《赤壁賦》課件高中語(yǔ)文必修上冊(cè)3

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。一、知人論世——作者簡(jiǎn)介字子瞻,自號(hào)東坡居士“三蘇”：蘇洵、蘇軾、蘇轍“唐宋八大家”：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、“三蘇”、王安石、曾鞏文詩(shī)詞書(shū)畫(huà)蘇軾散文與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”《前赤壁賦》、《后赤壁賦》詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”《題西林壁》與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”，為豪放派詞的創(chuàng)始人《江城子·密州出獵》、《水調(diào)歌頭》、《定風(fēng)波》、《念奴嬌·赤壁懷古》書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋初四大家“散文”“詩(shī)”“詞”“書(shū)法”文學(xué)理論：寫(xiě)文章要如“行云流水”的文藝觀“繪畫(huà)”繪畫(huà)上“朱竹”別具一格。朱竹：朱筆畫(huà)的竹，亦指紅色的竹。朱筆畫(huà)竹，始于蘇軾。一、知人論世——作者簡(jiǎn)介蘇軾人生境遇蘇軾的一生三起三落蘇軾的一生三起三落蘇軾的一生三起三落

烏臺(tái)：即御史臺(tái)，是專(zhuān)任彈劾百官的中央機(jī)關(guān)。漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹(shù)上有很多烏鴉，所以人稱(chēng)御史臺(tái)為“烏臺(tái)”，也戲指御史們都是烏鴉嘴。

元豐三年（1079年），蘇軾因?yàn)榉磳?duì)新法，并在詩(shī)文中表露了對(duì)新政的不滿(mǎn)，遭到曾經(jīng)依附過(guò)王安石的小人李定、舒亶dǎn、何正臣的彈劾，被扣以莫須有的罪名抓進(jìn)了烏臺(tái)，一關(guān)就是4個(gè)月。每天被逼要交代他以前作詩(shī)的由來(lái)和詞中典故的出處。當(dāng)時(shí)蘇軾已是認(rèn)定自己必死無(wú)疑。

因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營(yíng)救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團(tuán)練副使?！盀跖_(tái)詩(shī)案”“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”1.蘇軾的人生地圖——被貶第一站：黃州（1079-1084）

且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！x自《赤壁賦》1.蘇軾的人生地圖——被貶第一站：黃州（1079-1084）

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。

長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。蘇軾《臨江仙·夜歸臨皋》2.蘇軾的人生地圖——被貶第二站：杭州（1089-1091）東坡肉，最早在徐州的創(chuàng)制，在黃州時(shí)得到進(jìn)一步提高，在杭州時(shí)聞名全國(guó)。3.蘇軾的人生地圖——被貶第三站：惠州、儋州（1094-1100）日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！痘葜菀唤^》——蘇軾問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。《自題金山畫(huà)像》——蘇軾東坡在海南，食蠔而美，貽書(shū)叔黨曰：無(wú)令中朝士大夫知，恐爭(zhēng)謀南徙，以分此味?！肚迨罟P淡·東坡海南食蠔》作品風(fēng)格變化

烏臺(tái)詩(shī)案之前，蘇軾自任杭州通判以來(lái)政績(jī)卓著。其詩(shī)詞作品在整體風(fēng)格上是大漠長(zhǎng)天揮灑自如，內(nèi)容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。

而詩(shī)案之后，其作品中少有"致君堯舜"的豪放超逸，相反卻越來(lái)越轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達(dá)的心境就更加顯露出來(lái)，一承黃州時(shí)期作品的風(fēng)格，收斂平生心，我運(yùn)物自閑，以達(dá)豁然恬淡之境。

儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。元豐三年（1079年），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄，出獄后被貶為黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，泛舟赤壁，先后寫(xiě)下了前、后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。知人論世——?jiǎng)?chuàng)作背景“三詠赤壁”《前赤壁賦》

《后赤壁賦》

《念奴嬌·赤壁懷古》“賦”是我國(guó)古代一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的特點(diǎn)——“鋪采摛文，體物寫(xiě)志，形式上：鋪采摛文——文辭上講究藻飾和用典。內(nèi)容上：體物寫(xiě)志——通過(guò)摹寫(xiě)事物來(lái)抒發(fā)情志。側(cè)重寫(xiě)景，借景抒情”（寫(xiě)景敘事，抒情說(shuō)理）。

騷賦賦的發(fā)展知人論世——文體常識(shí)屈原漢魏晉唐宋辭賦駢賦律賦文賦賦楚辭體，屈原《離騷》長(zhǎng)、鋪排、主客問(wèn)答形式、韻散夾雜，司馬相如《上林賦》四六言、講究平仄押韻、辭藻綺麗，江淹《別賦》唐宋科舉考試所用，題目、字?jǐn)?shù)、韻律、平仄都有嚴(yán)格限制?！肮盼倪\(yùn)動(dòng)”產(chǎn)物文體知識(shí)——賦文體特點(diǎn)四六句為主，追求駢偶(對(duì)稱(chēng)句)。語(yǔ)音要求聲律諧協(xié)(和諧協(xié)調(diào))。文辭講究藻飾和用典。內(nèi)容側(cè)重寫(xiě)景抒情。形式常為主客問(wèn)答。講究韻律、鋪陳、文采、用典運(yùn)用大量華麗的語(yǔ)句，張揚(yáng)文采文體知識(shí)——賦代表作品杜牧《阿房宮賦》曹植《洛神賦》歐陽(yáng)修《秋聲賦》庾信《哀江南賦》左思《三都賦》司馬相如《子虛賦》整體感知——吟哦諷誦1、壬戌（）2、屬客（）3、窈窕（）4、萬(wàn)頃（）5、馮虛（）6、扣舷（）7、桂棹（）8、溯流光（

）9、倚歌而和之（）

10、裊裊（）11、幽壑（）12、嫠婦（）13、愀然（）14、相繆（）15、荊州（）16、舳艫（）17、旌旗（）18、釃酒（）19、橫槊（）20、麋鹿（）21、扁舟（

）yǎotiǎorénxūqǐngpíngzhǔzhàoniǎosùxiánhèYǐ,líhèqiǎomíliáojīngzhúlújīngshīshuòpiān22、匏樽（）23、相屬（）24、蜉蝣（）25、一粟（）26、須臾（）27、挾飛仙（）28、遨游（）29、消長(zhǎng)（）30、茍非吾之所有（）31、惟江上之清風(fēng)（

）32、無(wú)盡藏也（

）34、肴核（）33、洗盞更酌（）（）35、狼籍（）36、枕藉（）páofúyóuyúsùjièxiéáogǒuwéizàngzhuózhǎnYáohéjízhǎngzhǔ整體感知——吟哦諷誦思考：蘇軾與客游赤壁時(shí)心情是如何變化的？試從文中找出關(guān)鍵詞。壹第1段貳第2-3段叁第4-5段樂(lè)悲喜于是飲酒樂(lè)甚蘇子愀然客喜而笑由樂(lè)而悲轉(zhuǎn)悲為喜整體感知——吟哦諷誦壬rén戌xū之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。過(guò)了望日后的第一天。通常指農(nóng)歷每月十六日。介詞,在狀語(yǔ)后置句交代了游覽的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及方式

清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬zhǔ客，誦明月之詩(shī)，歌窈yǎo窕tiǎo之章。慢慢、緩慢起通“囑”,勸請(qǐng)名詞活用作動(dòng)詞,歌唱對(duì)偶互文月出前寫(xiě)景敘事悠然自得、心曠神怡的心情引出下文研讀文本第一段壬戌年的秋天，七月十六日，蘇軾（我）和客人在赤壁之下泛舟（劃船）游覽。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，江面上不起波浪。（我）舉起酒杯勸客人喝酒，吟詠《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于“明月”的詩(shī)歌，歌唱著《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于“窈窕”的篇章。研讀文本——第一段壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。譯文：縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃qǐng之

茫然。少shǎo焉，月出于東山之上，徘徊于斗dǒu牛之間。一會(huì)兒介詞,從介詞,在狀語(yǔ)后置句白露

橫江，水光接天。擬人白茫茫的水汽籠罩，彌漫“橫”寫(xiě)出江上水汽范圍之大、之廣“接”寫(xiě)出江天一色的壯麗景色月出后寫(xiě)景浩瀚無(wú)邊、水天一色的壯闊江景灑脫曠達(dá)、無(wú)拘無(wú)束的心情浩浩乎如馮píng虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。任憑小船往,去越過(guò)定語(yǔ)后置句廣闊的江面助詞,定語(yǔ)后置的標(biāo)志古：遼闊的樣子今：完全不知道的樣子敘事代詞,它通“憑”,乘太空駕形容詞詞尾,…的樣子脫離人世飛升成仙抒懷喜悅、陶醉少shǎo焉，月出于東山之上，徘徊于斗dǒu牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃qǐng之茫然。浩浩乎如馮píng虛御風(fēng),而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。參考譯文：不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來(lái)回移動(dòng)。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過(guò)浩瀚無(wú)垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì)停棲，飄飄搖搖好像要離開(kāi)塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。研讀文本——第一段第一段寫(xiě)了什么？明確：描繪月夜游赤壁時(shí)的優(yōu)美風(fēng)光和舒暢心情。描寫(xiě)赤壁之景的意象，用自己的語(yǔ)言描繪赤壁秋景圖。①意象：清風(fēng)、水波、月、斗牛、白露、江②秋景圖：描繪了一幅清風(fēng)與明月交織，露珠和水色呼應(yīng)的赤壁秋景圖，渲染了優(yōu)雅而寧?kù)o，蒼茫而朦朧的氛圍。③意境：展示了一個(gè)友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。④在黃州蘇軾過(guò)的實(shí)際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興，夜游赤壁。表現(xiàn)了他聽(tīng)任自然、樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，也反映了他無(wú)拘無(wú)束、灑脫不羈的思想。一、良辰：七月既望二、美景:月下泛舟1.清風(fēng)徐來(lái)，水波不興2.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間3.白露橫江，水光接天三、雅事(把酒吟詩(shī))舉酒屬客誦明月之詩(shī)歌窈窕之章縱一葦之所如凌萬(wàn)頃之茫然四、豪情:沉醉美景忘懷世俗浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。夜游之樂(lè)

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不刺耳的音響作者是如何來(lái)抒發(fā)“樂(lè)”情的？公元紀(jì)年法皇帝年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。一個(gè)皇帝可用多個(gè)年號(hào)。干支紀(jì)年法一、紀(jì)年法補(bǔ)充文化常識(shí)干支組合可以紀(jì)年，可以紀(jì)日朔（農(nóng)歷每月初一

晦（農(nóng)歷每月的最后一天）

望（農(nóng)歷每月十五日）

既望（農(nóng)歷每月十六日））弦：上弦——初七初八；下弦——二十三、二十四下九：農(nóng)歷每月十九日，是婦女歡聚的日子。初陽(yáng)：約在農(nóng)歷十一月，冬至后立春前的一段時(shí)間。

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥二、農(nóng)歷日期稱(chēng)謂：文化知識(shí)星宿：斗牛斗宿和牛宿，都是星宿名。

星宿我國(guó)古代指星座。古人為了準(zhǔn)確地觀測(cè)日、月和金、木、水、火、土五大行星的運(yùn)行及其他天象，往往以恒星為背景，以相對(duì)固定的位置為標(biāo)志來(lái)說(shuō)明日、月及五大行星運(yùn)行所到的位置。共分二十八個(gè)星宿，稱(chēng)為“二十八宿”。本課中的“徘徊于斗牛之間”的“斗”“牛”就分別是“二十八宿”之一。④舳艫船頭和船尾的并稱(chēng)，泛指首尾相接的船只。舳，船尾；艫，船頭。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷x(chóng)ián而歌之。歌曰：“桂棹zhào兮蘭槳jiǎng，擊空明兮溯sù流光。渺渺兮予yú懷，望美人兮天一方?！庇谑牵汗牛涸谶@時(shí)候

今：連詞,表承接

甚：副詞,表程度,很扣舷：敲著船邊，指打著節(jié)拍。扣：敲打

舷：船的兩邊

而：連詞，表修飾

歌：名作動(dòng),唱歌

之：音節(jié)助詞，不譯。歌：名詞,歌詞

擊空明兮溯流光：劃破月光下的清波，（船）在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上?？彰?，指月光下的清波。溯：逆流而上。流光，指江面浮動(dòng)的月光。渺渺兮予懷：我心里想的很遠(yuǎn)。渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子。望美人兮天一方：眺望美人，（美人）卻在天的那一邊。美人：指所思慕的人。主謂倒裝句樂(lè)作者的歌聲研讀文本——第二段于是飲酒樂(lè)甚，扣舷x(chóng)ián而歌之。歌曰：“桂棹zhào兮蘭槳jiǎng，擊空明兮溯sù流光。渺渺兮予yú懷，望美人兮天一方。”參考譯文：在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來(lái)。歌中唱道：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方?！毖凶x文本——第二段補(bǔ)充：香草美人最早出自屈原《離騷》香草美人：1、高潔的品質(zhì)

2、圣明的君主

3、美好的理想4、所傾心的對(duì)象《離騷》之文，依詩(shī)取興，引類(lèi)譬喻。故善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣。虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人。——王逸《楚辭章句·離騷經(jīng)序》“香草美人”在古詩(shī)文中經(jīng)常用來(lái)象征“君臣關(guān)系”?！懊廊恕笔恰熬?，“香草”是“臣”。香草為美人添香，正如賢臣使君王更圣明。客有吹洞簫者，倚yǐ歌而和hè之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊niǎo，不絕如縷lǚ。舞幽壑hè之潛qián蛟jiāo，泣孤舟之嫠lí婦。注釋?zhuān)憾春崳汗軜?lè)器的一種。倚歌：依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍。倚，循，依。和之：用簫隨著歌聲伴奏。和：應(yīng)和

其：代詞，那

然：形容詞詞尾，……的樣子。如怨如慕：像哀怨，又像思慕。慕，思念，向往。余音裊裊，不絕如縷：尾聲細(xì)弱而婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲。裊裊，形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)?？|，細(xì)絲。舞幽壑……嫠婦：簫聲使深谷中的蛟龍聽(tīng)了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽(tīng)了落淚。舞、泣：使動(dòng)用法，使……起舞；使……哭泣。幽壑：深谷。嫠婦：寡婦。定語(yǔ)后置句悲客人的簫聲客有吹洞簫者，倚yǐ歌而和hè之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊niǎo，不絕如縷lǚ。舞幽壑hè之潛qián蛟jiāo，泣孤舟之嫠lí婦。參考譯文：有會(huì)吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。研讀文本——第二段思考：第2段作者的感情從樂(lè)到悲，悲從何來(lái)？

（1）來(lái)自“美人”（圣主或賢臣的象征）。

“望美人兮天一方”，用“美人”喻指君主。作者雖被貶黃州，“處江湖之遠(yuǎn)”，但仍“憂(yōu)其君”。，用“望”來(lái)表達(dá)對(duì)皇帝的忠貞之情。作者希望君主重用自己，為朝廷分憂(yōu)，建立功業(yè)；而眼下遭受貶謫，心情苦悶，觸景生情，見(jiàn)茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，于是由對(duì)大自然浩渺的贊美，引出對(duì)人生不如意的悲情。（2）來(lái)自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲

。作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。比喻、通感，化抽象為具體想象、夸張第二段先寫(xiě)歌聲再寫(xiě)簫聲，由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，表達(dá)了作者希望為國(guó)分憂(yōu)、建功立業(yè)而不得的憂(yōu)傷。正面描寫(xiě)

側(cè)面描寫(xiě)

作者借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。使人如聞其聲，令人凄然下淚。致使作者的感情驟然變化,由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“悲”。蘇子愀qiǎo然，正襟jīn危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆liáo，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？愀然：容色改變的樣子。正：形→使動(dòng)，使……整齊，整理。危坐：端坐。危：正，端正。何為其然也：（曲調(diào)）為什么這樣（悲涼）呢？

何為：為什么。其：代詞,指簫聲南、西、東：名詞作狀語(yǔ)，向南、向西、向東。繆，通“繚”，盤(pán)繞，圍繞。郁：茂盛

困：受困。

乎：形容詞詞尾，……的樣子。被動(dòng)句、狀語(yǔ)后置句賓語(yǔ)前置句神態(tài)、動(dòng)作描寫(xiě)研讀文本——第三段蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？

參考譯文：我的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？研讀文本——第三段古今對(duì)比方其破荊jīng州，下江陵，順流而東也，舳zhú艫lú千里，旌jīng旗蔽bì空，釃shī酒臨江，橫槊shuò賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？

方：當(dāng)。其：代詞，指曹操破荊州，下江陵：建安十三年（208），曹操南擊荊州，劉琮投降；之后在當(dāng)陽(yáng)擊敗劉備，進(jìn)兵江陵。破：形作動(dòng),攻破。下：形作動(dòng),攻下東：名詞作動(dòng)詞，向東行。舳艫：泛指首尾相接的船只。舳：船尾。艫：船頭釃酒：斟酒。臨：對(duì)著。槊：長(zhǎng)矛。固：本來(lái)，當(dāng)然。安：不定疑問(wèn)代詞，哪里。判斷句賓語(yǔ)前置句人生短暫研讀文本——第三段方其破荊jīng州，下江陵，順流而東也，舳zhú艫lú千里，旌jīng旗蔽bì空，釃shī酒臨江，橫槊shuò賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？

參考譯文：當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？研讀文本——第三段況吾與子漁樵qiáo于江渚zhǔ之上，侶lǚ魚(yú)蝦而友麋mí鹿，駕一葉之扁piān舟，舉匏páo樽以相屬。寄蜉fú蝣

yóu于天地，渺滄海之一粟sù。哀吾生之須臾yú，慕長(zhǎng)江之無(wú)窮，挾xié飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟zhòu得，托遺響于悲風(fēng)?！薄弊⑨?zhuān)簼O樵：名詞作動(dòng)詞，打漁砍柴。

渚：水中的小塊陸地。

侶、友：名詞意動(dòng)，以……為伴侶，以……為朋友。而：連詞,表并列匏樽：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆的一種。

屬：“囑”，勸請(qǐng)。寄：寄托。蜉蝣：古人傳說(shuō)為一種朝生暮死的小蟲(chóng)。這里用來(lái)比喻人的生命短暫。一粟：一粒米。須臾：片刻，短時(shí)間。挾：偕同，帶。

長(zhǎng)終：永遠(yuǎn)長(zhǎng)存。

乎：句中表停頓

驟：一下子，很輕易地。遺響：余音，指簫聲。于：介詞，在狀語(yǔ)后置句定語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句況吾與子漁樵qiáo于江渚zhǔ之上，侶lǚ魚(yú)蝦而友麋mí鹿，駕一葉之扁piān舟，舉匏páo樽以相屬。寄蜉fú蝣

yóu于天地，渺滄海之一粟sù。哀吾生之須臾yú，慕長(zhǎng)江之無(wú)窮，挾xié飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟zhòu得，托遺響于悲風(fēng)?！薄眳⒖甲g文：何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚(yú)蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長(zhǎng)江的沒(méi)有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！睂?duì)比研讀文本——第三段1、第三段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？（概括大意題）客人的回答，闡發(fā)懷古傷今之情（悲傷的原因）。2、本段的感情色彩如何？“客”是如何闡發(fā)“悲”的情懷的？悲傷。面對(duì)主人“何為其然也”的發(fā)問(wèn)，客人并不是直陳其事，而是連用兩個(gè)問(wèn)句，使文章陡生波瀾。從眼前美景聯(lián)想到曹操詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操生平經(jīng)歷，觸景傷情，感慨人生的短暫，表現(xiàn)出消極的人生觀和虛無(wú)主義的思想。對(duì)比手法①古(一世之雄)今(而今安在)人生短暫(寄蜉蝣、吾生之須臾)自然無(wú)窮(長(zhǎng)江之無(wú)窮)悲人生短暫②吾輩(漁樵者)曹操(一世之雄)悲自身渺?、劾硐?挾飛仙、抱明月)現(xiàn)實(shí)(不可驟得)悲理想難成吾生(蜉蝣、一粟)宇宙(天地、滄海)思考：客人為何會(huì)“悲”呢？“悲”什么呢?作者是用什么手法來(lái)寫(xiě)“客之悲”的？托遺響于悲風(fēng)讀懂內(nèi)容，明確手法比喻“寄”寫(xiě)出了人生的短暫“渺”寫(xiě)出了人類(lèi)的渺小第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？主問(wèn)客答古人事跡現(xiàn)實(shí)人生孟德遺詩(shī)孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地而今安在哉人生短暫自身渺小哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮寫(xiě)景議論抒情悲“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更加見(jiàn)己身之渺小，引發(fā)了世間萬(wàn)事萬(wàn)物不過(guò)是過(guò)眼云煙,終將隨著歲月的流逝而灰飛煙滅的感慨,表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義的思想。是抒情。研讀文本——第三段3、如何理解“客”這種“悲”的情懷？對(duì)于封建社會(huì)的文人來(lái)說(shuō)，政治失意就意味著前途盡失，往往就容易陷入到心情苦悶和前途迷茫之中?？腿说幕卮鸨憩F(xiàn)出一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀，在文中雖為“客”語(yǔ)，實(shí)際上反映了蘇軾本人思想中的消極層面。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒zú莫消長(zhǎng)zhǎng也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾zēng不能以一瞬shùn；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎亦：也。夫：代詞，那。乎：句末語(yǔ)氣詞逝者：流去的水。逝，往。

斯：指示代詞。這；這個(gè)，指水。而：連詞,表轉(zhuǎn)折,卻

未嘗：不曾。往：去盈虛：月圓、月缺。盈，滿(mǎn)。虛，缺。彼：指示代詞。那；那個(gè)，指月亮。卒：最終。莫：表示否定。不，沒(méi)有。消長(zhǎng)：消減和增長(zhǎng)。蓋：句首副詞,表假設(shè)，推測(cè)性判斷。大概。將：表示假設(shè)，如果。自:從而：連詞,表修飾,來(lái)曾：簡(jiǎn)直、尚且。

以：通“已”,停止

瞬：眼珠兒一動(dòng)；一眨眼。

乎：語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)。賓語(yǔ)前置句研讀文本——第四段蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒zú莫消長(zhǎng)zhǎng也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾zēng不能以一瞬shùn；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！

參考譯文：我問(wèn)道：“你可也知道這水與月？時(shí)間流逝就像這水，其實(shí)并沒(méi)有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒(méi)有增減?？梢?jiàn)，從事物易變的一面看來(lái)，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們來(lái)說(shuō)都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？研讀文本——第四段思考探究：作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來(lái)？水月人變不變逝者如斯未嘗往也盈虛者如彼卒莫消長(zhǎng)也生老病死代代相承“變”與“不變”的角度：從變的角度說(shuō)，借水的流逝，月的盈虛，來(lái)說(shuō)明人個(gè)體順境逆境、生老病死，總在變化；從不變的角度說(shuō)，人類(lèi)代代相承，人與萬(wàn)物都是永恒的。變與不變關(guān)鍵看站在什么角度去看，應(yīng)多角度看問(wèn)題，而不是把問(wèn)題絕對(duì)化，如此，即便身處逆境也能隨緣自適，豁達(dá)灑脫。且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏zàng也，而吾與子之所共適。”且夫：發(fā)語(yǔ)詞,表示另起一個(gè)話(huà)題，況且。茍：連詞。如果；假使。之：助詞,主謂間取消句子獨(dú)立性雖：即使。惟：只有。之：助詞,的之：代詞，它。而：連詞,表順承竭：盡。是：指示代詞。此，這。造物者：原指“天”，就是現(xiàn)在所說(shuō)的“自然”。無(wú)盡藏：出自佛家語(yǔ)“無(wú)盡藏?！保ㄏ窈Ｖ馨_萬(wàn)物）。而：連詞,表順接

適：享有。判斷句研讀文本——第四段且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏zàng也，而吾與子之所共適?！?/p>

參考譯文：何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽(tīng)到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂(yōu)慮。這是大自然恩賜的沒(méi)有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！毖凶x文本——第四段非吾所有明月清風(fēng)一毫而莫取取用不禁，共適之當(dāng)下所有之物求而不得之物功名忘懷得失，順其自然美景可取VS莫取失意悲觀中又保持豁達(dá)樂(lè)觀，隨遇而安的情懷。（1）第四段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？感情色彩有何變化？（2）作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來(lái)？第四段主要寫(xiě)蘇子主人以水月為喻，從“變”與“不變”的角度，對(duì)宇宙人生、生命進(jìn)行哲理性思考，顯示出樂(lè)觀曠達(dá)的胸襟。本段的感情變?yōu)橄矏?。從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來(lái)說(shuō)明人個(gè)體生老病死，總在變化，人類(lèi)代代相承，又是永恒的。從“取”與“不取”的角度，物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。大自然中擁有無(wú)盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈(zèng)。（3）作者的觀點(diǎn)給我們什么樣的啟示？達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。積極進(jìn)取，直面人生聽(tīng)天安命，隨意而安大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，江上之清風(fēng)有聲，山間之明月有色，江山無(wú)盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長(zhǎng)存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂(lè)。正是用這種觀點(diǎn)看待萬(wàn)事萬(wàn)物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫?；貧w自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達(dá)超脫起來(lái)。（3）那蘇子認(rèn)為該怎樣度過(guò)人生呢？討論：如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？談?wù)剬?duì)自己的啟示。

合理性不合理性小結(jié)本段，探究思考

但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說(shuō)這番話(huà)的，反映了他的曠達(dá)、樂(lè)觀和強(qiáng)烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。但也有負(fù)面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。

提示：他的人生態(tài)度是樂(lè)觀的，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。不同意看問(wèn)題絕對(duì)化?？拖捕Γ幢K更gēng酌zhuó。肴yáo核hé既盡，杯盤(pán)狼籍jí。相與枕藉jiè乎舟中，不知東方之既白。更酌：重新倒酒。更：再。肴核：菜肴和果品。既：已經(jīng)。狼籍：同“狼藉，凌亂”。相與：互相、一起。枕藉：枕著墊著。乎：相當(dāng)于“于”，在。既白：天明。白，形→動(dòng)，明亮。轉(zhuǎn)悲為喜研讀文本——第五段客喜而笑，洗盞更gēng酌zhuó。肴yáo核hé既盡，杯盤(pán)狼籍jí。相與枕藉jiè乎舟中，不知東方之既白。

參考譯文：客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。研讀文本——第五段1.第5段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？主客開(kāi)懷暢飲，興盡而眠。忘情塵世的灑脫讀懂內(nèi)容，明確手法感情色彩：喜悅2.這樣的結(jié)尾有何蘊(yùn)意？①呼應(yīng)開(kāi)頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”；“東方既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。②結(jié)尾用“反襯”寫(xiě)法，用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。這時(shí)喝酒已不是為了借酒消愁，而是表達(dá)精神獲得自由與解放后的輕松愉悅之感。

這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示——我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。從精神上實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)處境、現(xiàn)實(shí)心態(tài)的超脫。思考：你認(rèn)為當(dāng)初的月夜泛舟真有這么一番主客問(wèn)答嗎？對(duì)這場(chǎng)人生觀討論的意義當(dāng)如何認(rèn)識(shí)？主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小補(bǔ)充：主客問(wèn)答——賦（1）兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛（chī）文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情或議論。（2）常用主客問(wèn)答、最終抑客而揚(yáng)主的表現(xiàn)手法?？偨Y(jié)全文，提升思維客的話(huà)流露出作者對(duì)“人生無(wú)?！钡谋^情緒，但蘇軾能主動(dòng)從消極、哀怨中自我解脫出來(lái)，突出了作者胸襟豁達(dá)、思想開(kāi)闊，具有灑脫、豪邁的氣度和胸懷。主客問(wèn)答是蘇軾兩種心境的反映，客是消極憂(yōu)郁的蘇軾，蘇子是樂(lè)觀曠達(dá)的蘇載，客的話(huà)流露出作者對(duì)“人生無(wú)?！钡谋^情緒，但蘇軾能主動(dòng)從消極、哀怨中自我解脫出來(lái)，突出了作者胸襟豁達(dá)、思想開(kāi)闊，具有灑脫、豪邁的氣度和胸懷。主客問(wèn)答是蘇軾內(nèi)心的掙扎和拷問(wèn)，亦是自我開(kāi)解的過(guò)程，在矛盾中走向理性、曠達(dá)。被貶黃州的蘇軾一面有強(qiáng)烈的渴望東山再起的儒家式進(jìn)取的心，一面又從道家和佛家處汲取到看淡、豁達(dá)的精神力量。兩個(gè)人在船上的對(duì)話(huà)，可以看做一個(gè)東坡的兩個(gè)精神面的交鋒。最終實(shí)現(xiàn)了樂(lè)觀豁達(dá)的精神突圍。思考探究：1、文章情感的變化是什么？樂(lè)——悲——喜2、前后兩次“樂(lè)”相同嗎？第一階段的“樂(lè)”是一種偏重于感官的愉悅，美景使作者暫時(shí)忘憂(yōu)，主觀上力圖避開(kāi)內(nèi)心煩擾而獲得的暫時(shí)的陶醉；最后階段的“樂(lè)”，是一種達(dá)觀之樂(lè)，是對(duì)生命真諦、宇宙真諦大徹大悟之后的至樂(lè)，是一種勇于直面現(xiàn)實(shí)而經(jīng)過(guò)深刻體悟之后的樂(lè)。總結(jié)《赤壁賦》記敘了蘇軾與客人月夜泛舟游赤壁所見(jiàn)所感，以作者的主觀感受為線(xiàn)索，通過(guò)主客問(wèn)答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀。全文通過(guò)主客問(wèn)答所表現(xiàn)的喜樂(lè)與悲傷，是作者內(nèi)心矛盾和復(fù)雜情感的真實(shí)反映。作者抒發(fā)哀怨之情時(shí)，流露出“人生無(wú)?！钡南麡O情緒，在作者對(duì)“變”與“不變”的辯證思考中，化為灑脫、豪邁的氣度，展現(xiàn)出作者積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的人生態(tài)度。內(nèi)容回顧七、回顧梳理1、概括本文的主要內(nèi)容。（1）時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件；（2）寫(xiě)景抒情（蘇軾的樂(lè)情，客人的哀情）；（3）敘事說(shuō)理（“變”與“不變”）。蘇軾與客人夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。2、主人與客人的人生看法有什么不同？“變”

“不變”主人－樂(lè)觀客