2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文課時(shí)分層練習(xí)8記梁任公先生的一次演講含解析新人教版必修1

PAGE6-課時(shí)分層作業(yè)(八)[基礎(chǔ)運(yùn)用層]閱讀下面的文字，完成1～3題。梁?jiǎn)⒊畹臅r(shí)代，正是我國(guó)封建社會(huì)的末世，內(nèi)憂外患，亂象畢現(xiàn)，用形象的話來(lái)描述就是“墮入地獄的底層”。然而，最可悲的是道德的墮落、民智的固陋、思想的顛倒，愚昧的掌權(quán)者面臨著死亡而不覺(jué)醒，墮入底層的地獄而不自知。梁氏師從康有為，領(lǐng)先睜開(kāi)了眼睛看世界。()，達(dá)到了其政治生涯的頂峰。________的身軀里流淌著變革的熱血，潛藏著過(guò)人的才智，雖沒(méi)有________的超凡本事，卻有著忠君報(bào)國(guó)的赤子情懷。他靠著________的閱歷和卓識(shí)，開(kāi)啟了大清維新變法之旅。最終由于光緒帝手無(wú)寸柄，處事________，“戊戌變法”方行百日即被以慈禧太后為首的封建頑固勢(shì)力所扼殺。1．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．最可悲的是道德的墮落、民智的固陋、思想的顛倒，愚昧的掌權(quán)者面臨著死亡而不覺(jué)醒，墮入地獄的底層而不自知。B．最可悲的是道德的墮落、民智的固陋、思想的顛倒，愚昧的掌權(quán)者墮入底層的地獄而不自知，面臨著死亡而不覺(jué)醒。C．最可悲的是民智的固陋、道德的墮落、思想的顛倒，愚昧的掌權(quán)者墮入地獄的底層而不自知，面臨著死亡而不覺(jué)醒。D．最可悲的是民智的固陋、道德的墮落、思想的顛倒，愚昧的掌權(quán)者面臨著死亡而不覺(jué)醒，墮入地獄的底層而不自知。C[原句“道德的墮落”和“民智的固陋”位置顛倒；應(yīng)是先“墮入地獄……”再“面臨著死亡……”；“底層的地獄”修飾不當(dāng)，和前文“墮入地獄的底層”的描述不一樣。]2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．他發(fā)動(dòng)戊戌變法，創(chuàng)學(xué)會(huì)，辦報(bào)紙，為挽狂瀾于既倒B．他發(fā)動(dòng)戊戌變法，為挽狂瀾于既倒，創(chuàng)學(xué)會(huì)，辦報(bào)紙C．他為挽狂瀾于既倒，創(chuàng)學(xué)會(huì)，辦報(bào)紙，發(fā)動(dòng)戊戌變法D．他為挽狂瀾于既倒，發(fā)動(dòng)戊戌變法，創(chuàng)學(xué)會(huì)，辦報(bào)紙D[“為挽狂瀾于既倒”是變法的目的，應(yīng)放在“發(fā)動(dòng)……”前面作狀語(yǔ)；“創(chuàng)學(xué)會(huì)，辦報(bào)紙”屬于變法中的措施，應(yīng)放在“發(fā)動(dòng)……變法”后。]3．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．短小精悍呼風(fēng)喚雨見(jiàn)多識(shí)廣瞻前顧后B．五短身材叱咤風(fēng)云博聞強(qiáng)記瞻前顧后C．短小精悍叱咤風(fēng)云博聞強(qiáng)記瞻前顧后D．五短身材呼風(fēng)喚雨見(jiàn)多識(shí)廣瞻前顧后A[短小精悍：形容人身材矮小而精明強(qiáng)干，也形容文章、戲劇等篇幅短而有力。五短身材：四肢和軀干短小的身材。呼風(fēng)喚雨：比方能夠支配自然或左右某種局面，有時(shí)也比方進(jìn)行煽動(dòng)性的活動(dòng)。叱咤風(fēng)云：形容聲勢(shì)威力很大。見(jiàn)多識(shí)廣：見(jiàn)過(guò)的多，知道的廣。形容閱歷深、閱歷多、學(xué)問(wèn)廣博。博聞強(qiáng)記：見(jiàn)聞廣博，記憶力強(qiáng)。瞻前顧后：看看前面再看看后面，形容做事以前考慮周密謹(jǐn)慎，也形容顧慮過(guò)多，遲疑不決。瞻前顧后：向左右兩邊看。]4．依次填入下面一段文字橫線處的句子，與上下文連接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()游歐前梁?jiǎn)⒊奈幕∠蚺c新文化運(yùn)動(dòng)是一樣的，________。①他主見(jiàn)對(duì)西方學(xué)說(shuō)不應(yīng)盲從，堅(jiān)持反對(duì)“科學(xué)萬(wàn)能論”②所謂求同，就是認(rèn)同新文化運(yùn)動(dòng)所彰顯的“關(guān)注新青年，支持青年運(yùn)動(dòng)”等幾大原則③游歐回來(lái)梁?jiǎn)⒊黾恿朔词‖F(xiàn)代性的支點(diǎn)，其與新文化運(yùn)動(dòng)原主持者間的關(guān)系是求同存異④對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，則主見(jiàn)借助西方科學(xué)的精神與方法，重新評(píng)估和整理國(guó)故，以發(fā)展新文化⑤所謂存異，即在于對(duì)“重新估定一切價(jià)值”這一“新文化的精神”的理解與把握不盡相同A．③②⑤①④ B．③⑤①④②C．①④③②⑤ D．③②④⑤①A[整個(gè)語(yǔ)段的思路是先總寫(xiě)梁?jiǎn)⒊c新文化運(yùn)動(dòng)原主持者求同存異的關(guān)系，然后從求同與存異兩個(gè)方面分別說(shuō)明。排序時(shí)要留意關(guān)聯(lián)詞的提示作用。]5．請(qǐng)仿照下面文段中畫(huà)線的語(yǔ)句，另選一個(gè)人物，進(jìn)行人物描寫(xiě)。隨后走進(jìn)了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物，穿著肥大的長(zhǎng)袍，步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，左右顧盼，光線四射，這就是梁任公先生。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]此題考查仿寫(xiě)句子的實(shí)力。仿寫(xiě)時(shí)要選取自己熟知的人物或課文材料中已有的形象。[答案](示例)走進(jìn)了一位身材苗條面容嬌美俊目秀眼的人物，穿著華麗的衣裙，步態(tài)輕快，體格風(fēng)騷，粉面含春，威歷逼人，這就是王熙鳳。6．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。來(lái)源于飲食味覺(jué)的“味”，____①____。在美學(xué)概念中，與味相關(guān)的不僅數(shù)量眾多而且往往含義大相徑庭，“味道”“趣味”“風(fēng)味”“韻味”“清味”“雅味”，這些概念意味精微卻模糊，若要體察各種美感的差異，____②____，才能發(fā)覺(jué)現(xiàn)象之后的美和意義?！拔丁边@個(gè)來(lái)源于飲食的語(yǔ)詞簡(jiǎn)潔而精確地表現(xiàn)了中國(guó)美學(xué)的前提：以體驗(yàn)論為哲學(xué)基礎(chǔ)，完全迥異于以相識(shí)論為基礎(chǔ)的西方哲學(xué)。____③____，從古代的蘇東坡、李漁、袁枚到近現(xiàn)代的梁實(shí)秋、汪曾祺、陸文夫，都在中國(guó)歷史上留下了佳話多數(shù)。①_______________________________________________________________②_______________________________________________________________③_______________________________________________________________[解析]第①空依據(jù)后文“在美學(xué)概念中，與味相關(guān)的不僅數(shù)量眾多而且往往含義大相徑庭”可知應(yīng)當(dāng)填寫(xiě)“在中國(guó)美學(xué)中占據(jù)重要的地位”；第②空依據(jù)后面的“以體驗(yàn)論為哲學(xué)基礎(chǔ)，完全迥異于以相識(shí)論為基礎(chǔ)的西方哲學(xué)”可知應(yīng)當(dāng)填寫(xiě)“必需超越現(xiàn)象親自體驗(yàn)”；第③空依據(jù)后文“從古代的蘇東坡、李漁、袁枚到近現(xiàn)代的梁實(shí)秋、汪曾祺、陸文夫，都在中國(guó)歷史上留下了佳話多數(shù)”可知應(yīng)當(dāng)填寫(xiě)“文人與美食的關(guān)系更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。[答案]①在中國(guó)美學(xué)中占據(jù)重要的地位②必需超越現(xiàn)象親自體驗(yàn)③文人與美食的關(guān)系更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)7．下面一段文字介紹了梁?jiǎn)⒊谛挛幕\(yùn)動(dòng)中的“文化取向”，請(qǐng)用一句話概括游歐后梁?jiǎn)⒊瑢?duì)西方文化的看法，不能用否定句，字?jǐn)?shù)不超過(guò)45個(gè)字。游歐前梁?jiǎn)⒊奈幕∠蚺c新文化運(yùn)動(dòng)是一樣的。游歐回來(lái)梁增加了反省現(xiàn)代性的支點(diǎn)，其與新文化運(yùn)動(dòng)原主持者間的關(guān)系是求同存異。所謂求同，就是認(rèn)同新文化運(yùn)動(dòng)所彰顯的幾大原則：關(guān)注新青年，支持青年運(yùn)動(dòng)；民主與科學(xué)；精神解放，思想自由。所謂存異，即在于對(duì)“重新估定一切價(jià)值”，這與“新文化的精神”的理解與把握，不盡相同。他主見(jiàn)對(duì)西方學(xué)說(shuō)不應(yīng)盲從，堅(jiān)持反對(duì)“科學(xué)萬(wàn)能”論，將西方反省現(xiàn)代性的視角有力地引入中國(guó)；對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化則反對(duì)全盤否定，主見(jiàn)借助西方科學(xué)的精神與方法，重新估價(jià)和整理國(guó)故，以發(fā)展新文化。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]以西方反省現(xiàn)代性的觀點(diǎn)為支點(diǎn)，主見(jiàn)有選擇地接受西方科學(xué)文化，借鑒西方科學(xué)的精神與方法。[閱讀提升層]閱讀下面的文字，完成8～10題。梁?jiǎn)⒊摹皟号殚L(zhǎng)”張劍1948年，梁思成以“主持中國(guó)營(yíng)造學(xué)社多年，探討中國(guó)古建筑物，實(shí)地搜求、發(fā)見(jiàn)甚多”當(dāng)選首屆“中心探討院”“建筑與藝術(shù)學(xué)”唯一院士；他的弟弟梁思永因“主持大規(guī)模之殷墟工作，又發(fā)覺(jué)華北史前文化次序之實(shí)證”，與李濟(jì)、郭沫若、董作賓榮膺“考古學(xué)”院士。當(dāng)年全國(guó)人口4億多，總共遴選81名院士，真可謂鳳毛麟角。梁思成、梁思永兄弟同膺院士，更是絕無(wú)僅有。他們學(xué)術(shù)成就的取得，除自身的努力之外，自然與他們的父親、在近代中國(guó)思想界不斷掀起風(fēng)潮的梁?jiǎn)⒊嘘P(guān)。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)子女的教化，集中體現(xiàn)在他給孩子的書(shū)信和相關(guān)家書(shū)中。這些家書(shū)早在丁文江、趙豐田編撰的《梁任公先生年譜長(zhǎng)編(初稿)》已有不少披露，但大多是節(jié)錄、擇錄，難窺全貌。近年來(lái)坊間也有多種以《梁?jiǎn)⒊視?shū)》為名的選編本，如張品興編、中國(guó)文聯(lián)出版社1999年版，梁思成續(xù)弦林洙編、中國(guó)青年出版社2013年版等。這次由中國(guó)近代史和戊戌變法史探討專家、正主持編撰《梁?jiǎn)⒊返臏锯x及其哲嗣湯仁澤編注的《梁?jiǎn)⒊視?shū)·南長(zhǎng)街54號(hào)梁氏函札》(中國(guó)人民高校出版社)一書(shū)，皇皇43萬(wàn)余言，可謂“梁?jiǎn)⒊視?shū)”的最新整理成就。“家書(shū)”部分以1994年中華書(shū)局影印《梁?jiǎn)⒊纯瘯?shū)信手跡》為基礎(chǔ)，兼收了《梁任公先生年譜長(zhǎng)編(初稿)》中的一些信函；“南長(zhǎng)街54號(hào)梁氏函札”則收錄了最近公布的梁?jiǎn)⒊⒘簡(jiǎn)仔值鼙本┕示幽祥L(zhǎng)街54號(hào)所藏梁氏檔案中梁?jiǎn)⒊?41封，雖然主要是梁?jiǎn)⒊缕涞艿芰簡(jiǎn)椎男藕?，但也可以看出梁?jiǎn)⒊谕砬迕癯酢凹沂隆Ⅻh事、國(guó)事無(wú)不令人氣盡”的感受。“家書(shū)”部分，集中體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊慕袒枷爰白鳛槿烁笇?duì)兒女們的關(guān)愛(ài)之情。在一般家書(shū)的家常“嘮叨”與人倫情感之外，他更多的是與兒女們談學(xué)問(wèn)、聊人生，為他們的將來(lái)進(jìn)行謀劃。梁思成留美習(xí)建筑，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為他畢業(yè)后應(yīng)與林徽因到歐洲一年或幾個(gè)月，“開(kāi)開(kāi)眼界”，并為此籌措經(jīng)費(fèi)，具體規(guī)劃行程。他膽怯 梁思成所學(xué)太過(guò)特地，不利于生活與交友。太過(guò)特地會(huì)把生活“弄成近于單調(diào)，太單調(diào)的生活，簡(jiǎn)潔厭倦，厭倦即為苦惱，乃至墮落之根源”。因此，他希望梁思成畢業(yè)后，花時(shí)間多學(xué)些常識(shí)，尤其是文學(xué)或人文科學(xué)某個(gè)方面。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)每個(gè)孩子都充溢酷愛(ài)。當(dāng)其他孩子在美國(guó)、加拿大留學(xué)期間，只有被愛(ài)稱為“老白鼻”(老Baby)的小兒子梁思禮在身邊，他的每一個(gè)舉動(dòng)都被梁?jiǎn)⒊丛谘劾铮⒏嬷h(yuǎn)方的哥哥姐姐，如老白鼻“每天自己造新歌來(lái)唱，好玩得很”，老白鼻“專做韻文，隔幾天便換一首，也沒(méi)有人教他。他總是在那里哼哼”?！澳祥L(zhǎng)街54號(hào)梁氏函札”中兄弟情深之外，也有不少內(nèi)容相關(guān)孩子們。如1927年7月1日致梁?jiǎn)缀?，談?wù)摰闹饕橇核汲?、林徽因“行廟見(jiàn)禮”時(shí)，各位親戚的禮物如何打算。家書(shū)因具有私密性，有時(shí)更能反映梁?jiǎn)⒊约旱乃枷爰捌涓淖?。例如他?duì)因北伐斗爭(zhēng)而引起全國(guó)性殺伐就很是痛心，“據(jù)各方面的報(bào)告，最近三個(gè)禮拜內(nèi)雙方黨人殺黨人——明殺暗殺合計(jì)——差不多一萬(wàn)人送掉了，中間多半是純凈的青年?？蓱z這些人糊里糊涂死了，連自己也報(bào)不出賬，一般良民之入枉死城者，更不用說(shuō)了”。因此，他堅(jiān)決反對(duì)梁思忠回國(guó)，到北伐軍中去“冒險(xiǎn)”。而且面對(duì)如此局面，他“每天在內(nèi)心交戰(zhàn)苦痛中”：他實(shí)在厭煩政治生活，但“完全旁觀畏難躲避”，良心又過(guò)不去。中國(guó)有“家書(shū)”傳統(tǒng)，《傅雷家書(shū)》《曾國(guó)藩家書(shū)》曾以各種版本行銷多年而長(zhǎng)盛不衰，我們信任“梁?jiǎn)⒊視?shū)”也將步入這一行列，成為中國(guó)“家書(shū)”傳統(tǒng)的重要內(nèi)容與延綿不絕的重要一環(huán)。(摘編自《人民日?qǐng)?bào)》)【相關(guān)鏈接】①《傅雷家書(shū)》出版十八年來(lái)，五次重版，十九次重印，發(fā)行已達(dá)一百多萬(wàn)冊(cè)，曾榮獲“全國(guó)首屆優(yōu)秀青年讀物”(1986年)。②曾氏家書(shū)是一面鏡子，真實(shí)折射出了曾國(guó)藩困難的內(nèi)心世界，該書(shū)行文從容鎮(zhèn)靜，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡的家常事中蘊(yùn)含真知良言。8．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解，不符合文意的一項(xiàng)是()A．梁?jiǎn)⒊瑢?duì)子女的教化，許多都體現(xiàn)在家書(shū)和給孩子們的書(shū)信中，最早見(jiàn)于《梁任公先生年譜長(zhǎng)編(初稿)》。B．通過(guò)《梁任公先生年譜長(zhǎng)編(初稿)》中的一些資料，我們可以了解梁?jiǎn)⒊顷P(guān)切時(shí)事之人。C．梁?jiǎn)⒊募視?shū)，除了體現(xiàn)他的教化思想之外，還體現(xiàn)了他對(duì)子女的關(guān)愛(ài)之情，書(shū)信中談?wù)摿税ㄈ藗惽楦?、學(xué)問(wèn)、人生及將來(lái)規(guī)劃等內(nèi)容。D．梁思成留學(xué)美國(guó)，梁?jiǎn)⒊瑩?dān)憂梁思成拘泥于所學(xué)專業(yè)，希望他畢業(yè)之后，多涉及文學(xué)或人文科學(xué)方面的學(xué)問(wèn)。A[依據(jù)原文“這些家書(shū)早在丁文江、趙豐田編撰的《梁任公先生年譜長(zhǎng)編(初稿)》已有不少披露”可知，A項(xiàng)中“最早”屬曲解文意。]9．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．文章第一段寫(xiě)梁?jiǎn)⒊瑑鹤拥某删停瑥膫?cè)面烘托出梁?jiǎn)⒊谄渲械耐怀鲐暙I(xiàn)。B．梁?jiǎn)⒊瑢?duì)家人的教化僅限于家書(shū)的教化，以家書(shū)的形式對(duì)兒女們進(jìn)行教化。C．梁?jiǎn)⒊酃猹?dú)到，思想開(kāi)放，執(zhí)意要梁思成出外游學(xué)，以此增長(zhǎng)自己的學(xué)識(shí)。D．從梁?jiǎn)⒊o家人的家書(shū)中不難發(fā)覺(jué)，梁任公是一個(gè)脫離傳統(tǒng)的人，并不拘束于傳統(tǒng)禮教的束縛。C[A項(xiàng)，“側(cè)面烘托”有誤，第一段干脆表明白“他們學(xué)術(shù)成就的取得……自然與他們的父親、在近代中國(guó)思想界不斷掀起風(fēng)潮的梁?jiǎn)⒊嘘P(guān)”。B項(xiàng)，“僅限于家書(shū)的教化”屬無(wú)中生有。D項(xiàng)，“梁任公是一個(gè)脫離傳統(tǒng)的人，并不拘束于傳統(tǒng)禮教的束縛”于文無(wú)據(jù)。]10．試依據(jù)文本內(nèi)容，分析“家書(shū)”的作用。_______________________________________________________________________________