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文檔簡介
考研政治復(fù)習(xí)沖刺試題(附答案)1.辯證唯物主義認(rèn)識論在實質(zhì)上是與唯心主義先驗論對立的()A.感覺論B.反映論C.論D.論2.認(rèn)識論上兩條根本對立的路線是指()A.可知論與不可知論B.辯證法與形而上學(xué)C.能動的反映論和直觀的反映論D."從物到感覺和思想"與"從思想和感覺到物"3.唯理論和經(jīng)歷論的對立是()A.認(rèn)識路線上的對立B.認(rèn)識理論上的對立C.認(rèn)識機制上的對立D.認(rèn)識方式上的對立4.批駁不可知論最有力的武器是()A.唯物辯證法的批判武器B.人類思維方式的深化C.邏輯工具和方法的進(jìn)步D.人類實踐的開展5.直接經(jīng)歷和間接經(jīng)歷的關(guān)系是()A.存在和思維的關(guān)系B.物質(zhì)與意識的關(guān)系C.現(xiàn)實和理論的關(guān)系D.知識的"源"和"流"的關(guān)系6."在實踐根底上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)"這一命題()A.強調(diào)了認(rèn)識對實踐的決定作用B.夸大了認(rèn)識對實踐的反作用C.強調(diào)了認(rèn)識對實踐的能動作用D.低估了實踐對認(rèn)識的決定作用7.馬克思說:"搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差異要比家犬和獵犬之間的差異小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。"這說明人的才能()A.與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián)B.主要后來的實踐C.取決于人的主觀努力的程度D.是由人的社會政治地位決定的8.辯證唯物主義認(rèn)為,認(rèn)識的本質(zhì)是()A.主體對各種認(rèn)識要素的建構(gòu)B.主體通過實踐對客體的能動反映C.主體對客體本質(zhì)的內(nèi)省D.主體對客體信息的選擇9.根據(jù)認(rèn)識的開展規(guī)律,在認(rèn)識的"熟知"與"真知"問題上的正確觀點是()A.熟知即真知B.熟知不等于真知C.熟知起源于真知D.熟知必然轉(zhuǎn)化為真知10.實踐是高于理論的認(rèn)識,是因為實踐具有()A.普遍性B.絕對性C.客觀實在性D.直接現(xiàn)實性11.愛因斯坦的相對論指出:主體選擇不同的參照系對同一物理事件和物理過程進(jìn)展時空度量,所得結(jié)果可能不一樣。在認(rèn)識論上來說是由()A.真象和假象的區(qū)別所造成B.現(xiàn)象和本質(zhì)的矛盾所造成C.主體和客體的關(guān)系的變化所造成D.由于主觀認(rèn)識的錯覺所造成12.實踐標(biāo)準(zhǔn)所以具有不確定性,是因為()A.實踐具有客觀性B.實踐具有歷史局限性C.實踐本身是一種精神活動D.實踐是人類的自覺活動13.人的認(rèn)識能力的形成,歸根到底取決于()A.人腦的發(fā)育程度B.人的智力狀況C.周圍環(huán)境D.人的實踐活動14.恩格斯指出:"社會上一旦有技術(shù)上的需要,那么這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。"這在認(rèn)識論上說明()A.實踐是認(rèn)識的B.技術(shù)推動了科學(xué)的開展C.科學(xué)技術(shù)的開展超過了社會實踐的開展速度D.實踐是認(rèn)識開展的動力15.恩格斯說:"人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而開展的。"這句話說明()A.自然界是認(rèn)識開展的動力B.實踐是認(rèn)識開展的動力C.人的認(rèn)識具有主觀能動性D.人具有改造自然的能力16.人的視覺器官有感覺外界物體的光和顏色的功能??梢姽獾牟ㄩL范圍一般是380nm(納米)到780nm,稱為可見光譜。在可見光譜范圍內(nèi),不同波長的輻射使人感覺到不同顏色,一般來說,700nm為紅色,580nm為黃色,470nm為藍(lán)色,400nm為紫色。這種現(xiàn)象說明()A.人只能認(rèn)識外界物體作用于感官形成的感覺B.人的感官所具有的生理閾限是人的認(rèn)識能力的界限C.人的感覺中包含著對外界事物信息的選擇、加工和轉(zhuǎn)換D.人所形成的關(guān)于事物的感覺是人自身生理活動的結(jié)果17.認(rèn)識過程中的"重構(gòu)"是指()A.主體實際地把握客體的過程B.主體觀念地把握客體的過程C.主體對客體的能動反映過程D.主體加工客體信息,形成與客體的相符性反映的過程新增考點:主體在認(rèn)識中的作用。18.馬克思主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的區(qū)別在于是否成認(rèn)()A.客觀事物是認(rèn)識的對象B.認(rèn)識起源于經(jīng)歷C.社會實踐是認(rèn)識的根底D.認(rèn)識開展的辯證過程19.馬克思主義認(rèn)識論所講的主體是()A.人的主觀意識B.從事實踐和認(rèn)識活動的人C.一定的社會集團和社會D.處于一定社會關(guān)系中的現(xiàn)實的人20.辯證唯物主義認(rèn)為,主體和客體的關(guān)系是()A.第一性和第二性的關(guān)系B.改造和被改造的關(guān)系C.社會意識和社會存在的關(guān)系D.反映和被反映的關(guān)系21.馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為,主體與客體關(guān)系的內(nèi)涵包括()A.實踐關(guān)系B.認(rèn)識關(guān)系C.價值關(guān)系D.審美關(guān)系22.以下屬唯心主義先驗論的觀點的是()A.孔子主張"生而知之"B.老子主張"不行而知"C.柏拉圖主張知識是靈魂對理念世界的"回憶"D.貝克萊認(rèn)為"存在就是被感知"23.關(guān)于反映、信息和選擇的關(guān)系,以下論斷正確的選項是()A.反映、信息和選擇是物質(zhì)形態(tài)普遍具有的屬性或能力B.反映是承受、選擇、傳輸信息的過程C.信息在事物間的相互作用和反映中表現(xiàn)出來D.人的認(rèn)識是在實踐上能動選擇、加工信息的高級反映形式24.不可知論的錯誤在于()A.否認(rèn)思維和存在的同一性B.割裂了現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系C.割裂了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系D.否認(rèn)了人正確反映世界的能力25.以下思想屬于中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的唯物主義知行觀的是()A."生而知之"B."先行后知"C."不慮而知"D."不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。"26.主體能動地反映客體的詳細(xì)環(huán)節(jié)是()A.選擇B.重構(gòu)C.虛構(gòu)D.猜測新增考點:主體在認(rèn)識中的作用。27.孫中山先生指出,人的認(rèn)識過程是"以行而求知,因知以進(jìn)展"、"行其所不知以致其所知"、"因其而更進(jìn)于行"。這一思想說明了()A.知行不可分割B.知行合一C.知行相互促進(jìn)D.行先知后28.知之非艱,行之惟艱。29.認(rèn)識實踐,先實踐,然后才能產(chǎn)生認(rèn)識,因此,人的認(rèn)識總是于實踐活動。30.認(rèn)識是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。31.******在"十六"大政治報告中指出:"貫徹'三個代表'重要思想,必須使全黨始終保持與時俱進(jìn)的精神狀態(tài),不斷開拓馬克思主義理論開展的新境界"。請依據(jù)******的論述,試用辯證唯物主義認(rèn)識論的有關(guān)原理說明如何正確對待馬克思主義、思想。1.【答案】B【考點】此題考查辯證唯物主義的反映論相對于唯心主義先驗論的特點。【解析】反映論是唯物主義認(rèn)識論的根本觀點,它認(rèn)為物質(zhì)第一性,意識第二性,人的認(rèn)識是對客觀物質(zhì)世界的反映,辯證唯物主義是能動的反映論。唯心主義先驗論那么認(rèn)為認(rèn)識是先天形成的,"先而知之"、"不行而知"等。A項:感覺論也叫感覺主義,是一種片面強調(diào)感覺是知識的惟一的哲學(xué)學(xué)說;C項相對于題干中"先驗論"而言有一定的迷惑性,但是考生只要明確經(jīng)歷論的含義就知道區(qū)分了:經(jīng)歷論主張經(jīng)歷是一切認(rèn)識的惟一,這不是辯證唯物論的觀點;D項:實踐論的說法不夠妥當(dāng)?!就卣埂孔鲈擃}時考生需要看清題干要求從認(rèn)識論角度區(qū)分辯證唯物主義與唯心主義。2.【答案】D【考點】此題考查認(rèn)識論的兩條根本對立路線?!窘馕觥课ㄎ镏髁x和唯心主義是兩大根本對立的派別,它們的認(rèn)識論路線就是分別遵循"從物到感覺和思想"和"從思想和感覺到物"的。其他選項都是附屬于這兩條根本對立路線的?!就卣埂空J(rèn)識論的根本對立路線是從唯物、唯心根本對立的兩大陣營演化而來的,從這個角度就可以輕松地選出答案D了。3.【答案】B【考點】此題考查唯理論與經(jīng)歷論對立的實質(zhì)?!窘馕觥课ɡ碚撝怀烧J(rèn)理性認(rèn)識的可靠性,否認(rèn)理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識,與經(jīng)歷論相對。光唯理論就有唯物主義(如斯賓諾莎)與唯心主義(如笛卡兒)之分,所以它們的對立不是認(rèn)識路線的對立。它們都是一種成熟的理論,它們的對立在本質(zhì)上是認(rèn)識理論的對立,不單是認(rèn)識機制、認(rèn)識方式的對立。4.【答案】D【考點】此題考查對不可知論批駁的最有力方式。【解析】不可知論認(rèn)為世界是不可能被認(rèn)識的,批駁這種理論的最有力方式就是實踐,通過實踐創(chuàng)造,可以展現(xiàn)出我們的認(rèn)識成果。隨著實踐的開展,世界將被我們一步步認(rèn)識,那些先前認(rèn)為不可知的東西都在被我們認(rèn)識。唯物辯證法只是從理論上進(jìn)展,人類思維方式、邏輯工具和方法等都是片面的,都不能對不可知論給予實質(zhì)的、根本的反駁?!就卣埂繉嵺`是認(rèn)識的源泉、動力,是對不可知論最好的反駁。5.【答案】D【考點】此題考查直接經(jīng)歷與間接經(jīng)歷的關(guān)系?!窘馕觥恐苯咏?jīng)歷是指由親身參加變革現(xiàn)實的實踐所獲得的知識,"一切真知都是從直接經(jīng)歷發(fā)源的"(《選集》),人的認(rèn)識從整體上說都起源于直接經(jīng)歷;間接經(jīng)歷那么反之,是通過一系列中介、手段(如通過別人而非自身、通過書本而非實踐等)而獲得的知識。直接經(jīng)歷與間接經(jīng)歷都是對事物外表現(xiàn)象的初步認(rèn)識,即感性認(rèn)識,它們不是存在和思維的關(guān)系;當(dāng)然也不是物質(zhì)和意識的關(guān)系,也不是現(xiàn)實與理論的關(guān)系,它們本質(zhì)上都是意識(認(rèn)識)。【拓展】此題題干雖然是區(qū)分直接經(jīng)歷與間接經(jīng)歷,但實際上考生首先要對經(jīng)歷這個概念有準(zhǔn)確的把握,這樣才能更好地區(qū)分它們,其實,只要準(zhǔn)確理解了經(jīng)歷,就可以根本上將A、B、C三個選項排除了。6.【答案】C【考點】此題考查認(rèn)識對實踐的能動指導(dǎo)作用?!窘馕觥靠忌⒁饫斫忸}干的關(guān)鍵修飾成分:"先導(dǎo)"一詞只是外表認(rèn)識對實踐能動的指導(dǎo)性而非決定性作用。"在實踐根底上",這說明理論創(chuàng)新是有根底的,并沒有無視實踐根底的決定性作用,也沒有夸大認(rèn)識對實踐的反作用。【拓展】理解此話要全面領(lǐng)會其主旨的同時,又細(xì)致地注意其細(xì)節(jié),這樣才能更好地把握它。7.【答案】B【考點】此題考查對勞動分工的理解。【解析】人的職業(yè)是由勞動分工造成的,人與人的區(qū)別以及人的才能本質(zhì)上是后天實踐的產(chǎn)物。按一般常識就知道,人的才能肯定是與先天的生理素質(zhì)有關(guān)聯(lián)的;分工是社會生產(chǎn)力的結(jié)果,人的才能不是由社會政治地位決定的。C項的說法很有迷惑性,一方面,這種說法與通常的說法很符合,另一方面,人的才能確實是與主觀努力相關(guān),從這個意義上說是對的,但關(guān)鍵是要結(jié)合此題馬克思所說的話,他主要是強調(diào)社會勞動、分工鑄造人的職業(yè)和才能?!就卣埂坑纱祟}可受的啟發(fā):有些選項必須結(jié)合題干(如C項),有些那么可以靠直覺、常識(如A項)。另外,當(dāng)考題引用名人的正面說法的時候,那么該說法一般都是正確的經(jīng)典名言。8.【答案】B【考點】此題考查辯證唯物論的認(rèn)識論?!窘馕觥哭q證唯物論的認(rèn)識論是能動的革命的反映論,即認(rèn)識是主體在實踐中對客體的能動反映。其他選項都只是認(rèn)識主體發(fā)揮能動性的一個方面,認(rèn)識還包括返回到實踐中的檢驗、再豐富過程。【拓展】此題是辯證唯物主義的根本知識。9.【答案】B【考點】此題考查感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系?!窘馕觥渴熘磳κ挛锏氖煜?、了解,真知那么是對事物本質(zhì)和規(guī)律的把握,它們相當(dāng)于感性認(rèn)識與理性認(rèn)識。知道了熟知與真知的含義以后,就可以首先將A、C兩項排除;D項:熟知轉(zhuǎn)化為真知是需要一定條件的,并不是必然的。10.【答案】D【考點】此題考查實踐與認(rèn)識的關(guān)系。【解析】實踐高于認(rèn)識的地方就在于實踐有直接現(xiàn)實性,即能夠在現(xiàn)實中證實、豐富認(rèn)識的成果。對于A、B兩項比擬好排除,因為真理認(rèn)識也具有普遍性與絕對性;該題的最大干擾項是C項"客觀實在性",然而,萬物都具有客觀實在性,正是有待于認(rèn)識的"自在之物"?!就卣埂看祟}的關(guān)鍵是要弄懂題干中的"高"字為何意,其實它就是由"自在之物"向"為我之物"的靠近程度,即自然界人化的程度,從這個角度理解就可以比擬輕松地解答了。11.【答案】C【考點】此題考查認(rèn)識中的主客關(guān)系?!窘馕觥款}干中的"主體選擇不同的參照系"就說明是主、客體之間的關(guān)系發(fā)生了改變。主體選擇不同的參照系,發(fā)生的認(rèn)識結(jié)果可能都是對本質(zhì)的正確把握,只是角度不同而已,并非真象與假象的區(qū)別、現(xiàn)象和本質(zhì)的矛盾所造成,也并非主觀認(rèn)識的錯覺?!就卣埂孔龃祟愋枰忌?xì)致、縝密的思維。12.【答案】B【考點】此題考查實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性?!窘馕觥繉嵺`因為其自身的歷史局限性而使其作為真理的標(biāo)準(zhǔn)具有不確定性。其他選項都不能夠說明實踐的不確定性。【拓展】實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性要放在確定性之中辯證地理解,這樣才能更準(zhǔn)確。13.【答案】D【考點】此題考查認(rèn)識能力形成的最終根源?!窘馕觥繉嵺`是認(rèn)識的源泉、動力,由此可見D是正確的。其他選項都是認(rèn)識能力形成的生理前提、外界條件,而不是根據(jù)?!就卣埂恳⒁忸}干中的"歸根到底"字眼,外表是在追根溯源。14.【答案】D【考點】此題考查實踐是認(rèn)識開展的動力?!窘馕觥繉@句話的理解關(guān)鍵在于前半句,特別是其中的"技術(shù)"一詞,在此應(yīng)該從應(yīng)用性與實踐的角度理解。這句話的意思是強調(diào)社會(實踐)開展到一定程度,特別是關(guān)鍵的時刻更是能夠?qū)⒖茖W(xué)(認(rèn)識、真理)推向前進(jìn)。從"比……更"、"推向前進(jìn)"等字眼就明顯可以感覺到這是一種"動力"。A、B兩項本身是正確的,但不是本句表達(dá)的核心,C項更不是所要表達(dá)的含義與核心?!就卣埂孔鲈擃}要嚴(yán)密結(jié)合題干區(qū)分各個選項的細(xì)微差異。15.【答案】B【考點】此題考查實踐是認(rèn)識開展的動力。【解析】對此話的理解可以分三個層次:一、放在"改造"二字上,改造是實踐活動的本質(zhì)特征;二、"學(xué)會"說明是一個過程;三、"人的智力是按照……而開展的",說明認(rèn)識能力(智力)是隨著……而開展的,聯(lián)結(jié)起來,B項準(zhǔn)確地表達(dá)了這些含義。A項理解偏了:自然是認(rèn)識的對象;C、D兩項只是此話要表達(dá)的其中一個含義?!就卣埂繉τ诖祟},C、D兩項并沒有錯,這就要求考生選出符合題干的最正確答案。16.【答案】C【考點】此題考查感性認(rèn)識的形成?!窘馕觥款}干的構(gòu)造是:提出人的感官功能--可見光的范圍--說明在不同波長范圍內(nèi)感覺到不同的顏色(有不同的感性認(rèn)識)。整體的含義是說明人的感官有對事物信息的選擇、加工和轉(zhuǎn)換功能。A項理解偏頗了:人不僅有感性認(rèn)識,還有理性認(rèn)識;B項也有偏頗:人的認(rèn)識能力是至上性與非至上性的辯證結(jié)合,不能夠單純從生理閾限說明認(rèn)識的界限;D項:人所形成的感性認(rèn)識是與理性認(rèn)識辯證作用的,它不僅是單純生理活動的結(jié)果,否那么動物也具有感性認(rèn)識了。【拓展】該題較難,需要考生具有較強的邏輯思維能力、較扎實的根本功和較強的語言概括能力。17.【答案】BCD【考點】此題考查對主體認(rèn)識過程中的"重構(gòu)"的理解。【解析】認(rèn)識過程中主體的"重構(gòu)"是主體暫時脫離客觀事物,在觀念上加工、處理客體信息的能動過程,而非實際地把握客體的過程?!就卣埂恐貥?gòu)是主體(頭腦)內(nèi)部的純粹觀念(思維)活動,而沒有實際地接觸客體。18.【答案】AC【考點】此題考查馬克思主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的區(qū)別?!窘馕觥緼、C項:唯心主義認(rèn)為不能(完全)認(rèn)識客觀事物,而將認(rèn)識局限于主體之內(nèi)。B項:唯物主義和唯心主義都有成認(rèn)認(rèn)識起源于經(jīng)歷,關(guān)鍵是看有沒有將認(rèn)識的源泉導(dǎo)向物質(zhì)的社會實踐;D項:黑格爾絕對唯心主義就將認(rèn)識看作是辯證的開展過程?!就卣埂狂R克思主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的區(qū)別表達(dá)在唯物與唯心上。19.【答案】BCD【考點】此題考查對馬克思主義認(rèn)識論中"主體"概念的把握?!窘馕觥空軐W(xué)上的主體是指認(rèn)識者,即有意識、有意志,并在社會實踐中認(rèn)識著客觀外界的人?!就卣埂狂R克思主義的主體概念是意識、思維與"人"這個物質(zhì)實踐載體的有機體。20.【答案】BD【考點】此題考查辯證唯物主義主、客體的關(guān)系?!窘馕觥緽、D兩項是屬于認(rèn)識論領(lǐng)域內(nèi)的關(guān)系,是從哲學(xué)根本問題第二方面來考查的。A、C兩項是屬于本體論范圍內(nèi)的關(guān)系,是從哲學(xué)根本問題第一方面來考查的。21.【答案】ABCD【考點】此題考查馬克思主義認(rèn)識論中主、客體關(guān)系的內(nèi)涵?!就卣埂靠忌f要注意,馬克思主義認(rèn)識論中主、客體關(guān)系的內(nèi)涵并不僅僅局限于認(rèn)識關(guān)系,而是包括認(rèn)識、實踐、價值和審美等關(guān)系在內(nèi)的全面的關(guān)系系統(tǒng)。22.【答案】ABCD【考點】此題考查對唯心主義先驗論觀點的辨析?!窘馕觥緼、B、C三項比擬明顯就可以看出。D項:貝克萊是主觀唯心主義,認(rèn)為感覺不僅構(gòu)成知識,而且構(gòu)成事物。23.【答案】ABCD【考點】此題考查反映、信息和選擇的關(guān)系?!就卣埂看祟}是馬克思主義認(rèn)識論比擬新近的一些論述,但是不難選出正確答案。24.【答案】ABCD【考點】此題考查不可知論的錯誤?!窘馕觥緼和D、B和C是分別對應(yīng)的兩個選項,四個選項也是統(tǒng)一的:不可知論否認(rèn)人能夠正確反映世界的能力,即否認(rèn)思維和存在的同一性。詳細(xì)說是因為不可知論否認(rèn)理性認(rèn)識能夠把握事物的本質(zhì),割裂現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系。25.【答案】BD【考點】此題考查對中國傳統(tǒng)哲學(xué)唯物主義知行觀的了解。【解析】A、C兩項是唯心主義先驗論。26.【答案】AB【考點】此題考查主體能動地反映客體的詳細(xì)環(huán)節(jié)?!窘馕觥恐黧w反映客體的過程是就是主體獲取并加工、處理客體信息的過程,需要發(fā)揮人的信息選擇機制和信息重構(gòu)機制的作用,這是主體能動性的重要表現(xiàn)。選擇、重構(gòu)是主體能動地反映客體的詳細(xì)環(huán)節(jié),它不是否認(rèn)反映,而是進(jìn)一步說明了如何進(jìn)展反映。27.【答案】ACD【考點】此題考查考生對孫中山知行觀的理解?!窘馕觥緿項:這里的先是邏輯上的先。B項:知行合一是明代王守仁的認(rèn)識論命題,中心意思是認(rèn)為知就是行,而知本質(zhì)上是決定行的,知是行的、開始,行只是知的作用、完畢。顯然,這不是孫中山先生知行觀的含義所在。28.【答案要點】(1)"知之非艱,行之惟艱"是中國古代一種樸素的知行觀,是"知易行難"的觀點?!?分〕這種觀點成認(rèn)知和行的區(qū)別,知和行相脫節(jié)的可能,要求知必須行、知與行統(tǒng)一、知行一致,反對只知不行、畏難不行、空說不做,這是這種觀點的合理性。〔2分〕(2)辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為,知和行即認(rèn)識和實踐的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系?!?分〕認(rèn)識和實踐的易與難都是相對的,認(rèn)識客觀世界的本質(zhì)規(guī)律,有效地改造客觀世界都是困難的,〔2分〕但只要勇于實踐、勤于思考,遵循客觀規(guī)律和按客觀規(guī)律辦事,發(fā)揮主觀能動性,就能不斷地變難為易,取得改造和認(rèn)識客觀世界的成功?!?分〕(3)該命題將知易行難絕對化,具有形而上學(xué)觀點的傾向?!?分〕29.【答案要點】(1)先實踐,然后產(chǎn)生認(rèn)識,這是就認(rèn)識的發(fā)生和而言的。〔1分〕就認(rèn)識的開展而言,也是首先由于實踐的需要,實踐是認(rèn)識開展的根本動力。但是,于實踐的認(rèn)識指不能正確指導(dǎo)實踐,阻礙實踐開展的認(rèn)識;從實踐中產(chǎn)生的認(rèn)識不見得都是于實踐開展的。〔2分〕(2)從實踐中產(chǎn)生的正確認(rèn)識,提醒了事物的本質(zhì)和規(guī)律,可以進(jìn)展科學(xué)的預(yù)見,作為行動的先導(dǎo),指導(dǎo)實踐活動的開展?!?分〕(3)從實踐的產(chǎn)生、開展過程而言,人們總是知先行后,這正是人類自覺實踐活動的特點。〔1分〕(4)在社會開展中,先進(jìn)的階級、階層及其代表人物,往往提出先進(jìn)的、甚至超前的思想,指導(dǎo)實踐的開展。這是認(rèn)識相對獨立性的突出表現(xiàn)?!?分〕上述觀點否認(rèn)了科學(xué)預(yù)見、實踐活動的目的性和先進(jìn)思想的存在,是對實踐和認(rèn)識關(guān)系的片面、機械的理解?!?分〕30.【答案要
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