2023-2024學年廣東省深圳校聯(lián)盟高二上學期期中政治試題及答案

試題PAGE1試題2023~2024學年度高二上學期期中考試政治考生注意：1.本試卷滿分100分，考試時間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題：范圍統(tǒng)編版必修4第一課至第五課。一、選擇題：本題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.皮埃爾·阿多是個利用古代哲學來闡述自己思想的哲學家?！昂螢檎軐W？”在他看來，哲學是對智慧的愛，而不是智慧本身。從蘇格拉底到柏拉圖，甚至從前蘇格拉底時期以來，直到基督教初期，哲學總是來自為著一種生活方式、一種對待普遍世界觀的方式，是對于與其他人共同生活的方式的主動選擇。從中，我們可以感受到的哲學魅力是（）①哲學是高高地懸浮于空中的思想樓閣②哲學致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系③哲學智慧產(chǎn)生于人類的思維活動之中④哲學是熱愛智慧的學問，是“現(xiàn)世的智慧”A①③ B.①④ C.②③ D.②④2.《張子正蒙》中記載：“地有升降，日有修短。地雖凝聚不散之物，然二氣升降其間，相從而不已也。”從世界觀角度看，下列說法與該觀點一致的是（）①萬理皆出于氣，恐空獨位之理②氣之所以能動靜者，理為之宰也③太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物④天不言，使人發(fā)其意；弗為，使人行其中A.①③ B.①④ C.②③ D.②④3.《開端：面向青少年的哲學》是中西書局出版的系列哲學科普讀物。該讀物旨在引領(lǐng)青少年進行哲學思考，通過問題意識引出哲學思考過程，進而為青少年搭建哲學思考方式。《開端：面向青少年的哲學》出版的意義在于（）①能夠為青少年認識世界和改造世界提供有益的指導②能為青少年解決生活實際問題提供具體的科學方法③為青少年認識世界提供零散的根本觀點和總的看法④為青少年學習具體科學提供世界觀和方法論的指導A.①③ B.①④ C.②③ D.②④4.中醫(yī)藥學是“中國古代科學的瑰寶”的論述，明確了中醫(yī)藥學的思維方式、論證方法和理論體系，是從中國哲學發(fā)展中不斷演變而來的，并在自身經(jīng)驗積累并不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，持續(xù)總結(jié)形成了獨特醫(yī)學理論。對此，下列關(guān)于哲學與中醫(yī)藥學關(guān)系的認識正確的是（）A.缺乏哲學的指導，中醫(yī)藥學研究就會偏離正確方向甚至失敗B.哲學從系統(tǒng)、宏觀的角度正確揭示了人類疾病與健康的規(guī)律C.中醫(yī)藥學以中國哲學為基礎(chǔ)，并隨著中國哲學的發(fā)展而發(fā)展D.中醫(yī)藥學研究受一定哲學智慧指導，哲學和中醫(yī)藥學密不可分5.性情問題一直為我國古代哲學家所普遍關(guān)注，同樣也是漢代經(jīng)學與魏晉玄學高度重視的問題?？偟恼f來，漢代經(jīng)學一般是強調(diào)性情由天命而定，性情有善惡之別，強調(diào)教化的重要；魏晉玄學則強調(diào)性情是自然而有，完滿無瑕，不需教化。材料中性情問題之爭是（）①一元論與二元論之間的爭論②唯物主義與唯心主義之間的爭論③辯證法與形而上學之間的爭論④客觀與主觀唯心主義之間的爭論A.①② B.①③ C.②④ D.③④6.黨的二十大報告通篇貫穿習近平新時代中國特色社會主義思想。這一光輝思想，是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的行動指南。關(guān)于這一思想，下列說法正確的是（）①是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)②以中國式現(xiàn)代化回應(yīng)了新時代之問，開創(chuàng)新時代之治③是黨和人民在新時代集體智慧的實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新④為發(fā)展當代中國的馬克思主義哲學作出了原創(chuàng)性貢獻A.①③ B.①④ C.②③ D.②④7.菌草，最初被用于食用菌、藥用菌的培養(yǎng)基，栽培出優(yōu)質(zhì)食藥用菌。經(jīng)過多年選育，例新，其功能也拓展到菌草飼料、菌物肥料、菌草生物質(zhì)能源開發(fā)等領(lǐng)域。菌草還是生態(tài)治理的先鋒植物，福建平潭的幸福洋灘涂鹽堿地，見證著鹽堿地變菌草良田的奇跡。菌草的栽培（）①體現(xiàn)了自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的②有利于實現(xiàn)人與自然的和諧共生③說明物質(zhì)的客觀實在性是有條件的④說明人可以發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造新的物質(zhì)A.①② B.①③ C.②④ D.③④8.2023年6月1日起施行的《無錫市公路條例》圍繞無錫公路改革發(fā)展新形勢，作出有針對性的制度設(shè)計，以促進無錫公路事業(yè)健康發(fā)展。這體現(xiàn)了（）①思維和存在具有同一性②思維促進存在的發(fā)展③思維能夠正確反映存在④思維和存在相互依賴A.①② B.①③ C.②④ D.③④9.近幾年，兒童文學作家從多角度、多方面捕捉少年兒童的精神生活，創(chuàng)新、深化主題，力求講好新時代少年兒童的故事。兒童小說通過刻畫人物、塑造典型人物形象來揭示社會生活的某些本質(zhì)，從而表現(xiàn)作品的主題?？梢?，兒童小說（）①來源于兒童文學作家的精神生活②必須原原本本地展現(xiàn)少年兒童的生活③創(chuàng)作的過程離不開作家意識活動的能動創(chuàng)造性④典型人物形象是兒童文學作家基于現(xiàn)實生活塑造的A①② B.①④ C.②③ D.③④10.習近平總書記在學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的重要講話中強調(diào)，推進中國式現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進，正確處理好頂層設(shè)計與實踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強與對外開放等一系列重大關(guān)系。這啟示我們，推進中國式現(xiàn)代化（）①需要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，從整體上把握事物②既要注重有利條件，又要重視事物不利條件③需要運用矛盾分析的方法，在對立統(tǒng)一中把握事物④既要尊重客觀規(guī)律，又要適當突破規(guī)律的制約A.①② B.①③ C.②④ D.③④初心是人類之題，是民族之問。千百年來，中華民族一直沒有停止對這個問題的探討與思考。據(jù)此完成下面小題。11.從中國哲學角度看，初心代表本心，赤子之心，由此而形成的做事之前的意愿動機或者價值追求。隨著實踐活動的展開，初心逐漸轉(zhuǎn)化為實踐的動力、實踐的內(nèi)容，但是隨著外在環(huán)境和認知的改變，初心會逐漸發(fā)生變化。這表明（）①能動作用的發(fā)揮受到客觀條件的影響和制約②初心是人們的主觀精神的產(chǎn)物③初心可以把觀念的東西直接變成現(xiàn)實的東西④初心可以用來指導人們的實踐A.①③ B.①④ C.②③ D.②④12.如果把中國共產(chǎn)黨歷次全國代表大會報告看成一個整體的話，它的演進歷史其實就是一部中國共產(chǎn)黨人不忘初心的砥礪奮斗史。歷次黨代會報告的演進歷史（）①經(jīng)歷肯定到否定的辯證發(fā)展過程②在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系③是在不斷克服困難和挫折中發(fā)展的④是一部受中國共產(chǎn)黨人意識支配下自由變化的發(fā)展史A.①③ B.①④ C.②③ D.②④13.“五子聯(lián)動”是北京率先探索構(gòu)建新發(fā)展格局的有效路徑?！拔遄勇?lián)動”指的是“建設(shè)國際科技創(chuàng)新中心、推進‘兩區(qū)’建設(shè)、打造全球數(shù)字經(jīng)濟標桿城市、以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革創(chuàng)造新需求、推動京津冀協(xié)同發(fā)展”,五大舉措聯(lián)動推進，形成疊加效應(yīng)，形成推動高質(zhì)量發(fā)展的強大動力。這體現(xiàn)的哲學道理是（）①聯(lián)系具有相對性，要把事物的非本質(zhì)聯(lián)系轉(zhuǎn)化為本質(zhì)聯(lián)系②聯(lián)系具有普遍性，“五子聯(lián)動”表明事物不是孤立存在的③聯(lián)系具有多樣性，要善于把握事物存在和發(fā)展的各種條件④聯(lián)系具有條件性，人們應(yīng)該積極創(chuàng)造人為事物之間的聯(lián)系A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②①14.作為現(xiàn)代化的后來者，中國沒有對西方發(fā)達國家沿著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化“串聯(lián)式”順序發(fā)展的現(xiàn)代化模式亦步亦趨，而是發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，走自己的路，以工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“并聯(lián)式”發(fā)展實現(xiàn)現(xiàn)代化。這告訴我們（）①事物相互影響、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展②選擇最佳方案，立足局部發(fā)展，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標③立足人的能動性，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移④掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認識事物A.①② B.①④ C.②③ D.③④15.發(fā)展，是歷年兩會高頻熱詞中不變主題。從“新常態(tài)”到“高質(zhì)量發(fā)展”，從“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”到“三大攻堅戰(zhàn)”，從“脫貧攻堅”到“鄉(xiāng)村振興”，從“藍天保衛(wèi)戰(zhàn)”到“碳達峰、碳中和”，這些詞映射出發(fā)展之變、動力之變、路徑之變、調(diào)控之變、收獲之變、指向之變，就像一條昂揚向上的曲線，勾勒出一條中國經(jīng)濟強勁的發(fā)展軌跡。其蘊含的哲學道理是（）A.量的積累達到一定程度時就會促進事物的發(fā)展 B.新出現(xiàn)的事物符合社會歷史發(fā)展的規(guī)律和趨勢C.得到社會廣泛認可的事物才具有遠大發(fā)展前途 D.辯證否定的實質(zhì)是揚棄，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)16.十八世紀法國哲學家魯賓在《論自然》中說：“石頭和植物中，可以找到同樣的生命的主要原則，和在人類機體所找到的一樣；一切差別是在于這些形質(zhì)的組合，在于各種器官的數(shù)量、比例、排列和形狀?！痹撚^點（）①看到矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)②認識到質(zhì)變是量變的必然結(jié)果③把所有的變化都歸結(jié)為純粹的量變④否認了量變是質(zhì)變的必要準備A.①② B.①③ C.②④ D.③④17.王安石是北宋卓越的政治家、思想家、文學家。其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到了一個新的高度。下列王安石的詩句中，與“新故相除”蘊含的哲理最相符的是（）①獨有杏花如喚客，倚墻斜日數(shù)枝紅——《杏花》②青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來——《江上》③看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛——《題張司業(yè)詩集》④細數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲——《北山》A.①② B.①④ C.②③ D.③④18.近年來，中國加快推進“機器人＋”應(yīng)用行動，鼓勵新興領(lǐng)域先行探索，通過機器人的融合應(yīng)用加速農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)的智能轉(zhuǎn)型，培育機器人融合創(chuàng)新生態(tài)圈，在更高層次壯大機器人產(chǎn)業(yè)規(guī)模，豐富產(chǎn)業(yè)發(fā)展形態(tài)。這說明（）①事物間的相互聯(lián)系相互作用構(gòu)成事物的發(fā)展②人能根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系③實踐可以把人為事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為自在事物聯(lián)系④人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更符合科學規(guī)律A.①② B.③④ C.①③ D.②④19.黨的十八大以來,我國科學推進大規(guī)模國土綠化行動取得明顯成效,森林資源不斷增長,質(zhì)量穩(wěn)步提高,對我國“雙碳”目標的實現(xiàn)發(fā)揮著積極作用。2022年3月30日,習近平總書記在講話中指出:“森林是水庫、錢庫、糧庫，現(xiàn)在應(yīng)該再加上一個‘碳庫’”。由此可見()A.認識具有主體差異性B.真理在發(fā)展中不斷超越自身C.真理中包含著謬誤的成分D.正確的認識往往要經(jīng)歷多次反復(fù)才能完成20.隨著科技化進程的不斷推進，可穿戴智能設(shè)備將是手機之后又一個全新時代的電子產(chǎn)品。比如智能眼鏡，將眼鏡、智能手機和攝像機集于一體，能在人眼前形成一個虛擬屏幕，將信息和數(shù)據(jù)展現(xiàn)出來，同時在眼鏡上集成麥克風和耳機，可以通過語音指令進行操作。智能眼鏡（）①作為新的實踐主體，將深刻改變?nèi)祟惿睥诰邆湟欢ǖ哪軇觿?chuàng)造性和較強操作能力③具有“人化”的特點，是人類實踐的產(chǎn)物④是對人的賦能，延伸了人類的認識器官A.①② B.①③ C.②④ D.③④21.“人生就像草稿紙．寫滿了我們算錯的公式。寫的越多，離真相就越近。但我們這一生，都是在練習?！边@段話蘊含的哲學道理是（）①認識具有反復(fù)性、無限性和上升性②矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化③親身實踐得來的知識是真理性認識④人的認識能力決定實踐水平的高低A.①② B.①④ C.②③ D.③④22.經(jīng)過多年的艱苦努力和不斷突破，中國在衛(wèi)星導航領(lǐng)域取得了巨大的成就。北斗系統(tǒng)以其獨立自主的運行能力和精準可靠的導航服務(wù)，受到了越來越多國家和地區(qū)的認可和應(yīng)用。目前，北斗系統(tǒng)已經(jīng)在全球范圍內(nèi)提供服務(wù)，為用戶帶來了更便捷、更安全的導航體驗。此可見（）①實踐的發(fā)展提供了日益完備的認識工具②在實踐中追求和發(fā)展真理是永恒的使命③實踐的需要是推動人類認識發(fā)展的動力④真理在人類的實踐活動中不斷推翻自身A.①② B.①③ C.②④ D.③④《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要體現(xiàn)了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想等，在當今社會仍有著深遠影響。據(jù)此回答下列小題。23.《禮記·學記》記載：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨（滋味美）也；雖有至道，弗學，不知其善也?！睂@句話理解正確的是（）①發(fā)揮主觀能動性，做到客觀與主觀相統(tǒng)一②發(fā)揮意識的直接現(xiàn)實性才能夠認識世界③認識產(chǎn)生于實踐，我們要堅持實踐的觀點④實踐是認識的來源，要重視實踐的作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④24.《禮記·曲禮上》記載“志不可滿，樂不可極”，否則可能過滿則溢，樂極生悲。這啟示我們在人生路上（）①重視量的積累，積極創(chuàng)造條件促成質(zhì)變②堅持辯證地看待人生，反對形而上學③為避免過滿則溢，后天努力要適可而止④矛盾雙方有同一性，應(yīng)有所為有所不為A.①③ B.①④ C.②③ D.②④25.2023年上半年，一些美西方媒體出于意識形態(tài)偏見，刻意將矛頭對準中國，編造聳人聽聞的假消息，將中國北方地區(qū)春季隨處可見的“楊樹花”報道成“蟲子”，誣稱“中國遭遇生物災(zāi)難”。這波“硬黑”式造謠過于拙劣，很快被網(wǎng)民識破并辟謠。之所以要辟謠，是因為（）①美西方媒體沒有認識到真理具有客觀性和無條件性特征②美西方媒體違背了客觀事實，犯了主觀唯心主義的錯誤③真理與謬誤相伴而行，追求真理的過程總是會出現(xiàn)謬誤④美西方媒體自欺欺人，對客觀存在進行歪曲反映A.①② B.①③ C.②④ D.③④元宇宙集中呈現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)的最新成果，可能帶來超越人類想象的改變。據(jù)此回答下列小題。26.對于元宇宙的未來，有兩類具有代表性的觀點：一是元宇宙可能是繼移動互聯(lián)網(wǎng)之后的下一代互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)，它將帶來一場產(chǎn)業(yè)革命甚至會推動人類文明重塑；二是部分元宇宙項目更像是用“新瓶”裝網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬現(xiàn)實的“舊酒”。由元宇宙的未來引發(fā)的不同意見說明（）①受主觀條件的限制，不同的人對同一事物的認識往往會有所不同②認識具有主體差異性，需要經(jīng)過多元標準的不斷檢驗才能成為真理③人們對客觀事物的認識與角度有關(guān)，角度不同可能會導致結(jié)論不同④感性認識和理性認識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式A.①③ B.①④ C.②③ D.②④27.在元宇宙創(chuàng)造的數(shù)字平行世界中，物理計算、科學實驗等都可以低成本、高效率地模擬、校驗，幫助人類更好地造?，F(xiàn)實世界。但是元宇宙也存在“去中心化”、虛擬資產(chǎn)炒作、隱私泄露、沉迷等一系列挑戰(zhàn)。由此可見（）A.重視元宇宙的作用的次要矛盾，防止其被惡意使用B.科技可以把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系C.必須堅持矛盾分析法，用一分為二的觀點看問題D.矛盾的同一性制約斗爭性并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化28.上世紀80年代，某縣居民習慣將垃圾隨意堆在街道兩旁；后來縣里每隔幾十米設(shè)立大垃圾桶，大家將生活垃圾全倒在里面；現(xiàn)在縣里利用垃圾分類云計算、追蹤溯源大數(shù)據(jù)等，設(shè)立智能分類垃圾桶，大大縮減人工成本，創(chuàng)建了良好的社會和經(jīng)濟效益。這一變化體現(xiàn)了（）①變事物發(fā)展的曲折性為前進性②人類社會生活在本質(zhì)上是實踐的③辦事情要堅持從正確理念出發(fā)④實踐的主觀能動性和社會歷史性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④29.馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中提出：“生產(chǎn)生活也就是類的生活。這是創(chuàng)造生命的生活。生命活動的性質(zhì)包含著一個物種的全部特性、它的類的特性，而自由自覺的活動恰恰就是人的特性?！边@一論斷表明（）A.生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) B.物質(zhì)生產(chǎn)構(gòu)成了人類社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)C.實踐生成了社會生活的經(jīng)濟領(lǐng)域 D.實踐是推動人類社會發(fā)展變革的決定力量30.人民網(wǎng)2023年5月2日報道，“民之所憂，我必念之；民之所盼，我必行之?！秉h的十八大以來，習近平行程萬里，初心不忘。11年全國兩會，56次參加團組審議討論，聽取約400位代表委員發(fā)言……這體現(xiàn)的歷史唯物主義原理是（）①矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力②群眾觀點是黨制定政策的根本出發(fā)點③群眾觀點是黨的根本工作方法④群眾路線是我們黨的根本工作路線A①② B.①③ C.②④ D.③④二、非選擇題：共40分。31.閱讀材料，完成下列要求。人間煙火氣，氤氳武漢城，武漢美食人氣旺，“碳水天堂”吸引八方來客，為打造武漢美食名片，武漢市近日出臺文件提出，要推進美食“老字號”可持續(xù)發(fā)展，助推打造武漢文旅品牌。武漢市政府陸續(xù)出資千萬，對符合要求的美食品牌進行獎補。武漢還將在對接線上平臺、組織美食企業(yè)參展等方面加大力度，推動“老字號”持續(xù)發(fā)展。對于“網(wǎng)紅”“流量”美食，優(yōu)化飲食環(huán)境同時加強市場監(jiān)管，狠抓食品安全，鑄牢健康防線，減少“曇花一現(xiàn)”式美食，著力培育“長青”新品牌。（1）結(jié)合材料，淺談武漢市在培育美食名片過程中是如何堅持一切從實際出發(fā)的。（2）請為武漢美食文化發(fā)展提兩條方法論建議。32.閱讀材料，完成下列要求。交通運輸部近日印發(fā)《2023年推動交通運輸新業(yè)態(tài)平臺企業(yè)降低過高抽成工作方案》，并向社會公開發(fā)布。客觀來看，平臺設(shè)置抽成比例或收取會員費是自身盈利的手段，也是平臺和司機、貨主等利益相關(guān)方博弈的結(jié)果。但由于平臺與駕駛員的地位天然不平等，司機缺乏與平臺博弈能力，導致平臺方更容易在抽成比例上濫用自由裁量權(quán)。平臺抽成高，司機掙不到錢，直接損害的是從業(yè)人員合理勞動報酬，同時容易誘使司機超時勞動、疲勞駕駛，提高工作強度和時長，損害交通運輸?shù)陌踩?。另一方面也會助長抱團拒絕接單、選擇性接單等現(xiàn)象，讓乘客愈發(fā)感到打車難、打車貴，影響交通服務(wù)質(zhì)量的提升。結(jié)合材料，運用矛盾基本屬性的知識，分析降低“過高抽成”的原因。33.閱讀材料，完成下列要求?！拔覀儊喼?，山是高昂的頭；我們亞洲，河像熱血流……”《亞洲雄風》的旋律，響徹了1990年的秋天。從1990年的北京亞運會到2023年的杭州亞運會，33年來中國與亞運會結(jié)下不解之緣。北京亞運會，對當時的中國來說，是大事，也是難事。因為財力有限，據(jù)賽后統(tǒng)計，有1億多人次向亞運會捐獻了資金和物資，集資總額達到了7億元。廣州亞運會時，中國經(jīng)濟已突飛猛進。2009年，廣州GDP超過9000億元，相當于1989年全國GDP的一半以上。贊助商數(shù)量、贊助金額遠超歷屆，創(chuàng)下當時亞運會市場開發(fā)成果之最。如今，我國經(jīng)濟總量居世界第二。2022年，杭州的地區(qū)生產(chǎn)總值超過1.87萬億元。杭州籌辦亞運會考慮的是要辦得綠色、智能、節(jié)儉、文明，辦賽的層次和標準更高。亞運會是一扇窗，透過這個窗口，我們更能直觀地看到，十一屆三中全會以來形成的黨的基本理論、基本路線、基本方略的正確性，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)最生動的實踐寫照。運用“尋覓社會的真諦”的知識說明我國亞運會舉辦能力不斷提升的背后所揭示中國經(jīng)濟社會發(fā)展的密碼。2023~2024學年度高二上學期期中考試政治考生注意：1.本試卷滿分100分，考試時間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題：范圍統(tǒng)編版必修4第一課至第五課。一、選擇題：本題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.皮埃爾·阿多是個利用古代哲學來闡述自己思想的哲學家。“何為哲學？”在他看來，哲學是對智慧的愛，而不是智慧本身。從蘇格拉底到柏拉圖，甚至從前蘇格拉底時期以來，直到基督教初期，哲學總是來自為著一種生活方式、一種對待普遍世界觀的方式，是對于與其他人共同生活的方式的主動選擇。從中，我們可以感受到的哲學魅力是（）①哲學是高高地懸浮于空中的思想樓閣②哲學致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系③哲學智慧產(chǎn)生于人類的思維活動之中④哲學是熱愛智慧的學問，是“現(xiàn)世的智慧”A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】②④：哲學總是來自為著一種生活方式、一種對待普遍世界觀的方式，是對于與其他人共同生活的方式的主動選擇，說明哲學致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系；哲學是對智慧的愛，而不是智慧本身，說明哲學是熱愛智慧的學問，是“現(xiàn)世的智慧”，②④正確。①：哲學并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)，①錯誤。③：哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，③錯誤。故本題選D。2.《張子正蒙》中記載：“地有升降，日有修短。地雖凝聚不散之物，然二氣升降其間，相從而不已也?！睆氖澜缬^角度看，下列說法與該觀點一致的是（）①萬理皆出于氣，恐空獨位之理②氣之所以能動靜者，理為之宰也③太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物④天不言，使人發(fā)其意；弗為，使人行其中A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：原文意思是地有升有降，日有長有短。地面雖然凝聚了不散的物象，但是陰陽兩氣運動其中，上升下降不會停止，屬于古代樸素唯物主義觀點?！叭f理皆出于氣，恐空獨位之理”強調(diào)一切理念源于氣；“太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物”強調(diào)太虛不能沒有氣，萬物皆由氣聚合，二者均屬于古代樸素唯物主義觀點，①③正確。②：“氣之所以能動靜者，理為之宰也”的意思是氣能夠有變化，是因為“理”的主宰；“天不言，使人發(fā)其意；弗為，使人行其中”強調(diào)天意，二者屬于客觀唯心主義觀點，②④不符合題意。故本題選A。3.《開端：面向青少年的哲學》是中西書局出版的系列哲學科普讀物。該讀物旨在引領(lǐng)青少年進行哲學思考，通過問題意識引出哲學思考過程，進而為青少年搭建哲學思考方式。《開端：面向青少年的哲學》出版的意義在于（）①能夠為青少年認識世界和改造世界提供有益指導②能為青少年解決生活實際問題提供具體的科學方法③為青少年認識世界提供零散的根本觀點和總的看法④為青少年學習具體科學提供世界觀和方法論的指導A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①：真正的哲學可以指導人們正確地認識世界和改造世界，系列哲學科普讀物《開端：面向青少年的哲學》的出版對青少年有重要意義，①符合題意。②④：《開端：面向青少年的哲學》作為系列哲學科普讀物為青少年學習具體科學提供世界觀和方法論的指導,不提供解決實際問題的具體方法，④符合題意，②不符合題意。③：對整個世界零散的根本觀點和總的看法是自發(fā)形成的世界觀，是不自覺的、不系統(tǒng)的。而哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，③不符合題意。故本題選B。4.中醫(yī)藥學是“中國古代科學的瑰寶”的論述，明確了中醫(yī)藥學的思維方式、論證方法和理論體系，是從中國哲學發(fā)展中不斷演變而來的，并在自身經(jīng)驗積累并不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，持續(xù)總結(jié)形成了獨特醫(yī)學理論。對此，下列關(guān)于哲學與中醫(yī)藥學關(guān)系的認識正確的是（）A.缺乏哲學的指導，中醫(yī)藥學研究就會偏離正確方向甚至失敗B.哲學從系統(tǒng)、宏觀的角度正確揭示了人類疾病與健康的規(guī)律C.中醫(yī)藥學以中國哲學為基礎(chǔ)，并隨著中國哲學的發(fā)展而發(fā)展D.中醫(yī)藥學研究受一定哲學智慧指導，哲學和中醫(yī)藥學密不可分【答案】D【解析】【詳解】A：缺乏正確的世界觀和方法論的指導，中醫(yī)藥學研究就可能偏離正確方向甚至失敗，A錯誤。B：哲學研究對象是整個世界最本質(zhì)和普遍的規(guī)律，B錯誤。C：具體科學是哲學的基礎(chǔ)，中醫(yī)藥學屬于具體科學內(nèi)容，C錯誤。D：中醫(yī)藥學的思維方式等是從中國古代哲學發(fā)展中不斷演變而來的，結(jié)合自身經(jīng)驗積累和不斷發(fā)展，不斷總結(jié)形成了獨特醫(yī)學理論，這說明中醫(yī)藥學研究受一定哲學智慧指導，哲學是對不斷發(fā)展的具體科學的概括和升華，D正確。故本題選D。5.性情問題一直為我國古代哲學家所普遍關(guān)注，同樣也是漢代經(jīng)學與魏晉玄學高度重視的問題?？偟恼f來，漢代經(jīng)學一般是強調(diào)性情由天命而定，性情有善惡之別，強調(diào)教化的重要；魏晉玄學則強調(diào)性情是自然而有，完滿無瑕，不需教化。材料中性情問題之爭是（）①一元論與二元論之間的爭論②唯物主義與唯心主義之間的爭論③辯證法與形而上學之間的爭論④客觀與主觀唯心主義之間的爭論A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：材料未涉及一元論與二元論之間的爭論，①不符合題意。②：材料觀點都屬于唯心主義，未涉及唯物主義觀點，沒有體現(xiàn)唯物主義與唯心主義之間的爭論，②不符合題意。③：漢代經(jīng)學認為性情有善惡之別，強調(diào)教化的重要，這是辯證法觀點；而魏晉玄學則強調(diào)性情完滿無瑕，不需教化，是形而上學觀點，③符合題意。④：漢代經(jīng)學強調(diào)性情由天命而定，是客觀唯心主義觀點；而魏晉玄學強調(diào)性情是自然而有，是主觀唯心主義觀點，④符合題意。故本題選D。6.黨的二十大報告通篇貫穿習近平新時代中國特色社會主義思想。這一光輝思想，是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的行動指南。關(guān)于這一思想，下列說法正確的是（）①是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)②以中國式現(xiàn)代化回應(yīng)了新時代之問，開創(chuàng)新時代之治③是黨和人民在新時代集體智慧的實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新④為發(fā)展當代中國的馬克思主義哲學作出了原創(chuàng)性貢獻A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】②④：習近平新時代中國特色社會主義思想以中國式現(xiàn)代化回應(yīng)了新時代之問，開創(chuàng)新時代之治，為發(fā)展當代中國的馬克思主義哲學作出了原創(chuàng)性貢獻，②④正確。①：毛澤東思想是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，①與題意不符。③：習近平新時代中國特色社會主義思想是黨和人民在新時代集體智慧的理論創(chuàng)新，不是“實踐創(chuàng)新”，③錯誤。故本題選D。7.菌草，最初被用于食用菌、藥用菌的培養(yǎng)基，栽培出優(yōu)質(zhì)食藥用菌。經(jīng)過多年選育，例新，其功能也拓展到菌草飼料、菌物肥料、菌草生物質(zhì)能源開發(fā)等領(lǐng)域。菌草還是生態(tài)治理的先鋒植物，福建平潭的幸福洋灘涂鹽堿地，見證著鹽堿地變菌草良田的奇跡。菌草的栽培（）①體現(xiàn)了自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的②有利于實現(xiàn)人與自然的和諧共生③說明物質(zhì)的客觀實在性是有條件的④說明人可以發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造新的物質(zhì)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，自然界中的事物是按照自身固有的的規(guī)律形成和發(fā)展的，人類要尊重自然、與自然和諧相處。菌草的功能得以拓展，成為生態(tài)治理的先鋒植物，鹽堿地變菌草良田,有利于實現(xiàn)人與自然的和諧共生，①②符合題意。③：物質(zhì)的客觀實在性是無條件的，③不選。④：人可以發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造新的物質(zhì)具體形態(tài),但不可創(chuàng)造物質(zhì)，物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在，④錯誤。故本題選A。8.2023年6月1日起施行的《無錫市公路條例》圍繞無錫公路改革發(fā)展新形勢，作出有針對性的制度設(shè)計，以促進無錫公路事業(yè)健康發(fā)展。這體現(xiàn)了（）①思維和存在具有同一性②思維促進存在的發(fā)展③思維能夠正確反映存④思維和存在相互依賴A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：《無錫市公路條例》圍繞無錫公路改革發(fā)展新形勢，作出有針對性的制度設(shè)計，以促進無錫公路事業(yè)健康發(fā)展，這體現(xiàn)了思維能夠正確反映存在，即思維和存在具有同一性，①③正確。②：思維的能動作用具有雙重性，正確的思維能促進存在的發(fā)展，錯誤的思維則會阻礙存在的發(fā)展，②排除。④：存在決定思維，思維反映存在，思維和存在不是相互依賴的關(guān)系，④排除。故本題選B。9.近幾年，兒童文學作家從多角度、多方面捕捉少年兒童的精神生活，創(chuàng)新、深化主題，力求講好新時代少年兒童的故事。兒童小說通過刻畫人物、塑造典型人物形象來揭示社會生活的某些本質(zhì)，從而表現(xiàn)作品的主題。可見，兒童小說（）①來源于兒童文學作家的精神生活②必須原原本本地展現(xiàn)少年兒童的生活③創(chuàng)作的過程離不開作家意識活動的能動創(chuàng)造性④典型人物形象是兒童文學作家基于現(xiàn)實生活塑造的A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：兒童小說來源于生活，而不是來源于作家的精神生活，①錯誤。②：意識具有能動性，并不是原原本本地展現(xiàn)兒童的生活，②錯誤。③：兒童文學家捕捉少年兒童的生活，創(chuàng)新、深化主題，可見創(chuàng)作過程需要作家的能動創(chuàng)造性，③符合題意。④：必須多角度、多方面捕捉兒童的精神生活，才能刻畫出典型人物，說明兒童小說中典型人物形象是兒童文學作家基于現(xiàn)實生活塑造的，④符合題意。故本題選D。10.習近平總書記在學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的重要講話中強調(diào)，推進中國式現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進，正確處理好頂層設(shè)計與實踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強與對外開放等一系列重大關(guān)系。這啟示我們，推進中國式現(xiàn)代化（）①需要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，從整體上把握事物②既要注重有利條件，又要重視事物的不利條件③需要運用矛盾分析的方法，在對立統(tǒng)一中把握事物④既要尊重客觀規(guī)律，又要適當突破規(guī)律的制約A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：推進中國式現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程，要整體推進，正確處理好頂層設(shè)計與實踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強與對外開放等一系列重大關(guān)系，啟示我們要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法從整體上把握事物；運用矛盾分析的方法，在對立統(tǒng)一中把握事物，①③正確。②：材料未體現(xiàn)有利條件和不利條件，②不符合題意。④：規(guī)律是客觀的，尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提，不能突破規(guī)律的制約，④錯誤。故本題選B。初心是人類之題，是民族之問。千百年來，中華民族一直沒有停止對這個問題的探討與思考。據(jù)此完成下面小題。11.從中國哲學角度看，初心代表本心，赤子之心，由此而形成的做事之前的意愿動機或者價值追求。隨著實踐活動的展開，初心逐漸轉(zhuǎn)化為實踐的動力、實踐的內(nèi)容，但是隨著外在環(huán)境和認知的改變，初心會逐漸發(fā)生變化。這表明（）①能動作用的發(fā)揮受到客觀條件的影響和制約②初心是人們的主觀精神的產(chǎn)物③初心可以把觀念的東西直接變成現(xiàn)實的東西④初心可以用來指導人們的實踐A.①③ B.①④ C.②③ D.②④12.如果把中國共產(chǎn)黨歷次全國代表大會報告看成一個整體的話，它的演進歷史其實就是一部中國共產(chǎn)黨人不忘初心的砥礪奮斗史。歷次黨代會報告的演進歷史（）①經(jīng)歷肯定到否定的辯證發(fā)展過程②在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系③是在不斷克服困難和挫折中發(fā)展的④是一部受中國共產(chǎn)黨人意識支配下自由變化的發(fā)展史A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】11.B12.C【解析】【11題詳解】①④：隨著外在環(huán)境和認知的改變，初心會逐漸發(fā)生變化，表明能動作用的發(fā)揮受到客觀條件的影響和制約；初心代表本心，由此而形成的做事之前的意愿動機或者價值追求，表明初心可以用來指導人們的實踐，①④正確。②：物質(zhì)決定意識，實踐是認識的基礎(chǔ)，初心是對客觀存在的反映，源于生活實踐，②錯誤。③：初心不具有直接現(xiàn)實性，需要通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，③錯誤。故本題選B。【12題詳解】②③：歷次黨代會報告的演進歷史是一部中國共產(chǎn)黨人不忘初心的砥礪奮斗史，在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，是中國共產(chǎn)黨人在不斷克服困難和挫折中發(fā)展的，②③正確。①：任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程，①排除。④：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動的反作用，因此歷次黨代會報告的演進歷史是在中國共產(chǎn)黨人意識指導下的發(fā)展史，而不是在中國共產(chǎn)黨人支配下的發(fā)展史，④錯誤。故本題選C。13.“五子聯(lián)動”是北京率先探索構(gòu)建新發(fā)展格局的有效路徑?！拔遄勇?lián)動”指的是“建設(shè)國際科技創(chuàng)新中心、推進‘兩區(qū)’建設(shè)、打造全球數(shù)字經(jīng)濟標桿城市、以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革創(chuàng)造新需求、推動京津冀協(xié)同發(fā)展”,五大舉措聯(lián)動推進，形成疊加效應(yīng)，形成推動高質(zhì)量發(fā)展的強大動力。這體現(xiàn)的哲學道理是（）①聯(lián)系具有相對性，要把事物的非本質(zhì)聯(lián)系轉(zhuǎn)化為本質(zhì)聯(lián)系②聯(lián)系具有普遍性，“五子聯(lián)動”表明事物不是孤立存在的③聯(lián)系具有多樣性，要善于把握事物存在和發(fā)展的各種條件④聯(lián)系具有條件性，人們應(yīng)該積極創(chuàng)造人為事物之間的聯(lián)系A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②①【答案】C【解析】【詳解】②③：五大舉措聯(lián)動推進,形成疊加效應(yīng),形成推動高質(zhì)量發(fā)展的強大動力,表明聯(lián)系具有普遍性,事物不是孤立存在的；聯(lián)系具有多樣性,要善于把握事物存在和發(fā)展的各種條件,②③符合題意。①：材料未涉及非本質(zhì)聯(lián)系和本質(zhì)聯(lián)系的關(guān)系,①不符合題意。④：人為事物的聯(lián)系也是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造也不能被消滅，④不符合題意。

故本題選C。14.作為現(xiàn)代化的后來者，中國沒有對西方發(fā)達國家沿著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化“串聯(lián)式”順序發(fā)展的現(xiàn)代化模式亦步亦趨，而是發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，走自己的路，以工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“并聯(lián)式”發(fā)展實現(xiàn)現(xiàn)代化。這告訴我們（）①事物相互影響、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展②選擇最佳方案，立足局部發(fā)展，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標③立足人的能動性，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移④掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認識事物A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：中國發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，走自己的路，以工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“并聯(lián)式”發(fā)展實現(xiàn)現(xiàn)代化。這告訴我們事物相互影響、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認識事物，①④正確。②：選擇最佳方案，立足整體，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標。而不是立足局部發(fā)展，故②錯誤。③：立足實際，而不是立足人的能動性，故③錯誤。故本題選B。15.發(fā)展，是歷年兩會高頻熱詞中不變的主題。從“新常態(tài)”到“高質(zhì)量發(fā)展”，從“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”到“三大攻堅戰(zhàn)”，從“脫貧攻堅”到“鄉(xiāng)村振興”，從“藍天保衛(wèi)戰(zhàn)”到“碳達峰、碳中和”，這些詞映射出發(fā)展之變、動力之變、路徑之變、調(diào)控之變、收獲之變、指向之變，就像一條昂揚向上的曲線，勾勒出一條中國經(jīng)濟強勁的發(fā)展軌跡。其蘊含的哲學道理是（）A.量的積累達到一定程度時就會促進事物的發(fā)展 B.新出現(xiàn)的事物符合社會歷史發(fā)展的規(guī)律和趨勢C.得到社會廣泛認可的事物才具有遠大發(fā)展前途 D.辯證否定的實質(zhì)是揚棄，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)【答案】D【解析】【詳解】D：中國的發(fā)展從“新常態(tài)”到“高質(zhì)量發(fā)展”，從“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”到“三大攻堅戰(zhàn)”，從“脫貧攻堅”到“鄉(xiāng)村振興”，從“藍天保衛(wèi)戰(zhàn)”到“碳達峰、碳中和”的變化，說明辯證否定的實質(zhì)是揚棄，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，D入選。A：量的積累達到一定程度時就會引起質(zhì)變，但不一定會促進事物的發(fā)展，A不選。B：新事物符合歷史發(fā)展的必然趨趨勢，但新出現(xiàn)的事物未必是新事物，B不選。C：符合事物發(fā)展規(guī)律，符合最廣大人民根本利益的事物才具有遠大發(fā)展前途，C不選。故本題選D。16.十八世紀法國哲學家魯賓在《論自然》中說：“石頭和植物中，可以找到同樣的生命的主要原則，和在人類機體所找到的一樣；一切差別是在于這些形質(zhì)的組合，在于各種器官的數(shù)量、比例、排列和形狀?！痹撚^點（）①看到矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)②認識到質(zhì)變是量變的必然結(jié)果③把所有的變化都歸結(jié)為純粹的量變④否認了量變是質(zhì)變的必要準備A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：石頭和植物中，可以找到同樣的生命的主要原則，和在人類機體所找到的一樣，這體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，①符合題意。②④：一切差別是在于這些形質(zhì)的組合，在于各種器官的數(shù)量、比例、排列和形狀。這是強調(diào)量變是質(zhì)變的必要準備，而非質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，②④不符合題意。③：“一切差別是在于這些形質(zhì)的組合，在于各種器官的數(shù)量、比例、排列和形狀”，該觀點把所有的變化都歸為純粹的量變，是形而上學的觀點，③符合題意。故本題選B。17.王安石是北宋卓越的政治家、思想家、文學家。其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到了一個新的高度。下列王安石的詩句中，與“新故相除”蘊含的哲理最相符的是（）①獨有杏花如喚客，倚墻斜日數(shù)枝紅——《杏花》②青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來——《江上》③看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛——《題張司業(yè)詩集》④細數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲——《北山》A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】“新故相除”體現(xiàn)了唯物辯證法的發(fā)展觀。①：“獨有杏花如喚客，倚墻斜日數(shù)枝紅”的意思是只有杏花好像在招呼過往的行客，伸出墻外的三兩枝被斜陽映照得格外紅艷，體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，①不符合題意。②：“青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來”的意思是前面的青山重重疊疊回旋圍繞，讓人懷疑已經(jīng)無路可走了，忽然看見有成千的帆影忽隱忽現(xiàn)地閃露出來，體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，②符合題意。③：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”的意思是看上去似乎很平常，其實最為奇特突出，完成得似乎很容易，其實卻充滿艱辛，體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，③符合題意。④：“細數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲”的意思是細細地數(shù)著從花枝上落下來的殘枯的花瓣，于是閑坐了很長的時間，慢慢地觀賞在道邊上生長著的可愛的青草，因此推遲了回家的時間，體現(xiàn)了詩人發(fā)揮主觀能動性，④不符合題意。故本題選C。

18.近年來，中國加快推進“機器人＋”應(yīng)用行動，鼓勵新興領(lǐng)域先行探索，通過機器人的融合應(yīng)用加速農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)的智能轉(zhuǎn)型，培育機器人融合創(chuàng)新生態(tài)圈，在更高層次壯大機器人產(chǎn)業(yè)規(guī)模，豐富產(chǎn)業(yè)發(fā)展形態(tài)。這說明（）①事物間的相互聯(lián)系相互作用構(gòu)成事物的發(fā)展②人能根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系③實踐可以把人為事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為自在事物聯(lián)系④人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更符合科學規(guī)律A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①②：通過機器人的融合應(yīng)用加速農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)的智能轉(zhuǎn)型，在更高層次壯大機器人產(chǎn)業(yè)規(guī)模，豐富產(chǎn)業(yè)發(fā)展形態(tài)，說明事物間的相互聯(lián)系相互作用構(gòu)成事物的發(fā)展，人能根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系，①②正確。③：實踐可以把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物聯(lián)系，③錯誤。④：人為事物的聯(lián)系和自在事物的聯(lián)系都是客觀的，無法籠統(tǒng)比較哪個更符合科學規(guī)律，④錯誤。故本題選A。19.黨的十八大以來,我國科學推進大規(guī)模國土綠化行動取得明顯成效,森林資源不斷增長,質(zhì)量穩(wěn)步提高,對我國“雙碳”目標的實現(xiàn)發(fā)揮著積極作用。2022年3月30日,習近平總書記在講話中指出:“森林是水庫、錢庫、糧庫，現(xiàn)在應(yīng)該再加上一個‘碳庫’”。由此可見()A.認識具有主體差異性B.真理在發(fā)展中不斷超越自身C.真理中包含著謬誤的成分D.正確的認識往往要經(jīng)歷多次反復(fù)才能完成【答案】B【解析】【詳解】AD：材料反映的是認識具有上升性，真理在發(fā)展中不斷地超越自身，未強調(diào)認識的反復(fù)性和主體差異性，AD排除。B：“森林是水庫、錢庫、糧庫，現(xiàn)在應(yīng)該再加上一個‘碳庫’”說明真理在發(fā)展中不斷超越自身，B正確。C：真理與謬誤相對立而存在，真理與謬誤的界限不容混淆，真理中不可能包含著謬誤的成分，C錯誤。故本題選B。20.隨著科技化進程的不斷推進，可穿戴智能設(shè)備將是手機之后又一個全新時代的電子產(chǎn)品。比如智能眼鏡，將眼鏡、智能手機和攝像機集于一體，能在人眼前形成一個虛擬屏幕，將信息和數(shù)據(jù)展現(xiàn)出來，同時在眼鏡上集成麥克風和耳機，可以通過語音指令進行操作。智能眼鏡（）①作為新的實踐主體，將深刻改變?nèi)祟惿睥诰邆湟欢ǖ哪軇觿?chuàng)造性和較強操作能力③具有“人化”的特點，是人類實踐的產(chǎn)物④是對人的賦能，延伸了人類的認識器官A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：實踐的主體是人，智能眼鏡不是實踐的主體，①錯誤。②：只有人的意識具備能動創(chuàng)造性，智能眼鏡不具備能動創(chuàng)造性，②錯誤。③④：智能眼鏡可以通過語音指令進行操作，具有“人化”的特點，是人類實踐的產(chǎn)物；作為新事物，智能眼鏡增強了人的能力，延伸了人類的認識器官，③④正確。故本題選D。21.“人生就像草稿紙．寫滿了我們算錯的公式。寫的越多，離真相就越近。但我們這一生，都是在練習?！边@段話蘊含的哲學道理是（）①認識具有反復(fù)性、無限性和上升性②矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化③親身實踐得來的知識是真理性認識④人的認識能力決定實踐水平的高低A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：“人生就像草稿紙．寫滿了我們算錯的公式。寫的越多，離真相就越近。但我們這一生，都是在練習”說明認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化，①②正確。③：實踐是認識的來源，親身實踐得來的知識不一定是真理性認識。只有經(jīng)過實踐檢驗的正確認識，才是真理性認識，③排除。④：實踐決定認識，實踐水平的高低決定人的認識能力，④錯誤。故本題選A。22.經(jīng)過多年的艱苦努力和不斷突破，中國在衛(wèi)星導航領(lǐng)域取得了巨大的成就。北斗系統(tǒng)以其獨立自主的運行能力和精準可靠的導航服務(wù)，受到了越來越多國家和地區(qū)的認可和應(yīng)用。目前，北斗系統(tǒng)已經(jīng)在全球范圍內(nèi)提供服務(wù)，為用戶帶來了更便捷、更安全的導航體驗。此可見（）①實踐的發(fā)展提供了日益完備的認識工具②在實踐中追求和發(fā)展真理是永恒使命③實踐的需要是推動人類認識發(fā)展的動力④真理在人類的實踐活動中不斷推翻自身A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：經(jīng)過多年的艱苦努力和不斷突破，中國在衛(wèi)星導航領(lǐng)域取得了巨大的成就。北斗系統(tǒng)以其獨立自主的運行能力和精準可靠的導航服務(wù)，受到了越來越多國家和地區(qū)的認可和應(yīng)用，這說明實踐的發(fā)展為人類提供了日益完備的認識工具，在實踐中追求和發(fā)展真理是永恒的使命，①②正確。③：材料未體現(xiàn)實踐的需要是推動人類認識發(fā)展的動力，③不符合題意。④：真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，④說法錯誤。故本題選A?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要體現(xiàn)了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想等，在當今社會仍有著深遠影響。據(jù)此回答下列小題。23.《禮記·學記》記載：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨（滋味美）也；雖有至道，弗學，不知其善也。”對這句話理解正確的是（）①發(fā)揮主觀能動性，做到客觀與主觀相統(tǒng)一②發(fā)揮意識直接現(xiàn)實性才能夠認識世界③認識產(chǎn)生于實踐，我們要堅持實踐的觀點④實踐是認識的來源，要重視實踐的作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④24.《禮記·曲禮上》記載“志不可滿，樂不可極”，否則可能過滿則溢，樂極生悲。這啟示我們在人生路上（）①重視量的積累，積極創(chuàng)造條件促成質(zhì)變②堅持辯證地看待人生，反對形而上學③為避免過滿則溢，后天努力要適可而止④矛盾雙方有同一性，應(yīng)有所為有所不為A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】23.D24.D【解析】【23題詳解】③④：即使有味美可口的肉食，不吃是不會知道它（味道）甘美；即使有最好的道理，不學習也不會了解它的好處。這說明認識產(chǎn)生于實踐，我們要堅持實踐的觀點；實踐是認識的來源，要重視實踐的作用，③④正確。①：應(yīng)做到主觀與客觀相統(tǒng)一，①說法錯誤。②：實踐具有直接現(xiàn)實性，意識沒有直接現(xiàn)實性，②說法錯誤。故本題選D?！?4題詳解】②④：“志不可滿，樂不可極”，否則可能樂極生悲，好事也會變成壞事。這說明矛盾雙方具有同一性，在一定的條件下向著相反的方向轉(zhuǎn)化，啟示我們要堅持全面的、一分為二的觀點看問題，應(yīng)有所為有所不為，②④符正確。①：材料不涉及積極創(chuàng)造條件促成質(zhì)變，①不符合題意。③：我們做事情要避免過滿則溢，但不意味著后天努力要適可而止，仍要努力促進發(fā)展，③錯誤。故本題選D。25.2023年上半年，一些美西方媒體出于意識形態(tài)偏見，刻意將矛頭對準中國，編造聳人聽聞的假消息，將中國北方地區(qū)春季隨處可見的“楊樹花”報道成“蟲子”，誣稱“中國遭遇生物災(zāi)難”。這波“硬黑”式造謠過于拙劣，很快被網(wǎng)民識破并辟謠。之所以要辟謠，是因為（）①美西方媒體沒有認識到真理具有客觀性和無條件性特征②美西方媒體違背了客觀事實，犯了主觀唯心主義的錯誤③真理與謬誤相伴而行，追求真理的過程總是會出現(xiàn)謬誤④美西方媒體自欺欺人，對客觀存在進行歪曲反映A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：一些美西方媒體出于意識形態(tài)偏見，罔顧現(xiàn)實，誣稱“中國遭遇生物災(zāi)難”，犯了主觀唯心主義的錯誤，且自欺欺人，對客觀存在進行歪曲反映，②④正確。①：真理具有條件性，①錯誤。③；真理與謬誤相伴而行，但并不意味著追求真理的過程總是會出現(xiàn)謬誤，③錯誤。故本題選C。元宇宙集中呈現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)的最新成果，可能帶來超越人類想象的改變。據(jù)此回答下列小題。26.對于元宇宙的未來，有兩類具有代表性的觀點：一是元宇宙可能是繼移動互聯(lián)網(wǎng)之后的下一代互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)，它將帶來一場產(chǎn)業(yè)革命甚至會推動人類文明重塑；二是部分元宇宙項目更像是用“新瓶”裝網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬現(xiàn)實的“舊酒”。由元宇宙的未來引發(fā)的不同意見說明（）①受主觀條件的限制，不同的人對同一事物的認識往往會有所不同②認識具有主體差異性，需要經(jīng)過多元標準的不斷檢驗才能成為真理③人們對客觀事物的認識與角度有關(guān)，角度不同可能會導致結(jié)論不同④感性認識和理性認識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式A.①③ B.①④ C.②③ D.②④27.在元宇宙創(chuàng)造的數(shù)字平行世界中，物理計算、科學實驗等都可以低成本、高效率地模擬、校驗，幫助人類更好地造福現(xiàn)實世界。但是元宇宙也存在“去中心化”、虛擬資產(chǎn)炒作、隱私泄露、沉迷等一系列挑戰(zhàn)。由此可見（）A.重視元宇宙的作用的次要矛盾，防止其被惡意使用B.科技可以把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系C.必須堅持矛盾分析法，用一分為二的觀點看問題D.矛盾的同一性制約斗爭性并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化【答案】26.A27.C【解析】【26題詳解】①③：由元宇宙的未來引發(fā)的不同意見說明認識具有主體差異性，人們對客觀事物的認識與角度有關(guān)，角度不同可能會導致結(jié)論不同；受主觀條件的限制，不同的人對同一事物的認識往往會有所不同，①③入選。②：實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，“多元標準的不斷檢驗”說法錯誤，②不選。④：材料未涉及感性認識與理性認識的區(qū)別，④不選。故本題選A。

27題詳解】C：材料反映出元宇宙既有發(fā)展優(yōu)勢也有挑戰(zhàn)，因此對于元宇宙，必須堅持矛盾分析法，用一分為二的觀點看問題，C入選。A：既要看到機遇，還要看到挑戰(zhàn)，防止其被惡意使用，而不是重視次要矛盾，A不選。B：實踐可以把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系，且材料未涉及自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系，B不選。D：矛盾的斗爭性寓于同一性之中并為同一性所制約，但二者不能轉(zhuǎn)化，D不選。故本題選C。

28.上世紀80年代，某縣居民習慣將垃圾隨意堆在街道兩旁；后來縣里每隔幾十米設(shè)立大垃圾桶，大家將生活垃圾全倒在里面；現(xiàn)在縣里利用垃圾分類云計算、追蹤溯源大數(shù)據(jù)等，設(shè)立智能分類垃圾桶，大大縮減人工成本，創(chuàng)建了良好的社會和經(jīng)濟效益。這一變化體現(xiàn)了（）①變事物發(fā)展的曲折性為前進性②人類社會生活在本質(zhì)上是實踐的③辦事情要堅持從正確理念出發(fā)④實踐的主觀能動性和社會歷史性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，①說法錯誤。②④：某縣居民從隨意扔放垃圾，后來將垃圾投至垃圾桶，到現(xiàn)在進行垃圾分類，體現(xiàn)了人類社會生活在本質(zhì)上是實踐的，實踐具有主觀能動性和社會歷史性，②④符合題意。③：物質(zhì)決定意識，要堅持一切從客觀存在的實際出發(fā)，③說法錯誤。故本題選D。29.馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中提出：“生產(chǎn)生活也就是類的生活。這是創(chuàng)造生命的生活。生命活動的性質(zhì)包含著一個物種的全部特性、它的類的特性，而自由自覺的活動恰恰就是人的特性?！边@一論斷表明（）A.生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) B.物質(zhì)生產(chǎn)構(gòu)成了人類社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)C.實踐生成了社會生活的經(jīng)濟領(lǐng)域 D.實踐是推動人類社會發(fā)展變革的決定力量【答案】B【解析】【詳解】B：“生產(chǎn)生活也就是類的生活。這是創(chuàng)造生命的生活”表明人是類存在物，物質(zhì)生產(chǎn)構(gòu)成了人類社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)，B正確。A：馬克思的論述強調(diào)的是生產(chǎn)方式與人類社會的存在與發(fā)展的關(guān)系，沒有涉及生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，A排除。C：實踐生成了整個人類社會，不僅僅是經(jīng)濟領(lǐng)域，C排除。D：人民群眾是社會變革的決定力量，D排除。故本題選B。

30.人民網(wǎng)2023年5月2日報道，“民之所憂，我必念之；民之所盼，我必行之?！秉h的十八大以來，習近平行程萬里，初心不忘。11年全國兩會，56次參加團組審議討論，聽取約400位代表委員發(fā)言……這體現(xiàn)的歷史唯物主義原理是（）①矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力②群眾觀點是黨制定政策的根本出發(fā)點③群眾觀點是黨的根本工作方法④群眾路線是我們黨的根本工作路線A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：矛盾的觀點屬于辯證法的范疇，①不符合題意。②：11年全國兩會，56次參加團組審議討論，聽取約400位代表委員發(fā)言……這體現(xiàn)了群眾觀點是黨制定政策的根本出發(fā)點，②符合題意。③：群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本的領(lǐng)導方法和工作方法，③說法錯誤。④：“民之所憂，我必念之；民之所盼，我必行之”，這體現(xiàn)了群眾路線是我們黨的根本工作路線，④符合題意。故本題選C。二、非選擇題：共40分。31.閱讀材料，完成下列要求。人間煙火氣，氤氳武漢城，武漢美食人氣旺，“碳水天堂”吸引八方來客，為打造武漢美食名片，武漢市近日出臺文件提出，要推進美食“老字號”可持續(xù)發(fā)展，助推打造武漢文旅品牌。武漢市政府陸續(xù)出資千萬，對符合要求的美食品牌進行獎補。武漢還將在對接線上平臺、組織美食企業(yè)參展等方面加大力度，推動“老字號”持續(xù)發(fā)展。對于“網(wǎng)紅”“流量”美食，優(yōu)化飲食環(huán)境同時加強市場監(jiān)管，狠抓食品安全，鑄牢健康防線，減少“曇花一現(xiàn)”式美食，著力培育“長青”新品牌。（1）結(jié)合材料，淺談武漢市在培育美食名片過程中是如何堅持一切從實際出發(fā)的。（2）請為武漢美食文化發(fā)展提兩條方法論建議。【答案】31.①武漢市打造美食名片，尊重事物運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的規(guī)律性，作為行動依據(jù)，針對“老字號”和網(wǎng)紅美食，實施符合規(guī)律性的發(fā)展策略。

②武漢市充分發(fā)揮主觀能動性，解放思想，與時俱進，求真務(wù)實，針對各種美食采取不同策略，用科學理論指導實踐。

③武漢市把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來，精準施策，打造美食名片。（其他答案，符合題意，酌情給分）32.①重視意識的能動作用，樹立正確意識。

②按規(guī)律辦事。（其他答案，符合題意，酌情給分）【解析】【分析】背景素材：武漢市培育美食名片考點考查：一切從實際出發(fā)、意識的作用、規(guī)律的有關(guān)知識能力考查：獲取和解讀信息，調(diào)動和運用知識，描述和闡述事物核心素養(yǎng)：政治認同、科學精神【小問1詳解】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題要求淺談武漢市在培育美食名片過程中是如何堅持一切從實際出發(fā)的。屬于體現(xiàn)類主觀題，需要從材料中提取有效關(guān)鍵信息，并結(jié)合一切從實際出發(fā)的有關(guān)知識來回答設(shè)問。第二步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞①：針對“老字號”和網(wǎng)紅美食，出臺符合發(fā)展的政策文件→聯(lián)系規(guī)律的客觀性及方法論。關(guān)鍵詞②：武漢市政府，針對各種美食采取不同策略來規(guī)范和管理各