《中國法制史導論》課件

中國法制史01

導論

主講李強2013年10月8日開場白考核方式：閉卷考試，總成績=期末考試成績＋平日成績（平日成績包括出勤、紀律、課堂討論等）；教學計劃：共十六講（本學期共主講十二次課，清代以后的法律史采取導讀方式）；課堂要求：按座位號就座，遵守課堂紀律；答疑：周二下1:00~4:00，行政樓210室電子郵箱：新浪博客：http://注意：通過郵件聯(lián)系，請務(wù)必表明學生真實身份。一、概述中國歷史悠久，是四大文明古國之一。大約自公元前30世紀的炎帝、黃帝時期開始，華夏文明在黃河流域孕育發(fā)生。公元前21世紀左右，夏啟變“天下為公”為“小康”之世，以夏后氏為核心的夏代國家成立。約公元前16世紀，商湯推翻夏桀統(tǒng)治，建立了商代國家；公元前11世紀，西周政權(quán)取代商王朝。中國古代早期法制文明最初脫胎于原始社會末期，其法律制度以源于原始習慣和傳統(tǒng)習俗的習慣法為主，法律淵源主要包括禮與刑兩大組成部分。禮——由祭祀禮儀規(guī)則及倫理道德習俗改造而成。刑——由復仇懲戒或軍事征討等暴力手段極其行為規(guī)范發(fā)展而來。二、中國法制文明的起源（二）禮源于祭祀

禮，履也，所以事神致福也。

——《說文解字·示部》禮—豊豊＝豆（古代一種食器）＋玨祭祀禮器—典禮儀式—禮儀規(guī)范豆玨（三）中西法制文明起源的比較2.中國古代法制文明的起源，與以家族、宗族關(guān)系為紐帶的宗法等級制度緊密結(jié)合在一起，具有顯著的宗親關(guān)系和宗法倫理特色。中國古代法制文明往往帶有國法和宗法的雙重性質(zhì)，可同時適用于家族、宗族內(nèi)部和整個國家及社會。秦漢以后的家族法規(guī)和鄉(xiāng)規(guī)民約，成為法制體系的重要組成部分。西方的古代法制文明，一開始就建立在地域組織的社會關(guān)系之上，個體家庭成為基本的社會主體單位，倫理關(guān)系在國家體系中不占有法律地位。3.中國古代法制文明的起源，以維護家族、宗族、國家等團體利益及社會和諧為基本宗旨，法律對社會成員的要求多是一些服從義務(wù)，人們的權(quán)利意識受到限制。

西方法制文明是在家族公社解體、個體農(nóng)民出現(xiàn)后產(chǎn)生的。隨著家族組織的解體，財產(chǎn)私有觀念及以個體農(nóng)民為法律主體的私有權(quán)制度形成較早?！笆廊四模腿A已指示你何為善。他向你所要的是什么呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行?！比?、夏朝的法律制度“行天之罰”的法制指導思想有夏服天命?！渡袝ふ僬a》（夏禹）致孝于鬼神?！妒酚洝肪矶断谋炯o》

夏代的神權(quán)法思想：受命于天、行天之罰夏商的主要法律形式夏有亂政，而作禹刑。

——《左傳》昭公六年夏朝的刑罰體系主要罪名

不孝、不用命及昏、墨、賊“昏、墨、賊，殺，皋陶之刑也?！?/p>

——《左傳·昭公十四年》引《夏書》“己惡而掠美為昏，貪以敗官為墨，殺人不忌為賊。”

——晉國·叔向刑罰原則司法制度四、商朝的法律商代將“天”及“天命”人格化為“帝”或“上帝”，并與商部族的祖先神合二為一，共同成為商政權(quán)的至上神。有殷受天命。

——《尚書·召誥》天命玄鳥，降而生商?！对姟ど添灐ばB》由“天罰”到“神判”司母戊方鼎四羊方尊法律形式商有亂政，而作湯刑。

——《左傳》昭公六年刑罰體系主要罪名刑罰原則（商代）殷罰有倫?！渡袝た嫡a》有了依據(jù)特定規(guī)則適用刑罰的制度司法體制神判（二）司法特色廌課后思考題一、名詞解釋刑始于兵、禹刑、湯刑（課本12頁第4段）、內(nèi)服、外服、圜土二、簡答題1..夏朝法律中主要規(guī)定了那些