4.20+三國兩晉南北朝時期的科技與文化+【知識精研】統(tǒng)編版七年級歷史上冊

第20課

三國兩晉南北朝時期的科技與文化第四單元

三國兩晉南北朝時期：政權(quán)分立與民族交融作者年代內(nèi)容①總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的

；②主張農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循

、種植農(nóng)作物要

、不誤農(nóng)時；③提倡改進(jìn)

；

④提出了

和

等思想。地位意義北朝賈思勰我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書凸顯了我國古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實精神，反映出當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平。對后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。生產(chǎn)技術(shù)自然規(guī)律因地制宜生產(chǎn)技術(shù)和工具多種經(jīng)營商品生產(chǎn)一、賈思勰(xié)和《齊民要術(shù)》教材P113平民百姓謀生的重要方法《齊民要術(shù)》19世紀(jì)英國著名生物學(xué)家達(dá)爾文稱《齊民要術(shù)》是“古代中國的百科全書”為什么賈思勰強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)天時地利？

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，必須因地制宜，才能“用力少而成功多”，事半功倍，獲得高產(chǎn)；若隨意違反自然規(guī)律，就會勞而無獲材料研讀：《齊民要術(shù)·種谷》寫道：“順天時，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲。”問題思考祖沖之(南朝)，杰出科學(xué)家人物：二、科學(xué)家祖沖之教材P114領(lǐng)域成就數(shù)學(xué)天文歷法機(jī)械制造①把圓周率精確到小數(shù)點以后的第七位數(shù)字，這項成果領(lǐng)先世界近千年②數(shù)學(xué)研究成果收集在《綴(zhuì)術(shù)》；工具——算籌①測算的一年時間，與現(xiàn)代天文學(xué)測算的結(jié)果相比較，相差不到50秒②創(chuàng)制當(dāng)時最先進(jìn)的歷法《大明歷》制造出指南車、水碓(duì)磨、千里船等我國古代對圓周率的研究朝代人

物圓周率西漢劉

歆(xīn)3.1547東漢張衡3.16曹魏劉徽(huī)3.1416（極限）南朝祖沖之3.1415926(7)割圓術(shù)領(lǐng)先世界近千年！科學(xué)家祖沖之的成就指南車水碓(duì)磨千里船三、燦爛的文化1.書法東漢以后：西晉時：東晉時：教材P115發(fā)展原因：①漢朝造紙術(shù)的發(fā)明為書法藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了物質(zhì)條件；②人們對美的不懈追求曹魏時：書法逐漸成為供人們欣賞的藝術(shù)A.鍾繇（zhōnɡyáo）：獨創(chuàng)楷書書法，剛?cè)岵?jì)，后人稱他的楷書為絕世之作；B.胡昭（zhāo）：書法名家都擅長行、草、隸書設(shè)置書博士，教學(xué)生學(xué)習(xí)鍾、胡書體王羲之，字逸少，被譽(yù)為“書圣”早期圖畫文字晚期甲骨文金文大篆小篆（秦）隸書（漢）草書行書楷書成型鍾繇楷書《宣示表》胡昭鍾氏小巧胡氏豪放王羲之啟示：

一分耕耘一分收獲，想要取得非凡的成就，需要勤學(xué)苦練、持之以恒……王羲之7歲開始練習(xí)書法，十分刻苦，經(jīng)常在水池邊練字，池水都被染黑。他的筆力強(qiáng)勁有力，字跡都透入木板三分深。從中你能得到什么啟示？入木三分筆勢“飄若浮云、矯若驚龍“，代表作《蘭亭集序》被稱為”天下第一行書“《蘭亭集序》三、燦爛的文化1.書法東晉時：教材P116北魏時：碑刻書體蒼勁厚重、粗獷雄渾王羲之，字逸少，被譽(yù)為“書圣”，筆勢“飄若浮云、矯若驚龍“，代表作《蘭亭集序》被稱為”天下第一行書“地位：中國書法藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶，在世界文化藝術(shù)寶庫中獨放異彩。（北魏）《張猛龍碑》楷書代表作：2.繪畫顧愷之（東晉）《女史箴（zhēn）圖》、《洛神賦圖》代表人物：顧愷之三、燦爛的文化教材P116作品特點：人物畫，線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個性《女史箴(zhēn)圖》描繪女范事跡，生動再現(xiàn)了貴族婦女的嬌柔、矜持，一定程度上反映了作者所處時代的婦女生活情景?！堵迳褓x圖》是依據(jù)曹植的《洛神賦》創(chuàng)作的，描繪了曹植在洛水河邊與洛水女神相逢、離別的情景。想一想P116這一時期書法和繪畫藝術(shù)取得杰出成就的原因有哪些？①民族交融的社會環(huán)境②造紙術(shù)的進(jìn)步④藝術(shù)家的個人素養(yǎng)、藝術(shù)追求，對前人成就的繼承和創(chuàng)新等③佛教的盛行3.雕塑統(tǒng)治階級大力宣揚佛教，開鑿了許多石窟山西大同的云岡石窟河南洛陽的龍門石窟①背景：②代表：這些造像，繼承了秦漢以來我國雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收了外來佛教造型藝術(shù)的特點，堪稱宏偉精巧的雕刻藝術(shù)品。（石窟藝術(shù)體現(xiàn)了中外文化交流）③意義：三、燦爛的文化教材P117云岡石窟龍門石窟4.文學(xué)三、燦爛的文化教材P117山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。——曹操《短歌行》采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！諟Y明《飲酒·其五》海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風(fēng)知我意，吹夢到西洲?！段髦耷す?jié)選》萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣?！赌咎m詩·節(jié)選》北朝民歌慷慨豪邁田園詩剛健雄勁清新自然，樸實恬淡曹操父子的詩南朝民歌細(xì)膩婉轉(zhuǎn)5.其他范縝(zhěn)：《神滅論》（北魏）酈（lì）道元：《水經(jīng)注》代表人物及代表作：P117相關(guān)史事和P118知識拓展三、燦爛的文化教材P117—118是一部綜合性的地理學(xué)著作，也是一部山水散文集地位：地理學(xué)：三國兩晉南北朝時期科技文化繁榮發(fā)展的原因有哪些？（提示：可從經(jīng)濟(jì)、民族、中外關(guān)系、歷史、個人因素等方面思考）④科學(xué)家們的刻苦鉆研和實踐的精神，藝術(shù)家們的不懈追求；人民的辛勤勞動和聰明才智①北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和江南地區(qū)的開發(fā)（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）②各地區(qū)各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流（民族交融）③對秦漢時期科技文化的繼承，改革和創(chuàng)新知識拓展⑤佛教的傳入經(jīng)濟(jì)關(guān)系歷史個人領(lǐng)域代表人物朝代主要成就農(nóng)學(xué)科學(xué)書法繪畫雕塑文學(xué)地理學(xué)賈思勰《齊民要術(shù)》，我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書北朝南朝①把圓周率精確到小數(shù)點后第七位數(shù)字，領(lǐng)先世界近千年②《綴術(shù)》《大明歷》祖沖之王羲之東晉“書圣”，《蘭亭集序》，被譽(yù)為“天下第一行書”顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》東晉山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟曹操父子；陶淵明的田園詩；南北朝民歌溫故知新酈道元，北魏，《水經(jīng)注》課堂練習(xí)1.

世界上第一個把圓周率的數(shù)值計算到小數(shù)點以后七位數(shù)字的科學(xué)家是（）A.顧愷之B.王羲之C.賈思勰D.祖沖之2.《齊民要術(shù)》是一部（）A.地理學(xué)專著B.農(nóng)學(xué)著作C.數(shù)學(xué)專著D.醫(yī)學(xué)著作DB課堂練習(xí)3.“飄若浮云，矯若驚龍”形容的是（）A.王羲之的書法B.顧愷之的繪畫C.云岡石窟的浮雕D.龍門石窟的浮雕4.《女史箴圖》和《洛神賦圖》是誰的代表作（）A.顧愷之B.吳道子C.張擇端D.賈思勰AA課堂練習(xí)5.南北朝時期的石窟藝術(shù)是哪種宗教傳播的產(chǎn)物（

）A.伊斯蘭教B.基督教

Ｃ.佛教

Ｄ.道教6..喜歡旅游的同學(xué)，如果要了解我國古代的山川河流情況，應(yīng)查閱（）A.《綴術(shù)》B.《水經(jīng)注》C.《齊民要術(shù)》D.《九章算術(shù)》CB課堂練習(xí)7.（2024·山東煙臺·中考真題）魏晉南北朝時期，小麥進(jìn)一步擴(kuò)種，加之面粉發(fā)酵技術(shù)的成熟以及石轉(zhuǎn)磨的普及，麥?zhǔn)车匚徊粩嗵嵘?，胡漢融合的豐富飲食文化進(jìn)一步顯現(xiàn)。下列文獻(xiàn)中最早記錄該時期麥類作物栽培和麥?zhǔn)成a(chǎn)加工的是（

）A．《蘭亭集序》 B．《齊民要術(shù)》 C．《天工開物》 D．《農(nóng)政全書》B課堂練習(xí)8.（2024·四川成都·中考真題）北魏時期，賈思勰編寫的《齊民要術(shù)》不僅系統(tǒng)總結(jié)了公元6世紀(jì)以前中國北方的