2024屆高考作文素材03鄉(xiāng)土中國

2024屆高考作文素材03鄉(xiāng)土中國2024高考作文素材03：鄉(xiāng)土中國

一、鄉(xiāng)土中國概念了解

1.鄉(xiāng)土性：鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。

2.禮俗社會：傳統(tǒng)的社會，規(guī)模小，分工與角色分化少；人的行為受習(xí)俗傳統(tǒng)的約束。

3.法理社會：現(xiàn)代工業(yè)社會，規(guī)模大，有復(fù)雜的分工和角色分化，人的行為受規(guī)章法律的制裁。

4.面對面的社群：天天見面的、生活上互相合作的熟人社群。鄉(xiāng)土社會就是一個面對面的社群。

5.詞：人類特有的象征體系中最重要的內(nèi)容。詞有“語言"文字”兩種表現(xiàn)形式。語言用無形的聲音表達(dá)，文字用有形的符號來表達(dá)。

6.差序格局：中國鄉(xiāng)土社會的一種社會格局。特點：①每個人都是其社會影響推出去的圈子的中心，被圈子波及就發(fā)生聯(lián)系；②圈子范圍大小依據(jù)中心勢力的厚薄決定，具有伸縮能力；③每個人在某時某地動用的圈子不同。

7.團(tuán)體格局：西方社會中人與人關(guān)系的一種格局。特點：①團(tuán)體由個體組成；②個體對團(tuán)體的關(guān)系相同，事先規(guī)定團(tuán)體中的組別或等級分別；③團(tuán)體界限分明。

8.道德觀念：在社會里生活的人自覺遵守社會行為規(guī)范的信念，包括行為規(guī)范、行為者的信念和社會的制裁。內(nèi)容是人和人關(guān)系的行為規(guī)范，是依著該社會的格局而決定的。

9.代理者：團(tuán)體格局社會中執(zhí)行團(tuán)體意志的人。

10.家族：鄉(xiāng)土社會中的“家"是具有長期可延續(xù)性，具備生育功能、政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和宗教功能等，遵循單向父系擴(kuò)大原則，排斥普通情感的可伸縮的事業(yè)組織。

11.家庭：人類學(xué)中所界定的由親子關(guān)系所構(gòu)成的，以夫婦為主軸，兩性合作，主要擔(dān)負(fù)生育功能的，具有臨時性和短暫性的生育社群。

12.社群：一切有組織的人群。《鄉(xiāng)土中國》中以“社群”來代替普通所謂“團(tuán)體"。

13.社會圈子：差序格局中形成的社群，相當(dāng)于“小家族”。

14.事業(yè)組織：中國鄉(xiāng)土社會中的家族或家庭。特點：①在生育、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能上具有綿延性；②主軸在父子、婆媳之間，夫婦是配軸；③這兩軸都因事業(yè)的需要排斥了普通的感情，講求紀(jì)律。

15.生活堡壘：西方家庭團(tuán)體。此類家庭里，夫婦是主軸，共同經(jīng)營生育事務(wù)，兩性之間的感情是家庭凝合的力量，家庭是人獲取生活安慰的中心。

16.男女有別：在鄉(xiāng)土社會中，為了尋求穩(wěn)定的社會關(guān)系，男女之間的接觸交往有嚴(yán)格限制，進(jìn)而實現(xiàn)兩性之間的隔離，阻止兩性間的激動性感情給穩(wěn)定秩序帶來危害。傳統(tǒng)社會中主要表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)男女應(yīng)嚴(yán)守封建禮教等。

17.男女求同：強(qiáng)調(diào)兩性之間在相異的基礎(chǔ)上，尋求互相的充分了解，獲得感情的激動，進(jìn)而獲得強(qiáng)大的生命力和深刻的生活意義。在現(xiàn)代社會中的主要表現(xiàn)為戀愛的探索。

18.人治：“人治"似乎是有權(quán)力的人任憑一己的好惡來維持社會上人和人的關(guān)系的治理方式。（作者認(rèn)為“人治”是一種不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶岱?，在現(xiàn)實中不太可能發(fā)生。對此，學(xué)術(shù)界有不同的界定。）

19.禮治：依靠文化傳統(tǒng)的力量，通過教化把“禮"內(nèi)化為個人習(xí)慣，使人主動服從社會秩序的治理方式。

20.法治：依靠國家權(quán)力來推行法律，從外限制人，使人被動服從社會秩序的治理。

21.橫暴權(quán)力：統(tǒng)治階級為維護(hù)自身利益而強(qiáng)制維系壓迫關(guān)系的權(quán)力。

22.同意權(quán)力：為保證社會分工的順利進(jìn)行，人們服從社會契約（也就是同意），在此基礎(chǔ)上共同授予一部分人干涉他人的權(quán)力。

23.長老權(quán)力：鄉(xiāng)土社會的一種權(quán)力形式。特點：①發(fā)生在社會繼替的過程中，是一種教化性的權(quán)力。不同的文化區(qū)域有著不同的規(guī)律、每個人要在社會中生活就要接受一番教化從而明白并遵守規(guī)矩。②有強(qiáng)制性。被教化者沒有選擇的機(jī)會，我們稱作文化的，是先于被教化者而存在的，不需要被教化者的承認(rèn)，也不承認(rèn)未成年人有意志。③依賴于穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)。在幾乎完全由傳統(tǒng)規(guī)定下的鄉(xiāng)土社會，教化才能發(fā)生效力。④建立在長幼之序的原則上。長幼劃分是中國親屬制度中最基本的原則，每一個年長的人都有強(qiáng)制年幼的人的教化的權(quán)力，因而也就產(chǎn)生了獨特的“長老統(tǒng)治”。

24.血緣社會：鄉(xiāng)土社會的一種結(jié)構(gòu)形態(tài)。特點：①用生育或者血緣維持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定，并且血緣所決定的社會地位不容個人選擇。（歡迎關(guān)注“應(yīng)鳴閱讀與寫作"12萬＋粉絲）②文化缺乏變動，社會狀態(tài)穩(wěn)定。③人際關(guān)系依靠多方面和長期的人情往來維持，權(quán)利和義務(wù)無法“清算”。因此人與人之間權(quán)利和義務(wù)的平衡難以長久維持。

25.地緣社會：契約社會的一種結(jié)構(gòu)形態(tài)。特點：①從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系。伴隨著社會的變動和人際交往的復(fù)雜化，權(quán)利和義務(wù)“當(dāng)場清算"的需求不斷增加，這種“清算”就是商業(yè)。而寄籍在血緣性社區(qū)的“陌生人"就成了商業(yè)活動的媒介，從而發(fā)展出一種非血緣性的社會關(guān)系。②人際關(guān)系以“契約”的方式維持，權(quán)利和義務(wù)的清算精密而確當(dāng)。在商業(yè)活動中，人們用理性而非感情支配自己的行動。陌生人之間訂立契約，用信用和法律來保證契約的進(jìn)行，完成權(quán)利和義務(wù)的準(zhǔn)確清算。

26.時勢權(quán)力：作者在本書中提出的第四種權(quán)力方式，它是用來描述鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)變遷的概念。時勢權(quán)力發(fā)生在激烈的社會變遷過程中。社會新舊交替，時勢造就英雄，因而容易發(fā)生時勢權(quán)力。在生活困窘的初民社會、動蕩的戰(zhàn)爭時期和激烈變動的現(xiàn)代社會，容易發(fā)生時勢權(quán)力，而在安定的鄉(xiāng)土社會中，時勢權(quán)力反而不容易出現(xiàn)。

27.名實分離：“名"有名義、名的意思，“實”則是客觀存在的意思。在本章中，“名"指鄉(xiāng)土社會中長老權(quán)力占主導(dǎo)地位的形式，“實”指隨著社會變遷而注入勞動內(nèi)容的客觀現(xiàn)實?！懊麑嵎蛛x"指鄉(xiāng)土社會中長老權(quán)力不容反對，反對慢慢變成了“注釋”，即在維持長老權(quán)力的形式下注入變動的內(nèi)容，以求得和社會的發(fā)展相適應(yīng)。

28.欲望：人類行為的根據(jù)，先于行為，規(guī)定了行為的方向，影響著人類在生活中進(jìn)行取舍。欲望是一種文化事實，由文化而非遺傳決定。欲望直接引導(dǎo)著人做出各種行為。

29.需要：自覺的生存條件。當(dāng)社會變動快，欲望無法滿足人類的生存條件和社會的發(fā)展時，人們會研究行為與目的間的關(guān)系，從而關(guān)注生存條件本身。

30.緊張狀態(tài)：人類行為過程“欲望——緊張——動作——滿足——愉快"中的一環(huán)。當(dāng)人產(chǎn)生欲望，但欲望得不到滿足時，人會感覺不舒服，產(chǎn)生一種想要滿足欲望的勁頭。這種勁頭就是緊張狀態(tài)。

31.功能：從客觀的角度看，一項行為對于個人生存和社會發(fā)展上的作用。它是分析的結(jié)果，與人的感覺和意識無關(guān)。

二、素材及適用主題

（一）名句篇

1.樹高千尺唯根深。繁花滿樹、枝繁葉茂，最終是因為根深蒂固。

2.地基是大廈的基礎(chǔ)，大廈是地基的結(jié)果。唯有以“功成不必在我”的胸襟謀劃長遠(yuǎn)，以“功成必定有我"的擔(dān)當(dāng)干在當(dāng)下，才能摒棄浮躁，為事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。

3.九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。地基打得牢，大廈才能建得高，其蘊(yùn)含的哲理具有普遍啟發(fā)意義。

4.越是長久基業(yè)、長遠(yuǎn)大計，越是要從基礎(chǔ)做起、從根本抓起。

5.打牢地基，需要保持歷史耐心和戰(zhàn)略定力。

6.源浚者流長，根深者葉茂。

7．我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人。他們才是中國社會的基層……我們說鄉(xiāng)下人士氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好?！巴痢钡幕疽饬x是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。——第一章·鄉(xiāng)土本色·第1頁

8.靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土"是他們的命根……游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定。做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之象是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的?！谝徽隆むl(xiāng)土本色·第1頁

【適用主題：基礎(chǔ)】

9.鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性?！谝徽隆むl(xiāng)土本色·第4頁

【適用主題：誠信】

10.在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，土氣成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了?！诙隆の淖窒锣l(xiāng)·第7頁

【適用主題：社會變遷】

11.文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸"的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系摹Ｄ阌梦淖职旬?dāng)時當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?，如果在異時異地的圜局中去看，所會引起的反應(yīng)很難平合于當(dāng)時當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個無可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”?！诙隆の淖窒锣l(xiāng)·第7頁

12.在熟人中，我們話也少了，我們“眉目傳情”，我們“指石相證”，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會意了。所以在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達(dá)情意的惟一象征體系。（歡迎關(guān)注“應(yīng)鳴閱讀與寫作"12萬＋粉絲）——第二章·文字下鄉(xiāng)·第8頁

【適用主題：鄉(xiāng)土氣息】

13.我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的?！谒恼隆げ钚蚋窬帧さ?4頁

【適用主題：圈子】

14.西洋社會里，他們不是人情冷熱的問題，而是權(quán)利問題。在西洋社會里爭的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情?！谒恼隆げ钚蚋窬帧さ?5頁

【適用主題：人情】

15.在“團(tuán)體格局”中，道德的基本觀念建筑在團(tuán)體和個人的關(guān)系上。團(tuán)體是個超于個人的“實在”，不是有形的東西……團(tuán)體對個人的關(guān)系就象征在神對于信徒的關(guān)系中，是個有賞罰的裁判者，是個公正的維持者，是個全能的保護(hù)者。——第五章·系維著私人的道德·第18頁

【適用主題：道德】

16.法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的。法律還得靠權(quán)力來支持，還得靠人來執(zhí)行，法治其實是“人依法而治”，并非沒有人的因素?！诎苏隆ざY治秩序·第30頁

【適用主題：法治】

17.有人覺得權(quán)力本身是具有引誘力的，人有“權(quán)力的饑餓"。這種看法忽略了權(quán)力的工具性。人也許因為某種心理變態(tài)可能發(fā)生單純的支配欲或所謂Sadism（殘酷的嗜好），但這究竟不是正常。人們喜歡的是從權(quán)力得到的利益。如果握在手上的權(quán)力并不能得到利益，或是利益可以不必握有權(quán)力也能得到的話，權(quán)力引誘也就不會太強(qiáng)烈?！谑隆o為政治·第38頁

【適用主題：無為】

18.血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒梗烙谒埂卑讶撕偷氐囊蚓壒潭?。生，也就是血，決定了他的地?！谑隆ぱ壟c地緣·第43頁

【適用主題：血緣、地緣】

19.欲望是什么呢？食色性也，那是深入生物基礎(chǔ)的特性。這里似乎有一種巧妙的安排，為了種族綿續(xù)，人會有兩性之愛；為了營養(yǎng)，人會有五味之好……每個人只要能“自私”，那就是充分的滿足我們本性里帶來的欲望，社會就會形成一個最好、最融治的秩序?！谑恼隆挠叫枰さ?1頁

【適用主題：秩序】

（二）典故篇

“大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也”

人民不是抽象的，而是有血有肉的。要戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的種種風(fēng)險挑戰(zhàn)，順利實現(xiàn)中共十九大描繪的宏偉藍(lán)圖，必須緊緊依靠人民。“大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也"。中國要飛得高、跑得快，就要匯集和激發(fā)近14億人民的磅礴力量。

——2019年3月4日，習(xí)近平總書記參加全國政協(xié)文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界聯(lián)組會的講話

【出處】

漢·王符《潛夫論·釋難》

【原典】

且夫堯、舜之德，譬猶偶燭之施明于幽室也，前燭即盡照之矣，后燭入而益明。此非前燭昧而后燭彰也，乃二者相因而成大光，二圣相德而致太平之功也。是故大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。

【釋義】

“是故大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也?！背鲎詽h代王符的《潛夫論·釋難》。大意是：大鵬沖天飛翔，不是靠一根羽毛的輕盈；駿馬急速奔跑，不是靠一只腳的力量。任何一件事情的成功都不是靠個別因素或者單槍匹馬的力量，而是要綜合各方面的因素或者整體的力量才能完成。習(xí)近平總書記在講話中引用這段古語，很清楚地表示出中國要飛得高、跑得快，就要匯集和激發(fā)近14億人民的磅礴力量；要戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的種種風(fēng)險挑戰(zhàn)，順利實現(xiàn)十九大描繪的宏偉藍(lán)圖，必須緊緊依靠人民。

“波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民書寫的”，人民是歷史的創(chuàng)造者；“把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)”，人民是治國理政的閱卷人；“讓實現(xiàn)全體人民共同富裕在廣大人民現(xiàn)實生活中更加充分地展示出來”，人民是奮斗的出發(fā)點。光榮屬于人民、感情系于人民、力量源于人民、奮斗歸于人民，對于中國共產(chǎn)黨，“人民”是最根本的哲學(xué)、最深厚的底氣、最堅強(qiáng)的支撐。回首來時路，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)億萬人民自力更生、艱苦奮斗，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。革命時期，500多萬民工用80多萬輛小車，推出淮海戰(zhàn)役的勝利；建設(shè)歲月，河南林縣的農(nóng)民腰懸吊索，靠著一錘、一鏟、兩只手，在太行山懸崖峭壁上鑿出了紅旗渠；改革年代，“三天一層樓"的深圳速度，讓一座新城在南海之濱拔地而起……蘊(yùn)藏于人民之中的力量一旦被激發(fā)出來，就會創(chuàng)造改天換地的成就。

強(qiáng)調(diào)“始終要把人民放在心中最高的位置”，與群眾“身挨身坐、心貼心聊”，要求“中南海要始終直通人民群眾”，堅持“緊緊依靠人民推動改革開放"……這是鏗鏘的宣示，更是堅定的行動。2018年，1000多萬人口脫貧，280個左右貧困縣脫貧摘帽，多少貧困群眾從吃不起肉到住上了磚瓦房、用起了互聯(lián)網(wǎng)；資助各類學(xué)校家庭困難學(xué)生近1億人次，17種抗癌藥大幅降價并納入國家醫(yī)保目錄，城鄉(xiāng)居民基礎(chǔ)養(yǎng)老金最低標(biāo)準(zhǔn)逐年提高，多少人學(xué)有所教、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)的愿望得以實現(xiàn)；新增就業(yè)人口1361萬人，多少人通過奮斗支撐家庭、改變命運；每天新增企業(yè)1.84萬戶，90%以上為民營企業(yè)，多少創(chuàng)業(yè)者找到了夢想的落點……熱愛人民、尊崇人民、扎根人民、依靠人民，我們在改變神州大地的改革巨浪、創(chuàng)新熱潮中感受到了這樣的力量，我們也在普通人的獲得感、幸福感、安全感中感受到了這樣的初心?！叭褐鶠槭聼o不成，眾之所舉業(yè)無不勝”。把握未來發(fā)展形勢，我們不難作出這樣的判斷：“老百姓關(guān)心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推進(jìn)什么"。順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，我們就能集眾力、聚眾智，形成改革發(fā)展的最大合力。

“大道之行，天下為公?！边@句話道出了中國共產(chǎn)黨人近百年所行大道的真諦：一條與人民心心相印、同甘共苦、團(tuán)結(jié)奮斗的人間正道。站在新的歷史起點上，向著更高遠(yuǎn)的目標(biāo)邁進(jìn)，我們充滿決心更充滿信心——因為，最偉大的力量源于人民，最深刻的變化在于人民，中國共產(chǎn)黨這個“代表中國最廣大人民的根本利益"的人民政黨，必將永遠(yuǎn)“深深扎根人民、緊緊依靠人民”，獲得無窮的力量，風(fēng)雨無阻，奮勇向前。

【適用主題：團(tuán)結(jié)合作】

（三）段落篇

01.團(tuán)結(jié)才能勝利，奮斗才會成功。北京冬奧會、冬殘奧會成功舉辦；中國空間站全面建成、載人航天筑夢星辰大海；疫情防控守望相助、取得決定性勝利；消防官兵與廣大群眾勠力同心、成功降伏重慶山林“火魔"……一樁樁足以載入歷史的大事件、一個個感人至深的鮮活故事，無不折射出齊心協(xié)力、眾志成城、攻堅克難、奮勇拼搏。“五個一百”活動傾情傾力展示一批大事記以及鮮活的人物圖景，不僅是向“點點星火匯聚成炬"致以崇高禮贊，更將進(jìn)一步凝聚團(tuán)結(jié)奮斗的磅礴正能量，激勵更多人握指成拳、擼起袖子加油干。

【適用主題：團(tuán)結(jié)】

02.“五個一百”樹立中國榜樣。平凡鑄就偉大，英雄來自人民?！拔沂堑谝粏幔?四朝元老”徐夢桃，無悔追夢、為國爭光，她的勵志故事讓國人動容；莫看女娃年紀(jì)小，敢賣婚房種新田，楊寧從一名大學(xué)生變成了村民的主心骨，關(guān)愛鄉(xiāng)村，回報家鄉(xiāng)，把美好青春獻(xiàn)給家鄉(xiāng)、獻(xiàn)給父老鄉(xiāng)親……一個個敢于超越、勇于超越的身影，始終在為夢想執(zhí)著奮斗。他們以凡人之力在平凡的崗位上創(chuàng)造出一個個不平凡的業(yè)績，生動呈