徐州市2015—2016學(xué)年度高三第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題及答案(教師版)

1、徐州市20152016學(xué)年度高三第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題及答案(教師版)一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）1.在下面一段話空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）惲壽平的花鳥(niǎo)畫(huà)      北宋徐崇嗣，         了明代花鳥(niǎo)畫(huà)中的寫(xiě)意法，筆觸灑脫飄逸，以清秀柔麗代替了以往濃艷富麗的畫(huà)風(fēng)，饒有機(jī)趣，畫(huà)作      。A.取法 融匯 精妙絕倫        

2、;B.效法融匯美輪美奐C.效法 融會(huì) 美輪美奐        D.取法融會(huì)精妙絕倫D（取法：取以為法則；效法：仿照別人的做法去做。融匯：側(cè)重于“匯集”“匯聚”；融會(huì)：側(cè)重于把幾種不同的事物聚集起來(lái)有機(jī)地合成一體。精妙絕倫：形容精美巧妙到了極點(diǎn)；美輪美奐：原本多形容建筑物雄偉壯觀、富麗堂皇，現(xiàn)在也用來(lái)形容雕刻或建筑藝術(shù)的精美效果）2.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）A.中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議關(guān)于化解房地產(chǎn)庫(kù)存的說(shuō)法引發(fā)了人們高度關(guān)注，住建部要求各地進(jìn)一步取消或降低公積金貸款門(mén)檻。B.中共十八大五中全會(huì)明確提出，要完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，

3、促進(jìn)人口均衡發(fā)展，全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子政策，積極應(yīng)對(duì)人口老齡化行動(dòng)。C.媒體做電商，要借鑒和吸收電商行業(yè)發(fā)展的先進(jìn)成果，走自己特色的“媒體電商”之路，而不是照搬互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)模式，否則可能會(huì)水土不服。D.我校研究院發(fā)布的“退休版城市幸福指數(shù)”,采用指數(shù)形式，通過(guò)以退休人群生活品質(zhì)為主線，全面衡量城市應(yīng)對(duì)老齡化的建設(shè)情況。A（B項(xiàng)成分殘缺，在“積極”后加“開(kāi)展”；C項(xiàng)搭配不當(dāng)，“借鑒和吸收”“成果”； D項(xiàng)句式雜糅，“通過(guò)”和“以為主線”雜糅）3.下列詩(shī)句涉及我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，詩(shī)句與節(jié)日對(duì)應(yīng)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）莫將邊地比，八月嚴(yán)霜草已枯。今日登高樽酒里，不知能有菊花無(wú)。香帳簇成排窈窕，金針穿罷

4、拜嬋娟。銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰?；饦?shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。A. 中秋 除夕 端午 元宵     B. 中秋 元宵 重陽(yáng) 七夕C（各詩(shī)分別為：(唐)王縉九日作；(唐) 羅隱七夕；（宋）梅堯臣五月五日；（唐）蘇味道正月十五夜）4.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）那是一個(gè)最容易受影響的年代，我們好歹要崇拜一個(gè)什么人，            &

5、#160;。當(dāng)然，同時(shí)它也是一個(gè)征兆，我們?cè)缙谥缘臅?shū)的性質(zhì)大致顯示了我們的精神類型，預(yù)示了我們后來(lái)精神生活的走向。而初戀對(duì)象不過(guò)是把我們引入精神世界的一個(gè)誘因罷了但我們不必慚愧如果沒(méi)有，就崇拜一本什么書(shū)事實(shí)上那是我們的精神初戀并且詫異當(dāng)初何以使自己如此心醉神迷后來(lái)重讀這本書(shū)，我們很可能會(huì)對(duì)它失望A B C DB (應(yīng)緊承上句，據(jù)此可排除A、C；相連，故選B)5.下圖是2003-2011年間的國(guó)內(nèi)汽油與國(guó)際原油價(jià)格表，粗線代表國(guó)內(nèi)油價(jià)變化情況，細(xì)線代表國(guó)際油價(jià)變化情況。下列對(duì)該表分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A.從價(jià)格的總體水平來(lái)看，國(guó)內(nèi)油價(jià)要高于國(guó)際油價(jià)。B.從價(jià)格的變化幅度來(lái)看，國(guó)內(nèi)油價(jià)要小于

6、國(guó)際油價(jià)。C.從價(jià)格的同步性來(lái)看，國(guó)內(nèi)油價(jià)與國(guó)際油價(jià)的漲跌基本同步。D.從價(jià)格的變化軌跡來(lái)看，國(guó)內(nèi)油價(jià)與國(guó)際油價(jià)的差距在持續(xù)拉大。D（兩條曲線有些部分重合或接近，即國(guó)內(nèi)與國(guó)際價(jià)格有時(shí)相同或相近）二、文言文閱讀（18分）閱讀下面的文言文，完成69題。菜園院佛殿記曾鞏  慶歷八年四月，撫州菜園僧可棲，得州之人高慶、王明、饒杰相與率民錢(qián)為殿于其院，成，以佛之象置其中，而來(lái)乞予文以為記。初，菜園有籍于尚書(shū)，有地于城南五里，而草木生之，牛羊踐之，求屋室居人焉，無(wú)有也?？蓷粒瑒t喜曰：“是天下之廢地也，人不爭(zhēng)，吾得之以老，斯足矣?！彼煲葬t(yī)取資于人，而即其處立寢廬、講堂、重門(mén)、齋庖之房、棲客之舍，

7、而合其徒入而居之。獨(dú)殿之役最大，自度其力不能為，乃使其徒持簿乞民間，有得輒記之，微細(xì)無(wú)不受，浸漸積累，期月而用以足，役以既。自可棲之來(lái)居至于此，蓋十年矣。吾觀佛之徒，凡有所興作，其人皆用力也勤，刻意也專，不肯茍成，不求速效，故善以小致大，以難至易，而其所為，無(wú)一不如其志者，豈獨(dú)其說(shuō)足以動(dòng)人哉？其中亦有智然也。若可棲之披攘經(jīng)營(yíng)，捃摭纖悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，豈不近是哉？噫！佛之法固方重于天下，而其學(xué)者又善殖之如此。至于世儒，習(xí)圣人之道，既自以為至矣，及其任天下之事，則未嘗有勤行之意，堅(jiān)持之操，少長(zhǎng)相與語(yǔ)曰：“茍一時(shí)之利耳，安能必世百年，為教化之漸，而待遲久之功哉！”相薰以此，

8、故歷千余載，雖有賢者作，未可以得志于其間也。由是觀之，反不及佛之學(xué)者遠(yuǎn)矣。則彼之所以盛，不由此之所自守者衰歟？與之記，不獨(dú)以著其能，亦以愧吾道之不行也已。曾鞏記。（選自唐宋八大家合集卷十七）注：捃摭：采取，采集。6.對(duì)下列加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.菜園有籍于尚書(shū)         籍：戶籍B.而即其處立寢廬         即：靠近C.期月而用以足       &#

9、160;   期：整、滿（年、月）D.則未嘗有勤行之意       則：表轉(zhuǎn)折，卻A（登記）7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.建佛殿的菜園原來(lái)是一片荒地，草木滿地，牛羊踐踏，也沒(méi)有可以住人的房屋。B.菜園院佛殿主要是僧眾們向民間化緣募捐建成的，是菜園院耗資最多的建筑。C.佛法之所以被天下人推重，就在于他們善于注重細(xì)節(jié)，愿意接受一切贊助。D.作者寫(xiě)這篇記，不單表彰了佛家的才智，也反思了儒家之道不再通行的根源。C（佛法被天下人推重，除了自身經(jīng)義，還有僧眾們的努力推廣）8.把文中畫(huà)線

10、的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）乃使其徒持簿乞民間，有得輒記之，微細(xì)無(wú)不受。（4分）于是讓他的門(mén)徒拿著簿冊(cè)到民間化緣，一有收入就登記在上面，再小的施舍也沒(méi)有不接受的。（“乃”“乞”“得”各1分，“乞民間”句式1分）（2） 相薰以此，故歷千余載，雖有賢者作，未可以得志于其間也。（4分）用這樣的思想相互熏染，所以經(jīng)過(guò)了一千多年，即使有賢者出現(xiàn)，也不能在這種環(huán)境中實(shí)現(xiàn)志向啊。（“相薰以此”“得志于其間”句式各1分，“以此”“作”各1分）9.作者認(rèn)為佛法的智慧體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分） 勤奮努力，專心致志，認(rèn)真扎實(shí)，循序漸進(jìn)，持之以恒。（每點(diǎn)1分，答出其中四點(diǎn)即可）【參考譯文】

11、慶歷八年的四月，撫州有個(gè)菜園僧，法名可棲，得到同州人高慶、王明、饒杰等人一起出資，率領(lǐng)民眾在他的院子里建成了佛殿，把佛像安放在里面，然后過(guò)來(lái)要我寫(xiě)文章來(lái)作記念。起初，菜園在尚書(shū)省有登記，在城南五里有塊土地，但是地里長(zhǎng)滿了草木，牛羊隨意踐踏，想找個(gè)能住人的房子，都找不到。和尚可棲來(lái)到這里，卻高興的說(shuō)：“這是世間荒廢的土地，世人都不來(lái)爭(zhēng)搶，我得到這里用來(lái)養(yǎng)老，這就足夠了。”于是靠行醫(yī)從世人那里收集資金，然后靠近這個(gè)地方建立起寢廬、講堂、重門(mén)、齋庖等房舍和客房，于是召集他的門(mén)徒住進(jìn)去。唯獨(dú)佛殿的工程量最大，他估計(jì)自己的力量完不成，于是讓他的門(mén)徒拿著簿冊(cè)到民間化緣，一有收入就登記在上面，再小的施舍也沒(méi)

12、有不接受的。慢慢積累，滿一月后費(fèi)用湊夠，工程得以完成。從可棲來(lái)到這里居?。ǖ浆F(xiàn)在），一共十年了。我看佛教徒們，凡是要做什么事情，他們這些人都是勤奮努力，專心致志，不肯馬虎完成，不追求做得快，所以善于由小成大，變難為易，而他們所做的，沒(méi)有一件不如他們心愿的，哪里只是他們的說(shuō)詞足以打動(dòng)人呢？這其中也有智慧使然啊。像可棲這樣辛苦經(jīng)營(yíng)，一點(diǎn)一滴詳盡細(xì)致地選擇累積，忘卻十年時(shí)光的漫長(zhǎng)，而達(dá)成他的志向，他能做到的原因，難道不近似這個(gè)道理嗎？啊！佛法原本正被天下人推重，而學(xué)習(xí)佛學(xué)的人又這樣善于耕耘。至于世間的儒生，學(xué)習(xí)圣人的道理，他們自以為已經(jīng)學(xué)到了本事，等到他們出任天下之事，卻一點(diǎn)沒(méi)有勤勉的心志，堅(jiān)持不懈

13、的節(jié)操，老少聚集一起議論：“不過(guò)圖一時(shí)的好處罷了，怎么能希望傳世百年，達(dá)到教化的熏陶，獲得久遠(yuǎn)的功效呢！”用這樣的想法相互熏染，所以經(jīng)過(guò)了一千多年，即使有賢者出現(xiàn)，也不能在這種環(huán)境中實(shí)現(xiàn)志向啊。由此看來(lái)，反而比不上佛家學(xué)者堅(jiān)持長(zhǎng)久了。那么他們佛家興盛的原因，不正是儒家所固守的衰落了的原因嗎？為他們寫(xiě)這篇記，不只是用來(lái)彰顯他們佛家的才能，也是為我們?nèi)寮抑啦辉偻ㄐ卸鴳M愧罷了。曾鞏記。三、古詩(shī)詞鑒賞(11分)10.閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。（11分）蝶戀花·離情李清照暖雨晴風(fēng)初破凍，柳眼梅腮，已覺(jué)春心動(dòng)。酒意詩(shī)情誰(shuí)與共？淚融殘粉花鈿重。    

14、    乍試夾衫金縷縫，山枕斜欹，枕?yè)p釵頭鳳。獨(dú)抱濃愁無(wú)好夢(mèng)，夜闌猶剪燈花弄。注：枕頭。古代枕頭多用木、瓷等制作，中凹，兩端突起，其形如山，故名。（1） 第一句“暖雨晴風(fēng)初破凍”有何作用？（3分）交代早春季節(jié)，烘托和暖溫馨的氛圍，為下文寫(xiě)“濃愁”作反襯。（每點(diǎn)1分）（2） 請(qǐng)賞析結(jié)句“夜闌猶剪燈花弄”的妙處。（4分運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，（1分）通過(guò)“剪”“弄”兩個(gè)動(dòng)作以及“猶”字，（1分）寫(xiě)出主人公心煩意亂、夜深無(wú)眠的復(fù)雜情感，（1分）表現(xiàn)主人公的思之深、愁之濃。（1分）（3） 全詞以“愁”字貫穿始終，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這首詞的構(gòu)思脈絡(luò)。（4分）首先由春景落筆，引出愁情；（1分）接著

15、通過(guò)幾個(gè)典型的生活細(xì)節(jié)，多側(cè)面刻畫(huà)了主人公內(nèi)心的孤寂愁情；（2分）最后直抒愁情，并在剪弄燈花的動(dòng)作中結(jié)束全詞。（1分）【附錄】蝶戀花·暖雨晴風(fēng)初破凍是宋代女詞人李清照的作品。此詞開(kāi)頭三句描繪風(fēng)和日暖的大好春光，渲染一種令人陶醉的環(huán)境氣氛?！熬埔狻眱删涔P鋒陡轉(zhuǎn)，感情產(chǎn)生波瀾，由惜時(shí)賞春之愉悅轉(zhuǎn)為傷春懷遠(yuǎn)之幽怨。下片意脈承前而來(lái)。剛試著穿上的春衣夾衫是金線縫制的。因無(wú)心緒只在屋中悶坐，斜倚著山形的繡枕，頭上的首飾釵頭鳳都?jí)浩恕＊?dú)自滿懷愁緒，連好夢(mèng)都無(wú)法做成，夜深時(shí)還在剪弄著燈花，盼望有一個(gè)好的兆頭。全詞從白天寫(xiě)到夜晚，刻畫(huà)出一位熱愛(ài)生活、向往幸福、刻骨銘心地思念丈夫的思婦形象?！咀⑨尅?/p>

16、初破凍：剛剛解凍。柳眼：初生柳葉，細(xì)長(zhǎng)如眼，故謂“柳眼”。梅腮：梅花瓣兒，似美女香腮，故稱“梅腮”。花鈿（diàn）：用金翠珠寶等制成花朵的首飾。乍：起初，剛剛開(kāi)始。金縷縫：用金錢(qián)縫成的農(nóng)服。山枕：即檀枕。因其形如“凹”，故稱“山枕”。欹（q）：斜靠著。釵頭鳳：即頭釵，古代婦女的首飾。因其形如鳳，故名。夜闌：夜深。燈花：燈蕊燃燒耐結(jié)成的花形?！咀g文】暖暖的雨，暖暖的風(fēng)，送走了些許冬天的寒意。柳葉長(zhǎng)出了，梅花怒放了，春天已經(jīng)來(lái)了。端莊的少婦，也被這春意撩撥起了愁懷。愛(ài)侶不在身邊，又能和誰(shuí)把酒論詩(shī)呢？少婦的淚水流下臉頰，弄?dú)埩瞬朐谒樕系南惴?。少婦試穿金絲縫成的夾衫，但心思全不在衣服上面

17、。她無(wú)情無(wú)緒的斜靠在枕頭上，把她頭上的釵兒壓壞了，她也茫然不顧。她孤單的愁思太濃，又怎能做得好夢(mèng)？惟有在深夜里呵，手弄著燈花，心里想著愛(ài)侶?！举p析】此詞唐宋諸賢絕妙詞選、草堂詩(shī)余別集、古今詞綜等都題作“離情”，而草堂詩(shī)余別集還注云：“一作春懷”。由此看來(lái)，這些恐均非原題，是后人據(jù)詞作內(nèi)容添加的；此外，“春懷”與“離情”確也概括了詞作的主要內(nèi)容。閨情、傷別，在中國(guó)古代詩(shī)詞創(chuàng)作中，大約也算是永恒的主題之一了。但是，在李清照之前，真正出自少女作家之手，而又能以純情的筆致、高雅的格調(diào)來(lái)曲寫(xiě)閨事的作品，并不多見(jiàn)，更不要說(shuō)能透過(guò)閨情這一側(cè)面，反映出一個(gè)人心靈的歷史，折射出某時(shí)代的治亂滄桑了。李清照的這首蝶

18、戀花雖然很難確切系年，但在她的同類題材的作品中，既不像早年之作一剪梅·紅藕香殘玉簟秋，寫(xiě)出了青年夫妻間特有的別離相思之苦；也不似她晚年的孤雁兒·藤床紙帳朝眠起，借詠梅來(lái)抒發(fā)備嘗戰(zhàn)亂流離、伉儷生死睽隔的凄楚情懷。這首詞中，抒情主人公，生活依然安定，情感亦較深沉，整篇以高雅的精神生活為基點(diǎn)，寫(xiě)她同丈夫趙明誠(chéng)暫別后的孤寂落寞。上片前三句，既以明麗的色彩描繪早春持有的風(fēng)物，也表現(xiàn)出對(duì)生活的信心、期望和熱愛(ài)。她不寫(xiě)料峭春寒，而選擇了“暖雨晴風(fēng)”；“柳眼梅腮”，更以擬人之筆，細(xì)膩地描摹出她對(duì)萬(wàn)物復(fù)蘇的審美情感。“柳眼”，是說(shuō)楊柳初生的嫩葉象人剛剛張開(kāi)的睡眼；“梅腮”則創(chuàng)造性地刻畫(huà)出早梅

19、花發(fā)時(shí)的生動(dòng)意象。梅在落葉果樹(shù)中是花發(fā)最早的一種，它的花先葉開(kāi)放，又往往兩朵齊出，或呈淡紅，或呈粉白，用少女的雙腮比擬它，可謂一字傳神?！耙延X(jué)春心動(dòng)”，既象是說(shuō)大自然透出了春的信息。又似景物觸動(dòng)了縷縷春愁?！熬埔庠?shī)情誰(shuí)與共?”這近乎內(nèi)心獨(dú)白的一句，便把別后相思與失落之感直接道破了。但這句貌似直露，實(shí)則含蓄，其中高度凝煉地概括了趙李二人夫妻生活所獨(dú)具的豐富內(nèi)容；李清照和趙明誠(chéng)都是詩(shī)人和學(xué)者。論創(chuàng)作天才，趙不及李；講學(xué)者氣質(zhì)李遜于趙。李清照天才秀出，其作品“俯視巾幗”、“壓倒須眉”；趙明誠(chéng)治學(xué)精慎，每能“援碑刻以正史傳”；夫妻各有所長(zhǎng)，巧妙互補(bǔ)，達(dá)到了“意會(huì)心謀，目往神授”的入化境界。李清照在趙明

20、誠(chéng)死后，為他的學(xué)術(shù)著作金石錄所寫(xiě)的后序中，就曾深情地追懷他們共同創(chuàng)造的、交織著文藝、學(xué)術(shù)、愛(ài)情的美好經(jīng)歷。結(jié)婚之初，趙明誠(chéng)還在“太學(xué)”作學(xué)生，“每朔望謁先出”，就往往“質(zhì)衣取半千錢(qián)，步火相國(guó)寺，市碑文、果實(shí)歸，相對(duì)展玩咀嚼”；后來(lái)趙明誠(chéng)出為郡守，更是“竭其俸入”，以賄金石、圖籍，就連李清照也為之“食去重肉，衣去重采”，而以摩蕊彝鼎，?？笔穫?，指摘疵病，其析疑義為最大的樂(lè)趣。所以“酒意詩(shī)情誰(shuí)與共冬決不是尋常士大夫的花前月下，淺醉低吟，而是指更深刻、更豐富、更高雅，甚至更崇高的精神生活。這種生活的暫時(shí)中斷，怎能不令人感到難以忍受的精神失落?所以難怪獨(dú)坐相思，淚融殘粉，就連頭上所戴的些許首飾，也覺(jué)得

21、無(wú)比沉重而不勝負(fù)荷了。下片選取了閨中生活的三個(gè)典型細(xì)節(jié)，分層次、多側(cè)面地刻畫(huà)了李清照的孤寂情懷。乍試夾衫，山枕獨(dú)倚，夜弄燈花，把“酒意詩(shī)情誰(shuí)與共”的內(nèi)心獨(dú)自；化成了生動(dòng)的視覺(jué)形象。特別是最后兩句，借用古人燈花報(bào)喜之說(shuō)，其深夜剪弄，就不只為了消解濃愁，而更透出了對(duì)丈夫早歸的熱切期待。四、名句名篇默寫(xiě)（8分）11.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（1）故不積跬步，      。（荀子勸學(xué)）（2）日月忽其不淹兮，           。 (屈原離騷)（3） &#

22、160;        ，未成曲調(diào)先有情。（白居易琵琶行）（4）          ，泣孤舟之嫠婦。（蘇軾赤壁賦）（5）無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。        。（李煜相見(jiàn)歡）（6）浮光躍金，       。 (范仲淹岳陽(yáng)樓記)（7）      

23、60;    ，焉知來(lái)者之不如今也？ (論語(yǔ)·子罕)（8）          ，成如容易卻艱辛。（王安石題張司業(yè)詩(shī)（1）后生可畏  （2）春與秋其代序  （3）無(wú)以至千里  （4）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲  （5）寂寞梧桐深院鎖清秋  （6）靜影沉璧  （7）看似尋常最奇崛（4）舞幽壑之潛蛟五、現(xiàn)代文閱讀（一）（20分）閱讀下面的作品，完成1215題。人生樹(shù)下王開(kāi)嶺“內(nèi)宮傳詔問(wèn)戎機(jī)，載筆金鑾夜始?xì)w。萬(wàn)戶千門(mén)皆寂寂，月

24、中清露點(diǎn)朝衣?！闭渭遥馨言?shī)寫(xiě)到這個(gè)份上的，似不多見(jiàn)。這首長(zhǎng)安秋夜，對(duì)晚唐宰相李德裕來(lái)說(shuō)，不過(guò)是一篇?jiǎng)陬D之余的日志，但其中的淡定和氣度，足以令天下仕人傾倒了。論功業(yè)，他有“萬(wàn)古良相”之譽(yù)（李商隱），內(nèi)清宦禍，外復(fù)失地，終遭妒陷，謫落天涯而終。論風(fēng)雅，他堪稱生活上的美學(xué)大師，洛陽(yáng)郊外那棟被喚作李府的“平泉山居”，在中國(guó)園林史上，始終是個(gè)童話般的傳說(shuō)。李德裕一生最美好的詩(shī)文和才情，都獻(xiàn)給了這座私園。這是他的樂(lè)土，是他心靈休憩的隱地，寄存著他的寧?kù)o和素懷，盛放著他對(duì)“家”的全部溫情和美學(xué)理想。“吾乃剪荊棘，驅(qū)狐貍，始立班生之宅，漸成應(yīng)叟之地?！边@首平泉山居誡子孫記，一邊記述筑巢之辛苦，一邊嚴(yán)厲地頒

25、布家訓(xùn)：“鬻吾平泉者，非吾子孫也；以平泉一樹(shù)一石與人者，非佳子弟也。詩(shī)曰：維桑與梓，必恭敬止。言其父所植也?！睈?ài)惜自家的宅園，疼憐親植的樹(shù)石，竟放此狠話，確屬罕見(jiàn)。不否認(rèn)，此中有自珍自戀的成分。但我想，李德裕真正重視的，恐不在物，亦非財(cái)，而是“家”是“家”之構(gòu)造的完整性，是與這個(gè)“家”的品位相匹配的心性、心質(zhì)、心境，是對(duì)這個(gè)“家”的欣賞能力和持有資格。簡(jiǎn)言之，他看重的，是子孫對(duì)美的態(tài)度，是祖物之于他們的精神意義對(duì)人生的熏染和塑造?！熬S桑與梓，必恭敬止?！闭Z(yǔ)出詩(shī)·小雅·小弁，意思是說(shuō)：桑樹(shù)梓樹(shù)乃父母所栽，見(jiàn)之必肅立生敬。父母者，為何要在舍前植這兩種樹(shù)呢？答案是：“以遺子孫給蠶

26、食、具器用者也”（朱熹集傳），即讓子孫有衣裳穿、有家具使。后來(lái)，“桑梓”便成了“故里”“家鄉(xiāng)”的代稱。樹(shù)，不僅實(shí)用，還意味著福佑、恩澤和繁衍；不僅賜人花果和木質(zhì)，還傳遞親情和美德，還承載光陰與家世。樹(shù)非速生，非一季一歲之功，它耐受、持久、長(zhǎng)命，伴著年輪漣漪和虬枝皴膚，它春華秋實(shí)、生生不息，像一位高壽的家族長(zhǎng)老，俯看兒孫繞膝。所謂“蔭澤”“蔭蔽”“蔭佑”之說(shuō)，皆緣于樹(shù)。有祖必有根，有宅必有樹(shù)。再窮的人家，也能給后人撐起一片盛大蔭涼。這是祖輩贈(zèng)與子嗣最簡(jiǎn)樸最牢固的遺產(chǎn)了。幼時(shí)，父親帶我回山東的鄉(xiāng)下祖宅，院子里有一棵粗壯的棗樹(shù)，上住鵲窩，下落石幾。逢孩子哭鬧，祖母便將房梁上的吊籃勾下，摸出紅油油的干

27、棗來(lái)。后來(lái)，老人去世，老屋拆遷，“老家”便沒(méi)了。雖非桑梓，但我知道，此樹(shù)乃祖輩所植也，在其下納過(guò)涼、吃過(guò)棗子的，除了我，還有我的父親，還有父親的父親它是一輪輪人生的見(jiàn)證者，見(jiàn)證了他們從跌撞的蒙童、攀爬的頑少，變成拄杖的耄耋這樣的樹(shù)，猶若親屬。老人們講，鬧饑荒時(shí)，都是樹(shù)先枯、人后亡，因?yàn)楣沟淖詈笠粯訓(xùn)|西，是樹(shù)皮。人，只要熬到春天就不會(huì)餓死了，這時(shí)候，樹(shù)抽芽，野菜生，槐花、榆錢(qián)、椿葉、楊穗，都是好食材。幾千年來(lái)，凡戶居，必在一棵大樹(shù)下；凡村首，必有一棵神采奕奕的老樹(shù)。無(wú)蔭不成廬，無(wú)林不成族。就像民謠里所唱，“問(wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù)”，“祖先故里叫什么，大槐樹(shù)下老鴰窩”。樹(shù)，是家舍的象征，

28、是地址的招幡。它比屋高，比人久。離家者，最后一眼回望的是它，返鄉(xiāng)者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺見(jiàn)的也是它。游同里古鎮(zhèn)，聽(tīng)到一個(gè)說(shuō)法：江南殷實(shí)人家，若生女?huà)耄阍谕ピ涸砸豢孟阏?，女兒待嫁時(shí)，樹(shù)亦長(zhǎng)成，媒婆在墻外看到了，即登門(mén)提親；嫁女之際，家人將樹(shù)伐下，做成兩只大箱子，放入綢緞作嫁妝，取“兩廂廝守”之意（仿音“兩箱絲綢”）。多美的習(xí)俗！女兒待字閨中時(shí)，對(duì)該樹(shù)的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的樹(shù)啊，盼它長(zhǎng)大，又怕它長(zhǎng)大。想想吧，像兒伴一樣耳鬢廝磨，像丫環(huán)一樣貼身隨嫁，多么暖心，多么私密，多么親昵。我若有女，必種一棵香樟。如今的家業(yè)里，少了樣?xùn)|西：樹(shù)。沒(méi)有了庭院，沒(méi)有了戶外，沒(méi)有了供根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花

29、瓶。這個(gè)時(shí)代，可穩(wěn)定傳續(xù)的事物越來(lái)越少，“不動(dòng)產(chǎn)”越來(lái)越少，“祖”的符號(hào)和痕跡越來(lái)越少。“家”，失去了樹(shù)蔭的覆護(hù)，光禿禿曝于烈日下。我們的家什、器皿、陳設(shè)，包括果蔬稻粟，幾乎無(wú)一源于自產(chǎn)和自制。我們的雙手不再沾染泥土，不再是播種者，不再是采摘者，我們的最大身份是購(gòu)買(mǎi)者，是終端消費(fèi)者，我們徹底“脫農(nóng)”了。不僅如此，我們解除了與草木共棲的古老契約，我們告別了在家門(mén)口折朵擷果的實(shí)用和浪漫，我們放棄了對(duì)一棵樹(shù)一株花的親近與認(rèn)領(lǐng)，我們失去了對(duì)四季和年輪的細(xì)辨大自然里，不再有我們的一方蒲團(tuán)、一幅涼席、一具竹榻。樹(shù)，在馬路上流浪。我們只是乘車(chē)迅速地掠過(guò)它們，透過(guò)玻璃掃視它們。它們身上，沒(méi)有我們的指紋和體溫，

30、沒(méi)有兒童的笑聲和攀爬的身影。人和樹(shù)，親情已斷，形同陌路。大自然中，沒(méi)有了我們的親屬。我們成了路人， （選自古典之殤，有刪節(jié)）12 文章以詩(shī)經(jīng)中的“維桑與梓，必恭敬止”這句話開(kāi)篇，有什么作用？（4分）內(nèi)容上：指出桑樹(shù)、梓樹(shù)承載著悠久的歷史，點(diǎn)明種樹(shù)的價(jià)值，奠定了全文的感情基調(diào)；（2分）結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)文題，引出下文對(duì)樹(shù)與故鄉(xiāng)、樹(shù)與家的密不可分的關(guān)系的敘寫(xiě)。（2分）13 圍繞“這樣的樹(shù)，猶若親屬”一句，作者寫(xiě)了哪些具體事件？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）故鄉(xiāng)的棗樹(shù)蔭澤家族的繁衍生息。饑荒年代，樹(shù)為人們提供了果腹的食材。離家或返鄉(xiāng)時(shí)，樹(shù)是人們的精神寄托。在南方，香樟樹(shù)是女兒的終身陪伴。（答出三點(diǎn)即可）14請(qǐng)賞析第

31、段畫(huà)線語(yǔ)句的表現(xiàn)手法及表達(dá)效果。（4分）使用疊音詞，生動(dòng)、形象、細(xì)膩地寫(xiě)出了女兒對(duì)香樟樹(shù)的微妙情感，（1分）表現(xiàn)了女兒甜蜜而矛盾的心情。（1分）運(yùn)用比喻、排比手法，表達(dá)了女兒與樹(shù)的親密關(guān)系。（1分）句式整散結(jié)合，節(jié)奏鮮明，富有表現(xiàn)力。（1分）15 文章結(jié)尾說(shuō)“大自然中，沒(méi)有了我們的親屬，我們成了路人”，請(qǐng)?zhí)骄俊拔覀兂闪寺啡恕彼N(yùn)含的情感。（6分）沒(méi)有了樹(shù)，猶如我們失去了親屬，表達(dá)了作者的傷痛之情；沒(méi)有了樹(shù)，致使我們與故鄉(xiāng)越來(lái)越疏遠(yuǎn)，表達(dá)了作者的哀傷與無(wú)奈之情；沒(méi)有了樹(shù)，致使我們解除了與自然共棲的契約，表達(dá)了作者的憂傷之情；沒(méi)有了樹(shù)，致使傳統(tǒng)文化逐漸衰落，表達(dá)了作者的憂思之情。（每點(diǎn)2分。答出三

32、點(diǎn)即可）六、現(xiàn)代文閱讀（二）（18分）閱讀下面的文章，完成1618題如何微信姜赟微信可以是一種生活方式，但如何微信則是一種生活態(tài)度。不經(jīng)意間，有人問(wèn)起，你生活中跟誰(shuí)打交道最頻繁？思來(lái)想去，答案竟有些不可思議：生活基本被“微信化”了。這不僅僅是個(gè)人感受，也有數(shù)據(jù)為證：55.2%的用戶每天打開(kāi)微信超過(guò)10次，25%的用戶每天打開(kāi)超過(guò)30次。對(duì)于越來(lái)越多的人而言，微信成為一天的開(kāi)始、一天的陪伴和一天的結(jié)束。微信掀起了一股潮流，日均卷入5.7億登陸用戶，一線城市滲透率高達(dá)93%?？梢哉f(shuō)，目之所及，身之所處，皆有微信包圍。收獲衣食住行的便利，分享喜怒哀樂(lè)的奔涌，擁有隨時(shí)隨地的交互，舒張無(wú)聊時(shí)刻的排遣“微

33、信是個(gè)生活方式”，已清晰地呈現(xiàn)在無(wú)數(shù)用戶的生活世界。對(duì)此，有些人心甘情愿地“醉”在其中，有些人無(wú)可抗拒地“裹”在里面，大有一種“不在微信中進(jìn)化、就在微信外落伍”的趨勢(shì)。然而，我們享受微信帶來(lái)的千般好，就不得不承受其衍生的萬(wàn)般惱。既然舍不得錯(cuò)過(guò)朋友之間的新鮮事、熱議話題，就有可能面對(duì)想退又不易退的微信群，接受垃圾信息轟炸的煩擾，忍耐朋友圈里“雞湯”養(yǎng)生的膩歪。也不止一次聽(tīng)見(jiàn)抱怨“生活被微信殖民了”“我的注意力被微信撕碎了”“晚上十點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)還布置任務(wù)”在微信無(wú)時(shí)無(wú)刻“假定在場(chǎng)”的推動(dòng)下，世俗的牽絆將許多人的生活纏繞得無(wú)法喘息。恐怕，這也算是“技術(shù)改變生活”的另一種表達(dá)。進(jìn)一步說(shuō)，用戶對(duì)微信的依賴有多

34、重，異化的程度就有多深。最典型的場(chǎng)景莫過(guò)于“明明面對(duì)面，心思卻飄到微信群”，一如微信開(kāi)屏動(dòng)畫(huà)折射的隱喻：一個(gè)人站在地球面前，連接了全世界，卻感到無(wú)可抑制的孤獨(dú)。如果借用美國(guó)攝影師埃里克·皮克斯吉爾的作品遠(yuǎn)離來(lái)演繹這種異化，更具震撼力。他去掉了照片里人們手中的手機(jī)，那個(gè)瞬間里的人們雖然都在一起，但都孤單地活在自己的世界里，面無(wú)表情地仿佛丟掉了靈魂?？梢哉f(shuō)，微信方便了社交，卻讓我們稀釋了面對(duì)面的交往，沉迷于無(wú)數(shù)陌生人舉辦的假面舞會(huì)。這就不再只是生活層面的問(wèn)題，而是精神層面的課題。于是，有人想到了逃離，或卸載微信，或停用朋友圈。豆瓣上有篇日記這樣寫(xiě)道：停用朋友圈半年，看過(guò)電影43部，看過(guò)書(shū)

35、14本，這些電影和書(shū)在我身上留下了很多痕跡，但我還真的很難回憶起刷朋友圈在我身上留下的痕跡。確實(shí)，人們更看重的，是這種“痕跡”。選擇逃離終究是消極的抵御，而非主動(dòng)的駕馭，不然有些人就不會(huì)卸而復(fù)裝了。只是因?yàn)榕笥岩痪洹澳悴挥茫瑫?huì)讓我很不方便”，足以讓他再次臣服。要知道，摔跟頭主要跟地沒(méi)關(guān)系，跟人有關(guān)系。“不以物使，不為物役”才是科學(xué)的微信觀。矯正微信使用造成的錯(cuò)位與扭曲，限制其在生活世界的位置，才能將自己從焦慮糾結(jié)、寂寞疏離中釋放出來(lái)，使生命更為豐富、生活更加精彩。微信可以是一種生活方式，但如何微信則是一種生活態(tài)度。實(shí)際上，微信上發(fā)生的事，依然遵循著生活本來(lái)的規(guī)律；微信上發(fā)生的交往，仍然符合現(xiàn)實(shí)

36、做人的基本原則。毋寧將其看作“第二生活”，是第一位生活的延伸和補(bǔ)充。                        （選自人民日?qǐng)?bào)2015年11月02日05版，有刪改）16 請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。（6分）首先提出觀點(diǎn)：如何微信是一種生活態(tài)度；（2分）其次分析人們?nèi)粘Ｉ钪惺芪⑿爬_的現(xiàn)象，以及過(guò)于依賴微信的危害；（2分）最后指出應(yīng)如何正確對(duì)待微信。（2分）17 文

37、章提及埃里克·皮克斯吉爾的作品遠(yuǎn)離有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）說(shuō)明用戶對(duì)微信異化程度的嚴(yán)重，（2分）微信稀釋了人們的交往，（2分）有力論證了微信對(duì)人們生活的干擾不只是生活層面的問(wèn)題，更是精神層面的課題。（2分）18 作者認(rèn)為對(duì)微信應(yīng)持有怎樣的態(tài)度，請(qǐng)聯(lián)系全文簡(jiǎn)要概括。（6分）主動(dòng)駕馭微信，而非選擇逃離。（2分）拒絕過(guò)度使用微信，矯正使用錯(cuò)誤。（2分）端正生活態(tài)度，將微信看作第一生活的延伸和補(bǔ)充。（2分）七作文（70分）19.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。君以為易，其難也將至矣。君以為難，其易也將至焉。  

38、60;                                    國(guó)語(yǔ)立意提示：要辯證對(duì)待難與易：贊同材料可以，不贊同也可。沒(méi)有辯證分析，只談難或易的，不超過(guò)48分。【附錄】國(guó)語(yǔ)：郭偃論治國(guó)之難易文公問(wèn)于郭偃曰：“始也，吾以治國(guó)為易，今也

39、難?！睂?duì)曰：“君以為易，其難也將至矣。君以為難，其易也將至焉。”注釋郭偃：晉國(guó)大夫，掌管占卜，也稱卜偃。譯文晉文公對(duì)郭偃說(shuō)：“開(kāi)始的時(shí)候，我以為治理國(guó)家很容易，現(xiàn)在才知道是很困難的?！惫然卮鹫f(shuō)：“您以為容易，那么困難就要來(lái)了。您以為艱難，那么容易也就快來(lái)了。”語(yǔ)文加試題一閱讀材料，完成2022題。（10分）文之不能不古而今也，時(shí)使之也。妍媸之質(zhì)，不逐目而逐時(shí)。是故草木之無(wú)情也，而鞓紅鶴翎，不能不改觀于左紫溪緋。唯識(shí)時(shí)之 士為 能 堤 其 潰 而 通 其 所 必 變 夫 古 有 古 之 時(shí) 今 有 今 之 時(shí) 襲 古 人 語(yǔ) 言 之 跡 而冒 以為古是 處 嚴(yán) 冬 而 襲 夏 之 葛 者 也。

40、（雪濤閣集序）20.用斜線“/”給上面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑洌ㄏ?處）。（5分）21.本文作者           （人名）和袁宗道、袁中道是“       派”的代表人物。（2分）22.請(qǐng)用自己的話概括作者關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的觀點(diǎn)。（3分）二名著閱讀題（15分）23.下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（5分）A三國(guó)演義中的雞肋事件是楊修被殺的導(dǎo)火索，但楊修被殺的根本原因還是其目中無(wú)人，過(guò)于自恃。所以后人有詩(shī)評(píng)價(jià)：身死因才誤，非關(guān)欲退兵。B

41、.邊城中說(shuō)爺爺接翠翠晚了，翠翠就哭了。爺爺叫翠翠堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不要遇到事情就哭。翠翠知道了很多媽媽的事情，爺爺卻開(kāi)始悲傷起來(lái)。C.哈姆雷特劇中人物的語(yǔ)言各具特色：哈姆雷特的直截了當(dāng)、波洛涅斯的矯情迂腐、奧斯里克的咬文嚼字均恰到好處地體現(xiàn)人物的社會(huì)地位和文化修養(yǎng)。D. 葛朗臺(tái)是個(gè)極其吝嗇的人物，仆人拿儂辛勤勞作30年，只是在第20年，葛朗臺(tái)才痛下決心賞了她一只舊表，那是她到手的唯一禮物。E.天狗是女神中的名篇，“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時(shí)期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。24簡(jiǎn)答題（10分）（1）在紅樓夢(mèng)第六十七回：寶釵把她哥哥薛蟠從江南帶來(lái)的土產(chǎn)都分配給了眾姐妹，諸人都喜而道謝。黛玉是怎樣的表現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析子夜中，吳蓀甫最后慘敗的原因。（4分）三、材料概括分析題（15分）閱讀下列材料，完成2527題。自唐以來(lái)，欽佩杜甫的人很多，而大吹大擂地向他學(xué)習(xí)的恐怕以黃庭堅(jiān)為最早。他說(shuō)：“老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處；蓋后人讀書(shū)少，故謂韓杜自作此語(yǔ)耳。古之能為文章者，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也”?！白x書(shū)多”的人或者看得出他句句都是把“古人陳言”點(diǎn)鐵成金，明白他講什么；“讀書(shū)少”的人只覺(jué)得眼睛里仿佛擱了金沙鐵屑，張都張不開(kāi)，更別想看東西了。當(dāng)然，以前像李商隱愛(ài)把典故鑲嵌繡織到詩(shī)里去的