思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 緒論

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四川省教育廳宣傳思想工作處四川省高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)研究會(huì)（僅供內(nèi)部使用）監(jiān)制2007年版緒論

珍惜大學(xué)生活

開拓新的境界

本章的重點(diǎn)和難點(diǎn)大學(xué)學(xué)習(xí)、生活的特點(diǎn)；當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命與成才目標(biāo)。學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀。重點(diǎn)：難點(diǎn)：第一節(jié)

適應(yīng)人生新階段

一、認(rèn)識大學(xué)生活的特點(diǎn)二、提高獨(dú)立生活能力三、樹立學(xué)習(xí)的理念四、培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)

當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，人才的資源。大學(xué)階段是你們?nèi)松l(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，當(dāng)務(wù)之急就是如何緊緊抓住戰(zhàn)略機(jī)遇，在社會(huì)系統(tǒng)工程圖上理性地找到自己成才的人生座標(biāo)。

人生之旅，流光溢彩。大學(xué)時(shí)光，千金難買。

自從越過了那道神圣的分?jǐn)?shù)線，原來的輝煌已經(jīng)成為歷史。大學(xué)中高手云集，人才薈萃。現(xiàn)在新的學(xué)習(xí)伙伴又站在新的起跑線上重新比拼。

沒有思辨的民族是不能屹立于世界強(qiáng)國之林的民族。

——恩格斯

大學(xué)是高等學(xué)府，通常包括一所文理學(xué)院、研究生院和專業(yè)學(xué)院，并有權(quán)授予各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)位。

——《簡明不列顛百科全書》狹義：特指高等學(xué)校的種類之一。廣義：泛指所有從事高等教育的學(xué)校。大學(xué)是大師之學(xué)——梅貽琦

決定大學(xué)地位的指標(biāo)體系：1．高質(zhì)量人才的社會(huì)認(rèn)可程度和數(shù)量。2．專業(yè)教學(xué)所能達(dá)到的層次。3．科研成果的水準(zhǔn)和數(shù)量。4．國際化程度。5．所培養(yǎng)人才的社會(huì)貢獻(xiàn)。

大學(xué)的使命高等教育改革過程

學(xué)生：（1）從助學(xué)金—獎(jiǎng)學(xué)金—差分收費(fèi)——并軌收費(fèi)（普遍收費(fèi)）（2）學(xué)分制（3）從畢業(yè)分配——供需見面——自主擇業(yè)

招生考試：從全國統(tǒng)一到3＋X，到省自主命題、學(xué)校自主招生。一、認(rèn)識大學(xué)生活特點(diǎn)

大學(xué)的特點(diǎn):信息的海洋、求知的殿堂；棟梁的搖籃、良師的故鄉(xiāng)；是勤奮苦讀、放飛理想的地方。

大學(xué)的文化大學(xué)生活該怎樣度過上海大學(xué)81名大學(xué)生被勸退的背后1、學(xué)習(xí)要求的變化知識廣度和深度的變化專業(yè)難度的變化2、生活環(huán)境的變化21世紀(jì)大學(xué)生的生活形態(tài)對大學(xué)新生活的認(rèn)識

二、提高獨(dú)立生活能力確立獨(dú)立生活的意識虛心求教、細(xì)心體察大膽實(shí)踐、不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)［案例］：《哥倫比亞大學(xué)榮譽(yù)學(xué)員》

三、樹立新的學(xué)習(xí)理念

1、樹立自主學(xué)習(xí)的理念自主學(xué)習(xí)是能動(dòng)的學(xué)習(xí)，要貼近時(shí)代，貼近社會(huì)，貼近專業(yè)。積極掌握知識技能和方法，使自己真正成為學(xué)習(xí)的主人。

一要從知識導(dǎo)游圖起步；二要圍繞瞄準(zhǔn)的問題讀書；三要充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢；四要活化知識的酶，舉一反三，觸類旁通。

2、樹立全面學(xué)習(xí)的理念

學(xué)習(xí)應(yīng)該是全面的，首先，要學(xué)習(xí)做人，只有成人方能成才；其次要學(xué)好專業(yè)和相關(guān)知識，掌握學(xué)習(xí)的方法，學(xué)會(huì)解決問題的能力：

一要有廣博的知識面，精深的知識點(diǎn)；二要取百家之長，走自己的路；三要沿波討源，雖幽必顯；四要多窺豹，必見全豹。[案例]:

大學(xué)四年該怎么度過3、樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念創(chuàng)新學(xué)習(xí)是以求真務(wù)實(shí)為基礎(chǔ)，采取創(chuàng)造性方法，追求創(chuàng)造性成果的學(xué)習(xí)。要把創(chuàng)造性思維滲透到學(xué)習(xí)中去，獲得新知識；要把知識與創(chuàng)造有機(jī)結(jié)合，把知識內(nèi)化成能力；逐步養(yǎng)成創(chuàng)造性思維的習(xí)慣，為將來打好基礎(chǔ)。

4、樹立終身學(xué)習(xí)的理念 今日的世界科技發(fā)展，知識的更新期縮短，全球每天光是各種日報(bào)就出現(xiàn)一萬多種，高達(dá)５億多份，每年出版的雜志一千萬多種。大學(xué)生應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)、終身求知的理念。不斷學(xué)習(xí)新知識，獲得新本領(lǐng)，這是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。四、培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)1、培養(yǎng)勤奮的學(xué)風(fēng)“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。”

——華羅庚大學(xué)生要奮發(fā)努力、不畏艱難、永不懈怠。培養(yǎng)勤奮的學(xué)風(fēng)，是大學(xué)生成才的起點(diǎn)。［案例］：《北大學(xué)子的“五、四”獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

2、培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)

“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”。大學(xué)生應(yīng)做到：一絲不茍，嚴(yán)肅、嚴(yán)格、嚴(yán)密。

——韓愈

3、培養(yǎng)求實(shí)的學(xué)風(fēng)

求真務(wù)實(shí)、腳踏實(shí)地，虛懷若谷，博采眾長。培養(yǎng)求實(shí)的學(xué)風(fēng)，是大學(xué)生成才的保證。

橋梁專家茅以升

4、培養(yǎng)創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。21世紀(jì)是創(chuàng)新的世紀(jì)，大學(xué)生是創(chuàng)新的一代，大學(xué)生應(yīng)不拘陳規(guī)，敢為人先。創(chuàng)新離不開創(chuàng)新思維的養(yǎng)成，創(chuàng)新思維是邏輯思維與非邏輯思維的有機(jī)結(jié)合；是發(fā)散性思維與收斂性思維的有機(jī)結(jié)合；是創(chuàng)造性思維是潛意識與顯意識的結(jié)合。［案例］：《諾貝爾物理獎(jiǎng)得主朱棣文的思維方式》

諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者朱棣文在接受《中國青年報(bào)》記者采訪時(shí)說過：“科學(xué)的最高目標(biāo)是要不斷發(fā)現(xiàn)新的東西，因此，要想在科學(xué)上取得成功，最重要的一點(diǎn)就是要學(xué)會(huì)用與別人不同的方式、別人忽略的方式來思考問題?！?培養(yǎng)創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)，是大學(xué)生成才的關(guān)鍵。第二節(jié)肩負(fù)歷史新使命

一、認(rèn)識當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命二、明確當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)三、塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象

時(shí)代呼喚英才，希望在予青年。青春只有為祖國奉獻(xiàn)才能絢麗多彩，人生只有融入民族偉業(yè)才能閃閃發(fā)光。一、認(rèn)識當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命

1、在新的起點(diǎn)上繼往開來人生其實(shí)只做兩件事：選擇目標(biāo)，沖向目標(biāo)。

大學(xué)生應(yīng)像劉翔一樣，開始向新的目標(biāo)發(fā)起人生沖刺。這是繼往開來的沖刺，實(shí)現(xiàn)自我的沖刺，成為社會(huì)有用之才的沖刺，具有非同尋常的積極意義。

面臨復(fù)雜多變的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)

面臨新世紀(jì)新階段我國發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)第一，“十一五”時(shí)期轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，走新型工業(yè)化道路。第二，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。第三，當(dāng)前社會(huì)就業(yè)的困難不容低估。第四，環(huán)境保護(hù)與生態(tài)建設(shè)問題突出。

一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國家，要前進(jìn)要發(fā)展，就會(huì)面臨挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)與機(jī)遇相伴而生。只有敢于迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，才能把握和創(chuàng)造機(jī)遇，才能把握和創(chuàng)造未來。大學(xué)生的責(zé)任二、明確當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)

1、德是人才素質(zhì)的靈魂以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點(diǎn)，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)。

——胡錦濤

德可以分為兩種，一種是智慧的德，一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。

——亞里士多德

亞里士多德阿拉伯人描繪的《亞里士多德授課圖》

2、智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)

作曲家門德爾松認(rèn)為：“智慧是知識的善于運(yùn)用”。智是大學(xué)生從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際本領(lǐng)，是能否成為有用的人才的重要基礎(chǔ)。

“旺盛的精力寓于健康的身體。

3、體是人才素質(zhì)的條件每天鍛煉一小時(shí)，幸福生活一輩子。健康的體魄是大學(xué)生為祖國服務(wù)的基本條件。4、美是人才素質(zhì)的內(nèi)容

美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。復(fù)旦大學(xué)學(xué)生馮艾2003年獲年度中國青年志愿服務(wù)金獎(jiǎng)?wù)拢?004年2月，獲第五屆中國十大杰出青年志愿者稱號。［案例］：《復(fù)旦學(xué)子兩次到西部貧困山區(qū)支教》從來到荒涼，她感受到一種前所未有的震撼從校園走向社會(huì)，她要為孩子們送去心靈的美感不少大學(xué)生的成才目標(biāo)定為：“用保爾的精神干比爾的事業(yè)”。全面發(fā)展就是思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高，大學(xué)生應(yīng)成為主動(dòng)、健康和諧發(fā)展的一代新人。

當(dāng)代大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的接班人。他們的嶄新形象既是社會(huì)的外在需要，又是他們成才的內(nèi)在需要。三、塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象

1、理想遠(yuǎn)大，熱愛祖國當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)把自己的崇高理想具體落實(shí)到建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)上來，始終以國家富強(qiáng)和人民幸福為己任，學(xué)好本領(lǐng)，報(bào)效祖國。人只有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。

2、追求真理，善于創(chuàng)新

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)掌握善于創(chuàng)新的技能，提高持續(xù)創(chuàng)新能力，使自己富有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。要善于從馬克思主義理論中汲取營養(yǎng)，樹立科學(xué)的世界觀，把握正確的方法論，做科學(xué)探索和創(chuàng)新的先鋒。［案例］：《清華學(xué)子的創(chuàng)新學(xué)習(xí)》案例:讓靈魂永遠(yuǎn)保持站立姿勢

3、德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展

“才者，德之資也；德者，才之帥也?！保抉R光《資治通鑒》

當(dāng)代大學(xué)生要學(xué)習(xí)掌握扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識和前沿的科學(xué)文化知識，以造福國家和人民。同時(shí)，要堅(jiān)持以德為先,德才兼?zhèn)?，只有用德來統(tǒng)帥才,才能保證才的正當(dāng)發(fā)揮，只有以才支撐德，德才兼?zhèn)涫呛饬看髮W(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

4、視野開闊，胸懷寬廣

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)以開闊的視野觀察中國和世界；向歷史、向人民學(xué)習(xí)。要把個(gè)人的小我融入國家的大我之中，在實(shí)現(xiàn)國家利益中創(chuàng)造個(gè)人的輝煌人生。［案例］：《當(dāng)代大學(xué)生要有世界眼光》

5、知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地

當(dāng)代大學(xué)生要努力知行統(tǒng)一，言行一致是大學(xué)生能否在立身處世等方面取得成功的重要條件。言行一致，踏實(shí)做事，使自己的道德人格不斷完善。當(dāng)代大學(xué)新生一定要有：

民族自豪感 歷史使命感 社會(huì)責(zé)任感 知行統(tǒng)一 腳踏實(shí)地為把自己鍛煉成為對祖國和人民的有用人才而不斷努力。人的一生不可逆轉(zhuǎn)，而且很短暫。

假設(shè)一個(gè)人能活８０歲，總共有多少天？２９２００天?，F(xiàn)在我們平均有１８歲，已生活了多少天？已生活了６５７０天，還有２２６３０天，除去睡覺７５４３天，還有１５０８７天。這１５０８７天，你準(zhǔn)備如何度過？第三節(jié)學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀一、學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的重要意義

社會(huì)主義榮辱觀的提出，明確了我國在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的基本價(jià)值取向、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是對與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德的系統(tǒng)總結(jié)，是新形勢下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，對于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

1、社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展和建構(gòu)

新的價(jià)值觀的理論訴求。2、社會(huì)主義榮辱觀根植于中華傳統(tǒng)文化，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承、弘揚(yáng)與超越。

榮辱問題早在夏、商、周三代就以道自覺的面貌出現(xiàn)，與憂患意識緊密聯(lián)系在一起。夏代的桀為什么敗亡，因?yàn)樗蚜r恥、驕奢淫逸。

在中國思想史上，榮辱問題首先是在“人禽之辨”、人的內(nèi)在規(guī)定性意義上被提出來的。孟子認(rèn)為人不同于禽獸是因?yàn)槿擞腥?、義、禮、智?！诵灾亩耍好献愚o讓之心是非之心羞惡之心惻隱之心仁義禮智

在孔子的學(xué)說中，仁是最高境界，仁是對大眾有強(qiáng)烈的愛心，對社會(huì)至誠的關(guān)懷。人一生的榮辱都與是否行“仁”密切相關(guān)。對人有愛心，對社會(huì)肯奉獻(xiàn)是榮譽(yù)的根源。孔子

人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。人而無信，不知其可也。

荀子認(rèn)為人之所以為人者，不在于他是兩足直立行走等自然屬性，而在于有是非善惡榮辱等精神。荀子母體性、根源性、民族性時(shí)代性的高度結(jié)合與

社會(huì)主義榮辱觀正是這一傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)與超越，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合?！爸獝u近乎勇”的名言指引著中國幾千年封建王朝的道德觀，涌現(xiàn)了大量愛國愛民，誠信守法，勤儉奮斗的典型人物。文天祥的《正氣歌》從宋代一直唱到今天，岳飛的《滿江紅》激勵(lì)了一代又一代志士仁人。社會(huì)主義榮辱觀是“四有”新人人格建構(gòu)的坐標(biāo)：人格的靈魂是理想和信念人格的行為導(dǎo)向和動(dòng)力源是價(jià)值觀人格的基石是品德人格的創(chuàng)造性魅力是智慧人格的內(nèi)在張力是意志力、抗挫折力3、社會(huì)主義榮辱觀是培養(yǎng)“四有”新人的人格坐標(biāo)。

榮辱觀作為主體的道德信念和價(jià)值取向，是主體自覺踐行道德規(guī)范的心理機(jī)制、內(nèi)驅(qū)力。榮辱觀是關(guān)鍵的坐標(biāo)理想能不能實(shí)現(xiàn)人品能不能立起來創(chuàng)造力能不能發(fā)揮出來

榮譽(yù)感是追求向善和趨向完滿的情感。

恥辱感是人意識到自身的存在狀態(tài)與社會(huì)所指稱的那些肯定性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)或所追求、向往的完滿狀態(tài)存在差別、距離和欠缺的特殊情感。

榮辱觀的涵義和文化本質(zhì)

榮辱觀是主體通過行為選擇和評價(jià)而形成的對榮譽(yù)和恥辱的一種心理感受、道德信念和價(jià)值觀念體系，是主體自覺地踐履道德規(guī)范的心理機(jī)制、內(nèi)驅(qū)力和自由能力。有無榮辱感是人之為人的本質(zhì)規(guī)定性。資本主義榮辱觀和社會(huì)主義榮辱觀的區(qū)別主要在價(jià)值導(dǎo)向上：資本主義社會(huì)很重視人的自我意識，但是他們是建立在個(gè)人主義和主張自由主義基礎(chǔ)上的。社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)出來的導(dǎo)向是集體主義原則。集體主義原則在社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)理念上，主張共同富裕?！鞍藰s八恥”實(shí)際上是一種導(dǎo)向，全社會(huì)不能唯利是圖、不能以個(gè)人主義、個(gè)人利益至上。我們培養(yǎng)的“四有”新人要為全社會(huì)、為我們民族，為我們共同富裕的目標(biāo)去奮進(jìn)的。

二、把握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵

“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”就要樹立熱愛祖國的高尚情操，弘揚(yáng)愛國精神，踐行報(bào)國之志，以建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國、富強(qiáng)祖國為最大光榮，抵制和反對損害社會(huì)主義祖國的榮譽(yù)、尊嚴(yán)和利益的思想和行為。

支撐中國古代科技發(fā)展的智慧是什么？有人認(rèn)為它們蘊(yùn)藏在《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》等三個(gè)五千言經(jīng)典之中。

《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》、《詩經(jīng)》、唐詩、宋詞、漢文章等，這是我們民族的內(nèi)在生命，在那里蘊(yùn)含了極其豐富的人文精神和實(shí)踐道德理性精神。

“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，就要樹立為人民服務(wù)的人生目的，心系人民、關(guān)愛他人、扶貧幫困、熱心公益，通過各種形式為人民多做好事、為社會(huì)多作貢獻(xiàn)，抵制和反對違背人民利益和愿望的思想和行為。雷鋒

“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”，就要熱愛科學(xué)、尊重科學(xué)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，按科學(xué)規(guī)律辦事，抵制和反對各種違反科學(xué)的思想和行為。

“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，團(tuán)結(jié)互助是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)要求，具有團(tuán)結(jié)合作意識是現(xiàn)代人的重要素質(zhì)，許多大學(xué)生樂于與人交往，但不太善于與人合作不會(huì)正確地“爭”和可敬的“讓”，有些學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作能力較差，心理素質(zhì)問題較突出，出現(xiàn)了各種“交往不適癥”或“交往綜合癥”，造成社交恐懼、抑郁癥等。

“以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”，就要將誠實(shí)守信作為自己的行為準(zhǔn)則，作為立人之本、成事之基，在學(xué)校生活、家庭生活、職業(yè)生活、社會(huì)生活中自覺做到恪守誠信，抵制和反對唯利是圖、弄虛作假、背信棄義、不講信譽(yù)等思想和行為。

有的學(xué)生不按期歸還助學(xué)貸款，不講誠信，這種劣跡被記錄在“誠信檔案”之中，向全社會(huì)公布，對成長發(fā)展造成極大的影響。[案例]：《小唐的故事》

阿壩地區(qū)的理科狀元，從上初中靠得是70多歲賣茶葉的老大爺資助，上大學(xué)后社會(huì)資助56000元，他買了100多元的西服，200多元的手機(jī)，與資助他的企業(yè)簽訂的每年放假必須到該企業(yè)匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和義務(wù)打工的協(xié)議不履行，學(xué)習(xí)成績6門功課不及格，臨畢業(yè)時(shí)還向資助他這么多年上學(xué)的老大爺騙取7000元錢，他的不知報(bào)恩、是非不分、榮辱顛倒的劣跡公布社會(huì)后，本來準(zhǔn)備接納他的企業(yè)將他拒之門外。

“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，就要自覺增強(qiáng)法律和紀(jì)律意識，自覺遵守法律，自覺遵守紀(jì)律，抵制和反對無視法律權(quán)威、輕視紀(jì)律規(guī)章、違法犯法、破壞紀(jì)律的思想和行為。

有的學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)經(jīng)常睡懶覺，平時(shí)不學(xué)習(xí)，臨時(shí)抱佛腳，論文抄襲、剽竊、考試舞弊已不再是個(gè)別現(xiàn)象；對做“槍手”不以為恥，考試作弊，反以為榮，認(rèn)為抓不上就是英雄，抓上的就是倒霉蛋就是狗熊。馬家爵、劉海洋事件都是在小事情上不注意自己的修養(yǎng)，意識不到人格上的缺陷，得不到及時(shí)的糾正，導(dǎo)致他們最終走向墮落。三、提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)要樹立社會(huì)主義榮辱觀

社會(huì)主義榮辱觀為大學(xué)生成為“四有”新人指明了成人和成才的價(jià)值目標(biāo)，是對大學(xué)生進(jìn)行理想信念、人生觀、價(jià)值觀教育和提升人格境界的導(dǎo)向和動(dòng)力機(jī)制，是對大學(xué)生進(jìn)行思想道德和法律規(guī)范教育的核心內(nèi)容和引導(dǎo)自律精神的絕對律令。政治素質(zhì)道德品格法律意識思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)

社會(huì)主義榮辱觀是貫穿《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的一條主線?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第四節(jié)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是一門融思想性、政治性、知識性、綜合性和實(shí)踐性于一體的課程，涉及的內(nèi)容十分廣泛，現(xiàn)實(shí)性、針對性都很強(qiáng)。只有明確學(xué)習(xí)這門課程的重要意義，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，把學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合起來，才能取得良好的效果。有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路；有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ)；有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正德與才的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展；避免走入“重智輕德”的誤區(qū)。一、學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義

學(xué)習(xí)本課程有助于懂得智力因素與非智力因素協(xié)調(diào)運(yùn)作的機(jī)理。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展，為成為高素質(zhì)的創(chuàng)新人才打好各方面的基礎(chǔ)。人立志樹德北大才子街頭賣肉南京某名牌大學(xué)熱能專業(yè)博士陳某當(dāng)街行乞這是非智力因素阻礙了智力因素發(fā)展的典型案例。二、學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的方法注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論；注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識；注重聯(lián)系實(shí)際；注重知行統(tǒng)一。

注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論

這里所說的科學(xué)理論，就是馬克思主義的基本原理，就是馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。

注重把握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識首先要認(rèn)真讀教材，其次還要讀三類書：一是《論語》、《孟子》等中國文化典籍；二是《蘇菲的世