江蘇省蘇州市第五中學2018-2019學年高二歷史上學期期中試題（選修含解析）

蘇州五中20182019學年第一學期期中調研測試高二歷史（選修）2018.11本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩卷，滿分120分，考試時間100分鐘。第I卷（選擇題，共60分）一、單項選擇題：本大題20小題，每小題3分，共60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.老子主張取消一切物質文明與精神文明，回到“老死不相往來”的“小國寡民”社會；孔子對“大同”之世推崇備至，對“小康”之世有所微詞，但在“小康”的夏商周三代中，對周公及西周情有獨鐘。這反映了兩者思想的相似之處在于A.主張“無為而治”B.傾向保守復古C.倡導“克己復禮”D.反對壓迫剝削【答案】B【解析】老子的社會理想是原始社會的“小國寡民”，而孔子“克己復禮”的理念西周的奴隸社會，故選B；主張“無為而治”是老子的思想，“克己復禮”則為孔子的專利，兩人都沒有明確反對壓迫剝削,故A、C、D三項均錯誤。2.宋明理學的傳統(tǒng)里，程朱理學提出了“知先行后”的觀點，陸王心學提出了“知行合一”的學說。王夫之提出了“知行相資以為用”“并進而有功”的辯證的知行觀。這從側面反映出A.宋明理學存在致命缺陷B.明末清初對知行關系有了定論C.儒學哲學化傾向明顯D.儒學知行關系理論的不斷深入【答案】D【解析】“知先行后”“知行合一”“知行相資以為用”都體現(xiàn)出知行關系理論，說明這一關系不斷深入，故D正確；宋明理學并沒有存在缺陷，故A錯誤；B中形成定論說法錯誤；儒學的哲學化傾向是宋明理學時期。3.明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長須，“儒帽裹僧頭”，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學傳道，卻收女弟子。由此可見，李贄A.致力于儒學和佛教的融合B.認可明代婦女地位的變化C.力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛D.渴望得到超然物外的自由【答案】C【解析】試題分析：李贄批判儒家思想，不致力于儒學，故A項錯誤；材料沒有涉及明代婦女地位的變化，故B項錯誤；材料“講學傳道，卻收女弟子”說明李贄違背傳統(tǒng)的禮教，顯然是想沖破封建傳統(tǒng)的束縛，故C項正確；超然物外的自由不是李贄追求的思想，且材料中沒有體現(xiàn)，故D項錯誤?？键c：古代中國傳統(tǒng)文化思想演變?明清之際儒學?李贄思想4.下圖是“中國、西方古代科技成果比較”，對此圖解讀正確的是A.中國古代科技始終領先于西方B.明清時期中國科技發(fā)展由先進走向落后C.公元前后中國科技達到最高峰D.公元10世紀時中國與西方科技差異最大【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學生正確解讀材料和運用所學知識解決問題的能力。由中國科技的曲線圖可以看出A錯誤；B項符合中國科技曲線的走勢圖；中國科技最高分是在13世紀左右，所以C錯誤；15世紀以后中國與西方科技差異最大，所以D錯誤；本題答案選B考點：古代中國的科學技術與文學藝術·古代科技成就·中國科技的演變。5.曾祖蔭教授在《中國古代美學范疇》一書中寫到“針對中國歷代美學中情、理的觀念與發(fā)展作分析，宋元時期的繪畫屬于情理平衡時期，達到了感性和理性的平衡?！睂Υ私庾x正確的是A.宋元繪畫深受理學影響表現(xiàn)形式趨于單一B.中國畫起源于秦漢，在宋元時期達到頂峰C.宋元繪畫兼具“窮理”的寫實性和“盡性”的寫意性D.儒學在宋元時期的變革和轉型是中國畫發(fā)展的必要條件【答案】C【解析】【詳解】宋代思想出現(xiàn)理學，理學求理的途徑是“格物致知”，運用在繪畫上體現(xiàn)出了一種寫實性。而宋元時期的文人畫比較注重意境，體現(xiàn)出寫意性的特點，材料中“感性和理性的平衡”實際上就是寫意性和寫實性的結合，故C項正確；宋元的繪畫并不是單純受到理學一個方面影響，A錯誤；中國畫并不是起源于秦漢，最早可追溯到石器時代，B項錯誤；必要條件的說法過于絕對，D項錯誤。6.昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”，到清代被譽為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請昆班，以示府城中廟會之高雅”。這些史實表明，昆曲在明清時期流行是因為A.陸王心學廣泛傳播B.吸收了京劇的戲曲元素C.社會等級觀念弱化D.符合士大夫的文化品味【答案】D【解析】由“官腔”、“雅樂”、“盛世元音”等詞匯，可以看出昆曲被官府和貴族所重視，所以在重要的宮廷活動中常有昆曲演出，官府和宮廷主要代表了封建士大夫的欣賞層次和品味，江南地方郡邑大夫的活動也以昆曲顯示“府城中廟會之高雅”，這說明昆曲流行的原因是符合士大夫的文化品位，這體現(xiàn)了社會等級的分明，故選D而排除C；心學強調本心體悟和致良知，主張內心反省和自我領悟，與題意不符，故排除A；京劇形成于道光年間，而昆曲在明朝就流行了，所以排除B。名師點睛：本題體現(xiàn)出來的命題趨勢是對傳統(tǒng)文化的考查。戲曲集中國民族藝術之大成。自誕生以來，先輩藝人艱苦創(chuàng)業(yè)，歷經以元代的雜劇、明代的昆曲、清代的京劇為代表的三大高峰期，它曾在相當一段時期（宋元至清末明初）幾乎獨霸中國舞臺。作為一種綜合性的以程式化為主要特征的藝術，它在世界藝術之林占有獨一無二的地位。這就是說，戲曲不僅只屬于東方，而且只屬于中國，是地地道道的“中國土特產品”。既是“土特產品”，它必定比較集中地體現(xiàn)了中國風格、中國魅力和中國氣派。我們不應只把它看作一種藝術形態(tài)，透過它，可以看到中國人的審美趣味、審美經驗之演變；反過來，我們也可以從中國人審美趣味、審美經驗的產生、發(fā)展、變化中，看到戲曲形態(tài)發(fā)生、發(fā)展、變化的必然趨勢。7.清代孫承澤評價：“魯公忠孝植于天性，殫竭精力以書此碑，而奇峭端嚴，一生耿耿大節(jié)，已若顯質之先人矣?！毕铝袝w與材料中所提書體一致的是A.B.C.D.【答案】C【解析】【詳解】由材料“奇峭端嚴”可知所述碑文為楷書。A是隸書，不符合題意，排除；B是行書，不符合題意，排除；C是楷書，符合題意；D是草書，不符合題意。排除。故選C。8.據(jù)學者研究，晚清成冊的小說至少在一千種以上，其中翻譯多于創(chuàng)作，翻譯的數(shù)量占總數(shù)的三分之二。但1840—1899年中國翻譯的外國小說僅7部，這主要是因為當時A.閉關鎖國狀態(tài)剛剛被打破B.西方文化的傳播遭到頑強抵制C.國人更關注西學中的器物與制度D.中國古典小說具有強大影響力【答案】C【解析】鴉片戰(zhàn)爭后，中國閉關鎖國的狀態(tài)開始被打破，一般來說，這時候翻譯外國的小說應隨著閉關鎖國狀態(tài)的打破而增加，但是實際情況卻相反，1840—1899年，中國翻譯的外國小說遠遠少于晚清時期。結合所學知識可知，這主要是因為當時在民族危機不斷加重的情況下，中國的有知之士認為中國的落后在于科學技術與制度上不如西方國家，主張學習西方的科學技術和政治制度，故C項正確，A項排除；B項說法不符合史實；D項不是主要原因，故D項排除?！久麕燑c晴】鴉片戰(zhàn)爭后，中國的有識之士為戰(zhàn)爭所驚醒，開始開眼看世界，地主階級抵抗派提出“師夷長技以制夷”的思想，洋務派提出“中學為體，西學為用”，認為中國落后的根源在于中國的科學技術不如英法等國，但是甲午中日戰(zhàn)爭失敗，使地主階級的夢想破滅，之后資產階級維新派在民族危機嚴重的情況下，得出應該學習西方的政治制度，即君主立憲制，但最終沒有能完成民主革命的任務，沒有能改變中國社會的性質。而題干中的時間正好符合學習西方的器物與制度的內容。9.19世紀60年代末，滿清官員志剛在《出使泰西記》中對歐洲政治制度有如下評述：“泰西立君，不拘于男女，然為君而不能盡君道者，國人不服，則政令有所不行，不得安其位矣”。這表明作者A.主張推行君主立憲政體B.已超越了當時主流思想C.推崇西方的代議制民主D.對君主專制危機的警覺【答案】D【解析】本題考查學生對所學知識的掌握能力?！疤┪髁⒕?，不拘于男女，然為君而不能盡君道者，國人不服，則政令有所不行，不得安其位矣”實質上講述的是英國的君主立憲政體，作者的這番論述反映出他對君主專制政體的一種危機，所以本題選擇D選項。A、C選項錯誤，作者還是封建帝制的擁護者；B選項錯誤，作者是封建思想的維護者，不是反對者。點睛：解答本題關鍵是要弄清楚作者所代表的階級立場以及思想傾向。題干中給出的時間是19世紀60年代末，也就是近代初期，這個時期的滿清官員依舊是封建統(tǒng)治的維護者，不可能有著推翻封建制度，實行君主立憲的思想。明確這一問題，題目很容易回答。10.1920年，一些人撰文批評工讀互助等社會改良活動，認為“零零碎碎的救濟”“無補大局”，主張對社會進行“根本改造”，走進工廠，深入工人群眾。這表明當時A.民主與科學觀念廣泛傳播B.實業(yè)救國運動如火如荼C.馬克思主義影響日益增強D.批判傳統(tǒng)禮教成為共識【答案】C【解析】材料反映的是工讀互助等社會改良活動意義不大，“主張對社會進行‘根本改造’，走進工廠，深入工人群眾”。結合該內容及材料時間“1920年”和所學知識可知，馬克思主義在各種思潮的斗爭中逐漸取勝，影響日益增強，故C符合題意；A是新文化運動的內容，與材料無關；實業(yè)救國思潮是近代實業(yè)家的救國理念，與材料無關，B不正確；材料沒有涉及對“傳統(tǒng)禮教”的批判，D不正確。點睛：本題考查馬克思主義中國化的相關內容，解題的關鍵在于對五四運動后馬克思主義在中國傳播的相關知識的掌握，并結合材料進行分析。11.孫中山在廣州演講時說：“共產主義是民生的理想，民生主義是共產的實行；所以兩種主義沒有什么分別，要分別的還是在方法。這種把以后漲高的地價收歸眾人公有的辦法，才是中國國民黨所主張的平均地權，才是民生主義。這種民生主義，就是共產主義?！边@表明他的民生主義A.與中共的共產主義理想本質相同B.是實現(xiàn)共產主義社會的必由之路C.主要是反對少數(shù)人壟斷社會財富D.主張貧富均等保障工農幸福生活【答案】C【解析】根據(jù)材料“這種把以后漲高的地價收歸眾人公有的辦法，才是國民黨所主張的平均地權，才是民生主義。這種民生主義就是共產主義”和所學知識可知，孫中山認識到西方資本主義的弊端，主張反對少數(shù)人壟斷社會財富，建立民生主義，故C項正確。A項說法錯誤，民生主義和中共共產主義有若干相似之處，并非本質相同，排除。B項說法錯誤，孫中山主張建立資產階級民主共和國，而不是共產主義社會，排除。D項是對材料信息錯誤解讀，“平均地權”不是貧富均等保障工農幸福生活，排除。12.毛澤東在探究斯大林犯錯誤的原因和教訓時說，最要的是獨立思考，把馬克思列寧主義與實踐相結合，“現(xiàn)在是社會主義革命和建設時期，我們要進行第二次結合，找出在中國進行社會主義革命和建設的正確道路。”標志著馬列主義和中國國情“第二次結合”的文獻是A.《星星之火，可以燎原》B.《新民主主義論》C.《論人民民主專政》D.《論十大關系》【答案】D【解析】【詳解】材料“第二次結合”應該指的是毛澤東思想的發(fā)展期的歷史文獻，即是從1949年開始至新中國成立后的歷史文獻。在此期間毛澤東進行的正確探索主要有新中國即將成立時的理論指導、經濟建設時的理論指導、關于國內矛盾并正確處理人民內部矛盾的探索。1956年《論十大關系》，是毛澤東對蘇聯(lián)經驗的借鑒及中國道路的探索，故D項符合題意。《星星之火，可以燎原》發(fā)表于土地革命時期，《新民主主義論》發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭時期，《論人民民主專政》發(fā)表于解放戰(zhàn)爭期間，都不符合題意，故排除ABC。13.《鄧小平文選》第二卷載述：“關于真理標準問題，《光明日報》刊登了一篇文章，一下子引起那么大的反應，說是‘砍旗’，這倒進一步引起我的興趣和注意。不要小看實踐是檢驗真理的唯一標準的爭論，這場爭論的意義大了?！边@表明當時A.“左傾”錯誤思想亟待消除B.十一屆三中全會精神深入人心C.真理標準問題形成普遍共識D.媒體存在否定馬克思主義傾向【答案】A【解析】由“關于真理標準問題，《光明日報》刊登了一篇文章，一下子引起那么大的反應，說是‘砍旗’”，說明“左傾”錯誤思想亟待消除，排除C，選A；真理標準問題的爭論在十一屆三中全會之前，排除B；材料只是報刊的學術爭論，并非反馬克思主義，排除D。14.在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典A.宗教信仰意識淡薄B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化C.理性占據(jù)主導地位D.神話的影響隨民主進程而削弱【答案】B【解析】試題分析：根據(jù)“諸神形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的”可知，神話文化中凸顯的是諸神的人性而非神性，具有早期的人文思想，故B項正確。結合題中信息與所學知識可知，宗教信仰意識淡薄與此無關，排除A；題中突出的是諸神的人性而非理性，排除C；公元前9至前8世紀，雅典民主還沒有確立，排除D?？键c：古代希臘、羅馬·西方人文精神的起源·人文思想根植于傳統(tǒng)文化。15.“它對于整個中世紀神權的精神統(tǒng)治，都是一次強力反動。這個時代的理論家同時做起了實干家，思辨與實驗、理論與實際開始，也正是這種結合后來敲開了科學革命的大門?！辈牧现械摹斑@個時代”A.推翻了基督教會神權統(tǒng)治B.深刻地感悟到了人的偉大C.描繪了資產階級理性王國D.直接引發(fā)了近代科技革命【答案】B【解析】由“對于整個中世紀神權的精神統(tǒng)治，都是一次強力反動”、“思辨與實驗、理論與實際開始，也正是這種結合后來敲開了科學革命的大門”等信息可知，上述時代反對中世紀神權統(tǒng)治而且開啟了近代科學，結合所學可知這是文藝復興時期，故選B；A應該指的是宗教改革，C應該指的是啟蒙運動，D應指的是市場需求與科技條件的具備，故排除BCD。16.1520年，馬丁路德發(fā)表了《論基督教徒的自由》一文指出：“經上所記‘義人必因信而得生’。我們的得救，無需借助機構來實現(xiàn)?！睂Υ死斫庾钋‘?shù)氖茿.講誠信的人一定會因為他的信義而重新被他人認可B.有信義的人一定會因為其信義獲得新生C.得救與否，取決于上帝的事先安排D.世間俗人直接對話上帝，靈魂就可得到拯救【答案】D【解析】試題分析：馬丁·路德宗教主張的核心思想：每個人可以憑自己的虔誠信仰得到拯救，個人信仰建立在自己對《圣經》的獨立理解上。即“因信稱義”。實際上是要求尊重人，尊重每個人自己對信仰的理解，每個人都可以按照自己的判斷，而不是盲目服從教會的說教。因此選D。AB是對馬丁·路德宗教主張的曲解；C是出自加爾文的先定論?？键c：西方人文精神的發(fā)展·文藝復興和宗教改革·宗教改革。17.蘇格蘭領啟蒙風氣之先。17世紀末，蘇格蘭居民識字率高達75%，高校入學率居歐洲之冠1768年《大不列顛百科全書》即在愛丁堡問世，科技在其中占很大分量，表現(xiàn)出鮮明的“蘇格蘭特色”，形成了英法啟蒙并駕齊驅的生動局面?！疤K格蘭特色”顯示出英國的啟蒙運動A.注重知識普及B.熱衷政治革命C.缺乏理性思考D.追求人性解放【答案】A【解析】根據(jù)題干“17世紀末，蘇格蘭居民識字率高達75%，高校入學率居歐洲之冠”“1768年《大不列顛百科全書》即在愛丁堡問世，科技在其中占很大分量”信息可知，蘇格蘭特色體現(xiàn)了教育文化的繁榮，顯示了英國的啟蒙運動注重知識普及，Ａ項正確。題干強調英國的啟蒙運動注重知識普及，無法體現(xiàn)熱衷政治革命，排除Ｂ。啟蒙運動以理性為核心，排除Ｃ。題干強調英國的啟蒙運動注重知識普及，無法體現(xiàn)追求人性解放，排除Ｄ。綜上所述，本題正確答案為Ａ。18.2016年6月16日凌晨，LIGO合作組宣布探測到了一個引力波信號，引起了物理學界的沸騰。按照專家的解釋，引力波就是“彎曲時空的彎曲曲率的周期性變化向外的輻射，并不是從物體的質量中輻射出來的波”。根據(jù)這個定義，下列科學理論中與之有關的是A.經典力學B.相對論C.量子論D.進化論【答案】B【解析】根據(jù)題干“彎曲時空的彎曲曲率的周期性變化向外的輻射，并不是從物體的質量中輻射出來的波”可知這與愛恩斯坦的相對論中“彎曲時空”有著共同之處，Ｂ項正確。經典力學是牛頓提出，無法解析“彎曲時空”的內容，排除Ａ。普朗克的量子理論與題干“彎曲時空”不符，排除Ｃ。達爾文的生物進化論闡述了一切動植物都是自然界長期發(fā)展的結果，與題干無關，排除Ｄ。綜上所述，本題正確答案為Ｂ。19.早在達爾文之前，就已經有人提出過進化論的觀點。但是真正使進化論為世人所關注的是達爾文于1859年出版的《物種起源》。其重要原因在于該書A.結論源于大量第一手資料B.順應自由主義經濟思潮C.成為當時學術界、思想界的公論D.是對自然界認識的突破【答案】A【解析】【詳解】本題結合史料實證考查進化論。達爾文基于嚴密的實證生物學考察得出生物進化觀點，能夠使人信服，故A項正確；生物進化論的觀點與經濟思潮無關聯(lián)，故B項錯誤；《物種起源》在出版后引發(fā)了很大的爭論，當時并沒有成為學術界的公論，故C項錯誤；早期進化論觀點也對自然界認識有所突破，故D項錯誤。20.《英漢辭典》在解釋“bus”時，列出的義項有：①公共汽車②公共馬車③火車車廂④計算機系統(tǒng)的總線。如果按照歷史上這些含義出現(xiàn)的先后順序來編寫辭條，那么正確的排序應當是A.②①③④B.①③②④C.②③①④D.②①④③【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學生解讀題干材料，獲取有效信息，認識歷史事物本質和規(guī)律，并做出正確認知和準確判斷的能力?？疾楣I(yè)革命的成果，工業(yè)革命前就有公共馬車，第一次工業(yè)革命的成果有火車，第二次工業(yè)革命有了汽車，第三次科技革命有了計算機。故應選C?？键c：新航路的開辟、殖民擴張與資本主義世界市場的形成和發(fā)展·工業(yè)革命·三次工業(yè)革命的成果第Ⅱ卷（非選擇題，共60分）二、非選擇題：本大題共5小題，滿分60分。其中第21小題12分，第22小題12分，第23小題12分，第24小題12分，第25小題12分。21.家訓宗規(guī)倫理以儒家思想為主體，通過家國意識同構，旨在實現(xiàn)社會和諧，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀下列材料：材料一有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其為仁之本與！”——《論語·學而》材料二約之二：吾族務要恪遵祖訓，以倫理為紀綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相處，須要安分守己，尊莫凌卑，強莫欺弱；卑幼者不許冒犯長上，富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟（悌）?！纹澣吨袊幕v·訓約十四條》材料三宣圣諭。圣諭曰：“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓子孫，各安生理，毋作非為。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲盡做人的道理，件件當遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是惡人。愿我一族長幼會集祠（堂）中，敬聽宣讀，悉心向善，皆作好人，有過即改，共為盛世良民，貽子孫無窮福澤。——明《虎墩崔氏族譜·族約》請回答：（1）據(jù)材料一，指出仁的根本是什么？結合所學知識，列舉春秋戰(zhàn)國時期儒家有關仁的政治主張。（3分）（2）歷代許多家訓體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)材料二，歸納儒家倫理的主要內容。（3分）（3）儒家的倫理思想深刻影響中國社會。據(jù)材料三，指出明代統(tǒng)治者與民眾對儒家倫理所持的態(tài)度及其各自的做法。（3分）（4）綜合上述材料和所學知識，概括儒家倫理在中國歷史上所起的積極作用。（3分）【答案】（1）根本:孝悌。政治主張:為政以德(以德治民或德治)；實施仁政。(2)主要內容:家庭和睦；宗族團結；鄉(xiāng)里和諧。（3）態(tài)度：崇尚儒家倫理。做法：統(tǒng)治者提倡；民眾遵守。(4)積極作用:維系家庭家族和睦；維護政治、社會穩(wěn)定；傳承民族道德，影響思想文化發(fā)展?！窘馕觥康冢?）問的第一小問可根據(jù)材料一中的信息“孝悌……仁之本”作答；第二小問為基礎知識再現(xiàn)題，可根據(jù)設問結合所學知識作答。第（2）問可根據(jù)材料二中的信息“一家和睦”“同宗相處”作答。第（3）問的“態(tài)度”可根據(jù)材料三中的信息“孝順父母，尊敬長上……做人的道理”作答；“做法”可根據(jù)材料三中的信息“宣圣諭”“一族長幼……悉心向善”作答。第（4）問為基礎知識再現(xiàn)題，可根據(jù)設問結合所學知識作答?！究键c定位】本題考查傳統(tǒng)儒家思想的影響。22.近代思想先驅對中國傳統(tǒng)文化進行了深刻的反思。閱讀下列材料：材料一今日中國不受法則必亡是已……然則救之之道當何如？曰：痛除八股而大講西學……約而論之，西洋今日，業(yè)無論兵、農、工、商，治無論家、國、天下，蔑（無）一事焉不資于學……公等從事西學之后，平心察理，然后知中國從來政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西學之后，以歸求反觀，而后有以窺其精微，而服其為不可易也?！獓缽汀毒韧鰶Q論》（1895年）材料二不佞垂老，親見七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進化，只做到“利己殺人，寡廉鮮恥”八個字?；赜^孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)?！獓缽汀杜c熊純如書》（1918年）材料三新文化運動的代表人物尖銳地批評了傳統(tǒng)儒學的有關內容，但是他們并未全盤否定儒學。中國的文化、社會和歷史，是一個較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣大的傳統(tǒng)。在對待這個大傳統(tǒng)的態(tài)度問題上，新文化運動沒有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨秀認為，中國文明，包括儒家學說中所包含的許多積極有益的內容，實際上與人類文化的普遍價值相聯(lián)系相一致。上海某報批評北京大學設立“元曲”的課目，指元曲為“亡國之音”，認為不當講授。陳獨秀反對這一看法。他還公開承認，錢玄同廢除漢字的主張過于急切，是對傳統(tǒng)語言文字用了“用石條壓駝背的醫(yī)法”?！幾岳盍加瘛端枷雴⒚膳c文化重建》材料四新文化運動的領袖們本身都是非常激烈的。他們不承認任何傳統(tǒng)的權威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會、國家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化，都遭到無情的批判。這個勇猛的、也是簡單而絕對的批判運動，極大地解放了人們的思想，雖不可避免地具有一些形式主義的偏向?！幾岳钚隆吨腥A民國史》請回答：（1）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，分析嚴復對于中西文化的前后不同態(tài)度及其原因。（2）據(jù)材料三、四并結合所學知識，概括指出新文化運動的代表人物對傳統(tǒng)文化的認識，分析這些認識產生的原因。（3）綜合上述材料，結合當今時代，你認為應該如何看待中國傳統(tǒng)文化?！敬鸢浮浚?）態(tài)度：材料一批判中國傳統(tǒng)文化，肯定西方文化的學習價值；材料二否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化。原因：材料一：維新變法時期，認為中國傳統(tǒng)文化不足以救亡，主張向西方學習，進行變法；材料二：新文化運動時期，對社會現(xiàn)狀不滿，一戰(zhàn)又使其對西方文明失望。（2）認識：傳統(tǒng)文化中存在積極有益成分，不能全盤否定；傳統(tǒng)文化中存在封建落后因素，不能全盤肯定。原因：抵制尊孔復古逆流的需要；受到啟蒙思想（民主思想）影響。（3）中國傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，既要繼承，也要反思；要增強文化自信；對于傳統(tǒng)文化如何揚棄，既要放到具體時空予以具體分析，也要在一個長時段內加以總體評判。（任一，其他表述，言之有理即可得分）【解析】【詳解】（1）態(tài)度：依據(jù)材料一“痛除八股而大講西學”可知嚴復主張批判中國傳統(tǒng)文化，肯定西方文化的學習價值；依據(jù)材料二“回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)”可知嚴復主張否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化。原因：依據(jù)材料一出處是1895年可知此時屬于維新變法時期，從嚴復的思想主張服務于變法需要回答；依據(jù)材料二出處1918年，圍繞新文化運動時期從國內和國際的重大事件影響回答。（2）認識：依據(jù)材料三“包括儒家學說中所包含的許多積極有益的內容，實際上與人類文化的普遍價值相聯(lián)系相一致”以及材料四“不承認任何傳統(tǒng)的權威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會、國家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化，都遭到無情的批判”的信息從對于傳統(tǒng)文化中存在積極有益成分以及封建落后因素等思考回答。原因：依據(jù)新文化運動的目的以及西方民主思想影響等回答。（3）本題屬于開放題型，依據(jù)材料中對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度和所學從既要繼承，也要反思以及增強文化自信、對于傳統(tǒng)文化如何揚棄等思考回答。只要圍繞傳統(tǒng)文化的問題說明態(tài)度即可。【點睛】依據(jù)材料概括型試題的解題方法：（1）一個前提:讀懂、弄通和透徹理解材料。尤其是圖表與數(shù)據(jù),必須明確其中主要概念,說明的主要問題,而后弄清楚圖表與數(shù)據(jù)是怎樣展示概念、說明問題的。（2）兩個充分:一是充分獲取有效信息,二是充分利用有效信息。所謂有效是指回答問題、解析材料有用的信息,這是答好材料題的關鍵。因此充分利用有效信息去解答問題,同樣是得分的保證。（3）五個步驟:讀(審題)一找(關鍵信息)一接(嫁接相關知識)一轉(轉換材料信息和知識)一答(組織答案)。23.三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論是20世紀以來中國重大思想理論成果，是引領中國人民不斷前進的旗幟。閱讀下列材料：材料一用我們三民主義的口號和法國革命的口號來比較……平等和我們的民權主義相同，因為民權主義是提倡人民在政治之地位都是平等的，要打破君權，使人人都是平等的，所以說民權是和平等相對待的?！獙O中山《三民主義》（1924年）材料二毛澤東在理論與實踐的統(tǒng)一方面，超過了他的同事?！珴蓶|認為，如果你對事物有所了解，你就能夠并且應該照那樣做，但是你的經驗和你實踐的結果，應該引導你對你所知道的東西加以再認識?！溃┵M正清《偉大的中國革命》材料三鄧小平同志部分講話的時間和名稱講話名稱發(fā)表日期一個國家，兩種制度1984年6月社會主義和市場經濟不存在根本矛盾1985年10月在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點1992年1月、2月——摘自《鄧小平文選》請回答：（1）據(jù)材料一，并結合所學知識，指出孫中山對民權的認識有何變化？聯(lián)系時代背景，簡析其原因。（2）說明20世紀20年代毛澤東“在理論與實踐的統(tǒng)一方面”作出的重大貢獻。（3）據(jù)材料三，指出鄧小平理論的主要內容及其實踐成果。（4）綜合上述材料，談談你對三大思想理論的認識?！敬鸢浮浚?）變化：由推翻帝制、創(chuàng)立民國發(fā)展為民權為一般平民所共有。原因：辛亥革命后，中國半殖民地半封建社會性質沒有改變；俄國十月革命和五四運動的影響。（2）提出“工農武裝割據(jù)”的理論；建立井岡山革命根據(jù)地；找到了中國民主革命的正確道路。（2分，寫出兩點即可）（3）“一國兩制”的構想，推動了港澳回歸和海峽兩岸關系的發(fā)展。社會主義市場經濟理論，改革開放取得巨大成就，社會主義市場經濟體制逐步確立。（4）理論要與時俱進，不斷創(chuàng)新；理論要聯(lián)系實踐，不斷完善。【解析】試題分析：第（1）問，主要考查學生對主要考查學生對孫中山對民權思想的分析與認識。本題實際上考查新舊三民主義在民權方面的變化，結合所學的新舊三民主義在這一方面的內容回答即可。對于“原因”要結合新三民主義的背景歸納總結。第（2）問，主要考查學生對毛澤東思想形成的分析與掌握?；卮饡r要注意時間“20世紀20年代”，正是毛澤東思想的形成時期，主要聯(lián)系這一時期毛澤東的主要活動及理論創(chuàng)作，如井岡山時期的斗爭與經驗的總結等內容歸納總結。第（3）問，主要考查學生對鄧小平理論主要內容的分析與理解?；卮饡r首先要注意對表格中的項目及具體內容進行分析：一是關于祖國統(tǒng)一的問題，二是關于社會主義建設的問題，尤其是關于經濟體制的認識問題。同時要注意思想認識的不斷變化過程。第（4）問，主要考查學生對20世紀中國三大思想理論成果的綜合分析與認識。解答時注意三大思想理論成果的背景及在三大思想理論指導下所取得的成就及三大思想理論成果的具體內容及相互關系，從歷史發(fā)展的角度、理論作用的角度歸納總結?？键c：中國近現(xiàn)代的先進思想?三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論?內容、作用、認識【名師點睛】孫中山提出的三民主義是辛亥革命的指導思想，引導民族資產階級武裝推翻清政府，成立了中華民國，引發(fā)了近代中國社會的第一次歷史巨變。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是20世紀以來中國馬克思主義中國化的重大思想理論成果，是引導中國人民由新民主主義革命到社會主義革命與現(xiàn)代化建設的指導思想，推動了中華民族的獨立復興歷程。24.1750－1850年是西方文明突飛猛進的重要階段。閱讀下列材料：材料一1775年北美爆發(fā)獨立戰(zhàn)爭，1789年法國爆發(fā)大革命，西方民主政治開始在歐美大國確立。法國學者托克維爾進行研究，先后寫成《論美國的民主》和《舊制度與大革命》，提出了許多發(fā)人深省的見解。材料二十八世紀的法國是歐洲典型的封建君主國家。國王控制著全部國家權力，法律公開確認人們的不平等。社會劃分為三個等級?！斦С鰺o度，監(jiān)獄制度黑暗，中央機構混亂，宮廷生活糜爛……這一切都阻礙了資本主義生產和商業(yè)的發(fā)展，從而造成了第三等級同封建制度的尖銳對立?！匀豢茖W的發(fā)展，使得人們認識到人類是可以征服自然的，人類社會是不斷前進的?！齑笸段鞣秸嗡枷胧贰凡牧先龁⒚蛇\動時期體現(xiàn)出一個顯著的特征：人們熱切地從各個層面來審視宗教信仰。雖然基督教在很多方面受到抨擊，抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰和神學一直在探討的問題……人們考察宗教信仰的基礎，運用啟蒙運動的基本方法和觀念來求得答案。宗教批判者和宗教學者充分運用理性、比較分析和歷史研究的方法……確實，18世紀下半葉，法國啟蒙運動開啟了使法國社會世俗化合基督教化的運動，但他們對待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持的多種宗教現(xiàn)中的一種。啟蒙運動的一個特點是強烈地要求實行宗教寬容?！幾员说谩べ嚑柕染帯秵⒚蛇\動百科全書》請回答：（1）這一階段前，西方已開始變革。試列舉14—16世紀意大利和16世紀德國出現(xiàn)的變革事件，并分別概括其歷史意義。（2）據(jù)材料二，分析啟蒙運動在法國達到高潮的原因。（3）根據(jù)材料三，指出18世紀的啟蒙學者怎樣對待宗教問題。根據(jù)材料并結合所學知識，概括啟蒙運動在打破教會和宗教神學思想禁錮上所起的作用。【答案】（1）文藝復興，把人性從宗教的束縛中解放出來。宗教改革，將人們從神權的統(tǒng)治中解放出來。（2）原因：封建君主專制和等級制度激化了階級矛盾；資本主義經濟的發(fā)展；近代自然科學的進步（或牛頓力學體系的形成）（3）對待宗教問題：以理性的、歷史的態(tài)度審視和探討宗教神學問題；批判宗教對人性、自由的束縛；要求宗教寬容。作用：弘揚理性精神，推動思想解放，更徹底地擺脫思想束縛?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）依據(jù)所學可知14—16世紀意大利興起的是文藝復興，意義結合所學可知文藝復興是把人性從宗教的束縛中解放出來。依據(jù)所學可知“16世紀德國”是宗教改革，意義結合所學可知宗教改革是將人們從神權的的統(tǒng)治中解放出來。（2）原因：依據(jù)材料二“造成了第三等級同封建制度的尖銳對立”可知封建君主專制和等級制度激化了階級矛盾；依據(jù)材料二“自然科學的發(fā)展，使得人們認識到人類是可以征服自然的，人類社會是不斷前進的”可知是近代自然科學的進步；結合所學經濟上是資本主義經濟的發(fā)展。（3）對待宗教問題：依據(jù)材料三“宗教批判者和宗教學者充分運用理性、比較分析和歷史研究的方法”的信息可知以理性的、歷史的態(tài)度審視和探討宗教神學問題；依據(jù)材料三“強烈地要求實行宗教寬容”的信息可知批判宗教對人性、自由的束縛；要求宗教寬容。作用：依據(jù)材料三“開啟了使法國社會世俗化合基督教化的運動”和所學從弘揚理性精神，推動思想解放以及擺脫思想束縛等回答。25.在知識經濟的大潮中，科技成為我們必須面對的話題，人們十分關注歷史上科技發(fā)展及其作用和影響等問題。閱讀下列材料：材料一唐昭宗天佑元年（904年）楊行密的軍隊圍攻豫章，部將鄭璠（以所部發(fā)機飛火，燒龍沙門，帶領壯士突火先登入城，焦灼被體）。——《九國志·鄭璠傳》海商之艦，大小不等，大者五千斛（計量單位），可載五六百人，中等二千斛至一千斛，亦可載二三百人，余者謂之鉆風，大小八槽或六槽，每船可載百余人，風雨晦瞑時，惟憑針盤而行?！纤巍秹袅轰洝凡牧隙?7世紀