(shí)工具，實(shí)踐熬煉和提高了人的相識(shí)實(shí)力。③實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)：只有把主觀與客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和比照的東西，才能檢驗(yàn)主觀相識(shí)與客觀事物是否相符合。唯一能滿意這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。④實(shí)踐是相識(shí)的目的：相識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。相識(shí)本身不是目的，改造世界才是相識(shí)的目的。2．真理角度——即人類在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理(1)真理的三個(gè)特性①真理的客觀性。由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)、相識(shí)實(shí)力和相識(shí)水平不同，人們對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的相識(shí)，但是，其中只能有一種正確的相識(shí)，即只能有一個(gè)真理。②真理的詳細(xì)性和條件性。任何真理都有自己適用的條件和范圍，假如超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。(2)相識(shí)過(guò)程(即追求真理過(guò)程)①相識(shí)具有反復(fù)性，人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。相識(shí)受到各種條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確相識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到相識(shí)，再?gòu)南嘧R(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②相識(shí)具有無(wú)限性，人類相識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。③從實(shí)踐到相識(shí)、從相識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。這要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺(jué)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。3．某一相識(shí)的變更體現(xiàn)的相識(shí)論道理(1)實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力，實(shí)踐推動(dòng)著相識(shí)不斷向前發(fā)展。(2)真理具有條件性、詳細(xì)性，要依據(jù)條件、范圍和過(guò)程的變更，做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。(3)相識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性；追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。要與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺(jué)真理、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。二、唯物辯證法的學(xué)問(wèn)梳理——思想方法與創(chuàng)新意識(shí)角度1．聯(lián)系觀點(diǎn)原理及方法論要求——唯物辯證法的總特征之一(1)事物聯(lián)系具有普遍性，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。這要求我們必需堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。(2)事物聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。同時(shí)，人們可以依據(jù)事物固有的聯(lián)系，變更事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新聯(lián)系。(3)事物聯(lián)系具有多樣性，事物的聯(lián)系是多種多樣的，是詳細(xì)的，有條件的。這要求我們留意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。(4)整體和部分既相互區(qū)分，又相互聯(lián)系、密不行分。這要求我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的志向效果；同時(shí)必需重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。(5)駕馭系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要留意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要留意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。這要求我們用綜合的思維方式來(lái)相識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體動(dòng)身相識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整精確的相識(shí)。2．發(fā)展觀點(diǎn)原理及方法論要求——唯物辯證法的總特征之一(1)發(fā)展具有普遍性，世界是永恒發(fā)展的；發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。這要求我們必需堅(jiān)持用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。(2)事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。這要求我們既要對(duì)將來(lái)充溢信念，熱忱支持和悉心愛(ài)護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大；又要做好充分的思想打算，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，英勇地接受挫折與考驗(yàn)。(3)事物的發(fā)展總是從量變起先，量變是質(zhì)變的必要打算，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開(kāi)拓道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上起先新的量變。這要求我們要主動(dòng)做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)建條件；同時(shí)要堅(jiān)決抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。3．沖突觀點(diǎn)原理及方法論要求——唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心沖突觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，其內(nèi)容有時(shí)稱為沖突規(guī)律或?qū)α⒔y(tǒng)一規(guī)律，其全部的方法論合起來(lái)統(tǒng)稱沖突分析法。(1)任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，這要求將同一性和斗爭(zhēng)性結(jié)合起來(lái)分析問(wèn)題，既把握它們各自的內(nèi)涵，又留意它們之間的聯(lián)系。(2)沖突具有普遍性和客觀性，這就要求我們用一分為二的觀點(diǎn)分析問(wèn)題；要求我們想問(wèn)題、辦事情要敢于承認(rèn)沖突、揭露沖突，擅長(zhǎng)分析沖突，主動(dòng)找尋解決沖突的正確方法。(3)沖突具有特殊性。這要求我們想問(wèn)題、辦事情必需堅(jiān)持詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析。(4)沖突的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，它們既相互區(qū)分，又相互聯(lián)結(jié)。這要求我們必需把兩方面辯證統(tǒng)一起來(lái)，既看到?jīng)_突的普遍性，又不忽視沖突特殊性。(5)主要沖突和次要沖突及其相互關(guān)系原理要求我們看問(wèn)題、辦事情既要擅長(zhǎng)抓住重點(diǎn)，要抓住主要沖突，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，不能忽視次要沖突。(6)沖突主次方面及其相互關(guān)系原理要求我們看問(wèn)題時(shí)既要全面，又要分清主流和支流。(7)主要沖突和次要沖突、沖突的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們堅(jiān)持一分為二的沖突分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的相識(shí)方法。4．如何用創(chuàng)新的相關(guān)學(xué)問(wèn)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題——辯證法的要求(1)辯證否定觀。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)、聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。這要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。(2)革命批判精神。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是聯(lián)系在一起的。這要求親密關(guān)注變更發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；留意探討新?tīng)顩r，擅長(zhǎng)提出新問(wèn)題，敢于找尋新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。(3)創(chuàng)新的社會(huì)作用。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革、推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。三、歷史唯物主義的學(xué)問(wèn)梳理——相識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇角度(一)社會(huì)歷史觀的學(xué)問(wèn)梳理1．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系——人類社會(huì)的構(gòu)成要素(1)社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在的性質(zhì)確定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)存在的變更確定社會(huì)意識(shí)的變更。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在的變更，有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變更發(fā)展；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能夠預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起主動(dòng)的推動(dòng)作用。2．兩對(duì)沖突和兩個(gè)規(guī)律——人類社會(huì)的基本沖突和發(fā)展規(guī)律生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突，是貫穿人類社會(huì)始終的基本沖突。生產(chǎn)關(guān)系確定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑確定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系：一方面，生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系：一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑；另一方面，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。3．人類社會(huì)基本沖突的解決——人類社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)(1)人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。(2)人類社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)的實(shí)現(xiàn)途徑：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本沖突的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。①在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本沖突的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的干脆動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的調(diào)整，新的生產(chǎn)關(guān)系的建立都可以推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展。②在社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)的基本沖突只能通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革就是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。4．人民群眾是歷史的創(chuàng)建者——人類社會(huì)的歷史主體(1)人民群眾是歷史的創(chuàng)建者。作為一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，其創(chuàng)建歷史的作用體現(xiàn)在：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)寶的創(chuàng)建者，人民群