2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末考試模擬訓(xùn)練三（原卷版）（統(tǒng)編版必修上冊(cè)）

班級(jí)姓名學(xué)號(hào)分?jǐn)?shù)2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末考試模擬訓(xùn)練三（原卷版）（統(tǒng)編版必修上冊(cè)）（時(shí)間：150分鐘，滿分：150分）考生須知1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束時(shí)，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)（23-24高一上·河南周口·期中）閱讀下面的文字，完成下面1~5小題。李白，字太白，號(hào)青蓮居士，是群星璀璨的盛唐詩(shī)壇里最具代表性的作家之一，素有“詩(shī)仙”之譽(yù)，在我國(guó)各代浩若星辰的詩(shī)人中獨(dú)樹(shù)一幟，其篇篇曠世之作跨越千年而不衰，擁有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。李白最具歷史魅力的就是其自由精神的發(fā)散，其自由精神本質(zhì)的美令后世嘆為觀止。他所展現(xiàn)的那種自由精神的美只屬于他一個(gè)人，使他成為文學(xué)歷史中神一般不可逾越的存在。李白的自由精神與其思想有著密切聯(lián)系。他一生受各種思想的影響，其思想存在復(fù)雜性。其人生的不同時(shí)期，受不同思想的影響，與他本身豪放不羈、自由不拘、高傲不屈、浪漫不已的性格也有很大的關(guān)系，當(dāng)然，也與他所生活的盛唐時(shí)代思想自由、兼容并蓄有所關(guān)聯(lián)。他的性格與他的思想相輔相成，二者與他的自由精神本質(zhì)共生，互相建構(gòu)，成就了一個(gè)千古無(wú)二的李白。李白一生都受政治理想的牽引，一生都未曾放棄建功報(bào)國(guó)的政治目標(biāo)，他對(duì)仕途的執(zhí)著也是他一生矛盾思想的關(guān)鍵，而這種思想受儒家思想影響極大。儒家思想中積極入世、施仁政、愛(ài)民等主張都是李白一生所追求的，他有著強(qiáng)烈的濟(jì)世救國(guó)之心，在腐敗的政治面前堅(jiān)守仁義正道，同情在黑暗政治統(tǒng)治下受苦受難的普通民眾，為他們憤慨，為他們不平，對(duì)他們寄寓深刻的同情，等等。他這方面的思想在他的眾多作品中也均有所體現(xiàn)，他道：“仲尼七十說(shuō)，歷聘莫見(jiàn)收。魯連逃千金，珪組豈可酬。時(shí)戰(zhàn)茍不會(huì)，草木為我儔?！彼恼巫非螅且钥鬃?、魯仲連為榜樣的，游歷各地，尋找實(shí)現(xiàn)政治理想的機(jī)會(huì)。他性格極具浪漫，當(dāng)然這也與儒家思想的浪漫不乏聯(lián)系。天生不愛(ài)拘束，也不屑權(quán)財(cái)，這樣的性格驅(qū)使他只能采取類似周游探訪的方式去實(shí)現(xiàn)他的政治抱負(fù)。而這種游歷又造就了他對(duì)儒家入世思想的深入汲取，內(nèi)化為他自己的濟(jì)世精神，造就了他對(duì)政治理想的執(zhí)著。他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度既失望又保持期望，意欲能有機(jī)會(huì)“濟(jì)天下”，受儒家思想影響的這部分思想也是他自由精神聯(lián)系現(xiàn)實(shí)最密切的思想部分。但另一方面，李白也頗有些離經(jīng)叛道的思想行徑，這里也體現(xiàn)著李白思想的矛盾性，他敬慕孔子：“西過(guò)獲麟臺(tái)，為我吊孔丘?！庇值溃骸拔冶境袢?，鳳歌笑孔丘?！泵镆曄荣t：“堯舜之事不足驚，自馀囂囂直可輕。”對(duì)孔子嘲諷，對(duì)儒家所崇的圣賢不屑，倒是十分符合李白的性格特點(diǎn)，符合他跳躍的思想行徑，也是他自由精神的突出點(diǎn)：一方面深入世俗，另一方面又跳脫出世俗思想的條框，在現(xiàn)實(shí)思想與升華后的個(gè)性思想之間穿梭自如。正是這種矛盾，成就了李白獨(dú)特的自由精神特質(zhì)，也給予他自由精神生長(zhǎng)的空間。李白在很小的時(shí)候即受任俠思想影響，俠義思想也貫穿他的一生。青少年時(shí)期的李白就十分仰慕那些著名俠客，并且因這種熱愛(ài)而深諳劍術(shù)，他豪放瀟灑的性格特點(diǎn)或與這種任俠思想頗有聯(lián)系，“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名”“感君恩重許君命，泰山一擲輕鴻毛”。其任俠思想可見(jiàn)一斑。他的俠義風(fēng)范也展現(xiàn)在他一生的方方面面，從遭流放時(shí)“高歌大笑出關(guān)去”，對(duì)達(dá)官顯貴不屑一顧，“戲萬(wàn)乘若僚友”，到張狂地等待天子玄宗“御手調(diào)羹以飯之”，令當(dāng)朝紅人高力士為己脫靴，又有仗義疏財(cái)、助人為樂(lè)的俠氣，“千金散盡還復(fù)來(lái)”“五花馬、千金襲，呼兒將出換美酒”“主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌”等。他的俠義思想可以說(shuō)是交錯(cuò)在他復(fù)雜思想中又難以忽視的一部分。這種曠達(dá)與豪放的思想也是支持他從現(xiàn)實(shí)中脫離升華出來(lái)，隨意穿梭自由精神境界的關(guān)鍵。道家思想是李白一生思想的主流，不似對(duì)儒家思想那樣有所崇又有所貶，李白對(duì)道家思想可以說(shuō)是全盤接收，當(dāng)然，這也是造就他出世與入世思想矛盾之源。他飄逸灑脫、不拘一格、狂放不羈的性格也是道家思想的外化表現(xiàn)，唐朝李氏尊道家鼻祖老子為宗，對(duì)道教大加倡導(dǎo)與宣傳，也是李白受道家影響至深的社會(huì)因素。李白在漫游期縱情山水時(shí)，對(duì)自然表達(dá)無(wú)限的熱愛(ài)與尊崇，如“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”（《獨(dú)坐敬亭山》），與自然融為一體，達(dá)物我合一之境界，將自己的思想精神放任于完全自由的境地，超脫塵世而悠然自得，其出世的傾向也有所尋覓。另一方面，與入世相聯(lián)系，“吾觀自古賢達(dá)人，功成不退皆殞身”，主張功成身退的激流勇退的精神，也是道家思想的重要體現(xiàn)。此外，李白求經(jīng)訪道，樂(lè)此不疲，尋仙覓天，津津有味，時(shí)常夢(mèng)中訪仙境，見(jiàn)仙人，也是他飄逸靈越的思想的表現(xiàn)，即受道家思想影響至深。對(duì)道家思想的尊崇使他在出世與入世之間矛盾不已，如同他一生中的眾多矛盾一樣，鑄就了他獨(dú)特的處世之道，不屑名利與財(cái)富，追求自由，馳騁在自然中，卻又不隨波逐流，心系天下蒼生，從而推動(dòng)他成就其自由精神。集眾多矛盾于一身的李白，既對(duì)自由精神進(jìn)行了最全面的闡釋，又成就了屬于他自己的自由精神，他身上所體現(xiàn)出來(lái)的自由精神的本質(zhì)，正是他這一生傳奇色彩的顏料，他的這種自由精神無(wú)法復(fù)制，甚至無(wú)法效仿，我們也不可能真正去窮極探索，只能作為局外人去欣賞這種超脫的、獨(dú)一無(wú)二的自由精神。這種自由精神像一件遠(yuǎn)古流傳的極美工藝，看不見(jiàn)，摸不到，但其無(wú)盡的魅力卻使人回味無(wú)窮。（摘編自紀(jì)聰聰?shù)取稖\論李白的自由精神》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

3分

）A．李白是盛唐詩(shī)壇里最具代表性的詩(shī)人，其自由精神的發(fā)散是他最具歷史魅力的地方。B．李白的自由精神與他一生所受的各種思想有關(guān)，也與盛唐時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)。C．李白追求儒家思想中積極入世、仁政愛(ài)民等主張，但有時(shí)也會(huì)嘲諷孔子、蔑視先賢。D．李白受道家思想的影響，外化表現(xiàn)為他具有飄逸灑脫、不拘一格、狂放不羈的性格。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

3分

）A．李白的性格、思想與他的自由精神本質(zhì)共生，互相建構(gòu)，展現(xiàn)出獨(dú)屬于他一個(gè)人的自由精神之美。B．李白的豪放瀟灑來(lái)源于任俠思想，由于熱愛(ài)、仰慕那些著名俠客，他深諳劍術(shù)，所以具有了俠義風(fēng)范。C．李白在縱情山水時(shí)，能與自然融為一體，達(dá)到物我合一的境界，超脫塵世，反映出他出世的傾向。D．李白的思想具有矛盾性，他不愛(ài)拘束，不屑錢財(cái)名利，但又執(zhí)著于仕途，心系天下蒼生，想要建功報(bào)國(guó)。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分

）A．相思相見(jiàn)知何日？此時(shí)此夜難為情！ B．舉杯邀明月，對(duì)影成三人。C．舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng) D．閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。4．簡(jiǎn)要分析材料的論證特點(diǎn)。（4分）5．請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析《夢(mèng)游天姥吟留別》中展現(xiàn)出的李白的思想。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)（24-25高一上·黑龍江哈爾濱·期中）閱讀下面的文字，完成下面6~9小題。文本一：南京朱自清南京是值得流連的地方，雖然我只是來(lái)來(lái)去去，而且又都在夏天。也想夸說(shuō)夸說(shuō)，可惜知道的太少；現(xiàn)在所寫的，只是一個(gè)旅行人的印象罷了。逛南京像逛古董鋪?zhàn)?，到處都有些時(shí)代侵蝕的遺痕。你可以摩挲，可以憑吊，可以悠然遐想；想到六朝的興廢，王謝的風(fēng)流，秦淮的艷跡。這些也許只是老調(diào)子，不過(guò)經(jīng)過(guò)自家一番體貼，便不同了。所以我勸你上雞鳴寺去，最好選一個(gè)微雨天或月夜。在朦朧里，才醞釀出那一縷幽幽的古味。你坐在一排明窗的豁蒙樓上，吃一碗茶，看面前蒼然蜿蜒著的臺(tái)城。臺(tái)城外明凈荒寒的玄武湖就像大滌子（注：畫(huà)家石濤）的畫(huà)?；砻蓸且慌糯白影才诺米钣行乃?，讓你看得一點(diǎn)不多，一點(diǎn)不少。寺后有一口灌園的井，可不是那陳后主和張麗華躲在一堆兒的“胭脂井”。那口胭脂井不在路邊，得破費(fèi)點(diǎn)工夫?qū)ひ挕＞畽谝膊辉诰希灰?，得老遠(yuǎn)地上明故宮遺址的古物保存所去。從寺后的園地，揀著路上臺(tái)城；沒(méi)有垛子，真像平臺(tái)一樣。踏在茸茸的草上，說(shuō)不出的靜。夏天白晝有成群的黑蝴蝶，在微風(fēng)里飛；這些黑蝴蝶上下旋轉(zhuǎn)地飛，遠(yuǎn)看像一根粗的圓柱子。城上可以望南京的每一角。這時(shí)候若有個(gè)熟悉歷代形勢(shì)的人，給你指點(diǎn)，隋兵是從這角進(jìn)來(lái)的，湘軍是從那角進(jìn)來(lái)的，你可以想象異樣裝束的隊(duì)伍，打著異樣的旗幟，拿著異樣的武器，洶洶涌涌地進(jìn)來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)仿佛還有哭喊之聲。假如你記得一些金陵懷古的詩(shī)詞，趁這時(shí)候暗誦幾回，也可印證印證，許更能領(lǐng)略作者當(dāng)日的情思。從前可以從臺(tái)城爬出去，在玄武湖邊；若是月夜，兩三個(gè)人，兩三個(gè)零落的影子，歪歪斜斜地挪移下去，該多好?，F(xiàn)在可不成了，得出寺，下山，繞著大彎兒出城。七八年前，湖里幾乎長(zhǎng)滿了葦子，一味地荒寒，雖有好月光，也不大能照到水上；船又窄，又小，又漏，叫人逛著愁著。這幾年大不同了，一出城，看見(jiàn)湖，就有煙水蒼茫之意；船也大多了，有藤椅子可以躺著。水中岸上都光光的；虧得湖里有五個(gè)洲子點(diǎn)綴著，不然便一覽無(wú)余了。這里的水是白的，又有波瀾，儼然長(zhǎng)江大河的氣勢(shì)，與西湖的靜綠不同，最宜于看月，一片空蒙，無(wú)邊無(wú)界。若在微醺之后，迎著小風(fēng)，似睡非睡地躺在藤椅上，聽(tīng)著船底汩汩的波響與不知何方來(lái)的簫聲，真會(huì)讓你忘卻身在哪里。莫愁湖在華嚴(yán)庵里。湖不大，又不能泛舟，夏天卻有荷花荷葉。臨湖一帶屋子，憑欄眺望，也頗有遠(yuǎn)情。莫愁小像，在勝棋樓下，不知誰(shuí)畫(huà)的，大約不很古吧；但臉子開(kāi)得秀逸之至，衣相也柔活之至，大有“揮袖凌虛翔”的意思；若讓我題，我將毫不躊躇地寫上“仙乎仙乎”四字。另有石刻的畫(huà)像，也在這里，想來(lái)許是那一幅畫(huà)所從出：但生氣反而差得多。這里雖也臨湖，因?yàn)槲葑由?，顯得陰暗些；可是古色古香，陰暗得好。詩(shī)文聯(lián)語(yǔ)當(dāng)然多，只記得王湘綺的半聯(lián)云：“莫輕他北地胭脂，看艇子初來(lái)，江南兒女無(wú)顏色?！睔飧藕懿诲e(cuò)。所謂勝棋樓．相傳是明太祖與徐達(dá)下棋，徐達(dá)勝了，太祖便賜給他這一所屋子。太祖那樣人，居然也會(huì)做出這種雅事來(lái)了。明故宮只是一片瓦礫場(chǎng)，在斜陽(yáng)里看，只感到李太白《憶秦娥》的“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”二語(yǔ)的妙。午門還殘存著，遙遙直對(duì)洪武門的城樓，有萬(wàn)千氣象。古物保存所便在這里，可惜規(guī)模太小，陳列得也無(wú)甚次序。明孝陵道上的石人石馬，雖然殘缺零亂，還可見(jiàn)泱泱大風(fēng)；享殿并不巍峨，只陵下的隧道，陰森襲人，夏天在里面待著，涼風(fēng)沁人肌骨。這陵大概是開(kāi)國(guó)時(shí)草創(chuàng)的規(guī)模，所以簡(jiǎn)樸得很；比起長(zhǎng)陵，差得真太遠(yuǎn)了。然而簡(jiǎn)樸得好。雨花臺(tái)的石子，人人皆知；但現(xiàn)在怕也撿不著什么了。那地方毫無(wú)可看。記得劉后村的詩(shī)云：“昔年講師何處在，高臺(tái)猶以‘雨花’名。有時(shí)寶向泥尋得，一片山無(wú)草敢生?！蔽宜械闹炼嘁仓蝗绱恕＿€有，前些年南京槍決囚人都在雨花臺(tái)下，所以洋車夫遇見(jiàn)別的車夫和他爭(zhēng)先時(shí)，常說(shuō)：“忙什么！趕雨花臺(tái)去！”這和從前北京車夫說(shuō)“趕菜市口兒”一樣?，F(xiàn)在時(shí)移勢(shì)異，這種話漸漸聽(tīng)不見(jiàn)了。（有刪改）文本二：現(xiàn)在談朱自清的散文，一般人多是以他前期的作品為主體的。這原因很簡(jiǎn)單：“散文”本身就是情致的藝術(shù)，重個(gè)性，講真情，追求一種高品位的“筆情墨趣”。朱自清總說(shuō)他寫的東西多是“無(wú)愁之愁”，是廉價(jià)的、新瓶里裝舊酒的“感傷”。我以為這是“知己”之論。仔細(xì)琢磨他的作品，的確能感到潛流在文字底蘊(yùn)中的那股淡淡的哀愁?！洞掖摇分杏小皶r(shí)不我待”的感懷，《背影》中有國(guó)哀、家破的喟嘆，《荷塘月色》中有傷時(shí)念舊的不安情緒，《南京》有“滄桑”之嘆，《擇偶記》有“命運(yùn)”之感……他的這種感傷、哀愁，不僅來(lái)自家境，更來(lái)自時(shí)代。（節(jié)選自劉錫慶《略說(shuō)朱自清和他的散文》）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

3分

）A．第二段用第二人稱口吻來(lái)寫逛南京的方式以及雞鳴寺，既拉近了與讀者的關(guān)系，又表明第一段所說(shuō)實(shí)為自謙，反映出作者對(duì)南京的了如指掌。B．第四段兩次運(yùn)用襯托的藝術(shù)手法寫玄武湖，包括以多年前的玄武湖襯托現(xiàn)在的玄武湖，用西湖襯托玄武湖，都突出了玄武湖的雋秀與靈動(dòng)。C．最后一段引用詩(shī)句寫雨花臺(tái)，表明雨花臺(tái)具有濃厚的文化底蘊(yùn)，引用車夫的行話則使文章對(duì)南京的刻畫(huà)注入了濃郁的生活、地域氣息。D．文章語(yǔ)言樸實(shí)、靈活，作者表面說(shuō)自己寫的是旅行人的印象，實(shí)則善于抓住南京富有代表性的自然和人文景致，用細(xì)致的筆法呈現(xiàn)它們的獨(dú)特歷史文化意蘊(yùn)。7．下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（

3分

）A．按照作者逛南京的經(jīng)驗(yàn)，逛雞鳴寺需要在摩挲中品味其幽古之味，而逛臺(tái)城則需要進(jìn)行悠然遐想，感受臺(tái)城歷史的風(fēng)雨煙云。B．作者認(rèn)為他所處時(shí)代的南京就是一座古董鋪?zhàn)?，到處都是前朝遺留下來(lái)的陳?ài)E，觀賞的時(shí)候要注意去想象陳?ài)E當(dāng)時(shí)的情形。C．車夫“忙什么！趕雨花臺(tái)去！”方言的含義是趕著去雨花臺(tái)撿雨花石，作者對(duì)這種富有地域特色的行將消失的方言甚是懷念。D．劉錫慶認(rèn)為散文要注重“筆情墨趣”，《南京》就有所表現(xiàn)，朱自清給鐫刻在勝棋樓下的莫愁小像題的“仙乎仙乎”看似通俗，實(shí)則有藝術(shù)趣味。8．朱自清寫景散文注重在語(yǔ)言上下功夫，請(qǐng)結(jié)合《荷塘月色》所學(xué)，從“用詞、修辭、句式”中任選兩方面分析“雞鳴寺”寫景片段（第二段）的語(yǔ)言特色。（4分）9．文本二說(shuō)“《南京》有‘滄?！畤@”，請(qǐng)根據(jù)文本一從“建筑遺痕、自然景觀、歷代形勝、生活方式”等方面任選兩點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會(huì)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)（24-25高一上·全國(guó)·課后作業(yè)）閱讀下面的文言文，完成下面10~14小題。文本一：明皇封禪泰山，張說(shuō)為封禪使。說(shuō)女婿鄭鎰，本九品官，舊例，封禪后，自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級(jí)，惟鄭鎰因說(shuō)驟遷五品，兼賜緋服。因大脯①次，玄宗見(jiàn)鎰官位騰躍，怪而問(wèn)之，鎰無(wú)詞以對(duì)。黃幡綽曰：“此泰山之力也?！保ü?jié)選自段成式《酉陽(yáng)雜俎》）文本二：同治四年，福成參督師侯相曾公②幕府事于徐州。明年移駐濟(jì)寧以巡閱河防紆道泰安觀形勢(shì)遂登泰山。余與李榕申甫皆從。四月既望，乘山轎，出郡北門三里入山。盤曲上，將四十里，經(jīng)名跡尤著者十?dāng)?shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門，折而東行。又北上為岱頂，即天柱峰也。山之大勢(shì)，桐城姚姬傳先生嘗記之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當(dāng)?shù)勒呔悴煌?。方余未至南天門時(shí)，級(jí)道陡聳，巍矗天半。俯視則一線危磴，窈深莫測(cè)，目眩神駭，趑趄卻顧。屏息釋慮，鼓勇復(fù)前。俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未睹，方自幸向之不遽止也。乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相倚，若拱若蹲。汶水東來(lái)，蜿蜒似帶。遙睇穹碧，渺若無(wú)外。俯視云煙，瞬息變滅。是夕宿碧霞宮。四更后，趨岱頂東之日觀峰，候日出。風(fēng)雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見(jiàn)。侯相以陰雨竟夕，未觀日出，笑曰：“君等識(shí)之，天下事未閱歷者，不可以臆測(cè)；稍艱難者，不可以中阻也。”（節(jié)選自薛福成《登泰山記》）文本三：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）【注】①大脯：皇帝詔賜大臣聚飲。②曾公：曾國(guó)藩。10．文本二畫(huà)波浪線的部分有四處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆在下面相對(duì)應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上涂黑。（3分）明年A移駐B濟(jì)寧C以巡閱D河防E紆道F泰安G觀形勢(shì)H遂登泰山11．下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

3分

）A．泰山，又名岱宗、東岳等。源于“泰山之力”的典故，后人轉(zhuǎn)稱妻父為“泰山”“岳父”，稱妻母為“泰水”“岳母”。B．同治四年，是帝王年號(hào)紀(jì)年。與姚鼐《登泰山記》中提到的“戊申晦”干支紀(jì)年一樣，都是古人記錄時(shí)間的方法。C．四更，在十二時(shí)辰的丑時(shí)，即凌晨一時(shí)至三時(shí)，也叫“四鼓”。古代一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰，以打更擊鼓報(bào)時(shí)。D．女墻，城墻上面呈凹凸形的短墻，是古代傳統(tǒng)的防御建筑。劉禹錫就有“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”的詩(shī)句。12．下列對(duì)材料中有關(guān)“泰山”內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

3分

）A．泰山文化博大精深。從古至今泰山就是帝王將相、文人墨客祭拜游歷的名山，其中也寄予了他們的家國(guó)情思和人生感懷。B．泰山景色險(xiǎn)峻秀麗。薛福成筆下的泰山，山勢(shì)險(xiǎn)峻，道路崎嶇，諸峰環(huán)抱，形態(tài)各異，博大壯美，如詩(shī)如畫(huà)，令人沉醉。C．泰山日出氣象萬(wàn)千。薛、姚撰文從登山循道到觀日寫景如出一轍，都寫了泰山日出前中后，變幻莫測(cè)、異彩紛呈的景象。D．泰山給人創(chuàng)作靈感。觀泰山景抒人文情，薛福成文末自語(yǔ)含意深刻，給人以啟迪；姚鼐的描寫形象生動(dòng)，使讀者如臨其境。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）舊例，封禪后，自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級(jí)，惟鄭鎰因說(shuō)驟遷五品，兼賜緋服。（2）俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未睹，方自幸向之不遽止也。14．文本二和文本三都描敘泰山之巔觀日出，從中你悟出哪些道理？（3分）(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)（24-25高一上·陜西咸陽(yáng)·期中）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面15~16小題。宿府①杜甫清秋幕府井梧寒，獨(dú)宿江城蠟炬殘。永夜角聲悲自語(yǔ)，中天月色好誰(shuí)看？風(fēng)塵荏苒音書(shū)絕，關(guān)塞蕭條行路難。已忍伶俜十年②事，強(qiáng)移棲息一枝安?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)作于唐代宗廣德二年（764年）六月，新任成都尹兼劍南節(jié)度使嚴(yán)武保薦杜甫為節(jié)度使幕府的參謀。②十年事：杜甫飽經(jīng)喪亂，從天寶十四年（755年）安史之亂爆發(fā)至作者寫詩(shī)之時(shí)，正是十年。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

3分

）A．詩(shī)歌首聯(lián)通過(guò)“清秋”“井梧”“蠟炬”等景物的勾畫(huà)，渲染出凄清冷寂的氛圍，烘托詩(shī)人“獨(dú)宿”之苦。B．詩(shī)歌頷聯(lián)寫“獨(dú)宿”的所聞所見(jiàn)，動(dòng)靜結(jié)合，以吞吐的語(yǔ)氣，塑造出一個(gè)看月聽(tīng)角聲、獨(dú)宿不寐的人物形象。C．“棲息一枝安”，表達(dá)出作者對(duì)在苦捱十年后獲朋友嚴(yán)武送來(lái)“一枝”棲息，在幕府得以安寧寄居的感激之情。D．前兩聯(lián)寫“獨(dú)宿”之景，而情含景中，后兩聯(lián)則直接抒發(fā)情感，真摯、深沉，體現(xiàn)了詩(shī)人“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格。16．《宿府》和詩(shī)人的另一首詩(shī)《登高》寫作時(shí)間僅僅相差三年。兩首詩(shī)所表達(dá)的思想感情有何相似之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.（23-24高一上·廣東惠州·期中）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《歸園田居》中，表達(dá)山村的靜謐、描寫鄉(xiāng)村中常見(jiàn)的聲音的句子：“，。”（2）李白善于描寫想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“”和“”，令人嘆為觀止.（3）猿的叫聲凄厲、哀婉，如泣如訴，催人淚下。古詩(shī)文中猿的叫聲常常與愁苦、悲傷有關(guān)，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）（23-24高一上·江西上饒·階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面18~20小題。我們一般會(huì)對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》中大量的民俗調(diào)查案例感興趣，但不要滿足于“獵奇”，①。費(fèi)孝通通過(guò)篩選案例材料，提煉為可以印證鄉(xiāng)村社區(qū)結(jié)構(gòu)特征的“現(xiàn)象”，并和其他不同“文化格式”進(jìn)行比較。這樣的案例處理方式，幫助費(fèi)孝通歸納提煉出了“鄉(xiāng)土本色”“差序格局”“禮治秩序”“血緣社會(huì)”“地緣社會(huì)”等概念，從而更清晰地揭示出中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土特質(zhì)?！多l(xiāng)土中國(guó)》論析的是舊中國(guó)的農(nóng)村，它的問(wèn)世到今，大半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，②，但“變”中又有哪些“不變”？我們會(huì)想到當(dāng)今的農(nóng)村，想到農(nóng)民工，想到社會(huì)習(xí)俗與風(fēng)氣，想到傳統(tǒng)文化，想到中國(guó)的過(guò)去與未來(lái)，等等。通過(guò)對(duì)這本書(shū)的閱讀，使我們加大了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，也增進(jìn)了對(duì)中國(guó)社會(huì)特別是農(nóng)村社會(huì)的了解。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）19．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)寫出修改后的句子，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分