2025屆廣州市高三年級(jí)調(diào)研測(cè)試(零模)語(yǔ)文作文解析及范文9篇：工業(yè)產(chǎn)品與手工制品

四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）隨著工業(yè)生產(chǎn)集約化、智能化不斷升級(jí)，物美價(jià)廉的工業(yè)產(chǎn)品極大地滿足了人們的需求。而近年來(lái)費(fèi)時(shí)耗力的手工制作又悄然興起，手工制品重新受到人們的青睞。有人認(rèn)為這只是一時(shí)的熱度，也有人認(rèn)為這種現(xiàn)象會(huì)長(zhǎng)期存在。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。材料解讀：本次作文為引語(yǔ)類材料作文題。材料圍繞工業(yè)生產(chǎn)與手工制作的發(fā)展現(xiàn)狀展開，提出了一個(gè)具有時(shí)代特色的辯證話題。工業(yè)生產(chǎn)集約化、智能化帶來(lái)了物美價(jià)廉的產(chǎn)品，滿足大眾需求，這是現(xiàn)代工業(yè)高效發(fā)展的成果體現(xiàn)。與此同時(shí)，手工制作在近年悄然復(fù)興，重新獲得人們喜愛。對(duì)于手工制作的興起，人們存在不同看法，一種觀點(diǎn)認(rèn)為是短暫熱潮，另一種則覺得會(huì)長(zhǎng)期存續(xù)。這就要求考生深入思考手工制作興起的原因、意義，以及其未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，并對(duì)兩種觀點(diǎn)進(jìn)行分析判斷。隨著現(xiàn)代科技的迅猛進(jìn)步，工業(yè)領(lǐng)域不斷革新，生產(chǎn)模式朝著集約化、智能化大步邁進(jìn)。這種變革帶來(lái)了顯著的成果，那就是能夠大規(guī)模、高效率地生產(chǎn)出物美價(jià)廉的產(chǎn)品。這些工業(yè)產(chǎn)品以其相對(duì)較低的價(jià)格和穩(wěn)定的質(zhì)量，迅速且極大地滿足了廣大民眾在日常生活各個(gè)方面的物質(zhì)需求。它們充斥于市場(chǎng)的每一個(gè)角落，成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠?，從衣食住行到各類生活用品，工業(yè)產(chǎn)品憑借其高效的生產(chǎn)模式占據(jù)了主導(dǎo)地位，這是現(xiàn)代工業(yè)文明高度發(fā)達(dá)的一個(gè)重要體現(xiàn)。在工業(yè)產(chǎn)品蓬勃發(fā)展的大背景下，近年來(lái)，手工制作卻宛如一股清流，悄然興起并逐漸走進(jìn)人們的視野。手工制品重新獲得了大眾的青睞，無(wú)論是手工編織的飾品、陶藝制品，還是手工制作的皮具、木工制品等，都在市場(chǎng)上有了一席之地。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)并非偶然，它反映了在物質(zhì)需求得到充分滿足后，人們開始追求更高層次的精神需求和個(gè)性化體驗(yàn)。材料中明確提到了兩種截然不同的看法。一方面，有人認(rèn)為這僅僅是當(dāng)下社會(huì)的一時(shí)潮流，是人們?cè)诠I(yè)產(chǎn)品長(zhǎng)期主導(dǎo)消費(fèi)市場(chǎng)后的一種短暫獵奇心理作祟，一旦這種新鮮感過去，手工制作可能會(huì)再次被邊緣化。另一方面，也有人堅(jiān)信這種現(xiàn)象具有持久性，手工制作所蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值，如手工背后的人文情懷、獨(dú)一無(wú)二的特性、藝術(shù)創(chuàng)造力的彰顯等，使其能夠在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中始終保持魅力，不會(huì)輕易被時(shí)代淘汰。這就要求考生深入思考這兩種觀點(diǎn)背后的依據(jù)，并結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身理解，對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行深入剖析，從而形成自己的觀點(diǎn)并展開論述。審題立意：行文構(gòu)思上，可先闡述工業(yè)生產(chǎn)和手工制作的現(xiàn)狀，引出手工制作興起這一現(xiàn)象，進(jìn)而表明自己的觀點(diǎn)。若認(rèn)為手工制作的興起只是一時(shí)熱度，可從工業(yè)產(chǎn)品的高效、便捷、低成本優(yōu)勢(shì)出發(fā)，論述其能長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，而手工制作受限于人力、時(shí)間成本等，難以持續(xù)流行，只是當(dāng)下人們對(duì)工業(yè)產(chǎn)品審美疲勞后的短暫追求。若主張手工制作的興起會(huì)長(zhǎng)期存在，則可從手工制作蘊(yùn)含的人文價(jià)值、個(gè)性化體驗(yàn)、藝術(shù)創(chuàng)造性等方面深入剖析，強(qiáng)調(diào)其不可替代的特性，即使在工業(yè)發(fā)達(dá)時(shí)代，依然能滿足人們精神層面更高的需求，如情感寄托、獨(dú)特審美、文化傳承等，所以會(huì)持續(xù)繁榮。還可以辯證看待這一現(xiàn)象，指出當(dāng)前手工制作興起可能有一定跟風(fēng)因素，但隨著社會(huì)發(fā)展，部分手工制作可能會(huì)因自身價(jià)值而長(zhǎng)期保留，部分可能會(huì)因無(wú)法適應(yīng)時(shí)代而逐漸消逝，關(guān)鍵在于手工制作能否不斷創(chuàng)新，與時(shí)代需求相結(jié)合。立意：1.手工制作熱潮：短暫絢爛后的理性回歸2.手工制作：工業(yè)時(shí)代的永恒溫情3.辯證看待手工制作的“熱”與“冷”4.手工制作，于時(shí)光深處綻放持久魅力5.乘工業(yè)東風(fēng)，揚(yáng)手工之帆（強(qiáng)調(diào)手工制作與工業(yè)生產(chǎn)協(xié)同發(fā)展）本次作文題緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，聚焦工業(yè)與手工領(lǐng)域的發(fā)展動(dòng)態(tài)，考查學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察與思考能力，要求學(xué)生具備一定的邏輯分析和辯證思維能力，能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)兩種觀點(diǎn)進(jìn)行合理判斷與論證，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的考查?！痉段膮⒖肌繄?zhí)手工之筆，繪時(shí)代新卷“人之所以為人者，非特以二足而無(wú)毛也，以其有辨也?！痹谶@高度智能化與集約化的工業(yè)時(shí)代，人類的“辨”不僅體現(xiàn)于科技的創(chuàng)新，更在于對(duì)傳統(tǒng)手工藝術(shù)的重新審視與回歸。當(dāng)工業(yè)產(chǎn)品如潮水般涌來(lái)，手工制品卻似一股清流，逆勢(shì)而上，重新走進(jìn)人們的視野，這背后蘊(yùn)含著深邃的時(shí)代意義與文化價(jià)值。工業(yè)生產(chǎn)無(wú)疑是現(xiàn)代文明的強(qiáng)大引擎，其以規(guī)?；⒏咝Щ纳a(chǎn)模式，為全球數(shù)十億人口提供了琳瑯滿目的商品。從衣食住行到娛樂通訊，工業(yè)產(chǎn)品無(wú)處不在，它以低廉的成本和穩(wěn)定的質(zhì)量，成為現(xiàn)代生活的基石。然而，在這冰冷的機(jī)械復(fù)制與流水線生產(chǎn)之下，我們漸漸發(fā)現(xiàn)，那些千篇一律的產(chǎn)品似乎缺少了點(diǎn)靈魂，如同沒有星辰的夜空,略顯黯淡。手工制作則不然，它宛如藝術(shù)的活化石，每一件作品都是匠人精神的具象化。如日本的“人間國(guó)寶”級(jí)工匠——小野二郎，他一生專注于壽司制作。從食材的挑選、處理，到壽司的捏制手法、裝盤藝術(shù)，每一個(gè)步驟都精雕細(xì)琢，力求極致。他的壽司店僅有十個(gè)座位，卻吸引著來(lái)自世界各地的食客，為了品嘗那一口飽含匠心的壽司，不惜提前數(shù)月預(yù)約并支付高昂的費(fèi)用。小野二郎的壽司不僅僅是食物，更是一種手工藝術(shù)的呈現(xiàn)，凝聚著他對(duì)美食的敬畏與熱愛，對(duì)傳統(tǒng)技藝的堅(jiān)守與傳承。又如中國(guó)的陶瓷大師徐朝興，他從事龍泉青瓷研究與制作已逾六十載。在那一方小小的工作室里，他與泥土為伴，經(jīng)數(shù)千次的拉坯、修坯、刻花、施釉，將一塊塊平凡的泥土變成了溫潤(rùn)如玉、精美絕倫的青瓷藝術(shù)品。他的作品不僅在國(guó)內(nèi)屢獲殊榮，更在國(guó)際舞臺(tái)上大放異彩，讓世界領(lǐng)略了中國(guó)傳統(tǒng)手工陶瓷藝術(shù)的魅力。這些手工匠人們用他們的一生詮釋著：手工制作是一場(chǎng)與時(shí)間的對(duì)話，是對(duì)完美的執(zhí)著追求，是用雙手賦予材料生命與情感的神圣過程。手工制作的復(fù)興，恰是人們?cè)谖镔|(zhì)豐盈的時(shí)代對(duì)精神富足的強(qiáng)烈渴望。正如馬克思所說：“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。”手工制作便是這樣一種實(shí)踐，它讓人們?cè)谟H手創(chuàng)造的過程中，尋回迷失于工業(yè)浪潮中的自我與靈魂。當(dāng)我們拿起針線，縫制一件衣物；當(dāng)我們拿起刻刀，雕琢一塊木頭；當(dāng)我們拿起畫筆，繪制一幅扇面，我們不僅僅是在制作一件物品，更是在構(gòu)建一個(gè)與內(nèi)心對(duì)話的空間，在這個(gè)空間里，我們的創(chuàng)造力得以自由馳騁，我們的情感得以盡情宣泄。同時(shí)，手工制作也是對(duì)傳統(tǒng)文化的深情守望。在歷史的長(zhǎng)河中，手工技藝代代相傳，它是民族記憶的寶庫(kù)，是文化認(rèn)同的紐帶。從古老的蘇繡到精美的剪紙，從華麗的蜀錦到典雅的木雕，每一種手工技藝都承載著先輩們的智慧與情感，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。如今，手工制作的興起，是年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的重新?lián)肀c傳承創(chuàng)新，它讓古老的技藝在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力?！安灰?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，而忘記為什么出發(fā)?！笔止ぶ谱髟诠I(yè)時(shí)代的回歸，提醒著我們，在追求科技進(jìn)步與物質(zhì)發(fā)展的同時(shí)，不可忽視人類內(nèi)心深處對(duì)美的追求、對(duì)精神世界的構(gòu)建以及對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。它如同一盞明燈，照亮了我們?cè)诂F(xiàn)代文明中前行的道路，讓我們?cè)诒涞墓I(yè)世界里，依然能夠感受到人性的溫暖與文化的力量。展望未來(lái)，手工制作與工業(yè)生產(chǎn)必將攜手共進(jìn)，共同繪制時(shí)代的絢麗畫卷。讓我們珍視手工制作這一文化瑰寶，在時(shí)代的浪潮中，執(zhí)手工之筆，蘸文化之墨，繪就屬于我們這個(gè)時(shí)代的璀璨新卷，使傳統(tǒng)手工藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中綻放出更加耀眼的光芒，讓人類文明在工業(yè)與手工的和諧共生中走向更加輝煌的明天。于手工制作熱潮中思時(shí)代脈絡(luò)在工業(yè)生產(chǎn)集約化、智能化高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，機(jī)器生產(chǎn)的產(chǎn)品以其低廉的價(jià)格和穩(wěn)定的質(zhì)量占據(jù)了市場(chǎng)的大半江山，滿足著人們?nèi)粘５幕疚镔|(zhì)需求。然而，近年來(lái)手工制作卻異軍突起，重新回到大眾的視野，獲得人們的青睞，這一現(xiàn)象背后有著深刻的時(shí)代內(nèi)涵，值得我們深入思考。從個(gè)人情感需求的角度來(lái)看，手工制品凝聚著匠人的心血與獨(dú)特的人文氣息。在工業(yè)化流水線上，產(chǎn)品千篇一律，缺乏個(gè)性與溫度；而手工制作過程中，匠人將自己的情感、技藝與時(shí)間投入其中，使得每一件手工制品都成為獨(dú)一無(wú)二的存在。比如母親為孩子編織的毛衣，從毛線的挑選到針法的運(yùn)用，每一針每一線都編織進(jìn)了深深的母愛，這樣的毛衣相較于商店里批量生產(chǎn)的服裝，更能帶給人心靈上的慰藉與溫暖。這種情感附加值是工業(yè)化產(chǎn)品難以企及的，滿足了人們?cè)诳旃?jié)奏、冷漠的現(xiàn)代生活中對(duì)情感寄托與個(gè)性表達(dá)的渴望，也正是手工制作熱潮興起的重要原因之一，這表明它并非僅僅是一時(shí)的熱度，而是有著穩(wěn)固的情感根基。從文化傳承的維度而言，手工制作技藝往往承載著一個(gè)民族、一個(gè)地域的歷史與文化傳統(tǒng)。許多傳統(tǒng)手工藝，如剪紙、刺繡、木雕等，都是經(jīng)過數(shù)代人甚至數(shù)十代人傳承發(fā)展而來(lái)，它們是民族文化基因的一部分。當(dāng)人們參與手工制作或購(gòu)買手工制品時(shí)，也是在參與文化的傳承與傳播，守護(hù)民族文化的火種。在全球化的浪潮下，人們?cè)桨l(fā)珍視本土文化的獨(dú)特性，手工制作作為文化傳承的重要載體，有其不可替代的價(jià)值，這賦予了手工制作持久的生命力，使其在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中有長(zhǎng)期存在的文化支撐。當(dāng)然，我們也不能忽視手工制作面臨的現(xiàn)實(shí)困境。與工業(yè)生產(chǎn)相比，手工制作效率低下、產(chǎn)量有限，難以滿足大眾市場(chǎng)的大規(guī)模需求；而且手工制作對(duì)技藝傳承人的要求較高，學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)、難度大，導(dǎo)致一些傳統(tǒng)手工藝后繼無(wú)人。但這并不意味著手工制作只是曇花一現(xiàn)。相反，隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，人們物質(zhì)生活的富足會(huì)使精神文化需求愈發(fā)凸顯，對(duì)手工制品的追求也會(huì)更加注重其品質(zhì)與內(nèi)涵，促使手工制作向高端化、精品化方向發(fā)展；同時(shí)，現(xiàn)代科技也可以為手工制作提供新的工具和傳播途徑，助力其突破傳統(tǒng)的局限，如利用3D打印技術(shù)輔助設(shè)計(jì)復(fù)雜的手工模型，通過互聯(lián)網(wǎng)拓寬手工制品的銷售渠道等。手工制作的熱潮是時(shí)代發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它源于人們內(nèi)心深處對(duì)情感、文化和個(gè)性化的追求，雖然存在諸多挑戰(zhàn)，但在時(shí)代的浪潮中，它將憑借其獨(dú)特的價(jià)值，在與工業(yè)生產(chǎn)的互補(bǔ)中找到自身的發(fā)展空間，長(zhǎng)期存在并持續(xù)煥發(fā)生機(jī)，成為現(xiàn)代社會(huì)文化與經(jīng)濟(jì)生態(tài)中一道別樣的風(fēng)景。

學(xué)生優(yōu)秀作文七篇【學(xué)生佳作】01.讓心靈之花從指尖綻放工業(yè)生產(chǎn)大行其道的今天，源自機(jī)械與流水線的產(chǎn)品比比皆是?？v其物美價(jià)廉，仍有人愿意追隨手工制品領(lǐng)尚的風(fēng)潮。竊以為，此現(xiàn)象必當(dāng)長(zhǎng)存。與此同時(shí)，手工制品是投資人力與精力的凝聚產(chǎn)物，相較工業(yè)產(chǎn)品，賦魅之處在于一份人文匯集的溫度——仿若指尖綻放的心靈之花，令人動(dòng)容。誠(chéng)然，績(jī)效社會(huì)中的工業(yè)產(chǎn)品裹挾著人們的生活，為適應(yīng)競(jìng)速時(shí)代，其高效性與便捷性無(wú)疑是人們極好的選擇。然，亦正因如此，象征著一份沉淀與用心的手工制品得以因?yàn)槠浞佃睔w真的天然性而頗受青睞?！皬那奥币苍S不應(yīng)該只被停留于從前，專注于質(zhì)量、真樸的手工制品便是對(duì)這樣一段安寧歲月的最好復(fù)刻?！疤祀A夜色涼如水，臥看牽?？椗??！本徛赖牧?xí)慣已然作古，但對(duì)心靈安洽、享用生活的崇尚仍舊鐫刻于人們的基因中。極速與懸浮社會(huì)無(wú)法為疲倦的人們提供慢下來(lái)的空間，那么手工制品也許就是對(duì)此的一份慰藉。青睞手工制品的人們也許是在努力尋求一份安放心靈的空間，這是緩解壓力的良藥，不會(huì)只是一時(shí)興起的熱潮。再者，手工制品由于“手工”二字，象征著一種天然與純粹無(wú)害。較于封閉于工廠之中的機(jī)械與流水線，它有一份溫暖，又有平易近人的溫柔可親。于大多無(wú)途徑親自見證與監(jiān)察工業(yè)產(chǎn)品的民眾，追隨手工制品又是對(duì)安全保障和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的一種渴求。撥蕪蔓叢生，從三鹿奶粉到令人眼花繚亂的防腐劑和添加劑，無(wú)數(shù)心靈荼害的惡劣事件使不少群眾對(duì)“化工”嗤之以鼻，這也無(wú)疑助長(zhǎng)了人們對(duì)于相對(duì)安全的手工制品的支持和依賴。也許，手工制品費(fèi)時(shí)耗力，難以大批量生產(chǎn)；同時(shí)，一如花朵緩慢生長(zhǎng)于競(jìng)速社會(huì)的土壤，其價(jià)值也許會(huì)因難以跟上時(shí)代發(fā)展的巨輪而被悄然湮沒。但它的興起無(wú)疑是普羅大眾對(duì)于科技強(qiáng)行席卷生活的軟抵抗，是對(duì)其中獨(dú)特價(jià)值的珍惜，亦是對(duì)理想中安全、靜謐、種滿心靈之花的世界的求索。我相信，無(wú)論我們是否能成為塔莎·杜朵或斯特里克蘭德，手工制品皆無(wú)疑是滿地六便士中一輪月亮的象征。其輝瑩瑩而不絢爛，是你我皆可綻放于指尖的心靈之花。02.同質(zhì)化之后的夢(mèng)醒時(shí)分隨著工業(yè)生產(chǎn)集約化、智能化不斷加深，物美價(jià)廉的工業(yè)產(chǎn)品極大低滿了人們的需求。但耗時(shí)耗力的手工制作也悄然興起，人們開始青睞手工制品。面對(duì)這樣的現(xiàn)象，有人認(rèn)為只是一時(shí)的熱度，而私以為這是大工業(yè)生產(chǎn)的必然結(jié)果并將長(zhǎng)期存在。探其淵藪。隨著生產(chǎn)工具的革新，生產(chǎn)力的提高，工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)更加快捷與便利，許多人沉溺于同質(zhì)化的夢(mèng)境之中。因此，為了彰顯個(gè)人的主體性與獨(dú)立性，有些人開始追求個(gè)性化的手工制品。因其具有的不可復(fù)制性，加之可因個(gè)人需求而定的特點(diǎn)，每件手工制品都體現(xiàn)買家的與眾不同，這樣個(gè)體便擺脫了因工業(yè)集約化而造成的同質(zhì)化的洪流。進(jìn)一步而言，隨著上層建筑的不斷完善，個(gè)體意識(shí)的不斷覺醒，人們愈發(fā)注重自身的獨(dú)一無(wú)二，而為了突顯這種獨(dú)一無(wú)二必然要借助他山之玉。因此，手工制品便成了很好的手段，于是人們更加喜歡手工制作，更加青睞手工制品，而同質(zhì)化明顯的工業(yè)制品便逐漸被冷落。更進(jìn)一步慎思明辨，當(dāng)人們的淺層物質(zhì)需求得到滿足時(shí)，這也成了深層文化需求的濫觴。人們不再注重工業(yè)制品的交換價(jià)值，而是選擇文化內(nèi)涵豐富的手工制品；人們不再追求工業(yè)生產(chǎn)的一蹴而就，還是渴求手工制作的精雕細(xì)琢。人們更加喜歡手工制作帶來(lái)的陽(yáng)春白雪。流眄當(dāng)下，有些人認(rèn)為人們對(duì)手工制品的青睞只是一時(shí)的熱度，余以為這只是將人們對(duì)于主體性與文化價(jià)值追求的異化與扭曲，片面地認(rèn)為這種現(xiàn)象的背后只是虛榮心作祟，只是一根兩頭燃燒的蠟燭，很快消失殆盡?？?jī)效主義、工具理性大行其道的當(dāng)下，人們的主體性被忽視，理性與感性處于長(zhǎng)久失衡，手工制品的意義更為重要。讓我們追求手工制品，追求人性最純粹的主體性，追求最本真的文化價(jià)值。03.踵事增華，薪火相傳當(dāng)今，機(jī)械化、智能化大生產(chǎn)大行其道，生產(chǎn)出物美價(jià)廉的工業(yè)產(chǎn)品已完全滿足人們的需求。可近年來(lái)手工制品又悄然興起，在此質(zhì)言之：該現(xiàn)象會(huì)長(zhǎng)期存在。先厘清概念，工業(yè)大生產(chǎn)其本質(zhì)是以高效快捷的機(jī)器代替了手工制作的過程，其生產(chǎn)過程雖效率極高但較為單一且沒有靈活性。究其本質(zhì)，古往今來(lái)，手工制作才是生產(chǎn)過程中的根與魂。私以為手工制品能夠蔚然成風(fēng)、興久不衰的主要原因有二，其一為：手工制作是生產(chǎn)的根與魂，其二則是：當(dāng)代消費(fèi)者消費(fèi)觀的轉(zhuǎn)變。誠(chéng)然，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人口的持續(xù)增長(zhǎng)，為滿足市場(chǎng)愈加膨脹的需求，績(jī)效主義、工業(yè)化生產(chǎn)的盛行是必然，相比之下手工生產(chǎn)速度較慢，因而所占市場(chǎng)份額少且盈利效率低。但是，手工生產(chǎn)是生產(chǎn)的根與魂。從歷史角度來(lái)講，手工生產(chǎn)是最古老的生產(chǎn)方式，是機(jī)器生產(chǎn)的起源。從作用角度來(lái)說，手工制造是工業(yè)生產(chǎn)的靈感源，能在多方面為機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)提供指導(dǎo)作用，其蘊(yùn)含的個(gè)性化設(shè)計(jì)元素可以啟發(fā)機(jī)器制造。如今，傳統(tǒng)手藝人不懼工具理性的壓倒性優(yōu)勢(shì)，抓住了阿里阿涅德的線團(tuán)，握住了傳統(tǒng)生產(chǎn)的根與魂，照亮手工生產(chǎn)的前途，激蕩與時(shí)代的洪流之中。踵事增華，薪火相傳，歷經(jīng)沉浮，休戚與共。然興衰往復(fù)，皆不足畏懼。于沉寂中孤守，于浮華中煉心。堅(jiān)持于底線，守住前輩的火，開辟手工制品明天的路。如今價(jià)值理性同樣不斷發(fā)展，大眾消費(fèi)觀念不斷異化與分層，部分消費(fèi)者為追求更高品質(zhì)的產(chǎn)品，不再將工業(yè)制品奉為圭臬，脫離了狄羅德效應(yīng)的怪圈，青睞于手工制品。不難發(fā)現(xiàn)，如今更高端的產(chǎn)品大多數(shù)被立上了“純手工制造”的頭銜，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)于產(chǎn)品的要求不再僅僅是“物美價(jià)廉”，轉(zhuǎn)而追求更健康，更原生，更高端的產(chǎn)品，而精良的手工制品正好滿足了如此需求。除此之外，消費(fèi)者的喜好與偏愛不同，工業(yè)生產(chǎn)大眾化的產(chǎn)品往往眾口難調(diào)，消費(fèi)者與手工藝人一對(duì)一的交流能很好地滿足消費(fèi)者的個(gè)性化需求，為市場(chǎng)增添更多活力，因此手工制品具有獨(dú)特性與不可替代性。然，知之非難，行之唯艱?，F(xiàn)如今大多數(shù)生產(chǎn)商都以高效生產(chǎn)為綱，追尋功績(jī)與盈利的滿足，逐漸丟失了生產(chǎn)中的根與魂，沉溺于機(jī)器生產(chǎn)的漩渦，困囿于工業(yè)化生產(chǎn)的牢籠，如何才能滿足普羅大眾細(xì)致的需求？04.青睞映射渴望，溫度填補(bǔ)空白時(shí)代飛速發(fā)展，科技不斷進(jìn)步，工業(yè)生產(chǎn)集約化，智能化不斷升級(jí)，物美價(jià)廉的工業(yè)產(chǎn)品幾乎滿足了我們生活中所有的物質(zhì)需求，那么為何費(fèi)時(shí)耗力的手工制品又在近年來(lái)悄然興起？依余拙見，手工制品是獨(dú)一無(wú)二的，是常存溫度的，是在這個(gè)競(jìng)速時(shí)代人們快節(jié)奏生活的"減速帶"，所以這種現(xiàn)象必然長(zhǎng)期存在。厘清概念，手工制品是指?jìng)€(gè)人用簡(jiǎn)單工具而制造出的工藝品，工業(yè)產(chǎn)品是機(jī)器大量生產(chǎn)出的復(fù)制品。相對(duì)而言，手工制品耗時(shí)費(fèi)力，甚至不如工業(yè)制品精美，但為何近年來(lái)重受人們的青睞呢？手工制品擺脫了績(jī)效主義對(duì)我們的裹挾，破除了功績(jī)社會(huì)的厚障壁，成為疲于奔波人的溫柔鄉(xiāng)。李子柒、江潯干的視頻備受人們青睞，她們的手工制品從原料采集，到打磨制作最終完成，有的甚至花費(fèi)數(shù)年，按效率的性價(jià)比來(lái)說，與工業(yè)制品難以相比，但其慢節(jié)奏、體驗(yàn)感與成就感，卻牢牢地抓住了每個(gè)人的心靈，這種不為彼岸只為海的過程，讓人們真切地感受到生活的意義所在。手工制品獨(dú)一無(wú)二，且常存溫度。人并非機(jī)器，每件手工制品都擁有它的獨(dú)特之處，都有獨(dú)屬于它的記憶。它不似工業(yè)制品，只有冰冷的編碼。當(dāng)目光觸及之時(shí)，關(guān)于它的記憶便會(huì)在腦海中生動(dòng)演繹；當(dāng)手心觸碰之時(shí)，關(guān)于它的人物便會(huì)將你懷抱，重溫彼時(shí)的溫度。因耗時(shí)費(fèi)力，來(lái)之不易，所以才格外珍惜，意義非凡。這份珍惜與意義，填補(bǔ)了現(xiàn)代人心中的那一抹空白，使人心中的那份念想具象化。時(shí)代與科技的發(fā)展不斷加快，人們的生活節(jié)奏也只增不減，手工制品的制作過程與我們的生活形成鮮明反差，人們對(duì)它的青睞映射著對(duì)慢節(jié)奏、對(duì)關(guān)懷與溫度的渴望。在這個(gè)功績(jī)主義盛行的競(jìng)速時(shí)代，不如偶爾放慢節(jié)奏，體會(huì)手工制品的魅力，救贖被績(jī)效所埋沒的靈魂。為生活添一抹色彩，一點(diǎn)溫度。在繁雜贅疣、牢籠百態(tài)的世界中，為手工制品留一間心房，讓它的溫度削減生活的戾氣，多一絲修籬種菊的平和。青睞映射渴望，溫度填補(bǔ)空白，讓手工制品守住我們心中凈土，守護(hù)生命中的弦歌雅意。05.延續(xù)手工制作的火種江蘇省清江中學(xué)高三（16）班史智喬匠心獨(dú)運(yùn)丹青手，萬(wàn)里長(zhǎng)河起宏圖?，F(xiàn)代社會(huì)，我們理應(yīng)延續(xù)手工制作的火種。誠(chéng)然,隨著工業(yè)生產(chǎn)集約化,智能化不斷升級(jí),物類價(jià)廉的工業(yè)產(chǎn)品極大地滿足了人們的需求,尤其是在"績(jī)效社會(huì)"和"競(jìng)速時(shí)代"的雙重作用下,人們往往陷入智能精美的迷沼中,而失去了手工制作的那份自然之美。但,事實(shí)真能如此嗎?

思考其底層邏輯,手工制作的背后蘊(yùn)藏的是中華傳統(tǒng)文化,而中華傳統(tǒng)文化本身就足夠美,足夠震撼,既有翩若驚鴻,衣袂飄飄;也有百舸爭(zhēng)流,氣勢(shì)蓬勃。手工制作鐫刻的是中華民族獨(dú)有的魅麗與氣質(zhì),我們?cè)跄苡衷鯐?huì)放棄?

進(jìn)一步講,人是一根有思想的蘆葦,在物質(zhì)橫流的時(shí)代,手工制作重新獲得青睞正是內(nèi)在文化自信的驅(qū)動(dòng),在面對(duì)復(fù)雜的工業(yè)化時(shí)代,手工制作從傳統(tǒng)文化處扎根,不拘囿于時(shí)代的局限，局限,在新時(shí)代的情境下探尋傳統(tǒng)文化的出處,延續(xù)手工制作的火種。進(jìn)一步慎思明辨,手工制作的興起不僅僅是文化自信的支撐,更為重要的是,手工制作為陷于"現(xiàn)代性鐵籠"的人們創(chuàng)造出了壓力緩解的出口,創(chuàng)造了一種心與心聯(lián)結(jié)的紐帶。但不可否認(rèn)的是,手工制作的興起現(xiàn)象能有長(zhǎng)期存在尚未可知。倘若手工制作物泥于傳統(tǒng)的模式和樣式,而不對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展,進(jìn)行解構(gòu)甚至于重構(gòu),那恐怕又會(huì)陷入另一種形式的莫比烏斯的循環(huán)之中。手工制作的發(fā)展需要吸取工業(yè)產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì),"取其精華,去其糟粕"才能在現(xiàn)代化社會(huì)中延續(xù)其火種。流眄當(dāng)下,縱使有少數(shù)人迷戀工藝制品而舍棄手工制作,但是我們?nèi)匀荒軌蚩吹轿乃嚬ぷ髡邽橹腥A文化的錦鍛繡上精巧的紋路。是蘇州彩燈的傳承人汪筱文,為了制作"萬(wàn)眼羅燈",他每天要切割至少500個(gè)光孔,即使眼睛已經(jīng)不適合于這種精細(xì)活，但他仍不甘心。而這背后透露的正是其延續(xù)手工制作的火種的決心。賀拉斯曾言：“無(wú)論風(fēng)暴將我吹向怎樣的岸邊，我都將以主人的身份上岸。”吾儕青年理應(yīng)延續(xù)手工制作的火種。萬(wàn)物皆有審美，聽所有人的意見，保留自己的判斷。06.手工制作下的情懷在智能與競(jìng)速雙重作用下的現(xiàn)代社會(huì)，物美價(jià)廉的工業(yè)產(chǎn)品大行其道，然而，近來(lái)費(fèi)時(shí)耗力的手工制品卻也重新進(jìn)入大眾視野，廣受好評(píng)。我認(rèn)為，這種現(xiàn)象會(huì)長(zhǎng)期存在。厘清概念，工業(yè)產(chǎn)品是機(jī)器生產(chǎn)下的產(chǎn)物，輸入指令，只需一秒，精美又完好的產(chǎn)品便能形成。而手工制品，則是在雙手中輾轉(zhuǎn)數(shù)次得到的充滿人情意味的產(chǎn)物。誠(chéng)然，社會(huì)進(jìn)步的煙云之下流露出工業(yè)產(chǎn)品的必要性?？?jī)效時(shí)代，泥沙俱下，工具理性盛行，人們追求解決問題、完成目標(biāo)的最優(yōu)手段，低投入、高產(chǎn)出既是個(gè)體之需，也是社會(huì)之求，工業(yè)產(chǎn)品無(wú)疑是我們成功實(shí)現(xiàn)這兩者的成功典范。但是，工業(yè)產(chǎn)品能成為我們唯一的選擇嗎？顯然不能。工業(yè)產(chǎn)品沒有人類渴求的溫度，沒有人類熟悉的味道，有的只是冷冰冰塑造出的美麗。而手工制品浸染了溫?zé)峒∧w下的真切情感，投入了手工藝人誠(chéng)摯的祝愿與祈求。當(dāng)手工制品被完成時(shí)，它不再是一件沒有生命的物品，而是閃爍人性之美、傳遞著愛的載體。再者，科技發(fā)展迅猛的當(dāng)下，不僅要有智能和機(jī)器的堅(jiān)硬，更要有人文溫情?！坝们闀降娜彳洠グ萍嫉挠埠??！笔止ぶ破凡痪褪恰扒闀降娜彳洝眴幔吭谌藗冃闹?，親手制作終歸不同于流水線生產(chǎn)，而手工制品總能觸及到工業(yè)產(chǎn)品無(wú)法到達(dá)的心中最柔軟的地方。手工制品代表著狹義上的人文情懷，讓我們不會(huì)在技術(shù)野蠻生長(zhǎng)時(shí)跌落無(wú)底深淵，不會(huì)被工業(yè)化發(fā)展反作用而異化。進(jìn)一步慎思明辨，手工制作意味著我們的雙手仍在勞動(dòng)，大腦仍在思考，意味著我們沒有在科技便利普及之時(shí)，喪失創(chuàng)造走向僵化，喪失勤勞走向懶惰，喪失人該有的活力與熱情，純真與好奇。至此則明，手工制品在我們心中的份量不言而喻，它依存于我們心靈深處的渴望，扎根于精神高地上的裂隙。但手工制品與工業(yè)產(chǎn)品并不是此消彼長(zhǎng)的對(duì)立關(guān)系，兩者在我們的生活中分別扮演著不同卻重要的角色，我們無(wú)法摒棄手工制作而去高呼工業(yè)產(chǎn)品，也無(wú)法割舍工業(yè)產(chǎn)品而去過度追求手工制作。只有兩者共同作