《非物質(zhì)遺產(chǎn)文化旅游開(kāi)發(fā)研究的文獻(xiàn)綜述》2900字

非物質(zhì)遺產(chǎn)文化旅游開(kāi)發(fā)研究的國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述1.國(guó)外研究綜述通過(guò)對(duì)中國(guó)國(guó)家知識(shí)文獻(xiàn)資源信息總庫(kù)(cnki)中中國(guó)外文文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)中的各類(lèi)相關(guān)知識(shí)文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析整理收集分析，以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游”為研究主題，進(jìn)行檢索，得出7篇學(xué)術(shù)期刊。從目前研究領(lǐng)域內(nèi)容的展開(kāi)看，研究領(lǐng)域主題主要涉及非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)以及旅游文化資源的利用保護(hù)、真實(shí)性體驗(yàn)、體驗(yàn)質(zhì)量、感知價(jià)值和旅游行為意圖以及有關(guān)真實(shí)性問(wèn)題的研究。以博物館為載體的非遺旅游產(chǎn)品的保護(hù)研究，kenjiyoshida(2004年)認(rèn)為雖然非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)是無(wú)形的，給人們展示其表達(dá)的內(nèi)容很困難，但使用博物館展示的方式能給社會(huì)的觀眾帶來(lái)視覺(jué)體驗(yàn)和直面的傳達(dá)其中的存在價(jià)值以及文化內(nèi)涵，利用這一手段去挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是有效果的，并且也能給大眾們對(duì)非遺傳統(tǒng)文化的掃盲帶來(lái)作用，進(jìn)而人們會(huì)在潛意識(shí)里逐漸增強(qiáng)對(duì)非遺旅游產(chǎn)品的保護(hù)。Rexnettleford在文章中表示通過(guò)博物館這個(gè)媒介來(lái)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是有必要的，指出大多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在代代傳承發(fā)展的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)流失和消退腐敗的現(xiàn)象，但也不能否定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在變遷中有發(fā)生創(chuàng)新、積極的影響?？偠灾?，兩篇一致認(rèn)為以博物館來(lái)保護(hù)非遺旅游產(chǎn)品和非遺文化是一種積極手段。一些國(guó)外學(xué)者則在研究主觀旅游活力的多個(gè)角度上深入研究非遺性的旅游，如asu；li；chen；Zeng(2020)等幾位學(xué)者分別提出了一個(gè)主要涉及研究主觀旅游活力、真實(shí)性旅游體驗(yàn)、體驗(yàn)遺產(chǎn)質(zhì)量、感知性與價(jià)值和確定旅游遺產(chǎn)行為發(fā)展意圖的旅游理論研究模型，指出旅游感知性和價(jià)值模型在旅游體驗(yàn)遺產(chǎn)質(zhì)量與旅游行為之間幾乎沒(méi)有任何中介物的作用[1]；英國(guó)的vidavidherbert模型研究了旅游文學(xué)遺產(chǎn)的客觀旅游和歷史遺產(chǎn)中的體驗(yàn)保護(hù)兩者之間的相互關(guān)系；對(duì)旅游真實(shí)性和旅游遺產(chǎn)體驗(yàn)保護(hù)的理論爭(zhēng)議，與研究旅游遺產(chǎn)體驗(yàn)之間關(guān)系如何。在非遺文化旅游文物開(kāi)發(fā)商品研究問(wèn)題方面，一些專(zhuān)家學(xué)者重點(diǎn)探索了非遺文化旅游的文物真實(shí)性，如unjunjiesu(2020)從文物真實(shí)性和歷史完整性的兩個(gè)角度考慮出發(fā)，以云南麗江為主要研究調(diào)查對(duì)象，探討非遺文化旅游開(kāi)發(fā)商品化的相關(guān)問(wèn)題[2]；澳大利亞的thgordomwaitt中則調(diào)查了非遺旅游者對(duì)其在澳洲therocks對(duì)非遺歷史文物真實(shí)性的一種感知，認(rèn)為所有非遺旅游者對(duì)其在歷史中所體現(xiàn)的這種感受都應(yīng)該是真實(shí)的。XinweiSu；XiLi；YanbinWu；LimeiYao(2020)等學(xué)者也在研究中指出非遺是人類(lèi)文明的組成部分，是一種重要的旅游資源類(lèi)型[3]。2.國(guó)內(nèi)研究綜述運(yùn)用文獻(xiàn)分析研究法，針對(duì)中國(guó)所在知識(shí)產(chǎn)權(quán)資源信息總庫(kù)(cnki)系統(tǒng)中的“中國(guó)優(yōu)秀碩博學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)”所需要收錄的博士文獻(xiàn)中，以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)”為論文關(guān)鍵詞，進(jìn)行“跨庫(kù)檢索”，博士論文總共有3篇。從2016年至2011年，碩士論文累計(jì)有45篇，2012年至2016年，有54篇；2017年到至今，碩士論文有所下降，37篇。同樣以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)”為關(guān)鍵詞進(jìn)行高級(jí)檢索，在學(xué)術(shù)期刊中，從2007年至2012年，有273篇；2013年至2018年，有374篇，2019年到至今，有103篇。這可以發(fā)現(xiàn)非遺旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的研究在數(shù)量上有所波動(dòng)，呈現(xiàn)下滑的趨勢(shì)，也可以看出非遺旅游開(kāi)發(fā)方面的研究日趨下降。其中更多的專(zhuān)家學(xué)者普遍認(rèn)為，非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)以及非遺旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)政策有正反面的影響，科學(xué)合理的旅游開(kāi)發(fā)盡可能降低其消極影響。旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)可以促進(jìn)非遺保護(hù)。國(guó)內(nèi)相對(duì)于國(guó)外對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究起步稍微晚了一些，所以大多數(shù)學(xué)者比較《公約》中的非遺定義和我國(guó)實(shí)際研究的非遺情況，不斷地根據(jù)非遺的概念、內(nèi)涵以及相關(guān)外延提出相關(guān)研究的問(wèn)題并給出相應(yīng)的對(duì)策和意見(jiàn)。此外在非遺的名詞解釋上，學(xué)者們以自己的研究領(lǐng)域出發(fā)，針對(duì)不同學(xué)科的角度來(lái)對(duì)非遺的各個(gè)方面進(jìn)行深入的研究。例如黃佩佳(2018)研究指出非遺旅游的概念是以非遺自身的價(jià)值、遺產(chǎn)自身的文化生態(tài)環(huán)境和能夠吸引游客從而真實(shí)的反映出遺產(chǎn)文化的構(gòu)建物為吸引物，進(jìn)而達(dá)到游客對(duì)認(rèn)知、審美和體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需求，是一種滿足的旅游活動(dòng)[4]。如黃金彥(2018)研究指出非遺是以自身作為吸引物的，主要圍繞其欣賞、體驗(yàn)、創(chuàng)新和傳承等方面的總和，并有相關(guān)的旅游設(shè)施服務(wù)[5]。一些學(xué)者探索了非遺旅游產(chǎn)品存在問(wèn)題及發(fā)展對(duì)策，如胡瑤琪探討了非遺旅游產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀與未來(lái)對(duì)策[6]。一些專(zhuān)家學(xué)者則建議站在文化創(chuàng)新的戰(zhàn)略角度，研究非遺特色旅游文化產(chǎn)品的資源供給結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀并及時(shí)給出非遺相關(guān)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新政策建議，如何晶勃以甘肅省甘南藏族自治州夏河縣的非遺為主要研究重點(diǎn)對(duì)象，探討夏河縣的非遺旅游資源類(lèi)型和旅游開(kāi)發(fā)綜合利用潛在價(jià)值，以及灌輸對(duì)獨(dú)特旅游產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)升級(jí)創(chuàng)新發(fā)展理念、對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)非遺文化藝術(shù)的發(fā)展之路、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新含義、多方面的創(chuàng)新重組方式以及相關(guān)非遺產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展對(duì)策等，提供非遺文化產(chǎn)業(yè)的政策支持保障，健全創(chuàng)新發(fā)展體系，給其旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)[7]。綜上述所言，國(guó)外的非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的相關(guān)研究偏向于實(shí)踐和基本研究的理論，其主要對(duì)旅游業(yè)的影響、相關(guān)理論的真實(shí)性、非遺旅游的發(fā)展空間、保護(hù)與開(kāi)發(fā)旅游資源之間的關(guān)系、開(kāi)發(fā)后的價(jià)值等方面進(jìn)行研究，對(duì)各中類(lèi)型的案列和實(shí)證有早時(shí)期的課題研究，這一點(diǎn)讓國(guó)外對(duì)非遺旅游資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)之間的關(guān)系有更精準(zhǔn)的闡述[8]。目前我國(guó)對(duì)非遺旅游開(kāi)發(fā)的研究領(lǐng)域已十分廣泛，也對(duì)其創(chuàng)新發(fā)展問(wèn)題有了細(xì)化研究，但對(duì)于研究廣西境內(nèi)的少部分具體地區(qū)的產(chǎn)品創(chuàng)新問(wèn)題較少，并且對(duì)于創(chuàng)新對(duì)策的方面也少有研究。在國(guó)外學(xué)者對(duì)非遺旅游保護(hù)和開(kāi)發(fā)的研究背景上做出積極探索，本文將探討靖西市壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品創(chuàng)新開(kāi)發(fā)的方法，以助于能為傳承靖西市壯族非遺旅游提供有價(jià)值意義的嶄新思路，為靖西市壯族非遺旅游產(chǎn)品創(chuàng)新開(kāi)發(fā)提供思路的啟發(fā)和有益的借鑒[9]。參考文獻(xiàn)[1]林舒原.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與旅游開(kāi)發(fā)的耦合邏輯——以泉州達(dá)埔地區(qū)永春香為例[J].湖北文理學(xué)院學(xué)報(bào),2024,45(05):32-37.[2]張寧.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的社會(huì)效益——基于傳統(tǒng)手工技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[J].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào),2024,46(S1):103-105.[3]周秉健,馮曉麗,高雨琪,范榮.山西省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空間集聚特征與旅游開(kāi)發(fā)研究[J].體育研究與教育,2024,39(02):70-76.[4]包美麗.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下青海德都蒙古庫(kù)庫(kù)諾爾祭祀儀式研究[J].西部蒙古論壇,2024,(01):85-92+128.[5]詹一虹,趙禹晨.民間文學(xué)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi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