語文-河南省鄭州十校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試試題和答案

注意事項(xiàng)：本試卷分試題卷和答題卡兩部分。考生應(yīng)首先閱讀試題卷上的文字信息，然后任何事物的特點(diǎn)，都是由它自身的性質(zhì)所決定并在比較中顯示出來的。從歷史的角度看，革“三親”的原則性。即革命回憶錄的內(nèi)容必須是撰稿人的親身經(jīng)歷、親眼所見、親耳所聞的革命史實(shí)?；貞浘褪腔叵?，是再現(xiàn)的一種形式，只有“三親”，才可回憶。一九三五年五月，楊得志同志在上級(jí)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，組織指揮了強(qiáng)渡大渡河的重要戰(zhàn)斗，正因?yàn)樗辛诉@一親身經(jīng)歷，才能寫出留芳史冊(cè)的革命回憶錄《強(qiáng)渡大渡河》。在“三親”原則性這一點(diǎn)上，文史資料和文史資料的內(nèi)容范圍要比革命回憶錄寬廣得多。而報(bào)告文學(xué)、通訊，它的材料是靠深入生活采訪歷史的真實(shí)性。有了“三親”，還必須如實(shí)地加以反映。郭沫若同志在他的《北伐途次》這本回憶錄的序言里說：“我這篇文章只能夠采取回想錄的形式，記憶比較明確的地方寫得自然會(huì)詳細(xì)，記憶比較淡薄的地方寫得自然會(huì)簡略。這樣便會(huì)出現(xiàn)斷片，但也只好聽其斷片。我本也可以加些想象進(jìn)去，寫成一部小說，但那樣反會(huì)減少事實(shí)的真實(shí)性。”郭老寫回憶錄，對(duì)于年代久遠(yuǎn)，無法憶及的人物、情節(jié)，寧可缺如，決不虛構(gòu)。我們其他的革命前輩在記錄當(dāng)年經(jīng)歷時(shí)也同樣確切地反映真實(shí)，而且能從更高的思想高度去理解過去，力圖把革命回憶錄寫成經(jīng)得起考驗(yàn)高度的思想性。我們的革命前輩，對(duì)革命事業(yè)忠心耿耿，不但善于總結(jié)革命的經(jīng)驗(yàn)，又善于論述革命的經(jīng)驗(yàn)。他們抱著一種崇高的目的和愿望，為了使后代知曉革命歷史和接受傳統(tǒng)教育，才進(jìn)行革命回憶錄的寫作的，這就決定了革命回憶錄有它高度的思想性。正如魯迅所說的，“我以為根本問題是在作者可是一個(gè)‘革命人’，倘是的，則無論寫的是什么事件，用的是什么材料，即都是‘革命文學(xué)’”。革命回憶錄正可以幫助我們想想過去，珍惜今天，從而增強(qiáng)信心和力量。表達(dá)的生動(dòng)性。在黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命，改朝換代，驚天動(dòng)地，威武雄壯，可歌可泣。作為革命回憶錄，理所當(dāng)然要用生動(dòng)活潑、豐富多彩的表達(dá)形式，才能足以反映當(dāng)年革命前輩的思想感情和革命史實(shí)。很多優(yōu)秀的革命回憶錄，不論是寫革命斗爭(zhēng)的歷程，還是緬懷革命前輩的生平事跡，往往采用文學(xué)表現(xiàn)手法，描述動(dòng)人的故事情節(jié)，刻畫鮮明的人物形象；作者對(duì)人物和事件的感情，往往也自然地流露于筆端；有時(shí)，在敘事過程中，作者按捺不住內(nèi)心的激動(dòng)，便發(fā)表議論直抒胸臆，或點(diǎn)撥升華，真可謂得心應(yīng)手。無產(chǎn)階級(jí)革命家、教育家吳玉章同志說：“有許多歷史著作，同時(shí)也是很好的文學(xué)作品，我們應(yīng)該保持這個(gè)傳統(tǒng)。力求使我們的歷史著作不但有豐富的材料、卓越的思想，而且寫得有聲有色，從內(nèi)容到形式都很美?！毙詾樘攸c(diǎn)，記述黨領(lǐng)導(dǎo)的各個(gè)時(shí)期的斗爭(zhēng)、歌頌革命千爭(zhēng)的英雄業(yè)績。它既是良好的生活栽科我們知道，紅軍長征落腳點(diǎn)的選擇，最終依靠的是一張報(bào)紙。經(jīng)考證，送張推紙就是《山西日?qǐng)?bào)》，當(dāng)然后來還依靠了《大公報(bào)》等九月十九日，我和林彪隨二師部隊(duì)進(jìn)駐哈達(dá)鋪。在這里我們得到了一張國民黨的《山西日然而，《轟榮臻回憶錄》里并沒有寫是如何得到這張報(bào)紙的。這個(gè)謎，一直在我心里存放2004年夏天，《北京青年報(bào)》為紀(jì)念長征出發(fā)七十周年，連載健在紅軍將士訪談錄，8月 23日這天，刊登的是《楊家華為遵義會(huì)議站崗》。像以往一樣，我饒有興趣地看了下去。突長征中，還有一件令楊家華難忘的事。紅二師進(jìn)入哈達(dá)鋪后，聶榮臻一放下行李，就對(duì)楊家華說：“小鬼，快去買些燒餅回來?！睏罴胰A跑到一個(gè)賣燒餅的老鄉(xiāng)處，把身上的錢全部掏出來，買了4塊燒餅。老鄉(xiāng)隨手拿一張報(bào)紙一包，遞給了他。楊家華清楚地記得包燒餅的報(bào)紙是《山西日?qǐng)?bào)》。聶榮臻像往常一樣，看得特別認(rèn)真。忽然，聶榮臻的嘴不動(dòng)了，兩眼像被定住了一樣。接著，他大聲地對(duì)楊家華說：“小鬼，快，把通訊員叫來，趕快騎馬把這張報(bào)紙送給老毛，送給中央?！比缓?，他轉(zhuǎn)過身，興奮地對(duì)林彪說：“陜北還有根據(jù)地，劉志丹，劉志丹帶著一支隊(duì)伍在陜北！”第三天，毛澤東就在哈達(dá)鋪的一座關(guān)帝廟里，召集了干部大真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫”。這段文字，實(shí)在是太珍貴了。它不僅破解了B.革命回憶錄有一定的創(chuàng)作原則，比如“真實(shí)性”“思想性”等，而“三親"原則是它區(qū)C.革命回憶錄可以使后代知曉革命歷史、接受傳統(tǒng)教育，魯迅D.材料二在引用《聶榮臻回憶錄》內(nèi)容時(shí)，特意標(biāo)明了它的出版社和出版時(shí)間，意在突出A.文章引用楊得志的《強(qiáng)渡大渡河》和溥儀的《我的后半生》兩篇回憶錄，意在證明回憶C.由材料二關(guān)于紅軍長征落腳點(diǎn)的確定過程，我們可以推知，想要證明一則革命回憶錄D.“描述動(dòng)人的故事情節(jié)”“真可謂得心應(yīng)手”是因?yàn)楦锩貞涗浖戎v究思想性，更講A.1959年，羅廣斌、劉德彬、楊益言三位作者創(chuàng)作了革命回憶錄《在烈火中得到永生》，C.《大戰(zhàn)中的插曲》以“戰(zhàn)時(shí)的生活，并不都是炮火轟鳴、刀光劍影的D.1979年湖南省出版局同省委組織部老干部辦公室，聯(lián)名向老同志發(fā)出《關(guān)于5.材料一和材料二雖然都在圍繞“革命回憶錄”展開內(nèi)容，但它們?cè)谖捏w、內(nèi)容、表達(dá)政德從村東出了莊，趕條牛，扛張犁，沿著淮河堤壩一直往東走，一直往東走。人老，牛老，犁也老。牛老，四蹄邁得遲緩，遠(yuǎn)處里瞧還以為牛站在堤壩上不動(dòng)彈。人老，老在脊梁上，肩上掛著一張犁，側(cè)斜著身子顯得更佝。犁是犁頭小，犁把細(xì)，還滿身裂出一道一道的暗裂紋，大河灣村的土地分兩類，一類在淮河堤壩內(nèi)，一類在淮河堤壩外。土地圍在堤壩內(nèi)，淮河水一般淹不掉。土地散在堤壩外，緊挨著淮河，一年里安安泰泰地能收一季麥子就算不錯(cuò)了，秋天一般都荒著。就這還說的是老話，這些年，村里人一茬一茬地往城里跑了，連堤壩內(nèi)的好地都懶得精心經(jīng)管了，誰家還在乎堤壩外的那么一點(diǎn)孬地?？吹降厣祥L滿的荒草，政德自言自語地說：“俺見河灘地長草就像長在俺心口窩，痛得夜夜睡不著覺呀！”淮河水溫溫順順地躺在河床里，波浪一疊壓一疊有條不紊地浪過來，又浪過去。“撲通”一聲，政德把犁丟進(jìn)河里，犁沉沒河面，氣泡一嘟嚕一嘟嚕的，歡快地往上冒。牛的兩只前蹄站在河水里，兩只后蹄留在河岸上，牛嘴急不可耐地探向河水，伸開舌頭，一卷一卷，“嘩啦、政德犁過河灘地，耙過河灘地，撒上黃豆種。一天時(shí)間，這塊河灘地就暄暄騰騰像塊麥面①河灘地說，黃豆種被土里的水分泡脹開，河灘地說，黃豆種脹開芽伸出根須，正在頂著河灘地說，嫩黃的豆芽瓣正在急急忙忙地吐出第八天早上，政德喜滋滋地扛著鋤下河灘地鋤黃豆去了。政德前后攏共鋤了四遍，還要鋤政德沒想到最后收鋤回家會(huì)趕上一場(chǎng)大暴雨。這場(chǎng)暴雨“嘩、嘩、嘩”猛足勁地下一陣子，淮河水早掙脫河床的束縛，洶洶涌涌地漲開來。河灘地里已有一少半黃豆淹沒在河水里。政德赤腳跑進(jìn)黃豆地，那些淹沒的黃豆還使勁地舉著枝枝葉葉在河水中掙扎地里，額頭的皺紋疏朗著，錯(cuò)落有致地排列開，從他臉上瞧不出多少悲慣，世間萬事萬物于他都是政德這么問話，是拿不定主意，種黃豆是不是節(jié)令遲了，種綠豆是不是節(jié)令早了，眼下的④牛在牛棚里安靜地吃草，像是沒聽見政德說話，一副看又是半個(gè)月過后，淮河才真正暴漲起來。這一次，淮河做得干凈利落，絕情又絕義，黃這一年，政德最后一次來種河灘地，天已進(jìn)臘月間。這期間，政德先后還種過兩次綠豆，兩次小麥。淮河水黃湯湯地賴在河灘地里進(jìn)進(jìn)出出就是干不了。河灘地經(jīng)過河水浸泡幾個(gè)月，政德脫下鞋“咔嚓、咔嚓”踩碎河灘地表層的薄冰走進(jìn)去，冰泥一下陷過腿肚子，刺骨的寒氣洪水似的一浪一浪往小腿肚席卷，往大腿席卷，往心口窩席卷。⑤政德不罷手，不急不躁，政德手里的大掃帚不能停，一停，拍碎的冰泥一小會(huì)就凝結(jié)。政德知道種子拍進(jìn)冰泥里也這天回家，政德連續(xù)喝下兩碗姜湯，生發(fā)出一身汗，才躺床上睡下來，睡夢(mèng)里的河灘地長A.面對(duì)村里人一茬一茬地往城里跑，政德說“俺見河灘地長草就像長在俺心口窩”，形B.小說寓意深遠(yuǎn)，通過政德千辛萬苦在河灘地種植作物，卻一次次被無情地摧毀，寫出C.小說最后以德貴夢(mèng)見地里長出了好麥苗結(jié)尾，這樣的藝術(shù)處理既照應(yīng)了題目，也增強(qiáng)D.文中的“?！焙汀袄纭本哂邢笳饕馕叮芭！焙汀袄纭毕笳髦r(nóng)耕文化。牛和犁的A.畫線語句①用擬人手法寫黃豆在河灘地生根發(fā)芽的過程，表現(xiàn)出政德的渴盼和欣喜之9.小說是一種虛構(gòu)性文學(xué)，但左拉卻說“小說家最高的品格就是真實(shí)感”，請(qǐng)結(jié)合文本，談菑然①必以自惡也。故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊；好善無厭，受諫之非己也；致不肖，而欲人之賢己也；心以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是、志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內(nèi)省而外物輕矣。傳曰：“君子役物，小人役于物。”此之謂矣。身勞而心安，為之；利少而義多，為之；故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱②不市，夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。故跬步而不休跛鱉千里累土而不輟丘山崇成。彼人之才性之相縣也，豈若跛鱉之與六驥足哉?然而跛鱉致之，六驥不致，是無它故焉，或?yàn)橹虿粸槎?！古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，D.《禮記》在闡述格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下之間的關(guān)系時(shí)，【注】①韋南陵冰：李白的故人，時(shí)任南陵縣令的韋冰。②寒灰重暖：漢代韓安國身陷囹圄，自信死灰可以復(fù)燃。③山公：晉人山簡。④頭陀：僧寺名。⑤鸚A.“人悶”“苦辛”二句以短促的五言入詩，直抒胸臆，表達(dá)詩人因際遇坎坷而產(chǎn)生的C.“槌碎黃鶴樓”與“倒卻鸚鵡洲”是詩人因自己與被貶友人同受命運(yùn)不公對(duì)待發(fā)出的D.“且須歌舞寬離憂”與“呼兒將出換美酒”有異曲同工之妙，前者借歌舞，后者借美。 (3)“樽”是古代的盛酒器具，有時(shí)也寫成描述了現(xiàn)代人孤獨(dú)的處境，主人公不斷追逐人群卻尋找不到安慰。馬爾克斯創(chuàng)作完《百年孤獨(dú)》后這樣解釋：孤獨(dú)是一種愛的能力的缺失。在人群中，只有帶著愛意、在寫《百年孤獨(dú)》之前，馬爾克斯是拉丁美洲一個(gè)不溫不火的作家。這部作品一經(jīng)問世，就震驚了整個(gè)文壇。一時(shí)間，馬爾克斯名聲大噪，成上，②馬爾克斯成為文學(xué)界最閃亮的一位，③不僅因?yàn)樗@得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，④而是因?yàn)樗熏F(xiàn)實(shí)的拉美大陸融入了一個(gè)奇妙而神秘的故事中。⑤世界文學(xué)界對(duì)馬爾克斯產(chǎn)生了巨大的影從來沒有讀過《百年孤獨(dú)》。這很有意思?，F(xiàn)實(shí)生活中，想必不少人沒有看過這本書，費(fèi)得起紅酒和雪茄，但對(duì)此不感興趣的富豪，卻可以非常坦然地承認(rèn)自己從來沒有品嘗過。很多初讀《百年孤獨(dú)》的人，可能都會(huì)有一種感覺：亂。這種“亂”，可能是源于七代男人共享兩個(gè)名字，可能是源于魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫法，也可能是源于馬爾克斯18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，20.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)C.我們部隊(duì)拯救日本小姑娘的故事是激烈戰(zhàn)火中一個(gè)很有本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了高中語文選擇性必修上冊(cè)第二單元，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中浸潤，體悟了孔子、孟子、老子、莊子、墨子等先賢的智慧。當(dāng)然，在之前的學(xué)習(xí)中，我們也通過學(xué)習(xí)，同學(xué)們加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，并能挖掘、提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代校學(xué)生會(huì)擬邀請(qǐng)你作為主講嘉賓，與高二學(xué)生在學(xué)校文化節(jié)開幕式上進(jìn)行交流。作為學(xué)校國學(xué)社的一員，你會(huì)講些什么呢?請(qǐng)寫一篇演講稿，針對(duì)上述現(xiàn)象談?wù)勀愕乃家螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得【解析】C項(xiàng)，“魯迅先生的話激勵(lì)我們?cè)谥販馗锩邭v史是為了證明革命回憶錄具有思想性這一特征，而不是為【解析】材料一第四段觀點(diǎn)是革命回憶錄有高度的思想性。革命回憶錄和小說的經(jīng)過，不能證明革命回憶錄的思想性。C項(xiàng)是用抒情的筆法來寫自己對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的感受，屬于表達(dá)的生動(dòng)性。D項(xiàng)是組織部約請(qǐng)老同志撰寫革命回4.①符合“三親”原則，即楊家華是獲得《山西日?qǐng)?bào)》的親歷者，講述的是他親眼②資料具有真實(shí)性，前面已有聶榮臻的講述，而楊家華的陳述正好和聶榮臻的講述5.①文體上，材料一是議論文，材料二是隨筆(②內(nèi)容上，材料一重在論述革命回憶錄特點(diǎn)，材料二重在講述獲得長征落腳點(diǎn)的佐【解析】B項(xiàng)，“寫出了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期傳統(tǒng)農(nóng)村與社會(huì)變革的激烈矛盾”錯(cuò)誤。政德老人一次次遭受毀滅，卻又一次次地耕種，是為了表現(xiàn)老人對(duì)土地的堅(jiān)守與熱愛，【解析】C項(xiàng)，“以牛的洞悉世事來反襯政德的迂腐執(zhí)拗”錯(cuò)誤。在政德眼中，在牛棚里安靜地吃草的牛是“一副看透世間的老成相”，并不是牛“洞悉世事”；此8.①都是孤獨(dú)的老人。文中的政德孤獨(dú)地面對(duì)河灘地，陪伴他的是牛和犁；《老人②都很執(zhí)著，堅(jiān)持自己的行業(yè)。政德種的莊稼或者被淹或者凍死，但是他一直沒放③都反映了人與自然(人與命運(yùn))抗?fàn)幍闹黝}。文中的政德耕種河灘地，與淮河搏斗；9.①人物形象塑造真實(shí)，文章塑造了一個(gè)踏實(shí)苦干，技藝嫻熟，又對(duì)土地充滿了熱②情節(jié)發(fā)展符合現(xiàn)實(shí)，農(nóng)民靠天吃飯，時(shí)時(shí)刻刻都要面對(duì)著來自自然的壓力，河灘地③環(huán)境真實(shí)典型，以淮河邊的農(nóng)村作為背景，以淮河水的漲落為線索，寫出了不同氣④主旨有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義，通過政德的堅(jiān)持，表現(xiàn)出了人與土地深情和對(duì)傳統(tǒng)的追(每點(diǎn)2分，能準(zhǔn)確答出任意三點(diǎn)即可得6分。意【解析】句意：所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的烏龜也能走一千里；不?！窘馕觥緿項(xiàng)，含義相同錯(cuò)誤?！暗离m邇”的“道”是道路；“朝聞道”的“13.(1)所以好的農(nóng)夫不會(huì)因?yàn)楹禎扯桓N，好的商人不會(huì)因?yàn)樘潛p而不做買賣，士(2)古代想要彰名美德于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國看見好的行為，一定要學(xué)習(xí)使自己也有這種好的品德；見到不好的行為，心懷憂懼，一定要拿它來反省自我。好的品行存在于自己身上，堅(jiān)定不移地來珍愛自己；不良品行存在于自己身上，就像災(zāi)害在身一樣，一定要痛恨自己。所以，批評(píng)我而又批評(píng)得恰當(dāng)?shù)娜?，就是我的老師；肯定我而又肯定得恰?dāng)?shù)娜?，就是我的朋友；奉承我的人，是陷害我的賊人。所以君子尊敬老師，親近朋友，因而非喜好善的行為而不滿足，受到勸諫而能引以為戒，即使想不進(jìn)步，可能嗎?小人與此相反，制造禍亂卻討厭別人非議自己，特別沒有賢能，卻想讓人家認(rèn)為自己賢能；內(nèi)心像虎狼，行為像禽獸，卻又討厭別人說自己壞話。諂媚奉承自己的人就親近勸自己的人就疏遠(yuǎn)，把糾正自己的錯(cuò)誤看作是譏笑，把極端忠誠的行為看作是傷害，用善來引導(dǎo)別人叫做教，用善來附和別人叫做順；用不善引導(dǎo)別人叫做諂，用不善附和別人叫做諛。把對(duì)的當(dāng)作對(duì)的，把錯(cuò)的看的認(rèn)作對(duì)的，把對(duì)的認(rèn)作錯(cuò)的，這就叫做愚。對(duì)的就說它對(duì)，錯(cuò)了就說它錯(cuò)，這就叫做直。取舍沒有標(biāo)準(zhǔn)叫做反復(fù)無常，為了保住利益而舍棄道義叫做大賊。意志修養(yǎng)好了就會(huì)蔑視富貴，以道義為重就會(huì)輕視王公，注重內(nèi)在修養(yǎng)就會(huì)看輕外物。古書上說：“君子役使外物，小人被外物役使?！闭f的就是這個(gè)意思。身體勞累而內(nèi)心安定，就去做；利益少而道義多，就去做：所以好的農(nóng)夫不會(huì)因?yàn)楹禎扯桓N，好的商人不會(huì)因?yàn)樘潛p而不做買賣，士人與君那駿馬一天能跑千里，劣馬跑上十天也就到達(dá)了。所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的烏龜也能走一千里；不停地堆積泥土，高大的山丘也能堆成。人與人之間才性的懸殊，哪里像瘸腿的烏龜和六匹駿馬相比差距那么大呢?然而，瘸腿的烏龜能到達(dá)，六匹駿馬卻到不了，這沒有其他的原因，只是一個(gè)去做，一個(gè)不去做罷了。道路雖近，不走就到不了；事情雖小，不做就做【解析】B項(xiàng)，“樂觀與豁達(dá)”錯(cuò)誤，結(jié)合全詩來看，面對(duì)人生打擊詩人只有借酒澆愁，希望像晉人山簡一樣，常喝得酩酊大