文藝復(fù)興的意義和歷史作用

文藝復(fù)興的歷史意義和作用文藝復(fù)興的誕生文藝復(fù)興是一場(chǎng)發(fā)生在14世紀(jì)至17世紀(jì)的文化運(yùn)動(dòng)，在中世紀(jì)晚期發(fā)源于佛羅倫薩，后擴(kuò)展至歐洲各國(guó)，于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界，也被認(rèn)為是封建主義時(shí)代和資本主義時(shí)代的分界。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)的反封建文化運(yùn)動(dòng)，其主要核心是人文主義，而人文主義精神的核心是提倡人性，反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)愚昧迷信的神學(xué)思想。產(chǎn)生的根本原因是歐洲的生產(chǎn)力的發(fā)展，隨著工場(chǎng)手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽而資本主義的萌芽是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，商品經(jīng)濟(jì)是通過市場(chǎng)來運(yùn)轉(zhuǎn)的，而市場(chǎng)上擇優(yōu)選購(gòu)、討價(jià)還價(jià)、成交簽約，都是斟酌思量之后的自愿行為，這就是自由的體現(xiàn)，當(dāng)然要想有這些自由還要有生產(chǎn)資料所有制的自由，而所有這些自由的共同前提就是人的自由。資本主義萌芽的出現(xiàn)也為這場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)的興起提供了可能。城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，使事業(yè)成功財(cái)富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個(gè)人的價(jià)值和力量，更加充滿創(chuàng)新進(jìn)取、冒險(xiǎn)求勝的精神，多才多藝、高雅博學(xué)之士受到人們的普遍尊重。這為文藝復(fù)興的發(fā)生提供了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和適宜的社會(huì)環(huán)境。文藝復(fù)興的成就在早期的文藝復(fù)興有文學(xué)三杰：但丁，彼特拉克，薄伽丘。但丁是跨世紀(jì)的偉大詩(shī)人，也是文藝復(fù)興的先驅(qū)。他的代表作《神曲》表達(dá)了對(duì)自由，理性和求知精神的歌頌，帶有鮮明的人文主義色彩。彼特拉克則被人稱為人文主義之父，其代表作《阿菲利加》，《歌集》，而《歌集》則歌頌詩(shī)人對(duì)勞拉的愛情，而且表達(dá)了作者追求世俗生活的幸福觀。薄伽丘的代表作是《十日談》批判了宗教的守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言.以詼諧生動(dòng)的語言諷刺教會(huì)貴族，張揚(yáng)市民群眾，是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義巨作。而在美術(shù)方面也有三杰：達(dá)芬奇，米開朗基羅，拉斐爾。達(dá)芬奇是意大利文藝復(fù)興最杰出的代表之一，他是畫家，詩(shī)人，科學(xué)家，文藝家，哲學(xué)家，音樂家，工程師。他的作品繼承和發(fā)揚(yáng)了前人的文藝復(fù)興思想和現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，把藝術(shù)推向了一個(gè)全新的高度。他的代表作有《蒙娜麗莎的微笑》，《最后的晚餐》等針對(duì)人物的真實(shí)形象和內(nèi)心活動(dòng)。對(duì)后世的藝術(shù)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。米開朗基羅是著名的雕塑家，畫家。他的作品有《大衛(wèi)》《創(chuàng)世紀(jì)》《椅中圣母》以現(xiàn)實(shí)主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)市民階級(jí)的愛國(guó)主義和為自己而奮斗的精神面貌，為后世留下了寶貴的藝術(shù)作品。拉斐爾因?yàn)楦叱乃囆g(shù)造詣，所以他代表了文藝復(fù)興時(shí)期從事理想美的事業(yè)的最高成就。他的一系列圣母畫像體現(xiàn)了人文主義的思想，其藝術(shù)成就在那個(gè)時(shí)代攀登上了頂峰。對(duì)藝術(shù)成就的綜合和超越正是拉斐爾的光榮和歷史作用。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義在歐洲盛行不僅體現(xiàn)在文學(xué)和藝術(shù)方面，在其他方面例