2024屆江蘇省南京市高三第三次模擬考試語文學(xué)科考前押題卷（解析版）

南京市2024屆高三第三次模擬考試語文學(xué)科考前押題卷注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們既要立足本國實際，又要開門搞研究。對人類創(chuàng)造的有益的理論觀點和學(xué)術(shù)成果，我們應(yīng)該吸收借鑒，但不能把一種理論觀點和學(xué)術(shù)成果當(dāng)成“唯一準(zhǔn)則”，不能企圖用一種模式來改造整個世界，否則就容易滑入機械論的泥坑。一些理論觀點和學(xué)術(shù)成果可以用來說明一些國家和民族的發(fā)展歷程，在一定地域和歷史文化中具有合理性，但如果硬要把它們套在各國各民族頭上，用它們來對人類生活進行格式化，并以此為裁判，那就是荒謬的了。對國外的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套。哲學(xué)社會科學(xué)要有批判精神，這是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)。哲學(xué)社會科學(xué)研究范疇很廣，不同學(xué)科有自己的知識體系和研究方法。對一切有益的知識體系和研究方法，我們都要研究借鑒，不能采取不加分析、一概排斥的態(tài)度。馬克思、恩格斯在建立自己理論體系的過程中就大量吸收借鑒了前人創(chuàng)造的成果。對現(xiàn)代社會科學(xué)積累的有益知識體系，運用的模型推演、數(shù)量分析等有效手段，我們也可以用，而且應(yīng)該好好用。需要注意的是，在采用這些知識和方法時不要忘了老祖宗，不要失去了科學(xué)判斷力。馬克思寫的《資本論》、列寧寫的《帝國主義論》、毛澤東同志寫的系列農(nóng)村調(diào)查報告等著作，都運用了大量統(tǒng)計數(shù)字和田野調(diào)查材料。解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案，要堅持中國人的世界觀、方法論。如果不加分析把國外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法奉為圭臬，一切以此為準(zhǔn)繩，那就沒有獨創(chuàng)性可言了。如果用國外的方法得出與國外同樣的結(jié)論，那也就沒有獨創(chuàng)性可言了。要推出具有獨創(chuàng)性的研究成果，就要從我國實際出發(fā)，堅持實踐的觀點、歷史的觀點、辯證的觀點、發(fā)展的觀點，在實踐中認(rèn)識真理、檢驗真理、發(fā)展真理。（摘編自習(xí)近平《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》）材料二：當(dāng)代考古學(xué)理論眾多，我們首先遇到的問題是如何處理它們之間的關(guān)系?？脊艑W(xué)是通過研究考古材料（物）來了解古代社會（人）的一門學(xué)科。其核心任務(wù)可以簡稱為“透物見人”。如果用這一宗旨來衡量當(dāng)代考古學(xué)理論，就會發(fā)現(xiàn)這些理論同屬于“透物見人”的研究過程，處在不同層次之中，并相互關(guān)聯(lián)。我們稱之為“分層關(guān)聯(lián)”的理論結(jié)構(gòu)。目前我們把考古學(xué)理論分為五個層次：第一個層次是有關(guān)考古材料特征本身的理論。獲取考古材料是考古學(xué)研究的第一步，這需要依賴考古地層學(xué)與類型學(xué)，建立考古材料的時空框架。第二個層次是有關(guān)考古材料形成過程的理論。在我們通過考古材料去推導(dǎo)古代社會之前，需要了解考古材料是怎么形成的，它經(jīng)歷了怎樣的廢棄過程，受到哪些擾動，否則，倘若把所有材料同等對待，就可能無法去偽存真。這個過程包含廢棄過程研究、埋藏學(xué)、行為考古等理論要素。第三個層次是狹義的“透物見人”的理論，即通過研究各種考古材料去了解古代社會。就研究材料的差異，考古學(xué)形成了諸如石器分析、陶器分析、聚落形態(tài)研究、墓葬考古、植物考古、動物考古等許多分支。第四個層次是有關(guān)人類行為、文化、歷史與社會等宏觀主題的理論。第五個層次是有關(guān)考古學(xué)本體論、認(rèn)識論與價值論的理論，這是最高層次也是最抽象的理論，它會影響到下層理論的選擇，當(dāng)代考古學(xué)中科學(xué)與人文兩個主題就在這個層次上有重大的分歧。構(gòu)建中國考古學(xué)理論需要廣泛的包容——包容不同層次、不同范疇乃至不同時代的理論。長期以來，為現(xiàn)代性思想所左右，我們視歷史為包袱，把理論的維度單一化，因此在研究中缺乏創(chuàng)新的角度。海納百川，有容乃大。中國文化素以包容融合著稱，中國考古學(xué)的理論建設(shè)也需要發(fā)揚這一優(yōu)點，把各種來自不同學(xué)科尤其是社會科學(xué)的理論融會貫通，在此基礎(chǔ)上發(fā)展自身的理論。同時，研究者要注意訓(xùn)練理論提煉能力，能夠在材料分析的基礎(chǔ)上發(fā)展出合適的理論模型。改革開放四十多年的經(jīng)驗之一就是廣泛地學(xué)習(xí)，去粗取精，然后根據(jù)我國的實際情況進行再創(chuàng)造，我們稱之為“反向創(chuàng)新”。這一策略已經(jīng)取得了豐碩的成果，是值得我們大力發(fā)揚的經(jīng)驗。當(dāng)代考古學(xué)理論一個主要的趨勢是從二元對立的科學(xué)考古學(xué)轉(zhuǎn)向反對二元對立的人文考古學(xué)。人文考古學(xué)強調(diào)歷史背景關(guān)聯(lián)、物質(zhì)文化的意義等，而這無疑是身處中國文化之中的中國考古學(xué)家所擅長的，同時，它也正可以滿足當(dāng)代中國社會迅速發(fā)展的文化需求，契合文化復(fù)興的時代主題。我們或可以稱之為“文化考古”。文化考古是中國考古學(xué)理論可以探索的方向，它繼承了文化歷史考古、過程與后過程考古對“文化”這一核心概念的關(guān)注，同時它也是聯(lián)系古今的基本途徑——現(xiàn)代人正是通過文化生活與考古學(xué)研究相溝通的。（摘編自陳勝前《與時偕行構(gòu)建中國考古學(xué)理論》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.馬克思、列寧、毛澤東等偉人的著作，都運用了大量統(tǒng)計數(shù)字和田野調(diào)查材料。B.當(dāng)代眾多考古學(xué)理論可以說同屬于“透物見人”的研究過程，其關(guān)系為“分層關(guān)聯(lián)”。C.在通過考古材料去推導(dǎo)古代社會之前，若把所有材料同等對待，就可能無法去偽存真。D.文化考古繼承了文化歷史考古等對“文化”這一概念的關(guān)注，它也是聯(lián)系古今的途徑。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和開放的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。B.借鑒西方理論觀點未必能給中國考古學(xué)理論助力，對此我們要有清醒認(rèn)識。C.考古學(xué)理論的第五層次會影響下層理論的選擇，比較而言它是最重要的理論。D.研究者要具有理論提煉能力，這種能力對于構(gòu)建中國考古學(xué)理論是必要的。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.《韓非子》：“榮辱之責(zé)在乎己，而不在乎人?！盉.《管子》：“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高?！盋.鄧小平說：“在改革中要堅持社會主義方向，這是一個很重要的問題。”D.王安石說：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”4.“反向創(chuàng)新”這一策略已經(jīng)取得了豐碩的成果，是值得大力發(fā)揚的經(jīng)驗。請結(jié)合材料一對這一經(jīng)驗加以分析。5.如何構(gòu)建中國考古學(xué)理論？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【答案?.A2.C3.C4.①“反向創(chuàng)新”具體說來就是廣泛地學(xué)習(xí)，去粗取精，然后根據(jù)我國的實際情況進行再創(chuàng)造；這同樣適用于中國特色哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域。②在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域，這一經(jīng)驗是我們既立足本國實際，又開門搞研究的結(jié)果；也是用中國人的世界觀、方法論解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案的結(jié)果。5.①構(gòu)建中國考古學(xué)理論需要包容不同層次、不同范疇乃至不同時代的理論，在此基礎(chǔ)上發(fā)展自身的理論。②研究者要注意訓(xùn)練理論提煉能力，能夠在材料分析的基礎(chǔ)上發(fā)展出合適的理論模型。③構(gòu)建中國考古學(xué)理論需要符合當(dāng)代考古學(xué)理論主要的趨勢。（答出兩點即可）【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A．“馬克思、列寧、毛澤東等偉人的著作，都運用了大量統(tǒng)計數(shù)字和田野調(diào)查材料”錯，由材料一第二段中“馬克思寫的《資本論》、列寧寫的《帝國主義論》、毛澤東同志寫的系列農(nóng)村調(diào)查報告等著作，都運用了大量統(tǒng)計數(shù)字和田野調(diào)查材料”一句可知，選項以偏概全。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。C．“比較而言它是最重要的理論”錯誤，文中說“這是最高層次也是最抽象的理論”，并不是說它是最重要的。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法能力。材料一觀點是加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)既要立足本國實際，又要開門搞研究。A．強調(diào)人的一切命運和榮辱都是自己的行為所造成的，起因都在自身，怨不得別人。B．只是強調(diào)學(xué)習(xí)和包容的重要性。C．在中國特色哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域，“堅持社會主義方向”即立足本國實際，“改革”即開門搞研究，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點。D．強調(diào)變法要有勇氣。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運用材料中信息的能力。（2）根據(jù)“改革開放四十多年的經(jīng)驗之一就是廣泛地學(xué)習(xí)，去粗取精，然后根據(jù)我國的實際情況進行再創(chuàng)造，我們稱之為‘反向創(chuàng)新’。這一策略已經(jīng)取得了豐碩的成果，是值得我們大力發(fā)揚的經(jīng)驗”“對國外的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套”“對一切有益的知識體系和研究方法，我們都要研究借鑒，不能采取不加分析、一概排斥的態(tài)度”“對現(xiàn)代社會科學(xué)積累的有益知識體系，運用的模型推演、數(shù)量分析等有效手段，我們也可以用，而且應(yīng)該好好用。需要注意的是，在采用這些知識和方法時不要忘了老祖宗，不要失去了科學(xué)判斷力”分析，“反向創(chuàng)新”具體說來就是廣泛地學(xué)習(xí)，去粗取精，然后根據(jù)我國的實際情況進行再創(chuàng)造，這同樣適用于中國特色哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域。（2）根據(jù)“我們既要立足本國實際，又要開門搞研究。對人類創(chuàng)造的有益的理論觀點和學(xué)術(shù)成果，我們應(yīng)該吸收借鑒”“解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案，要堅持中國人的世界觀、方法論。如果不加分析把國外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法奉為圭臬，一切以此為準(zhǔn)繩，那就沒有獨創(chuàng)性可言了。如果用國外的方法得出與國外同樣的結(jié)論，那也就沒有獨創(chuàng)性可言了。要推出具有獨創(chuàng)性的研究成果，就要從我國實際出發(fā)，堅持實踐的觀點、歷史的觀點、辯證的觀點、發(fā)展的觀點，在實踐中認(rèn)識真理、檢驗真理、發(fā)展真理”分析，在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域，這一經(jīng)驗是我們既立足本國實際，又開門搞研究的結(jié)果，也是用中國人的世界觀、方法論解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案的結(jié)果。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)“構(gòu)建中國考古學(xué)理論需要廣泛的包容——包容不同層次、不同范疇乃至不同時代的理論”“中國考古學(xué)的理論建設(shè)也需要發(fā)揚這一優(yōu)點，把各種來自不同學(xué)科尤其是社會科學(xué)的理論融會貫通，在此基礎(chǔ)上發(fā)展自身的理論”分析，構(gòu)建中國考古學(xué)理論需要包容不同層次、不同范疇乃至不同時代的理論，在此基礎(chǔ)上發(fā)展自身的理論。根據(jù)“同時，研究者要注意訓(xùn)練理論提煉能力，能夠在材料分析的基礎(chǔ)上發(fā)展出合適的理論模型”分析，研究者要注意訓(xùn)練理論提煉能力，能夠在材料分析的基礎(chǔ)上發(fā)展出合適的理論模型。根據(jù)“當(dāng)代考古學(xué)理論一個主要的趨勢是從二元對立的科學(xué)考古學(xué)轉(zhuǎn)向反對二元對立的人文考古學(xué)。人文考古學(xué)強調(diào)歷史背景關(guān)聯(lián)、物質(zhì)文化的意義等，而這無疑是身處中國文化之中的中國考古學(xué)家所擅長的，同時，它也正可以滿足當(dāng)代中國社會迅速發(fā)展的文化需求，契合文化復(fù)興的時代主題”分析，構(gòu)建中國考古學(xué)理論需要符合當(dāng)代考古學(xué)理論主要的趨勢。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。孩子的力量列夫·托爾斯泰“打死他！……槍斃他！……把這個壞蛋立刻槍斃！……打死他！……割斷兇手的喉嚨……打死他！……打死他！”人群大聲叫嚷，有男人，有女人。一大群人押著一個被捆綁的人在街上走著。這個人的身材高大，腰板挺直，步伐堅定，高高地昂起頭。這是一個在人民反對政府的戰(zhàn)爭中站在政府一邊的人。他被抓獲，現(xiàn)在押去處決。“有什么辦法呢！力量總不在我們一邊。有什么辦法呢？現(xiàn)在是他們的天下。死就死吧，看來只能這樣了?！彼耄柭柤绨?，對人群不斷的叫嚷報以冷冷的一笑?！八蔷欤裉煸绯窟€向我們開過槍！”人群嚷道。但人群并沒有停下來，仍押著他往前走。當(dāng)他們來到那條橫著昨天在軍警槍下遇難者尸體的街上時，人群狂怒了?！安灰偻涎訒r間！就在這兒槍斃那無賴，還把他押到哪兒去？”人群嚷道。被俘的人陰沉著臉，只把頭昂得更高。但領(lǐng)頭的人決定把他押到廣場上去，去那里解決他。離廣場已經(jīng)不遠(yuǎn)，在一片肅靜中，人群后傳來一個孩子的哭叫聲?！鞍职?！爸爸！”一個六歲的男孩邊哭邊叫，推開人群往俘虜那邊擠去，“爸爸！他們要把你怎么樣？等一等，等一等，把我也帶去，帶去！……”孩子旁邊的人群停止了叫喊，他們仿佛受到強大的沖擊，人群分開來，讓孩子往父親那邊去?！扒七@孩子多可愛啊！”一個女人說?！澳阋艺l呀？”另一個女人向男孩俯下身去，問?！拔乙职郑》盼业桨职帜莾喝?！”男孩尖聲回答。“你幾歲啊，孩子？”“你們想把爸爸怎樣？”男孩問?！盎丶胰?，孩子，回到媽媽那兒去?！币粋€男人對孩子說。俘虜已聽見孩子的聲音，也聽見人家對他說的話。他的臉色越發(fā)陰沉了。“他沒有母親！”他對那叫孩子去找母親的人說。男孩在人群里一直往前擠，擠到父親身邊，爬到他身上去。人群一直叫著；“打死他！吊死他！槍斃壞蛋！”“你干嘛從家里跑出來？”父親對孩子說?！八麄円媚阍趺礃樱俊焙⒆訂??！澳氵@么辦。”父親說。“什么？”“你認(rèn)識卡秋莎嗎？”“那個鄰居阿姨嗎？怎么不認(rèn)識?！薄昂冒桑阆鹊剿莾喝?，待在那里。我……我就來。”“你不去，我也不去?！蹦泻⒄f著哭起來?！澳銥槭裁床蝗?？”“他們會打你的?！薄安粫?，他們不會的，他們就是這樣?！狈敺畔履泻ⅲ叩饺巳褐心莻€發(fā)號施令的人跟前。“聽我說。”他說，“你們要打死我，不論怎樣都行，也不論在什么地方，但就是不要當(dāng)著他的面。”他指指男孩，“你們放開我兩分鐘，抓住我的一只手：我就對他說，我跟您一起去溜達(dá)溜達(dá)，您是我的朋友，這樣他就會走了。到那時……到那時你們要怎么打死我，就隨你們?！鳖I(lǐng)頭的人同意了。然后俘虜又抱起孩子說：乖孩子，到卡秋莎阿姨那兒去。”“你呢？”“你瞧，我同這位朋友一起溜達(dá)溜達(dá)，我們再溜達(dá)一會兒，你先去，我就來。你去吧，乖孩子?！蹦泻⒍⒆「赣H，頭一會兒轉(zhuǎn)向這邊，一會兒轉(zhuǎn)向那邊，接著思索起來。“去吧，好孩子，我就來。”“你一定來嗎？”男孩聽從父親的話。一個女人把他從人群帶出去。等孩子看不見了，俘虜說：“現(xiàn)在我準(zhǔn)備好了，你們打死我吧?！边@時候發(fā)生了完全意想不到和難以理解的事情。在所有這些一時變得殘酷，對人充滿仇恨的人身上，同一個神靈覺醒了。一個女人說：“我說，把他放了吧。”“上帝保佑，”又一個人說，“放了他。”“放了他，放了他！”人群叫喊起來。剛才還在憎恨群眾的他，竟雙手蒙住臉放聲大哭起來。他是個有罪的人，但從人群跑出去，卻沒人攔住他。（選自《哈吉穆拉特》）6.下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）A.文中的警察是一個在人民反對政府的戰(zhàn)爭中站在政府一邊的人，并且對著人民開槍，殺死了人，被人民群眾俘獲。B.兒子的出現(xiàn)，使事態(tài)發(fā)生變化，不僅讓警察開始意識到自己的過錯，而且也使得憤怒的群眾生發(fā)悲憫情懷。C.“同一個神靈”是指親情與愛、同情和憐憫，也正是孩子對父親的愛使人們改變了先前的態(tài)度，喚醒了人們內(nèi)心的善良與博愛。D.“臉色越發(fā)陰沉了”表現(xiàn)了警察對兒子的擔(dān)心，“竟雙手蒙住臉放聲大哭起來”表現(xiàn)了他被諒解后內(nèi)心的愧疚、悔恨以及驚喜之情。7.下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）A.小說的開頭寫人群大聲叫嚷的情景，表現(xiàn)了人們亢奮的情緒和內(nèi)心的憤怒仇恨之情，為下文警察的出場作鋪墊。B.小說一開頭就將讀者置身于緊張的氛圍中，設(shè)置懸念，引起讀者的閱讀興趣。C.“步伐堅定，高高地昂起頭”“陰沉著臉，只把頭昂得更高”等動作和神態(tài)的描寫，生動地塑造了一個臨危不懼、視死如歸的形象。D.從警察起初的執(zhí)拗到最后的落淚，從百姓起初的怒不可遏到最后的寬容諒解，小說在巨大的落差中凸顯了人性的力量。8.小說中的警察是個怎樣的形象？請簡要分析。9.“孩子”是本文的關(guān)鍵人物，他的出現(xiàn)有什么作用？請結(jié)合文章加以分析。【答案】6.B7.C8.①仇恨群眾，冷漠固執(zhí)高傲；②維護孩子的尊嚴(yán)，充滿父愛溫情；③尚未泯滅人性，最終被感化。9.（1）推動了故事情節(jié)的發(fā)展。孩子的出現(xiàn)使文章情節(jié)從起初的劍拔弩張逆轉(zhuǎn)為后來的充滿溫情，情節(jié)跌宕起伏。（2）使得人物形象更加真實豐滿。原本冷漠高傲的警察，也有父愛溫情；原本充滿仇恨的人們，心底深處卻是善良仁愛的。（3）有利于展現(xiàn)文章主題。孩子的出現(xiàn)促成仇恨雙方，改變了先前的態(tài)度，突出了文章主題：放棄殘酷仇恨，回歸友善純真。【解析】6題詳解】本題考查學(xué)生分析概括小說思想內(nèi)容的能力。B.“兒子的出現(xiàn)……讓警察開始意識到自己的過錯”錯誤，由“他的臉色越發(fā)陰沉了”可知，兒子出現(xiàn)的時候警察并沒有意識到自己的過錯，而是在人們提議放了他后，“剛才還在憎恨群眾的他，竟雙手蒙住臉放聲大哭起來”，說明是人們的善良感化了警察。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解鑒賞小說藝術(shù)特點的能力。C.“臨危不懼、視死如歸的形象”錯誤，情感色彩有誤，從文中來看，警察是一個在人民反對政府的戰(zhàn)爭中站在政府一邊的人，并且對著人民開槍，殺死了人，面對人民的討伐，他“步伐堅定，高高地昂起頭”“陰沉著臉，只把頭昂得更高”應(yīng)是表現(xiàn)了他冷漠固執(zhí)以及仇恨人民。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。從文中來看，“警察”是維護反動政府的一員，也是一個孩子的父親，所以考生可以圍繞這兩個角色概括其特點。從“警察”這一身份角度來看，他在人民反對政府的戰(zhàn)爭中站在政府一邊，并且對著人民開槍，殺死了人，如“這是一個在人民反對政府的戰(zhàn)爭中站在政府一邊的人”“他是警察，今天早晨還向我們開過槍”“那條橫著昨天在軍警槍下遇難者尸體”，可以看出他對群眾是懷有仇恨的，是維護反動政府的；面對人民的指責(zé)和痛斥，他“步伐堅定，高高地昂起頭”“聳聳肩膀，對人群不斷的叫嚷報以冷冷的一笑”“只把頭昂得更高”，由此可以看出他的固執(zhí)高傲，完全不把人民的審判放在眼里。從父親這一角色來看，他擔(dān)心自己被人民打死會給兒子心中留下陰影，讓兒子離開，同時請領(lǐng)頭的人幫他“演戲”，他這一做法是充滿了對兒子的愛。文章最后群眾建議放了他，“剛才還在憎恨群眾的他，竟雙手蒙住臉放聲大哭起來”，警察的大哭表明他意識到自己的過錯，這表明他的人性尚未完全泯滅?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析次要人物形象的作用。次要人物的作用一般從情節(jié)推動、形象襯托以及主旨展現(xiàn)等角度分析。首先找到有關(guān)孩子的情節(jié)，從文中來看，小說講述在一場人民反對政府的戰(zhàn)爭中，人們抓獲了一名站在政府那一邊的警察，并決定處決他，在押解犯人的路上，犯人的孩子哭著來找他，為了安頓好這沒有母親的孩子，犯人請求發(fā)號施令的人暫時假裝是自己的朋友，好讓孩子聽自己的話去鄰居那里，人們目睹了這一切，從仇恨中走出來，主動提出放了犯人，原本冷漠的犯人在人們“放了他”的喊聲中大哭著跑出去，沒有人攔住他。然后從三個角度分析作用。從塑造人物形象的角度看，孩子出場之前的警察對群眾沒有一絲憐憫之心，也沒有一點悔過之意，表現(xiàn)出來的就是冷漠殘忍的形象，而孩子出現(xiàn)后，他作為父親溫情的一面才得以展現(xiàn)出來。從表現(xiàn)主題的角度看，孩子的出現(xiàn)使憤怒的群眾受到了觸動，有了原諒警察的意愿，而警察也被群眾所感化，喚醒了內(nèi)心的人性，升華了文章的主題。從情節(jié)結(jié)構(gòu)來看，沒有孩子的出現(xiàn)，就不會有后面情節(jié)的發(fā)展，所以孩子的出現(xiàn)起到了推動情節(jié)發(fā)展的作用。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而學(xué)之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏與庸也吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧之富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉！是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也?；枧c庸，可限而不可限也：不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。(節(jié)選自彭端淑《為學(xué)》)文本二：晉平公問于師曠，曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣注安敢戲君乎？臣聞之，少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”(節(jié)選自劉向《說苑·建本》)【注】盲臣：師曠為盲人，故自稱為盲臣。10.文中畫波浪線的部分有四處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。旦A旦B而C學(xué)D之E久F而G不H怠I焉J迄K乎L成M而N亦O不P知Q其R昏S與T庸U也V11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（)A.“卒于魯也傳之”與“卒獲有所聞”(《送東陽馬生序》)兩句中的“卒”字含義相同。B.明年，文中是第二年的意思，現(xiàn)在一般表示今年的下一年，二者的意思不同。C.“顧不如蜀鄙之僧哉”與“顧野有麥場”(《狼》)兩句中的“顧”字含義相同。D.“恐已暮矣”與“恐托付不效”(《出師表》兩句中的“恐”字含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（)A.富和尚認(rèn)為，窮和尚僅憑一個水瓶和飯缽不能到達(dá)南海，結(jié)果窮和尚成功到了南海，這說明運氣是成功的一個條件。B.蜀國距離南海有幾千里路，富和尚沒有到達(dá)而窮和尚到達(dá)了。作者采用對比手法，目的是告訴我們“為學(xué)”的道理。C.文本一先指出在學(xué)習(xí)中“難”與“易”是相對的，又從昏庸和聰敏及其與成敗的關(guān)系立論，說理明白，使讀者信服。D.文本二告訴我們要活到老，學(xué)到老，只要想學(xué)習(xí)，時間永遠(yuǎn)不晚，正如《勸學(xué)》中所說，“學(xué)不可以已”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。（2）老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？14.彭端淑的《為學(xué)》告訴我們什么學(xué)習(xí)的道理？【答案】10.EJMV11.C12.A13.（1）因此聰明敏捷，可以依仗而又不可以依仗；(那些)依仗自己聰明敏捷卻不學(xué)習(xí)的人，是自己毀了自己。（2）老年時好學(xué)、好像點燃蠟燭的光亮。點燃蠟燭的光亮和在黑暗中行走相比，哪個更好呢？14.學(xué)習(xí)貴在堅持。如果一個人有很高的天賦而不學(xué)習(xí)，最后也會一事無成；而一個稟賦一般的人，如果堅持學(xué)習(xí)，最后也會取得不錯的成果?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我每天不停地學(xué)習(xí)，長時間不懈怠，等到學(xué)成了，也就不知道自己是真的愚笨還是真的平庸了。省略了主語“吾”，“旦旦”是“學(xué)”的狀語，“之”是“學(xué)”的賓語，句子成分完整，所以應(yīng)從“之”后邊斷開，即從E處斷開；“久而不怠焉”中“焉”是句末語氣詞，所以應(yīng)從“焉”后邊斷開，即從J處斷開；“迄乎成”中省略了主語“吾”，“而”是連詞，表順承，用于下句句首，所以應(yīng)從“成”的后邊斷開，即從M處斷開；“而亦不知其昏與庸也”，“句末”助詞“也”表判斷，所以應(yīng)從“也”后邊斷開，即從V處斷開。故選EJMV?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象及古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.正確，兩個“卒”都是最終的意思。句意：最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。/最終還是得到不少教益。B.正確。C.錯誤，兩句中的“顧”字含義不同。顧：難道，反而，表反問語氣。/回頭看，這里指往旁邊看。句意：難道還不如蜀國邊境的那個窮和尚嗎？/屠戶看見田野中有個麥場。D.正確，兩個“恐”都是“恐怕”的意思。句意：恐怕已經(jīng)晚了。/只恐怕先帝托付給我的大事不能完成。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“這說明運氣是成功的一個條件”錯誤，應(yīng)是生動形象地說明了難與易的辯證關(guān)系，告訴我們“事在人為”的道理。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“是故”，因此；“恃”，依仗；“自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也”一“……者，……也”為標(biāo)志的判斷句。（2）“炳”，點燃；“孰與”，與……相比，哪一個更……；“昧行”，黑暗中行走。【14題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。本文中，作者首先從天下事的難易說起，指出難易的關(guān)鍵在于做與不做。接著就轉(zhuǎn)到了學(xué)習(xí)方面，指出學(xué)習(xí)也是這樣，只要肯學(xué)，困難的學(xué)問也變得簡單。作者接著以自己為假設(shè)，指出天賦并不重要，重要的是學(xué)習(xí)的態(tài)度。再接著作者以蜀之鄙二僧的故事，指出堅持不懈的重要性。最后一段，作者做了總結(jié)，天賦不重要，重要的是不知疲倦地學(xué)習(xí)，靠自己的努力取得成功。所以，這篇文章主要講學(xué)習(xí)貴在堅持的重要性。如果一個人有很高的天賦而不學(xué)習(xí)，最后也會一事無成；相反，一個稟賦一般的人，只要堅持學(xué)習(xí)，最后一定能夠取得成功。參考譯文：文本一：天下的事情有困難和容易的（區(qū)別）嗎？努力去做這件事，那么困難的事也變得容易了；不做這件事，那么容易的事也變得困難了。人們做學(xué)問有困難與容易的（區(qū)別）嗎？（只要）去學(xué)，那么難的學(xué)問也變得容易了；（如果）不學(xué)，那么容易的學(xué)問也變得困難了。我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天不停地學(xué)習(xí)，長時間不懈怠，等到學(xué)成了，也就不知道自己是真的愚笨還是真的平庸了。我天資聰明，超過別人；我才思敏捷，超過別人。如果摒棄而不用，那跟愚笨和平庸的人就沒有什么區(qū)別了?？鬃拥膶W(xué)問，最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。既然這樣，那么愚笨平庸，聰明敏捷的功用，難道是永遠(yuǎn)不變的嗎？蜀國的邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。窮和尚對富和尚說：“我想要去南海，怎么樣？”富和尚說：“你憑借什么前往（南海）？”窮和尚說：“我只要帶一個瓶子和一個飯缽就足夠了。”富和尚說：“我?guī)啄陙恚ㄒ恢保┫胍痛舷?，還沒能夠去成呢，你憑借什么前往（南海）？”到了第二年，窮和尚從南?；貋恚堰@件事告訴了富和尚。富和尚臉上露出了慚愧的表情。蜀國距離南海，不知道有幾千里的路，富和尚不能到南海，而窮和尚到了。人們立志求學(xué)，難道還不如蜀國邊境的那個窮和尚嗎？因此聰明與有才學(xué)，可以依賴而又不可以依賴；（那些）自以為聰明，有才學(xué)但并不學(xué)習(xí)的人，是自己毀了自己?；栌古c愚鈍，可以限制而又不可以限制：（那些）自己不受昏庸限制而用心學(xué)習(xí)、不倦怠的人，是靠自己努力學(xué)成的。文本二：晉平公問宮中的樂師師曠，說：“我已經(jīng)七十歲了，想要學(xué)習(xí)，但是恐怕已經(jīng)晚了?！睒穾煄煏缁卮鹫f：“為什么不點燃火把呢？”平公說：“哪有做臣子的和君主開玩笑的呢？”樂師師曠說：“我是一個雙目失明的人，怎敢戲弄君主。我曾聽說：少年的時候喜歡學(xué)習(xí)，就像初升的太陽的光明一樣；中年的時候喜歡學(xué)習(xí)，就像正午太陽的光芒一樣；晚年的時候喜歡學(xué)習(xí)，就像點火把一樣明亮。點上火燭和在黑暗中走路哪個好呢？”平公說：“講得好??！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。清明①黃庭堅佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦②，士甘焚死不公侯③。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。注：①本詩作于北宋末年的“元祐黨爭”時期，王安石變法引發(fā)紛爭，蘇軾等人受打擊，黃亦受牽連。②《孟子》中有一則寓言，齊人每天外出向掃墓者乞討祭品以飽食終日，回家卻向妻妾夸耀別人請自己吃飯。③春秋時期晉國的介子推寧愿被燒死也不愿出仕。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)起筆一“笑”一“愁”對比鮮明，以桃李含笑盛開暗指小人得勢猖狂。B.頷聯(lián)“驚蟄”緊承首聯(lián)“清明”節(jié)令，描繪春天萬物復(fù)蘇、生機勃勃的景象。C.頸聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，化用典故，各舉愚人賢者，為之后的議論蓄勢張本。D.尾聯(lián)以景作結(jié)，“蓬蒿一丘”呼應(yīng)“野田荒?！?，富含人生哲理，表達(dá)平抑內(nèi)斂。16.請結(jié)合全詩簡析詩人思想感情的變化。【答案】15.A16.①首頷兩聯(lián)將清明時節(jié)大自然的生機勃勃與荒墳野冢對比，表達(dá)了詩人對于人生短暫，世事無情的無奈與悲愁。

②頸聯(lián)兩典故對比鮮明，賢愚境界迥異，暗含對高蹈品格的贊揚，對貪鄙愚蠢的否定。表達(dá)了詩人認(rèn)為人終有一死，但人生意義有別。

③尾聯(lián)點出了“賢愚同丘”的生命歸宿，表達(dá)了詩人在困境中尋求自我開解的精神突圍?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“暗指小人得勢猖狂”錯誤。桃李含笑盛開是描寫清明佳節(jié)的大好春光，與下句形成對比，并非暗指小人得勢。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感和表現(xiàn)手法的能力。這是詩人觸景生情之作，通篇運用對比手法，抒發(fā)了人生無常的慨嘆。首聯(lián)描寫清明之時兩幅不同的畫面。“佳節(jié)清明桃李笑”，清明正是春暖花開之時，百花競相開放，爭奇斗艷。常見的桃花李花更是綻開花苞，盛開于春風(fēng)之中，似有歡笑之意?！耙疤锘内Ｖ簧睢?，清明也正是人們上墳祭祖的日子，走到墳場，只見荒冢累累，心中自然會生出許多凄涼；況值祭祀時候，難免憶及長眠之先人，又要產(chǎn)生悲哀，這就是“只生愁”的含義。頷聯(lián)描寫清明時節(jié)生物的活躍情景。首頷兩聯(lián)將清明時節(jié)大自然的生機勃勃與荒墳野冢對比，表達(dá)了詩人對于人生短暫，世事無情的無奈與悲愁。頸聯(lián)專寫人，人在清明時的活動也是各不相同的?！叭似蚣烙囹溒捩保ㄟ^齊人向掃墓者乞討祭品這一典故寫了愚人的行為?！笆扛史偎啦还睢保耸峭ㄟ^介子推的故事表現(xiàn)了賢人的氣節(jié)。這兩個典故放在清明節(jié)的具體環(huán)境中，對比鮮明，賢愚境界迥異，暗含對高蹈品格的贊揚，對貪鄙愚蠢的否定。表達(dá)了詩人認(rèn)為人終有一死，但人生意義有別。于是作者在最后的尾聯(lián)中就有了賢愚不分的慨嘆、蓬蒿滿眼之感觸。他是因清明時節(jié)的這些現(xiàn)象，而得出了人生不論賢愚都要一律歸于荒冢這樣一個虛無的結(jié)論，這與他在貶謫生活中的消極思想是一致的，表達(dá)了詩人在困境中尋求自我開解的精神突圍。（三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）17.補寫出下列句子的空缺部分。（1）《離騷》中，寫屈原看到草木零落，感慨時光易逝，擔(dān)心國君易老、昏聵誤國的句子是“_________，_________”。（2）《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹自己種樹經(jīng)驗的時候說到，為了保持樹木的天性，種樹人要做到“_________，_________”。這個比喻十分恰當(dāng)，對于育人也頗有啟發(fā)意義。（3）蘇軾在《石鐘山記》著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評“_________，_________”埋下伏筆?！敬鸢浮竣?惟草木之零落兮②.恐美人之遲暮③.其蒔也若子④.其置也若棄⑤.士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下⑥.故莫能知【解析】【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確默寫名篇名句的能力。易錯字詞有：“兮”“暮”“蒔”“壁”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成各小題。在西安大雁塔南邊的大唐不夜城中，游客，他們扎堆在一個個臨時搭建的工坊前，看得出神。麥草工藝工坊里，陜西渭南幾位村民將麥草剪成細(xì)的“牛毛”拼貼在畫紙上，一幅牛耕圖，在日光下熠熠閃光，他的麥草工藝品已成為陜西“一村一品”特色產(chǎn)品。各具特色的工坊組成了本屆匠人大會的核心活動--—“寧藝長安大唐工坊”。活動以西安本地匠人展示為主，通過技藝工坊的形式零距離與游客進行互動，向來自各地的世界游客表現(xiàn)中國的匠人精神。對于工匠精神，《詩經(jīng)·國風(fēng)》中這樣描述：“如切如磋，如琢如磨。”在已出土的中央官府燒制的秦代瓦當(dāng)上，常會發(fā)現(xiàn)有一兩厘米大小的不起眼的印文，包括編號、機構(gòu)、工匠名等。難道2000年前匠人的產(chǎn)權(quán)意識就已覺醒？答案并非如此。秦始皇統(tǒng)一中國之前，呂不韋要求器物的制造者在產(chǎn)品上刻下己名，方便管理者檢驗產(chǎn)品質(zhì)量、考核工匠技藝。這種制度客觀上造就了中國工匠精益求精的精神，之后的歷朝歷代，不管工料、工藝如何，不管是玉器、青銅器，還是瓷器絲綢，精益求精的匠心始終是匠人的初心?！翱v觀中外歷史，當(dāng)物質(zhì)文明發(fā)展到一定階段，人們對文化藝術(shù)的審美需求就會強烈。今天改革開放已經(jīng)走過了40年，工匠精神被標(biāo)舉，是必然結(jié)果。一個強大的國家需要一群的人，需要一個具有匠心的群體?！眳膹?fù)旦大學(xué)歷史系教授錢文忠說。18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.絡(luò)繹不絕呼之欲出推陳出新卓爾不群B.不絕如縷惟妙惟肖推陳出新特立獨行C.不絕如縷惟妙惟肖革故鼎新特立獨行D.絡(luò)繹不絕呼之欲出革故鼎新卓爾不群19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.活動以西安本地匠人展示為主，通過技藝工坊的形式零距離與游客進行互動，向來自世界各地的游客展示中國的匠人精神。B.通過技藝工坊的形式與游客進行零距離互動，以西安本地匠人展示為主，向來自世界各地的游客展示中國的匠人精神。C.活動以西安本地匠人展示為主，通過技藝工坊形式與游客進行零距離互動，向來自世界各地的游客展示中國的匠人精神。D.活動以西安本地匠人展示為主，通過技藝工坊的形式與游客進行零距離互動，向來自世界各地的游客表現(xiàn)中國的匠人精神?！敬鸢浮?8.A19.C【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，絡(luò)繹不絕：形容人、馬、車、船等連續(xù)不斷。不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點兒就要斷了，多形容局勢危急或聲音細(xì)微悠長。不能形容人來來往往不斷。句子強調(diào)的是游客人來人往，應(yīng)選“絡(luò)繹不絕”。第二處，惟妙惟肖：形容描寫或模仿得非常逼真。呼之欲出：形容畫像非常逼真，似乎一叫就將走出來，泛指文學(xué)作品中人物的肖像十分生動。也指某件事即將揭曉或出現(xiàn)。語境說的是牛耕圖很生動，應(yīng)選“呼之欲出”。第三處，推陳出新：去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展（多指繼承文化遺產(chǎn)）。革故鼎新：去掉舊的，建立新的。多指改朝換代或重大變革。此處形容“工料”“工藝”，應(yīng)選“推陳出新”。第四處，卓爾不群：優(yōu)秀卓越，超出常人。特立獨行：保持獨特高尚的品行，不隨波逐流。此處形容的是“人”且沒有“隨波逐流”的意思，應(yīng)選“卓爾不群”。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文段畫線句子有兩處語?。旱谝惶?，“零距離與游客進行互動”語序不當(dāng)，“零距離”應(yīng)修飾“互動”，應(yīng)放在“互動”前面；第二處，“表現(xiàn)……精神”搭配不當(dāng)，應(yīng)“展示……精神”。B.成分殘缺，句首缺少主語“活動”。故選C。（二）語言文字運用II（本題共2小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。研究發(fā)現(xiàn)，人們所受壓力會增加血液中糖皮質(zhì)激素的含量，而糖皮質(zhì)激素①，所以壓力與肥胖有聯(lián)系。但人們過去不清楚，為什么白天壓力大不一定會變胖，而上夜班之類的壓力則常與肥胖相聯(lián)系。最近一項研究揭開了謎底：健康人的糖皮質(zhì)激素水平在24小時內(nèi)呈節(jié)律性漲落，早8點最高，凌晨3點最低。如果打破節(jié)律，在糖皮質(zhì)激素水平本來應(yīng)該是低谷時，糖皮質(zhì)激素的增加就會導(dǎo)致更多前體細(xì)胞變?yōu)橹炯?xì)胞。如果順應(yīng)節(jié)律，在糖皮質(zhì)激素水平②，即使增加很多糖皮質(zhì)激素，也不易引起脂肪細(xì)胞增加。可見，③非常重要，夜間長期經(jīng)歷持續(xù)性壓力體重會明顯增加。20.在上面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。21.簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過85個字?！敬鸢浮?0.①可將前體細(xì)胞變?yōu)橹炯?xì)胞②本來就是峰值時③壓力產(chǎn)生的時間21.夜間壓力與肥胖有關(guān)，因為健康人的糖皮質(zhì)激素水平在24小時內(nèi)呈節(jié)律性漲落，夜間長期經(jīng)歷持續(xù)性壓力，糖皮質(zhì)激素在本應(yīng)是低谷時增加，導(dǎo)致前體細(xì)胞變?yōu)橹炯?xì)胞，使體重明顯增加?！窘馕觥俊痉治觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生情境補寫的能力。第①處，結(jié)合第2段的“在糖皮質(zhì)激素水平本來應(yīng)該是低谷時，糖皮質(zhì)激素的增加就會導(dǎo)致更多前體細(xì)胞變?yōu)橹炯?xì)胞。”可推知，此處可填：將前體細(xì)胞變?yōu)橹炯?xì)胞。第②處，“如果打破節(jié)律……”和“如果順應(yīng)節(jié)律……”為對應(yīng)的兩層，內(nèi)容形成對比；前文說“如果打破節(jié)律，在糖皮質(zhì)激素水平本來應(yīng)該是低谷時……”，此處是說“順應(yīng)節(jié)律”的情況，故此處可補寫“本來就是峰值時”。第③處，關(guān)聯(lián)詞“可見”表示推論因果關(guān)系，所以此處補寫內(nèi)容應(yīng)該是根據(jù)前文在不同的事件“打破節(jié)律”和“順應(yīng)節(jié)律”兩種情況而得出的推論，因此可填：壓力產(chǎn)生的時間?！?1題詳解】本題考查學(xué)生概括文段主要內(nèi)容以及語言表達(dá)準(zhǔn)確、簡潔能力。該段主要是根據(jù)研究成果解說夜間壓力與肥胖相關(guān)。首先提出疑問，為什么白天壓力大不一定肥胖而夜間壓力大則與肥胖相關(guān)；接著解說研究成果回答疑問，健康人的糖皮質(zhì)激素水平呈節(jié)律性漲落，打破節(jié)律，糖皮質(zhì)激素的增加就會導(dǎo)致前體細(xì)胞變?yōu)橹炯?xì)胞，順應(yīng)節(jié)律，即使增加糖皮質(zhì)激素也不易引起脂肪細(xì)胞增加。這一層可以概括為：健康人的糖皮質(zhì)激素水平在24小時內(nèi)呈節(jié)律性漲落，夜間長期經(jīng)歷持續(xù)性壓力，糖皮質(zhì)激素在本來應(yīng)該是低谷時增加，導(dǎo)致前體細(xì)胞變?yōu)橹炯?xì)胞，使體重明顯增加。最后得出結(jié)論：肥胖與壓力產(chǎn)生的時間有關(guān)。將以上內(nèi)容用因果關(guān)系的句子表述出來即可。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。有位作家曾說過：人生可以分為三個階段，懂得父母的平凡，接受自己的平凡，允許孩子的平凡。這段文字引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？要求：自選角度，自定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮坷模航邮芷椒玻形驌磹垭娨晞　度耸篱g》播出，受到了觀眾的青睞，每個人似乎都能在劇中找到自己曾經(jīng)的一幕。父母、自己、孩子，這就是人世間的