2024年1月福建省普通高中學業(yè)水平合格性考試語文仿真模擬卷01（解析版）

福建省2024年冬季普通高中學業(yè)水平合格考試語文仿真模擬試卷01一、現代文閱讀（29分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在城市，它記錄公交車軌跡，提供實時到站預報；在鄉(xiāng)間，它精確引導拖拉機；在高原無人區(qū)，它守護藏羚羊遷徙路線；在東南沿海，它像“保護神”一樣陪伴漁民駕船出?！倍废到y(tǒng)全面服務交通運輸、公共安全、救災減災、農林牧漁、城市治理等各行各業(yè)，綜合效益不斷顯現。2020年6月23日，長征三號乙運載火箭托舉著北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)第五十五顆衛(wèi)星順利進入預定軌道，發(fā)射取得圓滿成功。至此，西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用20年44次北斗發(fā)射百分百成功，向祖國和人民交上了一份完美的答卷。（摘編自王勝等《44次北斗發(fā)射百分百成功》，《人民日報》2021年12月14日）材料二：面對復雜未知的地月空間環(huán)境，科技人員不畏艱難，勇于創(chuàng)新，從繞月拍攝到飛躍探測，從月背著陸到落月采樣，探月工程六戰(zhàn)六捷，“繞、落、回”三步走規(guī)劃圓滿收官，創(chuàng)造了月球探測的中國奇跡。（摘編自《弘揚探月精神勇攀科技高峰》，《人民日報》2021年12月8日）[注]嫦娥，神話中由人間飛到月亮上去的仙女?！痘茨献印び[冥訓》：“羿請不死之藥于西王母，袁娥竊以奔月。”恒又作姮。為避漢文帝劉恒的名諱，改“恒娥”為“嫦娥”。材料三：偉大事業(yè)孕育偉大精神，偉大精神引領偉大事業(yè)。新時代航天精神，既是傳統(tǒng)精神的延續(xù)，又具有鮮明的時代特征，成為我國航天事業(yè)在新時代不斷取得新輝煌的巨大動力。追求夢想，不懈奮斗，是航天精神的動力源泉?！疤旄叩劐?，覺宇宙之無窮?！鼻О倌陙?，從“嫦娥奔月”到“萬戶飛天”，從“燈塔”衛(wèi)星導航到“北斗”全球圓夢，華夏民族不斷抒發(fā)對宇宙的浪漫想象和努力探索的激情。探月夢、北斗夢連著航天夢、中國夢，勇于追夢、敢于逐夢的航天精神，照亮了幾代人的跋涉與跨越。勇于探索，自主創(chuàng)新，是航天精神的關鍵核心。對未知領域的探索，是人類進步的不竭動力。一項項關鍵技術的突破，一道道科學難題的破解，無不是中國航天精神的生動體現。嫦娥三號落月后，作為備用的嫦娥四號，沒有重復嫦娥三號的任務，而是勇闖科學探測無人區(qū)，實現了多個世界首次，率先揭開了月背的神秘面紗。正是這樣的精神，激勵著航天事業(yè)穩(wěn)步向前，為人類探索宇宙的偉大事業(yè)作出卓越的中國貢獻。協同攻堅，合作共贏，是航天精神的根本支點。探月工程和北斗工程的成功，是中國特色社會主義制度新型舉國體制優(yōu)勢的生動展現。億萬雙手，托舉“嫦娥”；億萬顆心，牽掛“北斗”，數十萬科技人員凝心聚力，合力攻關，共同譜寫了“舉國上下一盤棋，千軍萬馬大會戰(zhàn)”的動人篇章。星空浩瀚，探索永無止境。服務全球，造福人類，中國北斗走向世界；登陸月球，飛向火星，行星探測邁向深空。中國向航天強國邁進的足音鏗鏘，不論走多遠，我們的初心永遠不會改變。新時代航天精神必將激勵我們繼續(xù)迎難而上，奮勇攀登新的高峰。（摘編自馮華《弘揚探月精神建設航天強國》、余建斌《弘揚新時代北斗精神服務全球造福人類》等，《人民日報》2021年12月）根據材料一，下列不涉及北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)的一項是（）（2分）A.平潭大橋管理處全天候監(jiān)測橋梁形變情況。B.廈門交管部門實時監(jiān)控馬拉松比賽期間城市路況。C.青海牧民在羊身上安裝定位芯片。D.紹興市某社區(qū)組織居民進行核酸檢測?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。D.紹興市某社區(qū)組織居民進行核酸檢測不需要衛(wèi)星導航，不涉及北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)。故選D。2.復興中學開展研究性學習，“月球探秘”項目組擬安排一些學習活動。根據材料二，下列不夠現實的一項是（）（2分）A.邀請嫦娥一號設計師來校做“再入返回”科普講座。B.檢索與“月背著陸”和“中繼通信”有關的科普文章。C.觀看嫦娥五號采集的月壤樣品展覽的視頻。D.撰寫對嫦娥五號航天器設計師的訪談提綱?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學生提出自己的見解的能力。A.中學開展研究性學習，邀請嫦娥一號設計師來校做“再入返回”科普講座，不夠現實。這里是比較活動的可能性大小，選項BCD相對可行，而A難度較大，故選A。3.下列對材料三論證的相關分析，不正確的一項是（）（2分）A.全文采用“總—分—總”的論證結構，層次分明，條理清晰。B.第三段先提出觀點并加以闡述，再舉例論證，最后揭示意義。C.文中引用了古詩、古文、神話傳說等，增強了論證的邏輯性。D.末段表達對中國航天事業(yè)進一步發(fā)展的期待，點明論證目的?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。C.“增強了論證的邏輯性”錯，此題考查的是考生對引證這種論證方法作用的理解。要從引用的內容入手，而不能簡單地看到論述文就硬套“增強邏輯性”等概念。理解此類題目要“內容先行，作用斷后”，使用推理思維，由內容推斷出作用。從內容上看，文中引用了古詩、古文、神話傳說等，屬于文學類，由此得出結論：豐富了文章內容，使文章更富有文學色彩，為航天探月蒙上了一層神秘色彩，吸引讀者閱讀的興趣。故選C。4.根據材料三，簡要概括新時代“航天精神”的內涵。（3分）【答案】①動力源泉：追求夢想，不懈奮斗②關鍵核心：勇于探索，自主創(chuàng)新③根本支點：協同攻堅，合作共贏【解析】本題考查學生篩選和概括信息的能力?？忌B(yǎng)成閱讀必概括段意和厘清表達方式的習慣。這樣很容易就能將談到“航天精神”內涵的內容定位到材料二、材料材三，因為它們都使用了議論的表達方式。很明顯材料一使用的是說明和敘事兩種表達方式，目的是客觀呈現“北斗發(fā)射”在各個領域的作用和北斗發(fā)射的過程。無法從中概括出“航天精神”的內涵。所以可以排除材料一的內容。材料二使用的是議論和敘事兩種表達方式，忽略敘事，可以篩選出議論的句子：“不畏艱難，勇于創(chuàng)新”，可以和“航天精神”聯系起來。材料三使用的也是議論和敘事，但是篇幅上都超越了材料二，而且內容更為詳細，也包含了材料二“不畏艱難，勇于創(chuàng)新”的內容，所以可以果斷排除材料二，把答題區(qū)域定位到材料三。閱讀材料三發(fā)現體現“航天精神”的內涵的句子分別出現在第二段、第三段、第四段段首，答案內容基本確定三個句子。材料三原文第二段選定“追求夢想，不懈奮斗，是航天精神的動力源泉?！辈牧先牡谌芜x定“勇于探索，自主創(chuàng)新，是航天精神的關鍵核心。”材料三原文第四段選定“協同攻堅，合作共贏，是航天精神的根本支點。”最后一步要考慮答題思路（邏輯），符合“概括句+分析句”（先概括，后分析）的要求，重新整合每個句子的表達順序，用①②③形式分點，因為“內涵”是名詞，所以回答時也選擇名詞短語（偏正結構）作答。最后答案出爐：“航天精神”的內涵表現在三個方面：①動力源泉：追求夢想，不懈奮斗②關鍵核心：勇于探索，自主創(chuàng)新③根本支點：協同攻堅，合作共贏。“嫦娥”系列航天器的命名意蘊深遠，請結合材料二、材料三簡要分析。（4分）【答案】①靈感來源于“嫦娥奔月”的中國神話故事，具有深厚的歷史底蘊和人文情懷。②傳承了傳統(tǒng)的探索精神，是新時代航天精神的生動詮釋，豐富了鮮明的時代特征。（每點2分）【解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。本題題干可以轉述為分析“嫦娥”系列航天器的命名有哪些深層意思?！疽忭嵣钸h指意義深遠,耐人尋味。意義深遠：寄托或隱含的意思很深（多指語言文字或藝術作品）】所以根據題干的意思，采用分點作答的方式。結合分數（4分）和材料二、材料三兩個部分內容的概括，材料二是側重從中國神話故事的角度入手，材料三從側重從古至今中國的航天精神的角度入手，因此可以確定答案分為二點。用①②分點作答，整合句子：①命名來源于“嫦娥本月的故事”表現了歷史底蘊；②由材料二[注]“嫦娥，神話中由人間飛到月亮上去的仙女?！痘茨献印び[冥訓》：‘羿請不死之藥于西王母，袁娥竊以奔月?！阌肿鲓?。為避漢文帝劉恒的名諱，改‘恒娥’為‘嫦娥’”可知，“嫦娥”系列航天器的命名靈感來源于“嫦娥奔月”的中國神話故事，具有深厚的歷史底蘊和人文情懷。由材料三“千百年來，從‘嫦娥奔月’到‘萬戶飛天’，從‘燈塔’衛(wèi)星導航到北斗全球圓夢，華夏民族不斷抒發(fā)對宇宙的浪漫想象和努力探索的激情。探月夢、北斗夢連著航天夢、中國夢，勇于追夢、敢于逐夢的航天精神，照亮了幾代人的跋涉與跨越”可知，“嫦娥”系列航天器的命名是新時代航天精神的生動詮釋，傳承了傳統(tǒng)的探索精神，豐富了鮮明的時代特征。（二）現代文閱讀II（本題共3小題，16分）山頂的海風胥得意當羅布在電視上第一次看到無邊無際的大海后，他便知道了高原上那些叫海子的地方不是大海，而是湖泊。藏區(qū)的人們世代在高原上生活，他們把雪山腳下或是草地上面的湖泊叫成海，是因為他們覺得眼前的這片水域太大了，像是他們心中的海。羅布想要走出高原，他想擁有一片真正的大海。自從有了這個夢想之后，他幾乎天天都在做著關于大海的夢。羅布想象不出大海的樣子，哪怕是海在翻卷著浪花，推打著海岸，但那只是電視里的畫面，根本聞不到海的味道。羅布想要去看大海。但這只是夢想，他的祖祖輩輩都在高原上，沒有一個人去過海邊。尤其是當爺爺聽說羅布想看大海時，爺爺笑了，說咱們高原上處處都有海子。又一年征兵開始了，讓羅布驚喜的是要從家鄉(xiāng)征一批海軍。當得知這個消息時，羅布像是瘋了一樣，他央求阿爸一定允許他報名參軍。阿爸沒有阻攔他，只是問：“難道不是海軍你就不想去了么？”羅布說：“不論是什么我都會好好干，可是我最喜歡的還是海軍?！绷_布如愿以償了。當他領到水兵服的時候，他覺得夢想成真了。那天，他在草原上飛快地狂奔，雪山在飛舞，草地在旋轉?！拔衣牭搅舜蠛５暮魡?。”羅布的喊聲，一直飛向湛藍的天空。新兵營在城市的郊區(qū)。幾乎每一個夜深人靜的晚上，羅布都能隱隱地聽到軍艦的汽笛聲，渾厚悠遠。每一個夢里，軍艦都能在羅布的眼前出現?？墒牵看涡褋?，只能聽到戰(zhàn)友們輕輕的鼾聲。羅布最愿意訓練的課目是隊列訓練。其他的課目都是迷彩服，隊列訓練的時候，新兵要穿上水兵服。風一吹來，羅布能夠看到飄帶在班長腦后飛舞，那個時候，他總會走神，一直在想飄帶在腦后輕盈舞動時自己帥氣的樣子。新兵下連隊的日子一天天臨近，羅布不停地追問班長他能夠分到哪個艦上。班長卻對他說：“所有人都要服從分配?！绷_布認真地點頭。一入伍，他就知道軍人以服從命令為天職。新兵下連隊那天，羅布坐上了接新兵的車?？墒牵屗f萬沒有想到的是，汽車越走離海的方向越遠，最后停在了一座山頂的雷達站前。羅布被分到了海軍的一個雷達站。雷達站建在山頂上，只有這一座孤零零的房子。四下望去，只有連綿群山和密布的森林。站長說：“這里距離大海有100公里，但我們卻在為軍艦提供著信號。我們是軍艦的眼睛。我們守護的是和平?！闭鹃L說得很慷慨，也很動情。站長已在山上工作20多年，肩上的杠杠一個接著一個，臉上的皺紋也一道挨著一道。時間一天天過去，失望的情緒籠罩住了羅布，他不知道自己這個海軍戰(zhàn)士怎么會跑到這個大山里來。天氣好的時候，站在塔樓頂上，隱隱地能望到最遙遠的地方白茫茫的一片。他不知道那是云霧還是海岸。那一天，羅布看到站長下了崗之后，又爬上了塔樓，他也悄悄地跟著爬了上去。站長站在塔樓頂上，目光像是穿越了眼前所有的遠山和密林。羅布問站長：“你是在想家么？”站長搖搖頭：“每年都能回一次家，不太想了。我當了20多年兵了，卻一次還沒出過海子?！薄昂Ｗ樱俊绷_布很吃驚。“對。我們家鄉(xiāng)那兒都是大草原，我們把草原上的湖泊叫作海子。其實，那不是真正的大海?！绷_布一步跨向站長，他努力了好久，也沒有說出一句話來。霧氣漫上來了，整個山谷云霧涌動，這時，風也刮了起來。站長輕輕地對羅布說：“看，這多像大海呀?！绷_布使勁地點頭，說：“像，太像了！站長，我都聽到了海風?！鄙缴系娘L確實像是海風。因為風正一下一下吹拂著羅布和站長帽子上的飄帶。（有刪改）6.小說結尾寫羅布被分配到雷達站，想見大海的愿望落空，出乎他的意料，這一情節(jié)合理嗎？請結合文本簡要分析。（6分）【答案】合理?！窘馕觥恳驗橹坝卸嗵幏P交代。（2分）如羅布在新兵營，總是夢見自己聽到軍艦的汽笛聲，但每次醒來，只能聽到戰(zhàn)友的鼾聲；（2分）新兵下連隊，班長對羅布說：“所有人都要服從分配。”（2分）7.小說中“海子”和“大海”有何寓意？兩者在文中交錯出現有何作用?請簡要分析。（6分）【答案】寓意：①“海子”是藏區(qū)和草原上人們的生活家園，象征現實；②“大?！毕笳髦麄冏叱黾覉@了解外面世界的夢想。（每點2分）作用：二者交替出現，暗示了現實與夢想的沖突。（2分）【解析】題干問的是“小說中“海子”和“大?！苯惶娉霈F，有何寓意？請簡要分析，這是針對作者的寫作意圖設題。考生需要先找出寫“海子”和“大?！钡膬热?，如“他的祖祖輩輩都在高原上，沒有一個人去過海邊。尤其是當爺爺聽說羅布想看大海時，爺爺笑了，說咱們高原上處處都有海子”“羅布想要走出高原，他想擁有一片真正的大?！薄八麕缀跆焯於荚谧鲋P于大海的夢”“羅布想要去看大?！薄爱斄_布在電視上第一次看到無邊無際的大海后，他便知道了高原上那些叫海子的地方不是大海，而是湖泊。藏區(qū)的人們世代在高原上生活，他們把雪山腳下或是草地上面的湖泊叫成海，是因為他們覺得眼前的這片水域太大了，像是他們心中的?！保瑥倪@些內容可知，“海子”是藏區(qū)和草原人民生活的家園，是現實生活的象征，而“大海”是羅布的夢想，是羅布想要走出草原了解外面世界的夢想：文中羅布想要看海，于是參加海軍，結果在新兵營的吋候，羅布“能隱隱地聽到軍艦的汽笛聲，渾厚悠遠。每一個夢里，軍艦都能在羅布的眼前出現?？墒牵看涡褋?，只能聽到戰(zhàn)友們輕輕的鼾聲”，等到下連隊的時候，“汽車越走離海的方向越遠，最后停在了一座山頂的雷達站前”，在羅布的世界，現實與夢想總是擦肩而過，“海子”和“大海”的交替出現，就暗示了現實與夢想的沖突。解答本題，考生需要先找出“大?！焙汀昂Ｗ印钡膬热荩治觥按蠛！焙汀昂Ｗ印钡南笳髁x，再結合羅布追尋夢想的足跡分析二者交替出現的寓意。8.小說最后一段有何藝術效果？結合全文，談談你的理解。（4分）【答案】①呼應標題，使小說結構更加完整；②突出形象，使軍人的崇高形象定格在讀者心中；③營造意境，畫面充滿詩意，令人回味；④深化主題，謳歌了當代軍人忠于職守、無私奉獻的精神。（每點1分）或者③營造意境，畫面充滿詩意，令人回味；②突出形象，使軍人的崇高形象定格在讀者心中；④深化主題，謳歌了當代軍人忠于職守、無私奉獻的精神。①呼應標題，使小說結構更加完整。（每點1分）【解析】題干要求“小說最后一段有何藝術效果？結合全文，談談你的理解”。①首先分析結尾的內容，“山上的風確實像是海風。因為風正下一下吹挑著羅布和站長帽子上的飄帶”，這一段以一個充滿詩意的畫面收尾，屬于寫景段，寫景段收尾往往有意蘊悠遠的效果；②這一段寫山頂的風、寫羅布和站長海軍帽子上的飄帶，突出了邊疆戰(zhàn)士的崇高形象；③羅布和站長最初的夢想都是走出草原、走進外面的世界，但現實卻與他們的所想有所差距，但他們依然在這種生活堅守自己的崗位，在這離海100多里的山頭上，他們聽到了“海風”，當“霧氣漫上來了，整個山谷云霧涌動”，他們看到了“大海”，他們在這山頭的雷達站看到了自己的“夢想”，小說的結尾深化了小說的主題，謳歌了當代邊疆戰(zhàn)士忠于職守、無私奉獻的精神：絲小說的標題是“山頂的海風”，結尾提到“山上的風確實像是海風”與標題呼應，讓小說渾然一體，結構完整。解答本題，考生需要先明確結尾的形式，然后從人物形象、結尾特色、情節(jié)結構、文章主旨等幾個角度作答。順序可以是①②③④，也可以是③②④①。符合文學鑒賞的邏輯即可。二、古代詩文閱讀（22分））（一）文言文閱讀（本題共4小題，10分）閱讀下閱讀下面文言文，完成下面小題。古之學者①必有師。師者，所以傳道受②業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之：生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年③之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉：今之眾人④，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀⑤者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬魩煹乐粡涂芍印Ｎ揍t(yī)樂師百工之人，君子不齒⑥，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃尤眨骸靶校瑒t必有我?guī)煛?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（2分）A.巫醫(yī)樂師百工之人/不恥相師/士大夫之族/曰師曰弟子云者/則群聚而笑之B.巫醫(yī)樂師百工之人/不恥相師士大夫/之族曰師曰弟子/云者則群聚/而笑之C.巫醫(yī)樂師百工/之人不恥相師士大夫/之族曰師曰弟子/云者則群聚/而笑之D.巫醫(yī)樂師百工/之人不恥相師/士大夫之族/曰師曰弟子云者/則群聚而笑之【答案】A【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。“之人”是“這些人”，是對“巫醫(yī)樂師百工”的總括，整個做句子的主語，不能斷開，排除CD；“士大夫之族”是“曰師曰弟子云者”的主語，“士大夫之族”不能斷開，應在其前斷開；“者”一般放在上句末尾，其后斷開，指的就是士大夫，是對士大夫之族的解釋，可以理解為分句結束；“則”是連詞，一般放在下句開頭，其前斷開，排除B。故選A。10．下列語句中，加點詞語的解釋有誤的一項是（）（2分）A．其聞道也固先乎吾道：道理B．夫庸知其年之先后生于吾乎？庸：哪里C．其下圣人也亦遠矣下：下面D．是故圣益圣，愚益愚益：更加【答案】C 【解析】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。、C項，“其下圣人也亦遠矣”中的“下”是“低，落后”的意思，是動詞，作謂語，而不是名詞“下面”，故選C。此題注意詞性的變化。11．下列各組語句中加點詞的意義、用法都相同的一組是（）（2分）A．巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。師道之不傳也久矣！B．生乎吾前，其聞道也固先乎吾。古之圣人，其出人也遠矣。C．師不必賢于弟子。不拘于時，學于余D．惑而不從師。曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。【答案】B 【解析】本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。A項，“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”中的“之”，結構助詞“的”；“師道之不傳也久矣”中的“之”，主謂之間，取獨，無實義。B項，兩句中的“其”，都是代詞，可譯為“他們”。C項，“師不必賢于弟子”中的“于”，介詞，譯為“比”；“學于余”中的“于”，介詞，譯為“向”。D項“惑而不從師”中的“而”，表轉折，可譯為“卻”；“曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”中的“而”表修飾。故選B。12.本段揭露的事實是什么？對此作者持怎樣的態(tài)度？（4分）【答案】①揭露的事實：士大夫之族不重師道的錯誤觀點和恥學于師的不良風氣②態(tài)度：批判反對（每點2分）【解析】本題考查學生分析概括文章內容及作者觀點態(tài)度的能力。原文揭露事實的句子是：巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師，土大夫之族曰師曰弟子云者，則群聚而笑之，問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！保爬椋菏看蠓蛑宀恢貛煹赖腻e誤觀點和恥學于師的不良風氣。作者態(tài)度：“嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”可概括出：批判反對。明確：篩選信息時要定位準確，事實就是對現象的敘述或者描寫，態(tài)度就是觀點，運用的是議論的表達方式。參考譯文：古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識和道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為疑惑的問題，就始終不能解開。出生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應該）跟從（他）把他當作老師；出生在我后面，（如果）他懂得道理也早于我，我（也應該）跟從（他）把他當作老師。從師的傳統(tǒng)，哪里需要去考慮他的年齡比我大還是小呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉?。ü糯膸煟▽W習）的風尚不流傳已經很久了！想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教學習；現在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這給原因吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他；（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，真是糊涂啊。那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。不知句子（如何）停頓，能向老師請教，有了疑惑（卻不向老師學習）尋求解答，小的方面倒要學習，大的方面反而放棄（不學），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，（以）地位低（的人為師），就該覺得十分羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑?（古代那種）跟從老師學習的風尚不能恢復，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現在他們（君子）的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!圣人沒有固定的老師?？鬃釉鴰煆嫩白?、萇弘、師襄、老聃。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：幾個人一起走，（其中）一定有（可以當）我老師（的人）。”因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈送給他。古代詩歌閱讀（本題共2小題，6分）征人怨柳中庸歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環(huán)。三春白雪歸青冢①，萬里黃河繞黑山?！咀ⅰ竣偾嘹?，指西漢時王昭君的墳墓，遠離中原的一處僻遠荒涼之地。13.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（2分）A.此邊塞詩一句一景，表面似乎不相連屬，實際統(tǒng)一于“征人”形象。B.馬策、刀環(huán)雖然小而微，卻足以引起讀者對征戍之事一系列的聯想。C.“白雪青?！薄包S河黑山”兩幅圖景，描繪出征戍之地的寒苦與荒涼。D.全詩圍繞著一個“歸”字鋪開，彌漫著征人思念故鄉(xiāng)急于回鄉(xiāng)之情。【答案】D【解析】本題考查學生理解和賞析詩歌內容的能力。讀邊塞詩一定要注意不要簡單地對號入座，只要是邊塞詩就聯想到思鄉(xiāng)、歸家的感情。D.“圍繞著一個“歸”字鋪開，彌漫著征人思念故鄉(xiāng)急于回鄉(xiāng)之情”理解錯誤，全詩圍繞著一個“怨”字鋪開，雖然通篇沒有寫一個“怨”字，也沒有直接發(fā)出怨語，但是詩人緊緊圍繞產生怨情的原因，分別從時間和空間兩個角度著墨，用極為凝練的語言，通過對繁忙枯燥的征戰(zhàn)生活和邊塞荒涼環(huán)境的描寫，來表現征人的怨，字里行間都蘊含著怨情，讓人讀來回腸蕩氣，詩中并沒有表現征人思念故鄉(xiāng)急于回鄉(xiāng)之情。故選D。14.本詩最后一聯對仗尤其講究，請結合詩句簡要分析。（4分）【答案】后一聯的對仗中數字對（“三”“萬”）與顏色對（“白”“青”“黃”“黑”）同時出現在一聯之中；（2分）顏色對中，四種色彩交相輝映，使詩歌形象富于色澤之美；（1分）動詞“歸”“繞”對舉，略帶擬人色彩，顯得別具情韻。（1分）【解析】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力?！叭喊籽w青冢，萬里黃河繞黑山”一聯的對仗尤其講究：兩句開頭的“三”和“萬”屬于數字對；“白”和“青”，“黃”和“黑”屬于顏色對，并且同時出現在一聯之中，并且顏色對中，四種色彩交相輝映，白雪紛紛揚揚遮蓋著昭君墓，滔滔黃河繞過黑山，使詩歌形象富于色澤之美；動詞“歸”“繞”對舉，略帶擬人色彩，賦予“白雪”“黃河”人的情感，使詩歌顯得別具情韻。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）15.補寫出下列語段中的空缺部分。（1）《六國論》中，闡述各國越是奉獻土地，秦國便越是貪婪、加緊進攻的句子是：“____________，____________?！保?）王安石在《桂枝香·金陵懷古》中，用“____________，____________”兩句寫出眼前秋景蕭瑟，慨嘆六朝繁華遠去，表達了吊古傷今之思。歸有光《項脊軒志》中寫有書伴讀、長吟自樂的兩句“____________，____________。【答案】奉之彌繁侵之愈急六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠借書滿架偃仰嘯歌【解析】本體考查學生理解和默寫常見的名句名篇的能力。（1）關鍵句“彌、愈”：越越。注意這些字的正確書寫：彌、愈、衰、偃、嘯。語言文字運用（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我家是荒涼的。天還未明，雞先叫了；后邊磨房里那梆子聲還沒有停止，天就發(fā)白了。天一發(fā)白，烏鴉群就來了。我睡在祖父旁邊，祖父一醒，我就讓祖父念詩，一直念到太陽出來。祖父說：“起來吧?！薄霸倌钜皇住！弊娓刚f：“再念一首可得起來了?！庇谑窃倌钜皇?，一念完了，我又賴起來不算了，說再念一首。每天早晨都是這樣糾纏不清地鬧。等一開了門，到院子去。院子里邊已經是萬道金光了，大太陽曬在頭上都滾熱的了。太陽兩丈高了。祖父到雞架那里去放雞，我也跟在那里，祖父到鴨架那里去放鴨，我也跟在后邊。祖父撒著通紅的高粱粒在地上，又撒了金黃的谷粒子在地上。于是雞啄食的聲音，咯咯地響成群了。喂完了雞，往天空一看，太陽已經三丈高了。街上，在墻頭外面，各種叫賣聲音都有了，賣豆腐的，賣饅頭的，賣青菜的。賣青菜的喊著，茄子、黃瓜、英豆和小蔥子。一挑喊著過去了，又來了一挑；這一挑不喊茄子、黃瓜，而喊著芹菜、韭菜、白菜……街上雖然熱鬧起來了，而我家里則仍是靜悄悄的。滿院子蒿草，草里面叫著蟲子。破東西，東一件西一樣的扔著?？雌饋硭坪跏且驗榍逶?，我家才冷靜，其實不然的，是因為我家的房子多，院子大，人少的緣故。哪怕就是到了正午，也仍是靜悄悄的。每到秋天，在蒿草的當中，也往往開了蓼花，所以引來不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上鬧著。這樣一來，不但不覺得繁華，反而更顯得荒涼寂寞。(選自《呼蘭河傳》第四章)16.請結合原文簡要賞析文中畫波浪線句子的表達效果。（3分）【答案】①采用擬人手法，②“鬧著”既形象生動地表現出園子里蓼花盛開的景象，③又與作者的心情形成反差，反襯出作者內心的孤寂。（每點1分）【解析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。畫波浪線句子采用擬人手法，將“蜻蜓和蝴蝶”擬人化，“鬧著”既形象生動地表現出園子里蓼花盛開的景象，本是美景，而作者“不但不覺得繁華，反而更顯得荒涼寂寞”，這樣花開景象又與作者的心情形成反差，反襯出作者內心的孤寂。17.文章的開頭和結尾寫到“荒涼”，請依據原文分析這種感覺是如何產生的。（2分）【答案】①客觀環(huán)境使“我”感到荒涼。早晨的烏鴉群，滿院子蒿草，草叢中有蟲子瞎鬧。破東西到處亂扔。②內心寂寞（或者家中冷清的氛圍）使“我”感到荒涼。房子多，院子大，人少，只有祖父陪伴?！窘馕觥勘绢}考查學生理解文中重要詞語含義的能力。也可以把這個問題轉化為為什么作者對自己的家產生荒涼之感：從原文中找出描寫荒涼的內容：依據原文“天一發(fā)白，烏鴉群就來了”“滿院子蒿草，草里面叫著蟲子。破東西，東一件西一樣的扔著”可知，家中環(huán)境沒有精心整修，才有了早晨的烏鴉群，滿院子蒿草，草叢中有蟲子瞎鬧，破東西到處亂扔，讓“我”感到荒涼。以上描寫的是客觀環(huán)境；依據原文“賣青菜的喊著，茄子、黃瓜、英豆和小蔥子。一挑喊著過去了，又來了一挑；這一挑不喊茄子、黃瓜，而喊著芹菜、韭菜、白菜……”可知家中因為人少非常安靜，“我”能聽清外面的叫賣聲；“是因為我家的房子多，院子大，人少的緣故。哪怕就是到了正午，也仍是靜悄悄的”可知家里房子多，院子大，人少，只有祖父陪伴“我”，讓“我”感到荒涼。以上描寫的是主觀環(huán)境。所以經過分析可以從客觀環(huán)境和主觀情感兩個方面回答這個問題，分點作答，本著先概括，后分析的原則，調整順序，答案整合為①客觀環(huán)境使“我”感到荒涼。早晨的烏鴉群，滿院子蒿草，草叢中有蟲子瞎鬧。破東西到處亂扔。②內心寂寞（或者家中冷清的氛圍）使“我”感到荒涼。房子多，院子大，人少，只有祖父陪伴。18.茅盾在《呼蘭河傳》(1946年)序言中認為它是“一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠”。請結合文本具體談談選文詩意表現在哪些方面。（4分）【答案】①題材選取富有詩意：念詩、陽光、通紅的高粱和金黃的谷粒、墻外的叫賣聲，都是富有詩意的意象題材；②主題發(fā)掘富有詩意：祖父對任性的孫女的嬌寵和愛憐，傳遞出一種濃濃的富有詩意的親情；③人物刻畫富有詩意：慈愛的祖父、任性的“我”，甚至隱身的小販，似乎都游離于塵埃之外，生活在一種超凡脫俗的純凈世界中，不僅立體而且富有情感；④場景描寫富有詩意：小說的每一個場景都是一幅畫，每一幅畫里又有一種自然流暢、情景交融、素樸淡雅的詩意之美?！窘馕觥俊逗籼m河傳》是作者在病逝前兩年即1940年12月完稿于香港的一部自傳性回憶錄長篇小說。她以詩化的手法追憶了家鄉(xiāng)的各種人物和生活畫面，表達了對人性及人類生存的無可奈何的慨嘆。令人驚嘆的是，小說中童稚的視野、悲涼的境況和心靈的傷痛竟然和諧統(tǒng)一。本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。題干中提到“敘事詩、風土畫”等名詞，而且也提示了文體特征，也就暗示了思考方向。敘事類作品體現詩意的方面要從敘事要素入手，可以任選幾個角度，可以分析題材選取、人物刻畫、場景描寫等，不必面面俱到。例如：原生態(tài)童年生活場景的刻畫：賴床，吃飯，喂狗。中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)生活方式的描寫：學詩，念詩。充滿童稚情趣的俏皮情節(jié)：早餐。質樸直白、清新自然、明快鮮活的文字：天還未明，雞先叫了天一發(fā)白，烏鴉群就來了。根據分值可以分為四點，如選材、形象、主題、場景或者情節(jié)等。①題材選取富有詩意：“祖父一醒，我就讓祖父念詩，一直念到太陽出來。……于是再念一首，一念完了，我又賴起來不算了，說再念一首”讓祖父一首接一首念詩；“院子里邊已經是萬道金光了，大太陽曬在頭上都滾熱的了”描寫陽光；“祖父撒著通紅的高粱粒在地上，又撒了金黃的谷粒子在地上”描寫的通紅的高粱和金黃的谷粒；“街上，在墻頭外面，各種叫賣聲音都有了，賣豆腐的，賣饅頭的，賣青菜的。賣青菜的喊著，茄子、黃瓜、英豆和小蔥子。一挑喊著過去了，又來了一挑；這一挑不喊茄子、黃瓜，而喊著芹菜、韭菜、白菜……”描寫墻外的叫賣聲，這些都是富有詩意的意象題材；②主題發(fā)掘富有詩意：依據原文“我睡在祖父旁邊，祖父一醒，我就讓祖父念詩，一直念到太陽出來。祖父說：‘起來吧?！倌钜皇住！娓刚f：‘再念一首可得起來了。’于是再念一首，一念完了，我又賴起來不算了，說再念一首。每天早晨都是這樣糾纏不清地鬧”可知祖父對任性的孫女的嬌寵和愛憐，傳遞出一種濃濃的富有詩意的親情；③人物刻畫富有詩意：“我睡在祖父旁邊，祖父一醒，我就讓祖父念詩，一直念到太陽出來。……祖父說：‘再念一首可得起來了?！谑窃倌钜皇?，一念完了，我又賴起來不算了，說再念一首。每天早晨都是這樣糾纏不清地鬧”可見慈愛的祖父、任性的“我”，甚至“街上，在墻頭外面，各種叫賣聲音都有了，賣豆腐的，賣饅頭的，賣青菜的。賣青菜的喊著，……”隱身的小販，似乎都游離于塵埃之外，生活在一種超凡脫俗的純凈世界中，不僅立體而且富有情感；④場景描寫富有詩意：小說的每一個場景都是一幅畫，如“我睡在祖父旁邊，祖父一醒，我就讓祖父念詩，一直念到太陽出來……于是再念一首，一念完了，我又賴起來不算了，說再念一首”這個祖父為“我”念詩的畫面，溫馨和諧；“祖父到雞架那里去放雞，我也跟在那里，祖父到鴨架那里去放鴨，我也跟在后邊。祖父撒著通紅的高粱粒在地上，又撒了金黃的谷粒子在地上。于是雞啄食的聲音，咯咯地響成群了。喂完了雞，往天空一看，太陽已經三丈高了”這個祖父喂雞放鴨的畫面，自然和諧；“街上，在墻頭外面，各種叫賣聲音都有了，賣豆腐的，賣饅頭的，賣青菜的。賣青菜的喊著，茄子、黃瓜、英豆和小蔥子。一挑喊著過去了，又來了一挑；這一挑不喊茄子、黃瓜，而喊著芹菜、韭菜、白菜……”這個叫賣的畫面，襯托家里的安靜；“每到秋天，在蒿草的當中，也往往開了蓼花，所以引來不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上鬧著”這個蜻蜓和蝴蝶在蒿草中飛舞的畫面，素樸淡雅。充滿了自然流暢、情景交融、素樸淡雅的詩意之美。寫作（40分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。唐代杜甫在《戲為六絕句》中說，“別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師”，認為去偽存真，兼取眾長，是寫好詩歌的基礎；宋代戴復古在《論詩十絕》中說，“須教自我胸中出，切忌隨人腳后行”，認為寫詩應自出機柕，表現個性和風格，切忌一味因襲模仿。以上材料中，兩位詩人倡導的寫詩理念，或兼取眾長，或自出機杼，都是他們取得詩歌成就的原因。這個現象也能在更廣泛的領域給人啟示，引發(fā)深入思考。請你結合自己的學習和生活經驗，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于600字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是2023屆安徽省江南十校聯考的作文題。寫作材料引用了關于寫詩方法的兩首絕句，并為考生作了詳盡的解釋；寫作任務中再次提煉了兩個關鍵詞“兼取眾長”和“自出機杼”，讓同學們從寫詩理念延伸到生活學習中去，談一談啟示和思考。本題與合肥一模相似，都是對2022年全國甲卷“為匾額題名”的模仿。從類型上看，屬于“多個核心概念”的話題型任務驅動型作文，寫作策略上，只有對核心概念進行深入的分析，才能夠提出新穎深刻的觀點。描述判斷（是什么）在審題中完成概念的厘定審題之前，我對題目提出一點質疑?！白猿鰴C杼”的意思是比喻寫文章能創(chuàng)造出新的風格和體裁，這個成語側重的是文章外在的形式?！墩撛娛^·其三》的全篇為：意匠如神變化生，筆端有力任從橫。須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。“意”“神”“自我胸中”等關鍵詞，強調的內容除了風格、體裁外，應該還包含了情感。如果不包含情感，那么本題側重于繼承和創(chuàng)新的辯證關系，恰如官方答案中給的解讀；如果包含情感，則傾向于形式與內容的辯證關系（其實，“風格”一詞就已經涉及詩歌內在的屬于作者的獨特內容）。相對于繼承與創(chuàng)新，筆者更傾向于從形式與內容的角度分析。本題的審題難度不大，寫作材料對兩句詩進行了詳細的解釋，考生也很容易找到這樣的對應關系：“別裁偽體親風雅”就是“去偽存真”，“轉益多師是汝師”就是“兼取眾長”，“須教自我胸中出”就是“表現個性與風格”，“切忌隨人腳后行”就是切忌一味因襲模仿。從“偽體”和“風雅”中不難得出，杜甫側重于從作詩的章法語言等角度分析；從“自我胸中”可以看出，戴復古側重于從作詩的情感風格的角度分析，由此可以進一步推出形式與內容的辯證關系，整理成表格如下：至此，我們也完成了對于概念的基本厘定，即，兼取眾長側重于對詩歌呈現形式的不斷雕琢，自出機杼側重于對詩歌情感風格的自我堅守。二者是寫詩的兩個方面，互為表里，相輔相成。價值判斷（怎么樣）在追問中走向深刻的思考當我本能地想跳過對于二者價值判斷的分析時，我驚覺差點又落入了隱蔽的陷阱中。我曾在多篇作文解讀中反復提及如下觀點：考生們有著極其相似的經驗、背景、認知和價值立場，以至于事物的價值判斷成為行文的默認前期和基礎，消失在卷面上。所謂價值判斷（怎么樣），即事物在滿足人的需要中的功用價值。傳統(tǒng)教學中往往以“為什么”的形式呈現，即“為什么呈現形式要兼取眾長呢？”“為什么情感風格要自出機杼呢？”價值判斷需要從事物和人兩個角度來思考，事物的價值就在于事物的屬性和人的需要的契合。為什么情感風格需要自出機杼呢？我模仿前人的情感風格不行嗎？文學是人學，詩歌的作用就是表達情感；而人作詩的目的也正是為了表達情感，以獨特的情感彰顯獨特的人。如果走向對立面，失去獨特的情感和風格，以他人的角度來看，無異于買櫝還珠，貽笑大方；從作品的角度來看，文學創(chuàng)作成為一種炫技表演，為賦新詞強說愁，這樣的作品是沒有生命力的；從作者的角度來看，失去了自我就會淪為他人的附庸，恰如模仿達人絕不會聲名鵲起；更重要的是，找不到獨特的自我，就會陷入生命的虛無。為了安頓心靈而創(chuàng)作的詩歌，如果失去自我，卻會讓心靈陷入更蒼茫無依的漂泊。為什么呈現形式需要兼取眾長呢？我獨創(chuàng)自己的形式不行嗎？如果說情感風格是人的靈魂，那么呈現形式就是人的肉體。肉體的豐滿剛健需要營養(yǎng)的積累與合理的鍛煉。若不兼取眾長，恰似無源之水，無論多高的天賦也終有盡時；恰似無根之木，再郁郁蔥蔥也無法經歷風雨。以小說的發(fā)展歷程來看，從魏晉時期的志人志怪到唐傳奇，再到宋元話本、明清章回體小說，任何一種成熟的題材都經歷了幾百年乃至上千年的嬗變。都道杜甫工于七律，如果沒有沈約“四聲八病”說對于音韻的研究，如果沒有宋之問等一大批先驅的探索，杜甫如何登上這樣的高度？人文領域尚且如此，科技領域更無需多言。上述的思考無疑更為深刻。聯系生活與學習，我們起碼延伸出兩個觀點：自出機杼是目的，為了成為自己；兼取眾長是手段，需要站在巨人的肩膀上進行創(chuàng)新探索。規(guī)范判斷（怎么做）在實踐中達成知行的合一規(guī)范判斷是為了實現目的而提出的方法，即“怎么做才能實現兼取眾長、自出機杼呢？”對于規(guī)范判斷，我們可以從行動和態(tài)度兩個角度分析。怎么做才能兼取眾長呢？行動上需要先“拿來”，然后取其精華，棄其糟粕，最后以我為主，為我所用。態(tài)度上，只有謙遜，才能意識到自己的不足，愿意拿來；只有擁有辨識能力（不是態(tài)度，而是內在能力），才能辨識精華與糟粕；只有自知，才能明確自我，取我所需。詩中所說的“別裁偽體親風雅”便是一個取其精華、棄其糟粕的過程。怎么做才能自出機杼呢？行動上需要體驗生活，體會生命，發(fā)掘細膩的感受。態(tài)度上需要擁有自尊，擁有自尊的人，才能意識到自我，從而避免自我的自卑與虛無；擁有自尊的人，不會封閉自我，能夠接受外界對于自我的塑造與完善。高分作文展示博采眾長以精進，自出機杼以守己捧一卷詩詞與手中，輕聲誦念，頃刻便沉醉于期間，陶然自得也