2025年部編新教材高中語文必修上冊練習(xí)冊答案

第一單元1?沁園春·長沙1.?“指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”，或“到中流擊水，浪遏飛舟”（能體現(xiàn)青年人雄心壯志的語句均可）。2.?“獨立寒秋”之“獨”既包含了作者在清冷寥廓的天地、嚴(yán)峻動蕩的時局中所感受到的壓力，也凸顯出作者在深秋背景中的獨立顧盼、意氣昂揚的傲岸身姿；《獨坐敬亭山》中以“眾鳥高飛盡”與“孤云”之“閑”突出詩人獨坐之清靜，又以山的“有情”映襯出人間的無情，“獨坐”之中充滿孤寂、無奈；《江雪》中的“千山”無鳥飛、“萬徑”無人跡，營造出廣袤孤寂的背景，烘托出遠(yuǎn)離塵世而“孤舟”“獨釣”的漁翁形象，表達(dá)了作者超然物外、清高孤傲的精神品格。3.?作者用描寫賦予這些景物以生氣。“遍”“盡”“透”這幾個表示程度的修飾詞，寫出山水色彩的豐富與濃烈；“爭”字表現(xiàn)眾多船只競發(fā)的熱鬧場面，“擊”和“翔”字分別形容雄鷹和游魚矯健、輕快的姿態(tài)。這些富有生命力的意象組合在一起，由遠(yuǎn)及近，自上而下，全方位地描繪出湘江秋日的闊大場景，凸顯出寒秋嚴(yán)霜下萬物蓬勃旺盛的景象。4.?作為副詞，“曾”“還”意思相似，都有加強語氣的作用?！霸闭Z音宏壯，除了能夠激發(fā)深沉的回憶之外，更能表現(xiàn)詩人對“往昔崢嶸歲月”的留戀與自豪，傳遞出革命者的豪情與壯志?！斑€”與“憶”，表達(dá)的意思略有重復(fù)，“曾”更吻合“往昔”之意。5.?這個場景再現(xiàn)了作者當(dāng)年與同學(xué)到湘江游泳的情形，“擊”“遏”二字傳神地表現(xiàn)出他們暢游時搏擊風(fēng)浪的豪邁氣勢與激昂情態(tài)，作者以此激勵自己和廣大革命者繼續(xù)激流勇進(jìn)，實現(xiàn)改造社會的理想。整首詞以這一場景結(jié)尾，既含蓄地回答了上闋中“誰主沉浮”的提問，又使整首作品增添了豪情。6.?（1）通過描繪奇?zhèn)验煹谋眹┚?，表達(dá)作者雄偉的氣魄、豪邁的意興。（2）以對崢嶸歲月的場景再現(xiàn)，表現(xiàn)革命者的風(fēng)貌，抒發(fā)主宰國家命運的志向與勇氣。（3）縱論歷代英雄人物，抒發(fā)改造世界的抱負(fù)，表達(dá)出超越歷史的豪情。（4）上闋的問句流露出對國家前途命運的憂慮，也道出詞人的雄心壯志；下闋的問句，表現(xiàn)出改造舊中國的勇氣與力挽狂瀾的氣概，也含蓄地對“誰主沉浮”作出回答。（5）“須晴日”“俱往矣”是憧憬中的號召，透露出作者偉大的抱負(fù)與強大的自信。2?站在地球邊上放號紅燭峨日朵雪峰之側(cè)致云雀1.?這既是詩人在面對壯闊的海洋時感嘆自然界的偉力，也是感嘆宇宙萬物都是在不斷運動、不斷更新、不斷向上。在詩人眼中，這包含巨大破壞力與創(chuàng)造力的洪濤也是“五四”時代精神的象征，它正沖決舊文化、舊思想，創(chuàng)造出新的科學(xué)與民主的現(xiàn)代文明。2.?用“蠟炬成灰淚始干”作為引子，開篇明確詩歌的核心意象，凸顯出“蠟炬”這一傳統(tǒng)意象的象征意義，其自我犧牲的精神特質(zhì)對詩歌的主題表達(dá)有提領(lǐng)作用，與全詩結(jié)尾的“莫問收獲，但問耕耘”形成呼應(yīng)，使全詩結(jié)構(gòu)完滿。對詩歌情感的展開有鋪墊的作用，抒情顯得委婉雋永，使直抒胸臆的表達(dá)形式獲得了緩沖。3.?《立在地球邊上放號》最后兩句重復(fù)用了七個“力”字，形成排山倒海般的氣勢，抒發(fā)了對推動世界進(jìn)步之“力”的呼喚與贊嘆。相對于前面的詩句，最后兩句的長度縮短，節(jié)奏加快，加上嘆詞“啊”和感嘆號的重復(fù)使用，使詩人的情緒噴薄而出?！都t燭》每一節(jié)都以“紅燭啊”開頭，形成濃郁的抒情氛圍，使紅燭成為詩人抒情的依托。反復(fù)的呼告伴隨著詩人對紅燭的兩個追問，傳達(dá)出情感的起伏：從贊揚到困惑、明白、感傷、再困惑、再明白，以及明白后的欣喜與頌揚，形成詩歌內(nèi)在的情感線索，展現(xiàn)出詩人執(zhí)著追求的心路歷程。4.?詩句的自然分行凸顯出“我”從“小心”到“驚異”的心緒變化，將太陽的“彷徨許久”與“決然躍入”形成靜動、慢快的對比，也強調(diào)出太陽孤獨墜落時“山?！钡拈煷螅@樣處理使詩句富有張力與動感。5.?云雀是詩人自我形象的寫照。詩人將云雀比作隱身的詩人、幽居深宮的少女、深山里的螢火蟲、被綠葉遮蔽的玫瑰，把云雀與“光明”“美”“善”融為一體，形象地折射出詩人的思想不為現(xiàn)實所容、不為同胞所理解的處境。少女的歌唱情真意切，螢火蟲執(zhí)著地散發(fā)螢光，玫瑰的芳菲令人沉醉，這些比喻從不同側(cè)面，形象、立體地表達(dá)了詩人的情懷，傳達(dá)出他對真善美的向往，以及用創(chuàng)作點亮人精神世界的理想。6.?答案略。提示：品味描寫意象的詞語與表現(xiàn)意象的手法，通過比較發(fā)現(xiàn)意象的獨特性，分析作品中意象的個性化組合，感受意境，進(jìn)而領(lǐng)會詩人借助意象所抒發(fā)的主觀情感等。3?百合花哦，香雪1.?標(biāo)題既表現(xiàn)了作者對鄉(xiāng)村少女質(zhì)樸之美的贊賞，表達(dá)了她對那些想擺脫貧困落后、憧憬美好理想、勇敢追求新生活的山村姑娘的贊嘆；也包含了作者對現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)土文明受到巨大沖擊的感慨。2.?（1）表現(xiàn)出小通訊員靦腆、憨厚的形象特征（2）通訊員離開包扎所返回團(tuán)部時，“我”看見他肩上撕掛下的布片（3）表現(xiàn)了“我”對通訊員的關(guān)懷與惦念，為下文通訊員的負(fù)傷犧牲埋下伏筆（4）喚起讀者對戰(zhàn)爭場面的聯(lián)想（戰(zhàn)斗的緊張激烈使通訊員無暇顧及衣服上的破洞），推動了故事情節(jié)的發(fā)展；既與之前新媳婦沒能給通訊員縫補的情節(jié)呼應(yīng)，也濃墨重彩地表現(xiàn)出她對戰(zhàn)士的深情厚意3.?【答案示例】主要人物是“我”和通訊員。“我”既是小說的敘述者，也是情節(jié)的主要參與者，小說始終圍繞著“我”和通訊員之間的交往展開敘事。小說情節(jié)的推進(jìn)中融入了“我”對通訊員感情的變化，作品所表達(dá)的人情美當(dāng)中包含了“我”對戰(zhàn)爭中一位普通年輕人的關(guān)懷與憐愛。新媳婦出場的篇幅不多，其功能是與“我”的形象構(gòu)成補充，新媳婦為通訊員縫破洞、蓋被子，做了“我”想做而沒做的事，她情感的爆發(fā)與宣泄也是“我”的情感狀態(tài)。（可以有不同的觀點，言之成理即可）4.?（1）這段景物描寫表現(xiàn)出雨后清新明朗、生機(jī)盎然的鄉(xiāng)村美景，反映出“我”心情的輕松愉悅。而“要不是敵人的冷炮”一句，將炮火與美麗的山村并置，構(gòu)成強烈反差，揭示了戰(zhàn)爭對平靜、美好生活的破壞，表現(xiàn)了“我”對戰(zhàn)爭的無奈、厭惡。（2）這段人物描寫表現(xiàn)出火車開進(jìn)深山前后臺兒溝姑娘們生活狀態(tài)的變化，“胡亂”“扔”“洗答案部分?3凈”“梳”“穿出”“換上”“涂點”“跑”等一系列動作，細(xì)致地描摹出山村姑娘們?yōu)榛疖囃Ａ舻哪且环昼姸奔背燥?、?xì)細(xì)打扮的情形，寫出在現(xiàn)代生活的強大誘惑力面前，山村姑娘們的不安與渴望，以及她們奔向現(xiàn)代文明的急切與真誠。5.?敘事中使用的第三人稱和第二人稱都表明作者是站在城市人角度，以一群生活在封閉小山村中的普通少女為描寫對象，通過她們在火車到來后看似稚嫩可笑的行為和內(nèi)心波瀾的描寫，表現(xiàn)時代思潮對鄉(xiāng)村年輕人的巨大影響。穿插使用的第二人稱，強化了敘事的抒情色彩，充分體現(xiàn)出作者對這群少女傾注的同情、理解與關(guān)愛，同時也更充分地激發(fā)讀者的切身感受，引發(fā)思考。6.?【答案示例1】百合花被子貫串小說的情節(jié)主線，也勾連起人物情感的發(fā)展變化，它將“我”、通訊員和新媳婦等人物整合在一起，構(gòu)成形象鮮明的藝術(shù)整體。百合花被子傳遞出新媳婦和“我”對通訊員超越血緣關(guān)系的美好感情。百合花的意象內(nèi)涵豐富，它蘊含著新媳婦娘家人對她婚姻生活“百年好合”的祝福，也是小說人物淳樸無瑕的美好心靈的象征。答案示例2：作者借香雪對鉛筆盒的追求，表現(xiàn)山村少女對城市文明的向往。塑料鉛筆盒不僅代表豐富多元的生活，更代表著先進(jìn)的知識、現(xiàn)代的文明；與之相比，木質(zhì)鉛筆盒外觀笨拙陳舊，折射出閉塞落后的山村與外界的鮮明落差。努力找平這種落差構(gòu)成小說人物行為的動機(jī)，推動著情節(jié)的發(fā)展。作者借助鉛筆盒塑造了香雪這個人物形象，香雪對自動鉛筆盒的追求表達(dá)了她自我認(rèn)識的覺醒，包含了她對平等人格的追求，以及她對改變自己命運與家鄉(xiāng)命運的憧憬。寫作?學(xué)寫詩歌1.?略。?2.?略。?3.?略。單元水平測試一、積累運用1.?（1）悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉?。浚?）恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。（3）曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。2.?B3.?通訊員今年十九歲，一年前主動投身革命隊伍。在家時他幫人拖毛竹。尚未娶親，家里還有父母弟妹和姑姑。二、閱讀4.?畫線句中的“執(zhí)拗”表現(xiàn)通訊員因借被子碰釘子后的不開心，“像釘在地上似的”表現(xiàn)了他的生氣與任性，疊詞“松松爽爽”則展現(xiàn)了他欣然前往的神情。這些描寫表現(xiàn)出通訊員的情緒變化，反映了他有點孩子氣又不失淳樸可愛、有革命覺悟的特點，真實生動。5.?新媳婦是普通百姓中具有人性美、青春美的典型人物。通過描寫“咬著嘴唇笑”“忍了一肚子的笑料”“不笑了”等神態(tài)變化，表現(xiàn)了她外向、活潑、有分寸的性格特征；通過她將唯一的嫁妝借給軍隊的行為，表現(xiàn)了她懂大局、識大體、熱愛人民軍隊的品質(zhì)?？偠灾@是一位美好的新媳婦的形象。6.?從人物塑造角度而言，這篇作品確有“清新俊逸”之感。作者表現(xiàn)的不是推動時代潮流的高大人物，而是被生活潮流所推動的普通人。這些人物一開始思想性格并不很成熟，如通訊員身上還帶著農(nóng)村青年的拘謹(jǐn)，新媳婦不愿意出借她的嫁妝。但作者讓這些人物在矛盾糾葛中成長發(fā)展，自然地走向成熟，體4?普通高中教科書?語文?必修上冊?練習(xí)部分現(xiàn)出真誠、純潔的品質(zhì)，折射出英雄般的光輝，顯得別具一格。7.?手推車是北方農(nóng)村特有的勞動工具。獨輪顯出簡陋、落后；在冷寂的背景中發(fā)出極具穿透力的尖音，在廣袤的黃土地上留下的深深的轍痕，凸顯的是“北國人民”上千年生活的艱辛、痛苦。在這首詩里，“手推車”是一個象征性的意象，是中華民族苦難歷史的一個縮影。8.?這首詩用形象化的詞語、散文化的語言來表達(dá)豐富的意象，抒發(fā)深沉的情感。作者分別從聽覺和視覺角度描寫手推車，象征北國人民的悲哀與沉重；又以眾多意象為陪襯，并賦予它們具體的特征，如枯干的河底、陰暗的天穹、冷寂的山腳、冷雪凝凍的日子、貧窮的小村、灰黃的土層等——這些色調(diào)、音響、線條、光影構(gòu)成一幅陰郁的畫面，使整首詩蘊含歷史苦難的實感。詩人由此描繪出國難當(dāng)頭、民眾流離失所的慘狀，讓讀者產(chǎn)生由衷的情感共鳴。9.?作者將寫詩的過程比作一棵樹生長的過程，直觀地呈現(xiàn)了寫詩的三個階段：從雜亂而不知所云，到語言干凈、表意明確，最終內(nèi)容充實、值得玩味。在此基礎(chǔ)上，后文再次“以樹為喻”，說明詩歌語言需要自然地生長，與之構(gòu)成呼應(yīng)，也顯得順理成章。10.?（1）作者認(rèn)為一首好詩是自然生長起來的，詩人只有真愛生活、真愛人類，詩人的創(chuàng)作欲只有從生命深處孕育、萌發(fā)出來，才能寫出好詩。這些觀點與里爾克所說的從內(nèi)心出發(fā)去寫作詩歌的觀點是一致的。（2）不矛盾。李廣田所說的“忘掉你自己，而不是‘表現(xiàn)’你自己”是告誡青年詩人不要局限在個人世界，要多體驗生活、多閱讀書籍，從中汲取養(yǎng)分，充實心靈，這樣才能從豐富的內(nèi)心孕育、產(chǎn)生出豐厚的創(chuàng)作。其對詩歌創(chuàng)作的理解與里爾克所說的“走向內(nèi)心”是一致的。11.?答案略。提示：可以從如何欣賞、評價詩歌的語言的角度談，說說對詩歌語言內(nèi)涵的豐富性的怎樣的感受與認(rèn)識；也可從詩人的創(chuàng)作動機(jī)角度談，說說詩人的情感、智慧、生活的積累在作品中的表現(xiàn)。三、寫作12.?略。13.?略。第二單元4?喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平心有一團(tuán)火，溫暖眾人心“探界者”鐘揚1.?主要事跡：2001年，春節(jié)剛過，袁隆平領(lǐng)獎前仍在稻田里工作；1960年，袁隆平敏銳地發(fā)現(xiàn)了“天然雜交稻”的雜種第一代；1964年，袁隆平終于找到水稻雄性不育植株；1966年，袁隆平發(fā)表了《水稻雄性不孕性》，開創(chuàng)了世界水稻研究的新紀(jì)元；1992年，袁隆平發(fā)表文章，批判駁斥雜交稻的觀點；1993年，袁隆平要求對推廣“玉米稻”持慎重態(tài)度；1986年以來，袁隆平提出并實現(xiàn)了雜交水稻育種的戰(zhàn)略思想，為我國糧食大幅度增產(chǎn)作出了巨大的貢獻(xiàn)；1997年，袁隆平發(fā)表了重要論文《雜交水稻超高產(chǎn)育種》；1998年，袁隆平在第18屆國際遺傳學(xué)大會和第19屆國際水稻會議上宣布，中國在培育超級稻方面已走在世界前列。優(yōu)秀品質(zhì)：熱愛并獻(xiàn)身于科研事業(yè)；勇于實踐，敢于探索；解放思想，敢于創(chuàng)新；堅持真理，實事求是；矢志為中國和世界人民作貢獻(xiàn)。2.?本文多處運用細(xì)節(jié)描寫。例如“袁隆平瞇起雙眼……他蹲下身子翻看著土壤”中運用“跨、邁、蹲、翻、挽”等一系列動作細(xì)節(jié)的描寫，生動形象地寫出了袁隆平在試驗田工作的情形，表現(xiàn)了他工作時答案部分?5的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍；又如“袁隆平把講義夾放在田埂上，走下稻田一行行地觀察起來……他屏氣靜神地伸出雙手，欣喜地?fù)崦强蓯鄣牡舅?，激動得幾乎要喊出聲來！”，這段話刻畫出袁隆平觀察心情之迫切，“屏氣靜神”“激動”的神情細(xì)節(jié)體現(xiàn)出他在有所發(fā)現(xiàn)之后的欣喜之情。還有袁隆平談夢的細(xì)節(jié)描寫，生動地展現(xiàn)了袁隆平的崇高品質(zhì)，以及他為中國人民乃至世界人民的幸福而努力追求的無私精神。3.?本文具體描寫了張秉貴安撫哭鬧的孩子、和顏悅色地對待生氣的顧客、為生病的女顧客選取合適的糕點等幾件事，從正面刻畫了他熱情、真誠、細(xì)致的服務(wù)態(tài)度。在此基礎(chǔ)上，文章又通過敘述他在新中國成立前當(dāng)伙計被國民黨兵痞欺侮、1955年時注意抓大號買賣而忽視其他顧客被黨支部書記談心的事，補充交代了張秉貴服務(wù)態(tài)度熱情的由來。全文選取典型事跡，通過對比手法和描寫矛盾沖突刻畫人物，同時運用了正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，全面深入地刻畫了人物形象，表現(xiàn)了張秉貴愛崗敬業(yè)的“一團(tuán)火”精神。4.?選材特點：真實性、典型性、多角度。①真實性：很多事實材料來自鐘揚最親近的人的口述，例如鐘揚用計算機(jī)技術(shù)研究植物學(xué)問題、跨科旁聽儲備知識一事，是通過他的母親和妻子之口向大家展示的，體現(xiàn)了材料的真實性。②典型性：例如為了體現(xiàn)鐘揚種子達(dá)人的身份，選取的材料是，他為了采集種子，深扎在最貧瘠的土壤，與隨時出現(xiàn)的高原反應(yīng)和長時間的體力透支作斗爭，并樂此不疲，體現(xiàn)了鐘揚不計較個人得失的奉獻(xiàn)精神以及不畏艱辛的實干精神。③多角度：文章從“‘英雄’少年、種子達(dá)人、科學(xué)隊長、‘接盤’導(dǎo)師、生命延續(xù)”多角度，完整有序地再現(xiàn)他的一生，表現(xiàn)出他在求學(xué)、援藏、科普、教學(xué)等各個方面的大膽求索、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，以及他執(zhí)著奮進(jìn)、吃苦耐勞、負(fù)責(zé)敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)的實干精神。5.?《喜看稻菽千重浪》一文的小標(biāo)題主要是為了概括袁隆平的杰出事跡和高尚品質(zhì)，如“曾記否，到中流擊水”一節(jié)，從“泥腿子專家”袁隆平領(lǐng)獎前夕還在稻田里工作寫起，回憶了他于1960年敏銳地發(fā)現(xiàn)了“天然雜交稻”的天然第一代的過程；“創(chuàng)新是科學(xué)家的靈魂和本質(zhì)”敘述了袁隆平敢于解放思想、破除迷信、敢于創(chuàng)新，于1964年終于找到了水稻雄性不育植株；“事實是科學(xué)家的空氣”中敘述了1992年袁隆平發(fā)表文章批判駁斥雜交稻一事，表現(xiàn)了他捍衛(wèi)了科學(xué)事實和真理的勇氣和精神；“饑餓的威脅在退卻”羅列了1986年以來，袁隆平提出并實踐雜交水稻育種的戰(zhàn)略思想，為我國糧食大幅度增產(chǎn)作出了突出貢獻(xiàn)?？梢?，小標(biāo)題既是文章內(nèi)容的高度概括，同時也體現(xiàn)了人物身上最可貴的精神品質(zhì)。《“探界者”鐘揚》選取的標(biāo)題則對應(yīng)鐘揚在不同階段的身份?！啊⑿邸倌辍睂懙闹饕晴姄P求學(xué)時期?！胺N子達(dá)人”對應(yīng)的是鐘揚科研工作者的身份，主要寫的是鐘揚深入惡劣環(huán)境采集種子的事跡。“科學(xué)隊長”則對應(yīng)了鐘揚科普工作者的身份，寫了他在科普方面的貢獻(xiàn)?！啊颖P’導(dǎo)師”則與他的大學(xué)教授身份吻合，講述了他在培養(yǎng)學(xué)生方面的事跡。最后“生命延續(xù)”則總括鐘揚一生，高度評價他的精神品質(zhì)?？偠灾?，這些小標(biāo)題既表現(xiàn)出鐘揚的各種身份，和題目“探界者”暗合，同時又以時間為線索概括了鐘揚的一生。6.?【答案示例】本單元的三篇通訊綜合運用了記敘、議論、抒情多種手法。例如《喜看稻菽千重浪》圍繞“求真”“創(chuàng)新”，記述袁隆平在實踐中發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻”、培育雜交水稻并進(jìn)一步選育“超級稻”的經(jīng)歷，在敘述中又適當(dāng)?shù)丶尤肓艘恍┳h論，例如“袁隆平具有敢于挑戰(zhàn)的勇氣和信心?！鶕?jù)自己的實踐，以科學(xué)家的膽識和眼光斷定雜交水稻研究具有光輝的前景，他決心義無反顧地堅持研究”等議論性的語句，凸顯了他敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念、堅持真理的精神品質(zhì)，使人物形象得到畫龍點睛的評價和深化；《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》中，“他站在柜臺里的那股精神勁兒，售貨動作的迅速勁兒，接待顧客的熱情勁兒，像一團(tuán)火一樣，把大家深深地吸引住了”，用“精神”“迅速”“熱情”“一團(tuán)火一樣”等形容詞，直接表達(dá)作者對人物的贊揚?！丁疤浇缯摺辩姄P》中，“鐘揚曾說：‘培養(yǎng)學(xué)生就像我們采集種子，每一顆種子6?普通高中教科書?語文?必修上冊?練習(xí)部分都很寶貴，你不能因為他外表看上去不好看就不要，說不定這種子以后能長得很好。’”這里運用語言描寫，以人物自己議論的語言，突出鐘揚積極培養(yǎng)學(xué)生及人才的奉獻(xiàn)精神。從這幾篇文章來看，多種表達(dá)方式的綜合運用使得新聞通訊更好地展現(xiàn)人物的性格品質(zhì)特征，表達(dá)了作者的情感態(tài)度，對讀者產(chǎn)生了更深刻的影響。5?以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)1.?①工匠精神厚植于健康市場環(huán)境和國家的深厚人文素養(yǎng)中；②工匠精神不僅賦予器物以生命，更刷新著社會的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域；③工匠精神體現(xiàn)了愛崗敬業(yè)、勞動光榮的價值觀，高樹質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時代精神；④工匠精神是要爐火純青地掌握一門技術(shù)；⑤工匠精神有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。2.?雕琢的本義是雕刻琢磨。在本文中，這個詞則有更豐富的含義：首先體現(xiàn)了企業(yè)對高精尖、炫彩酷的不懈追求，不斷修飾，不斷完善，精益求精的精神，與工匠精神不謀而合；其次指在自己的方寸之間實實在在地改變著世界；最后指對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋和追求。3.?本段文字用了整句的形式，層層推進(jìn)地表明工匠精神不僅是爐火純青地掌握一門技術(shù)，它更是一種生命哲學(xué)和生命信念。這種生命哲學(xué)首先表現(xiàn)在熱愛職業(yè)，然后去努力追求卓越，最后達(dá)到物我兩忘的境界，層層深入地將“工匠精神”的境界用三個層次由淺入深地表現(xiàn)出來。同時，這組整句多用四字成語，且化用古詩句，使得語言文采斐然，讀來朗朗上口。本句用了排比的修辭手法，增強了語勢，強調(diào)了“人人成為工匠精神的踐行者”的觀點，讓論述更加有力。4.?新聞評論的目的性、現(xiàn)實針和對性在這篇文章有突出表現(xiàn)。本文觀點非常明晰，以“工匠精神”為主要內(nèi)容，著力分析了“工匠精神”的內(nèi)涵，但又不是空談一番，而是與時代特質(zhì)緊密聯(lián)系在一起的，如今是“一個更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨特體驗的時代”，這正是工匠精神所具備的內(nèi)涵之一。作者還把“工匠精神”與“為中國制造強筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂”的時代要求勾連起來，更具有鮮明的時代精神。同時，還把“工匠精神”與社會中的“浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)”的療救聯(lián)系起來，直面現(xiàn)實，具有現(xiàn)實意義。5.?【答案示例1】新聞評論結(jié)合現(xiàn)實，直接發(fā)表自己的看法和見解，而人物通訊常常在記述新聞事實時表達(dá)自己的觀點。本文是新聞評論，議論是主要的表達(dá)手法。作者開篇寫現(xiàn)代社會的特點和企業(yè)的追求，從而引出自己的觀點，認(rèn)為工匠精神在當(dāng)前的時代具有重要意義，接著闡釋“工匠精神”的內(nèi)涵和對現(xiàn)時代的作用，最后呼吁大家追求工匠精神，打造美好的新時代。《“探界者”鐘揚》是人物通訊，主要用敘述的表達(dá)手法，講述科學(xué)家鐘揚的故事。作者首先選取“獻(xiàn)身種子事業(yè)”“普及科學(xué)知識”“悉心培養(yǎng)學(xué)生”幾個典型事件表達(dá)自己的敬佩和贊美，同時在敘述和細(xì)節(jié)刻畫中，或穿插議論性語句如“在探尋生命的邊界時，他甘愿成為一個先鋒者”，或使用態(tài)度明顯的字詞如“鐘揚卻把它理解成工作倒計時的鬧鐘”中的“卻”，表達(dá)了對鐘揚精神的無限欽佩?！敬鸢甘纠?】人物通訊主要著力于對人物的刻畫，因此在表達(dá)觀點時往往通過典型事例來體現(xiàn)人物品質(zhì)，表達(dá)作者看法，如《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》就通過敘寫張秉貴周到服務(wù)群眾，認(rèn)真提升業(yè)務(wù)能力等事件，塑造了“一團(tuán)火”精神。人物通訊還會通過借用第三方評論的方式來凸顯人物品質(zhì)，如《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》引用了全國群眾的來信贊揚張秉貴的“主動、熱情、誠懇、耐心、周到”的服務(wù)態(tài)度。新聞評論是議論文性文體，作者往往直接在文章中表達(dá)觀點，如《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》在結(jié)尾處明確提出了“工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們的生命尊嚴(yán)所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會品格、答案部分?7國家形象的榮耀寫照”，觀點明晰，同時又能和時代緊密聯(lián)系，從企業(yè)發(fā)展、國家精神等角度作了更深的闡述。6.?【答案示例1】有必要。首先，本文提到提倡工匠精神并不是要“人人成為工匠”，而是成為工匠精神的踐行者。其次，提倡工匠精神是要提倡工匠精神中所深藏的格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。在信息化的今天，通信技術(shù)的發(fā)展日新月異，我國經(jīng)歷了從2G、3G時代的追趕者，4G時代的同行者，再到如今5G時代的領(lǐng)跑者，正是因為有著一批批研究者秉承工匠精神投入地工作，才造就了現(xiàn)在我國通信業(yè)發(fā)展的新高度?！敬鸢甘纠?】有必要?，F(xiàn)代社會自動化程度越來越高，意味著分工越來越細(xì)，每一種工作的專業(yè)性越來越強，各個行業(yè)之間的彼此依賴也越來越重。比如一件衣服的制成，可能是在法國設(shè)計，在泰國剪裁，在中國縫制，最后賣到美國。在這種生產(chǎn)流水線中，如果有一環(huán)沒有精益求精，都可能導(dǎo)致整個生產(chǎn)的失敗。如果參與其中的設(shè)計師、工作人員、銷售人員用浮躁、短視的心態(tài)去完成，或失信于消費者，或制造偽劣產(chǎn)品，最后可能導(dǎo)致整個產(chǎn)業(yè)鏈的毀壞。因此，現(xiàn)今社會，工匠精神必不可少。6?芣苢文氏外孫入村收麥1.?【答案示例】春天，風(fēng)和日麗，在那平原曠野之上，一群婦女歡歡喜喜地采著嫩葉，還唱著那“采采芣苢”的歌兒。她們一片一片摘下來，她們一把一把捋下來，她們提起衣襟兜起來，她們掖起衣襟兜回來。那真是令人心曠神怡的情景。2.?全詩主要通過六個動詞“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”來展現(xiàn)勞動場面的不斷變化，芣苢越采越多直到滿載而歸的過程?！安伞笔强傮w描寫，“采采”的反復(fù)疊唱，體現(xiàn)輕松歡樂的氛圍?！坝小背隽双@取的愿望。接下來四個動詞恰恰描寫了一個完整的勞動過程，“掇”，一片片地摘取、拾??；“捋”，由少而多，進(jìn)而成把地握取；“袺”，把成把握取的野菜放到手持的衣角里；“襭”，再把裝滿野菜的衣襟掖在腰帶間。整個勞動過程描繪自然流暢，詩中完全沒有寫采芣苢的人，卻可以通過六個動詞的變化，感受到勞動者的歡快心情。3.?本詩采用重章疊句的形式，句式整齊，全詩只有六個動詞“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”在不斷變換，其余全是重疊，但卻在不斷的重疊中，產(chǎn)生了簡潔明快、回環(huán)往復(fù)的音樂感，傳達(dá)出愉快的情感。同時，在六個動詞的變換中，又表現(xiàn)了采芣苢越采越多直到滿載而歸的過程，收獲的喜悅不言自明。因此，本詩雖未出現(xiàn)采芣苢之人，也未寫一“樂”字，結(jié)構(gòu)簡單，語言簡潔，但勞動的快樂之情躍然紙上，富有情趣。4.?“舞”既可以理解為天氣晴朗后，鄰居高興得手舞足蹈；也可以理解為天氣轉(zhuǎn)晴，鄰居忙著揮舞鋤頭進(jìn)行勞作。整聯(lián)將連日陰雨耽擱農(nóng)事的焦急和天氣轉(zhuǎn)晴宜事農(nóng)桑的喜悅進(jìn)行對比，突出久雨忽晴的欣喜以及搶收場面的熱火朝天，非常富有表現(xiàn)力。5.?本詩題為《文氏外孫入村收麥》卻沒有直接詳寫收麥的場面，頷聯(lián)通過雨后轉(zhuǎn)晴鄰居熱火朝天的農(nóng)忙場景，借人映己，側(cè)面表現(xiàn)作者內(nèi)心的喜悅之情。頸聯(lián)寫勞作之后，炊餅酤酒，慰勞勞動者，側(cè)面反映農(nóng)事的辛苦，也表現(xiàn)勞作生活的充實。典型的農(nóng)村場景，讓讀者仿佛身臨其境，感同身受，看似平易，實則情感豐富。6.?內(nèi)容上：《芣苢》是一首集體勞動的贊歌，反映婦女集體采摘芣苢的過程，表達(dá)了勞動者喜悅的心情?！段氖贤鈱O入村收麥》除了表現(xiàn)天氣晴朗宜事農(nóng)桑的喜悅外，還寫出讀書人親自勞作的辛苦。除此之8?普通高中教科書?語文?必修上冊?練習(xí)部分外，尾聯(lián)表達(dá)了作者對于操勞農(nóng)事后仍然賦詩寫作的外孫的憐愛之情，流露出濃濃的親情。形式上：《芣苢》句式整齊，節(jié)奏輕快，自然地流露出了勞動的喜悅；“采”“有”“掇”等一系列動詞的變換，又細(xì)膩地描繪出勞動的過程，充滿了濃郁的詩意。同時，重章疊句的巧妙使用，產(chǎn)生了回環(huán)往復(fù)的效果，加強了音樂感，讀起來朗朗上口?！段氖贤鈱O入村收麥》從諸孫“入村”寫起，以對比手法寫出久雨忽晴、宜事農(nóng)桑的喜悅。詩中所呈現(xiàn)的充滿鄉(xiāng)村氣息的飲食，側(cè)面展現(xiàn)出勞動場面的熱烈，令人感受到濃濃的親情以及勞動的歡樂。同時，本詩對仗工整，自然率真，充滿趣味。寫作?寫人要關(guān)注事例和細(xì)節(jié)1.?略。?2.?略。?3.?略。?4.?略。?5.?略。單元水平測試一、積累運用1.?【答案示例】他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一位鄉(xiāng)村教師的時候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識，敢于提出科學(xué)的創(chuàng)見；當(dāng)他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇，淡泊名利，甘心做一介農(nóng)夫，撒播智慧，收獲百姓幸福。他畢生的夢想，就是要讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓。他，就是“喜看稻菽千重浪最是風(fēng)流”的袁隆平。2.?【答案示例】趙國角度：某月日，秦王邀吾王會于西河外澠池，商討國事。秦王欲以鼓瑟羞辱、挑釁吾王。臣藺相如以死迫秦王為吾王擊缶，維護(hù)國之尊嚴(yán)。吾王進(jìn)退有度，秦王陰謀終不能得逞。第三國角度：某月日，秦王、昭王在西河外澠池會晤。期間秦王令趙王鼓瑟，欲以此羞辱趙王。趙臣藺相如以死要挾秦王為趙王擊缶。二、閱讀3.?選段中列舉了大量的數(shù)字，如第三部分的第四段“雜交稻比一般水稻每畝增產(chǎn)100千克左右。1976—1991年全國累計種植雜交水稻19億多畝，增產(chǎn)糧食近2000億千克?！薄岸s交稻則占雙季晚稻和中稻面積的80%左右，產(chǎn)量占90%以上?！薄皩鉀Q我國11億人口的溫飽問題發(fā)揮了極其重要的作用”，這幾組數(shù)據(jù)有力說明了雜交水稻的優(yōu)越性，從而突出了袁隆平的卓越貢獻(xiàn)。此外，這些數(shù)字體現(xiàn)了報道的真實性和嚴(yán)謹(jǐn)性，增強新聞報道的說服力。4.?本文以小標(biāo)題形式，將文章分為四個部分。第一部分“曾記否，到中流擊水”，主要采用倒敘的手法，追述袁隆平進(jìn)行科學(xué)實踐的過程。第二部分“創(chuàng)新是科學(xué)家的靈魂和本質(zhì)”，記敘袁隆平在研究雜交水稻的過程。第三部分“事實是科學(xué)家的空氣”，表達(dá)袁隆平實事求是的立場和態(tài)度。第四部分“饑餓的威脅在退卻”，講述袁隆平的心愿以及雜交水稻對于世界的意義。這四個部分相互關(guān)聯(lián)的，緊緊圍繞人物的精神品質(zhì)而層層展開。5.?“先鋒者”說明鐘揚有敢為人先的精神，尤其是在面對惡劣環(huán)境的挑戰(zhàn)時，有敢于犧牲的精神。在他看來，當(dāng)一個物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時候，總是需要一些先鋒者犧牲個體的優(yōu)勢，以換取整個群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇。換言之，先鋒者為成功者奠定了基礎(chǔ)，他們在生命的高度上應(yīng)該具有同樣的意義。6.?鐘揚一直在植物學(xué)家、科普達(dá)人、援藏干部、教育專家等身份上探索，在生命的高度和廣度上，他一直在探索自己的邊界，作者用“探界者”來形容他。這篇文章主要是從植物學(xué)家、科普達(dá)人、援藏干部、答案部分?9教育專家這四個方面來描寫鐘揚的探索行為的。7.?不能換。因為原文“不僅……更……”表達(dá)的是一種遞進(jìn)關(guān)系，工匠對于世界的改變最重要的不只是賦予器物以生命這種物質(zhì)層面的改變，相對而言，在提升社會的審美追求、擴(kuò)充人類文明的邊疆這種精神層面的改變上，所起的意義更大。而“一方面……一方面……”是一種并列關(guān)系，無法體現(xiàn)重要和更重要，所以不能換。8.?選段的語言既凝練生動，又體現(xiàn)了論述的周密性。例如“一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼”一句，用四個名詞性短語羅列了工匠的世界，簡潔凝練的語言風(fēng)格表現(xiàn)的是工匠世界的簡單、枯燥，更能體現(xiàn)出他們在離群索居中具備的那種甘受寂寞、愛崗敬業(yè)的精神?！鞍菔止そ獭薄岸氵M(jìn)小樓成一統(tǒng)”，很形象地否定了工匠并非人們理解的唯手工至上和同世界脫節(jié)。選段中的語言不僅凝練生動，還通過關(guān)聯(lián)詞的使用體現(xiàn)了論述的周密。例如“不僅……更……”用遞進(jìn)關(guān)系闡述了工匠對世界改變所起的作用，兩處“不是……而是……”用并列式一方面糾正了人們對于工匠精神的誤解，一方面闡述了工匠精神的真正內(nèi)涵。?9.?C?10.?B?11.?D12.?文學(xué)性：①形象化的語言，比喻、擬人等手法的運用，增添了文章的形象性；②抒情性的語言，本篇語言飽含深情；③詩化的語言，一唱三嘆，反復(fù)詠唱。真實性：鄧小平同志一生的功績都是真實可信的。關(guān)系：真實性是文學(xué)性的基礎(chǔ)，文學(xué)性更好地表現(xiàn)真實性。13.?【答案示例】鄧小平同志簡歷：1904年，出生。1920年，16歲，遠(yuǎn)渡重洋，赴歐洲（法國）求學(xué)。1922年，18歲的鄧小平在法國參加旅歐中國少年共產(chǎn)黨。之后，在莫斯科求學(xué)。1939年，35歲，與卓琳相識相愛并結(jié)為革命伴侶。1978年，74歲，主持黨的十一屆三中全會，揭開改革開放序幕。1979年，大年初一，75歲，訪問美國。1979年，75歲，提出興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)的大膽設(shè)想。1992年，88歲，南海邊，又一次為中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)指明了航程。1997年，93歲的鄧小平與世長辭。14.?簡訊：鄧小平同志骨灰撒放大海1997年3月2日上午，按照鄧小平同志的遺愿，鄧小平同志的骨灰被撒放到中國遼闊的海洋中。黨中央領(lǐng)導(dǎo)胡錦濤同志、鄧小平同志的夫人卓琳、鄧小平同志的親屬一起參加了這次骨灰撒放。三、寫作15.?略。第三單元7?短歌行?歸園田居（其一）1.?（1）面臨?（2）周圍?（3）純凈的心靈2.?曹操的《短歌行》表達(dá)了他身處亂世，渴望招募賢才建功立業(yè)一統(tǒng)天下的慷慨之情。陶淵明的《歸園田居》（其一）表達(dá)了詩人不愿隨波逐流，堅守純真本性，遠(yuǎn)離污濁的官場，歸隱田園的夙愿。10?普通高中教科書?語文?必修上冊?練習(xí)部分3.?運用“青青子衿，悠悠我心”這一典故，表達(dá)對賢才的思慕之情；運用“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”這一典故，表達(dá)求賢的熱誠；運用“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”這一典故，表達(dá)希望多納賢士之意。全詩多次運用典故，自出己意，點明全詩主旨，強烈地抒發(fā)了希望天下賢才匯聚到自己的麾下，全部歸己所用的情感。4.?示例1.?“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，寫簡樸的農(nóng)舍掩蔽在榆樹柳樹的濃陰下，堂前桃李爭妍競艷、明麗悅目。榆、柳、桃、李這些日常的田園景物構(gòu)成素淡鮮妍、交相輝映的和諧畫面，相得益彰，情韻盎然。示例2.?“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，寫村落炊煙這樣日常平凡的田園景物，富有情韻。村落稀稀疏疏遠(yuǎn)遠(yuǎn)相隔，一片模糊朦朧；裊裊炊煙輕柔舒緩飄升，營造出寧謐安適溫馨樸素的意境。示例3.?“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，選取田園中最尋常的雞鳴犬吠，渲染出濃郁的田園生活氣息，雞犬之聲相聞，毫無喧鬧之感，一派天然之美，富有情韻。5.?少無俗韻，性愛丘山。誤落塵網(wǎng)，一去卅年。鳥戀舊林，魚思故淵。開荒南野，守拙歸田。方宅十畝，草屋九間。榆柳蔭檐，桃李羅前。曖曖遠(yuǎn)村，依依墟煙。狗吠巷中，雞鳴樹顛。戶庭無塵，虛室有閑。久在樊籠，復(fù)得自然。五言改為四言后，描寫性或修飾性的詞語被刪減，詩句內(nèi)容的表達(dá)減少了具體性和形象性，語氣由舒緩變得比較急促，讀來不如原來的五言富有情韻。6.?答案略?！敬鸢甘纠窟@種觀點不夠準(zhǔn)確。本詩起首四句，寫出個性與既往人生道路的沖突，為全詩奠定基調(diào)，并交代了辭官歸田的原因。隨后四句寫雖誤入塵網(wǎng)但性情不改。之后八句，描寫田園生活?！胺秸喈€，草屋八九間”整體勾勒，由榆柳蔭后檐寫到依依墟里煙，由近及遠(yuǎn)，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”以動寫靜，“戶庭無塵雜，虛室有余閑”由景及人，最后以“久在樊籠里，復(fù)得返自然”作結(jié)，呼應(yīng)開頭且卒章顯志。全詩層次清晰，結(jié)構(gòu)巧妙，實為匠心獨運之作。8?夢游天姥吟留別登高琵琶行并序1.?【答案示例】“或”字更符合詩意。用“或”字，意謂天姥山雖云遮霧繞，但有時或許可以一睹真顏，其義既與前文“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求”中的“信”呼應(yīng)，又引出下文對天姥山的描寫以及夢游天姥山的敘述，表達(dá)貼切且周詳。如果用“安”字，意謂天姥山怎么能一睹真容，后文描寫內(nèi)容將難以展開。（如答認(rèn)可“安”字，以強調(diào)說明作者并未目睹而僅是夢游天姥山，以凸顯其神秘，亦可。）2.?夢境是和李白的精神追求緊密相連的。其一，夢境表現(xiàn)了他對于名山仙境的向往，尤其是在被賜金放還、人生失意之后，徜徉山水可以慰藉心靈；其二，光輝燦爛壯麗非凡的神仙境界正是詩人夢寐以求的樂土和理想之境；其三，夢境雖美卻轉(zhuǎn)瞬即逝，世間行樂就像這場夢境一樣，面對短暫而無常的人生，不能逢迎諂媚權(quán)臣貴戚，而是要追求人格的獨立和精神的自由。3.?（1）渲染了離別時凄迷的氛圍，表達(dá)了悵惘之情（2）渲染了環(huán)境的幽靜，寫出了眾人聆聽的入神陶醉，側(cè)面烘托了琵琶女彈奏技藝之高超（3）營造了悲苦凄清的氛圍，表現(xiàn)了琵琶女境遇的悲涼與內(nèi)心的孤寂4.?【答案示例1】運用比喻的修辭手法，將無形的音樂描繪得形象生動，富有感染力。例如：將激越的大弦聲比作急雨，柔和的小弦聲比作竊竊私語，用日常生活中常聽到的急雨聲、私語聲將音樂描繪得真切可感。大弦和小弦交錯彈奏，仿佛是大大小小的珍珠落到了玉盤中，將音樂珠圓玉潤般的質(zhì)感描繪得易于答案部分?11感受?！敬鸢甘纠?】比喻中還運用對比的手法，將不同的音樂感受描繪得特質(zhì)鮮明。例如：樂曲流暢順滑的時候琵琶聲就像鳥語聲般婉轉(zhuǎn)，到了阻遏不暢的地方，又像是在結(jié)冰的水面下流動十分艱難。泉水凝結(jié)得越來越多，樂聲就越來越阻塞，直到音樂聲驟停，突然琵琶聲迸發(fā)，就像銀瓶突然破裂，水汩汩而出，又像鐵騎奔赴戰(zhàn)場，音樂被描繪得靈動豐富，富有變化且層次分明。5.?【答案示例1】琵琶女的形象具有典型性。琵琶女年輕時色藝雙絕，車馬盈門，富貴子弟爭相贈送財物禮品；待到年長色衰，又值社會動蕩不安，只能嫁給重利寡情的商人，容顏憔悴，四處漂泊，晚境凄涼。琵琶女的形象是封建時代無數(shù)有才之士不被賞識、命運多舛的共同寫照。【答案示例2】琵琶女的形象具有強烈的藝術(shù)感染力。詩中用大量筆墨直接描摹琵琶女樂聲的富于變化，用聽者的陶醉側(cè)面烘托琵琶女演奏技藝之精妙絕倫，再借助她的自述凸顯其身世遭際之坎坷多舛，最后詩人直接抒情議論，強化對其不幸命運的深切同情，給人以強烈的藝術(shù)感染力。6.?《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛”，用烏鵲的意象比喻那些賢才在三國鼎立的局面下無所適從，不知道投靠到誰的門下的景況。《歸園田居》（其一）中“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，用羈鳥的意象比喻自己在官場中受到各種束縛，身心不得自由?！兜歉摺分小帮L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，水清沙白的背景下，飛鳥在疾風(fēng)中盤旋，飛鳥和“天、風(fēng)，沙、渚，啼猿”等意象共同營造了一種悲涼的氛圍。9?念奴嬌·赤壁懷古永遇樂·京口北固亭懷古聲聲慢（尋尋覓覓）1.?【答案示例】（1）采用課文中的標(biāo)點，可以表達(dá)不同的語氣，更符合詩人的情感狀態(tài)。“？”表婉商和疑問，“！”表肯定和決絕。（2）采用“！”更符合詞意。因為根據(jù)前后語境，各句所要表達(dá)的是“無法抵御晚來風(fēng)急”“無人可以共摘”“無法獨自熬到天黑”“無法用愁字說盡”的含義，語氣肯定，沒有疑惑、婉商、求問之意。（認(rèn)為采用“？”更合理也可以，要言之成理）2.?【答案示例】不準(zhǔn)確。從整首詩來看“雁過也、滿地黃花堆積”，描寫的是秋季，從季節(jié)的特點來看，應(yīng)該是“乍寒還暖”，并不是剛剛回暖但寒意猶存，所以此處的“乍暖還寒”應(yīng)該是寫一日之晨。秋日清晨，朝陽初出，是“乍暖”；但曉寒猶重，秋風(fēng)砭骨，是“還寒”。3.?【答案示例】《念奴嬌·赤壁懷古》側(cè)重于審視人生意義。比如結(jié)尾的議論不拘泥于當(dāng)下的人與事，而是上升到了更高的層面，思考人生的終極意義?！队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧穭t側(cè)重于對國事的擔(dān)憂。比如在詞的下闋，表達(dá)自己對當(dāng)下戰(zhàn)事的態(tài)度，抒發(fā)自己渴望金戈鐵馬為國征戰(zhàn)的愛國情懷。4.?《念奴嬌?·赤壁懷古》中寫第一處“笑”是“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，周瑜成竹在胸，談笑風(fēng)生間，?曹操的八十萬大軍潰敗覆滅。這一“笑”，表面上突出了周瑜運籌帷幄舉重若輕的神態(tài)，實則寫出了對前世英雄建立不朽功業(yè)的欽慕，潛藏著自己壯志難酬的失意。第二處“笑”是“古國神游，多情應(yīng)笑我。早生華發(fā)”，“我”神游于當(dāng)年三國的古戰(zhàn)場，可笑“我”多情善感，頭發(fā)早早地斑白了。這里的“笑”是懷古之后回到現(xiàn)實中的自我解嘲，是無可奈何的自我寬慰。兩處“笑”，一虛一實，抒發(fā)了作者豐富的情感。5.?【答案示例】《聲聲慢》開頭三句，連用十四個疊字富有創(chuàng)造性?！皩ひ捯挕保B字的運用將詞人秋日晨起后，反復(fù)而仔細(xì)尋找的情態(tài)動作傳神地刻畫了出來?！袄淅淝迩濉?，再用疊字襯托出了其遍尋而不見的失落悵惘?！捌嗥鄳K慘戚戚”是心情描寫，“凄凄”寫冷清的感受蹙于心，而“慘慘”比“凄凄”表達(dá)的情感更深重一層，“戚戚”是指深切的憂傷，詞人的憂傷積聚于心不堪承受。十四個疊詞，組成三個句子，12?普通高中教科書?語文?必修上冊?練習(xí)部分由外部環(huán)境到內(nèi)心感受，逐層加深，將悲哀、孤寂、憂傷表現(xiàn)得淋漓盡致。6.?【答案示例】（1）婉約詞多寫凄婉悲愁之情?！堵暵暵▽ひ捯挘肥惆l(fā)的即為詞人的孤獨愁苦之情。（2）意象多陰柔、小巧、精致?！堵暵暵▽ひ捯挘分械狞S花、梧桐、細(xì)雨都是典型的婉約詞意象。（3）語言多含蓄蘊藉、綺麗精工。《聲聲慢（尋尋覓覓）》中開篇疊字的連用，就顯示了這一特點寫作?學(xué)寫文學(xué)短評1.?略。?2.?略。?3.?略。?4.?略。?5.?略。單元水平測試一、積累運用1.?（1）大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?人生如夢，一尊還酹江月?故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁?（2）①山不厭高?②須行即騎訪名山?③艱難苦恨繁霜鬢2.?（1）A?（2）B?D?E??3.?C二、閱讀4.?朝露?酒5.?兩首詩都表達(dá)了人生苦短的感嘆，但是各有側(cè)重點?！厄?qū)車上東門》表現(xiàn)的是對人生的無奈之嘆，落腳于及時行樂；《短歌行》中，曹操并沒有沉溺于人生短暫的悲苦之中，而是在對酒當(dāng)歌中抒發(fā)求取賢才、天下歸心的志愿，把“忘憂”與“慷慨”的英雄氣概結(jié)合起來，頗有一股豪邁之情。6.?全詩可以分為兩層。第一層為詩的前十句，主要是摹寫琴聲。先寫琴聲細(xì)小輕柔，再寫琴聲驟轉(zhuǎn)高亢，繼寫琴聲再轉(zhuǎn)輕柔，后寫琴聲變得歡快，最后以琴聲轉(zhuǎn)為低沉作結(jié)。第二層為詩的后八句，主要寫聽樂的感受。先言自己不懂音樂，不曾了解其中奧秘。然而聽了穎師的彈奏后，深受感動，以至內(nèi)心久久難以平靜，突出穎師彈奏技藝之高妙。7.?【答案示例1】妙用比喻。比如寫聲音輕柔時，如親昵的小兒女耳鬢廝磨卿卿我我；寫聲音高亢時，如金戈鐵馬之聲鏗鏘有力。【答案示例2】善于表現(xiàn)高低、強弱、剛?cè)岵煌臉范伍g的區(qū)別。比如，由低轉(zhuǎn)高，勇士赴敵的雄壯就不同于孤鳳高飛的清越；由高轉(zhuǎn)低，絮飛云飄的悠閑就不同于從長空墜落的驚險。8.?人們對古典詩詞經(jīng)典之作由衷嘆服欽佩。9.?①在某些家庭、某些個體的心靈里，古典詩詞是主旋律。②每個人的成長歷程里，都有詩心相伴，給予人們心靈慰藉。③詩歌意境是古今一脈的文化印記，是每一代人共同的文化印記。④?中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，依然牢牢地扎根在民間。10.?畫線句用一組排比句（或整句）表達(dá)，鏗鏘有力，富有氣勢。這組語句按照古典詩詞發(fā)展的過程，選取了《詩經(jīng)》、古體詩、唐詩、宋詞中膾炙人口、雋永深情的名句，概括了它們最有代表性的風(fēng)格，或純真質(zhì)樸或剛健淡然或豪邁婉約，凸顯了古典詩詞對每一個中國人心靈的滋養(yǎng)價值。11.?【答案示例】陶淵明的《歸園田居》（其一），體現(xiàn)了情景交融的“中國意境”。土地、草房、榆柳、?桃李、炊煙、狗吠、雞鳴等鄉(xiāng)村生活中最尋常的景物，都帶上了詩人掙脫污濁官場對身心的羈絆后，返回自然時愉悅歡欣的情感色彩，這些事物構(gòu)成了一幅恬靜優(yōu)美清新宜人的田園圖景，寄托著詩人對于田園答案部分?13生活的熱愛之情。12.?【答案示例】“古典詩詞”和“文化自信”這兩者之間存在一種相輔相成的關(guān)系。通過梳理古典詩詞中的精華部分，比如本文中所說的能夠跨越千年的人性溫暖、個體真情，感受古典詩詞獨特的“中國意境”等，建立起文化自信。而文化自信的建立又能促使人們用更加理性的態(tài)度去對待它，不把它看作是娛樂的選秀或者個體的借古抒懷，而是將其視為滋養(yǎng)個體生命成長甚至是聯(lián)系每一代中國人的情感紐帶，能夠不斷地增強民族的認(rèn)同感和歸屬感。三、寫作13.?略。?14.?略。第四單元家鄉(xiāng)文化生活略。第五單元整本書閱讀?《鄉(xiāng)土中國》一、必做題1.?【答案示例】《鄉(xiāng)土中國》是社會學(xué)家費孝通著述的一部研究中國鄉(xiāng)村社會的著作，首次出版于1948年。全書由14篇文章組成，分別從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會規(guī)范、社會變遷等方面，對中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)及其主要特征進(jìn)行了概述和分析，展現(xiàn)了20世紀(jì)中葉中國基層社會的面貌。2.???作者及學(xué)科背景

費孝通社會學(xué)、人類學(xué)作者提出的學(xué)科問題

作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會研究目的

引導(dǎo)學(xué)生敢于向未知的領(lǐng)域進(jìn)軍；加深學(xué)生對中國社會的認(rèn)識研究背景1940年代，作者在西南聯(lián)大和云南大學(xué)教學(xué)，嘗試借“鄉(xiāng)村社會學(xué)”的教學(xué)來探究中國鄉(xiāng)村社會的特點閱讀對象

作者的學(xué)生，專業(yè)研究保山，以及想了解中國鄉(xiāng)土社會的人研究方法

社區(qū)分析的比較研究法???14?普通高中教科書?語文?必修上冊?練習(xí)部分3.??本書14篇文章的邏輯框架圖示：鄉(xiāng)土社會外在結(jié)構(gòu)內(nèi)在規(guī)則1.?鄉(xiāng)土本色2.?文字下鄉(xiāng)3.?再論文字下鄉(xiāng)4.?差序格局5.?系維著私人的道德6.?家族7.?男女有別9.?無訟10.?無為而治11.?長老統(tǒng)治12.?血緣和地緣13.?名實的分離14.?從欲望到需要8.?禮治秩序選做題4.?答題略。提示：以“比較中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)與城市小區(qū)的養(yǎng)老模式”為例（研究的問題），列出比較的細(xì)則，再搜集相關(guān)資料，分析梳理后形成自己的結(jié)論（解決問題的路徑與方法）。二、必做題1.?【答案示例】“鄉(xiāng)土社會”是中國基層傳統(tǒng)社會里的一種社會空間存在，既包括鄉(xiāng)村也包括城鎮(zhèn)。其特征有三點：人們依賴土地而缺乏流動性；富于地方性的熟人社會；尊崇禮俗（規(guī)矩）而不重“法理”。?2.?【答案示例】第1篇：鄉(xiāng)土社會的本色是土氣，產(chǎn)生了生于斯、死于斯的熟悉的社會模式；第2篇：鄉(xiāng)土社會是熟悉的面對面社群，從空間格局上不需要文字；第3篇：鄉(xiāng)土社會是面對面社會、是安定社會，從時間格局上不需要文字。前三篇之間的關(guān)聯(lián)：鄉(xiāng)土社會土氣的本色決定了它不需要文字的文化特點，第1篇與第2、3篇構(gòu)成總分關(guān)系、因果關(guān)系。3.?【答案示例】同樣是小學(xué)生，鄉(xiāng)下孩子捉蚱蜢的能力高于教授的孩子，以此現(xiàn)象來支撐作者的觀點，即鄉(xiāng)下人不識字看起來“愚”，是因為他們沒機(jī)會識字，是否識字并不能作為判斷愚智的標(biāo)準(zhǔn)；這一現(xiàn)象也反映了“面對面”的鄉(xiāng)土社會不需要文字的特點。4.?【答案示例】在第2、3篇中，作者從鄉(xiāng)土社會是“面對面的社群”這一特征，從空間維度闡釋了熟人社會不需要借助文字交流，并對比解析了“語言”和“文字”的不同作用，特別強調(diào)“文字是個不太完善”的交流工具；再從時間維度闡釋了在安定的鄉(xiāng)土社會，“語言足夠傳遞世代間的經(jīng)驗”，因而“中國的文字并不是在基層上發(fā)生”。選做題5.??答案示例：作者得出“鄉(xiāng)土社會不需要文字”這一結(jié)論有其充分的依據(jù)，一是在面對面社群中可以通過語言甚至直接會意來交流，二是文字所表達(dá)的情意是不完全的；但文字下鄉(xiāng)依然有其必要，畢竟傳承“社會共同經(jīng)驗”的文化如果有文字的記載，能更完整地保留與傳承。（能針對作者觀點表達(dá)自己的主張，并闡釋清楚理由即可。）三、必做題1.???答案部分?15對比點

差序格局

團(tuán)體格局結(jié)構(gòu)模式

鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)模式

西洋社會的結(jié)構(gòu)模式人際關(guān)系

群己關(guān)系是相對的，具有伸縮性

團(tuán)體界限分明家庭成員

“自家人”的范圍含糊，有伸縮性

夫妻及未成年的孩子家庭功能由單系親屬所組成的綿續(xù)性的事業(yè)社群（家族），賦有除生育以外的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能夫婦是家庭主軸，共同經(jīng)營生育事務(wù)價值體系

主張自我主義

主張個人主義道德標(biāo)準(zhǔn)

以“己”為中心，以“人倫”為差序

人人平等，一視同仁行為規(guī)范

遵循私人（人倫）關(guān)系的道德要素

依據(jù)憲法，擁有權(quán)利、履行義務(wù)2.?答案示例：語言既有邏輯性又有形象性。用虛詞“不是……而是……”區(qū)別并強調(diào)了“差序格局”與“團(tuán)體格局”的不同特點；同時用水波紋的比喻形象又貼切地描述了“差序格局”的鄉(xiāng)土社會特征，即以“自我”為中心，形成綱紀(jì)差等、近厚遠(yuǎn)薄的具有伸縮性的社會倫理網(wǎng)絡(luò)。3.??答案示例：作者認(rèn)為“仁”（克己復(fù)禮為仁）是差序格局中道德體系的出發(fā)點，這個道德體系由一根根私人關(guān)系維系著，“孝、悌、忠、信都是私人關(guān)系中的道德要素”，是“仁”在倫常差等中的具體表現(xiàn)。在司馬牛與孔子的問答中，孔子描述了“仁”的一個表象，即“有仁德的人，說話慎重”，“仁”很難做到，這段引用反映出“仁”的內(nèi)涵難以清晰界定，只能落于具體的倫常關(guān)系中，成為私人間的道德要素。4.??答案示例：“差序格局”以自我為中心所構(gòu)成的人倫差等網(wǎng)絡(luò)，造成鄉(xiāng)土社會所有的價值標(biāo)準(zhǔn)不能超脫于差序的人倫而存在，道德標(biāo)準(zhǔn)因?qū)嵤ο笈c“自己”的關(guān)系近厚遠(yuǎn)薄不同而具有一定的伸縮性和靈活性，維系著私人的道德觀念的外在表現(xiàn)就是“私”的社會現(xiàn)象。選做題5.??答案示例：原因有兩點：一是從社會結(jié)構(gòu)上，鄉(xiāng)土社會的延續(xù)是以父系家族為線聯(lián)結(jié)起來的，由此構(gòu)成以同性為主、異性為輔的單系組合，人與人的感情偏向同性發(fā)展；二是從社會特性上，由家族社群構(gòu)成的鄉(xiāng)土社會追求穩(wěn)定，認(rèn)定男女間不必求同，不必“向?qū)Ψ较Ｍ睦砩系钠跚ⅰ保仨毝糁啤捌茐闹刃虻囊亍奔础鞍l(fā)生激動性的感情”。四、必做題1.???辨識概念

橫暴權(quán)力

同意權(quán)力

長老權(quán)力

時勢權(quán)力權(quán)力雙方關(guān)系

統(tǒng)治與被統(tǒng)治者

社會成員之間

長與幼的雙方

英雄與人民權(quán)力產(chǎn)生的基礎(chǔ)

社會沖突

社會分工

社會繼替

社會變遷維持權(quán)力的手段

反抗—暴力

反對—契約

無知—教化

爭斗—“注釋”權(quán)力實施的目的

獲取經(jīng)濟(jì)利益

維護(hù)分工合作

從心所欲不逾矩

以變動謀適應(yīng)16?普通高中教科書?語文?必修上冊?練習(xí)部分2.?【答案示例】這篇文章首先辨析法治與人治的區(qū)別，然后提出“鄉(xiāng)土社會是‘禮治’的社會”這一觀點，接著闡釋因為鄉(xiāng)土社會安土重遷，人們遵循傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題，“維持禮的是傳統(tǒng)”，因而在鄉(xiāng)土社會人服禮是主動的。3.?【答案示例】這是一種類比說理，每個參加足球比賽的球員熟悉雙方同意的規(guī)則并遵從規(guī)則參加比賽，如同鄉(xiāng)土社會的禮治，每個人信服并遵從鄉(xiāng)土社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，維持禮治的理想狀態(tài)是每個人自我約束，不需要依賴“裁判員”的外在監(jiān)督。這種類比說理闡釋了兩者的相似性，將抽象的“禮治”形象淺易地闡釋清楚，便于讀者理解。4.?【答案示例】《禮治秩序》統(tǒng)領(lǐng)《無訟》等四篇，它們之間構(gòu)成總分關(guān)系?！抖Y治秩序》篇闡釋了鄉(xiāng)土社會的權(quán)力規(guī)則“禮治秩序”的成因，與“差序格局”外在結(jié)構(gòu)相互配合適應(yīng)，每個人諳熟人倫差等的道德行為規(guī)范并自覺遵從；《無訟》篇具體闡釋了“禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則服膺”的性質(zhì)，《無為政治》等三篇分別闡釋了鄉(xiāng)土社會基于“禮治秩序”而存續(xù)的四種權(quán)力結(jié)構(gòu)形式：在社會沖突中所發(fā)生的橫暴權(quán)力，在社會合作中所發(fā)生的同意權(quán)力，在社會繼替中所發(fā)生的長老權(quán)力，在社會變遷中所發(fā)生的時勢權(quán)力。選做題5.?【答案示例】在《禮治秩序》篇中，作者提出“禮是從教化中養(yǎng)成的個人的敬畏之感，使人服膺”，表明“教化養(yǎng)成”是“使人服膺”的路徑，使人內(nèi)化為心、外化為行的習(xí)慣，孔子用“四勿”來描述如何“克己”，進(jìn)而“養(yǎng)成”，最后“服禮”。在孔子看來，“四勿”是“服禮”的路徑，彼此構(gòu)成因果關(guān)系。五、必做題1.???辨析

指稱鄉(xiāng)土社會的概念

指稱其他社會的對應(yīng)概念內(nèi)涵特征借助語言的社會

借助文字的社會血緣社會

地緣社會外在結(jié)構(gòu)

差序格局系維著私人的道德男女有別小家族

團(tuán)體格局維系著公民的憲法男女求同家庭內(nèi)在規(guī)則

禮俗社會禮治秩序，道德秩序調(diào)解體系無為政治橫暴權(quán)力，長老權(quán)力，時勢權(quán)力（由強到弱）名實分離

法理社會法治秩序，道德秩序司法訴訟體系有為政治同意權(quán)力，時勢權(quán)力，橫暴權(quán)力（由強到弱）名實一致2.?【答案示例】由血緣關(guān)系構(gòu)成的鄉(xiāng)土社會中，人與人的權(quán)利與義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定，人的職業(yè)、身份和財富都由血緣繼替；地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的關(guān)系，人與人的權(quán)利與義務(wù)依據(jù)信用和法律來決定。當(dāng)沒有血緣關(guān)系的人結(jié)成一個社群，商業(yè)就在血緣之外發(fā)生了，社會性質(zhì)就由血緣結(jié)合向地緣結(jié)合發(fā)生了答案部分?17轉(zhuǎn)變。3.?【答案示例】鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)是教化式的權(quán)力，人的行為有著傳統(tǒng)的禮管束著，社會變遷慢而不致引起人事的沖突；其社會結(jié)構(gòu)能滿足人們生活的需要，是最容易安定的社會，因而沒有產(chǎn)生英雄的土壤。選做題4.?【答案示例】鄉(xiāng)土社會中長幼有序是極重要的原則，年幼者恭敬、順服于長者的教化，承認(rèn)長者的權(quán)力，每個人都自覺遵守“孝”無違于“父之教”，由此保證了穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)以及社會秩序?！靶ⅰ钡缹τ趥鞒形幕?、穩(wěn)定社會有其重要的作用，但當(dāng)長者的教化不能順應(yīng)社會發(fā)展時，“無違”會不利于社會文化、經(jīng)濟(jì)等的改進(jìn)，甚至阻礙了個人與社會的進(jìn)步。?六、必做題寫作提示：1.?運用本書作者“社區(qū)研究”的比較研究方法，將自己所生活的城市（社區(qū)）與費孝通筆下的鄉(xiāng)土社會進(jìn)行比較，圍繞契約精神和公共規(guī)則主導(dǎo)的陌生人社會（社區(qū)），如何構(gòu)建守望相助的鄰里關(guān)系做一些調(diào)查訪問，形成自己的觀點并完成寫作。2.?在費孝通的《差序格局》篇章中，闡釋了群己權(quán)界不清的原因；針對當(dāng)下群己權(quán)界不清的社會現(xiàn)象，探究產(chǎn)生這一問題的歷史與現(xiàn)實原因，尋求解決問題的對策，回應(yīng)如何處理“私”與“公”的關(guān)系。3.??本題需回應(yīng)如何傳承傳統(tǒng)文化這一命題。可以從祭孔大典儀式，由此及彼闡釋在弘揚傳統(tǒng)文化過程中，如何辯證地處理外在儀式與內(nèi)在精神的關(guān)系。七、略。第六單元10?勸學(xué)師說1.?（1）學(xué)不可以已（2）善假于物?（3）鍥而不舍??（4）博學(xué)而日參省乎己???2.??文章圍繞一個核心發(fā)散開來進(jìn)行論說是先秦論說文謀篇布局的特點，《勸學(xué)》是其中最成熟的代表。第一段點明觀點，學(xué)不可以已；第二段闡述學(xué)習(xí)的重要性，即學(xué)習(xí)可以改變?nèi)耸谷诉M(jìn)步；第三段闡述學(xué)習(xí)具有使人超越自身、提高能力的作用；第四段從學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法上，論述只要善于積累、堅持不懈、專一不浮躁，就必有進(jìn)步。以第一段之觀點“學(xué)不可以已”為核心，第二、三、四段圍繞這一核心展開，給人整體之感。3.?（1）運用整句，兩個“非……也，而……”的句子強調(diào)人借助外物可以進(jìn)步。句式整齊，朗朗上口，富有音韻美。（2）“生乎吾前”“生乎吾后”是整句，闡述了從師的標(biāo)準(zhǔn)是“道之所存”；“吾師道也”是散句，強調(diào)師道不以貴賤、年齡為標(biāo)準(zhǔn)。整散結(jié)合，句式靈活多變，富有節(jié)奏感。?4.?對比論證是把兩種矛盾對立的事物加以對照比較，從正反兩方面說理，揭示事物的本質(zhì)。運用對比論證能使闡述的事理更深刻，更有說服力。如《勸學(xué)》中，作者通過蚓和蟹“用心一”和“用心躁”的對比，強化論證了持之以恒地積累的重要性；又如《師說》中，作者通過古之圣人“從師而問焉”與今之眾人“恥學(xué)于師”的對比，突出表現(xiàn)了是否尊師重道是圣愚分野的關(guān)鍵的觀點。5.?在《師說》中，韓愈針對當(dāng)時士大夫恥學(xué)于師的現(xiàn)狀，倡言師道，主張“無貴無賤，無長無少，道18?普通高中教科書?語文?必修上冊?練習(xí)部分之所存，師之所存”，并“奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)”，實踐自己的主張，韓愈這種抗顏為師的行為體現(xiàn)了知識分子的擔(dān)當(dāng)與堅守。?6.?答案略。提示：能夠談出自己對于《勸學(xué)》《強國》中的“積”的認(rèn)識，并結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗加以補充即可。11?反對黨八股（節(jié)選）1.?（1）分析黨八股的八大罪狀?（2）黨八股的根源?（3）黨八股的危害和后果?（4）藝術(shù)方法?（5）內(nèi)容空洞?（6）動機(jī)不純?（7）必須拋棄黨八股，采取生動活潑、新鮮有力的馬克思列寧主義的文風(fēng)2.?第3段先點明黨八股的第二條罪狀是“裝腔作勢，借以嚇人”，然后分析其原因是怕人反駁故裝樣子嚇人，并揭示其危害是“妨害真理”。再舉一些人的文章和演說中常用“殘酷斗爭”“無情打擊”這個例子，與《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡要讀本》第四第五條進(jìn)行比較，具體闡述了“裝腔作勢，借以嚇人”的原因及危害，并提出自己的主張是寫文章做演說要有科學(xué)態(tài)度，要實事求是。整段由表及里，由淺入深，具有嚴(yán)密的邏輯性。3.?第7段拿洗臉打比方，先從正面闡述寫文章做演說，要像洗臉一樣認(rèn)真負(fù)責(zé)，再從反面闡述偶然不洗臉危害不大，但是寫文章做演說，如果不負(fù)責(zé)任，危害就會很大。比喻論證的運用，使文章顯得風(fēng)趣幽默、通俗淺顯，所論述的道理也易于把握。4.?（1）引用俗語“到什么山上唱什么歌”“看菜吃飯，量體裁衣”，形象地闡述了無論做什么事都要看情形辦理的道理。（2）運用成語“對牛彈琴”，諷刺了寫文章做演說不看對象亂來的現(xiàn)象。（3）運用方言詞語“蹩腳”，生動地寫出了黨八股語言枯燥乏味無趣的特點。（4）文言詞語“下筆千言，離題萬里”，形象地指出黨八股不負(fù)責(zé)任的后果就是到處害人。5.?【答案示例】作者批評“無的放矢，不看對象”這樣的文風(fēng)，實際上就是在批評黨的工作者對宣傳對象缺乏調(diào)查、研究和分析，只知道自以為是，以至做不好宣傳工作。而我們自己在寫作時，也常有不考慮讀者的想法，自顧自地漫談?wù)f道，從而導(dǎo)致思想囿于己見，無法有效地說服讀者的情形。針對這樣的問題，我們應(yīng)經(jīng)常換位思考、求同存異，力爭思考得更全面。6.?《反對黨八股》在針砭時弊時，先樹立批評的靶子，列舉黨八股的罪狀，然后分析其產(chǎn)生的原因，在此基礎(chǔ)上提出解決辦法，倡導(dǎo)新的文風(fēng)?！稁熣f》首先通過闡述從師明道、解惑的道理，有力地肯定了老師的重要作用，以及從師學(xué)習(xí)的必要性；然后針對“恥學(xué)于師”的時弊，分析其原因和后果；最后闡明什么是良好的師生關(guān)系，并鼓勵青年要養(yǎng)成“不拘于時”的學(xué)習(xí)態(tài)度，含倡導(dǎo)之意。12?拿來主義1.?占有，挑選，物盡其用，當(dāng)毀則毀。2.?文章題目是《拿來主義》，先列舉“送去主義”在學(xué)術(shù)文藝方面的三個表現(xiàn)，揭露其實質(zhì)及后果，然后針對“送去”，提出還得“拿來”。接著舉例說明，清醒的青年也被外國“送來”的東西嚇怕了的原因是那是“送來”而不是“拿來”的。文章從“送去”和“送來”說起，樹立批駁的靶子，從而引出自己的主張“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。這種構(gòu)思上的先破后立，使論證更有力度、更有深度。3.?（1）“捧著”將“大師”們畢恭畢敬、諂媚討好的丑態(tài)活靈活現(xiàn)地刻畫出來。（2）“磕頭”生動形象地刻畫出亡國奴點頭哈腰、搖尾乞憐的奴才相，點明一味送去的危害。答案部分?194.?“拿來”含繼承、借鑒之意，但它比“繼承”“借鑒”更富表現(xiàn)力，有一種堅決、果斷、自信的氣概；以“主義”綴于其后，說明“拿來”不僅僅是一種行為，更是一種思想主張。“拿來”，近似口語，指向具體；“主義”往往與術(shù)語相關(guān)，指向抽象。兩者本無交集，現(xiàn)在通過仿詞法組合在一起，調(diào)和了生動與莊重、活潑與嚴(yán)肅的界限，以其新穎性增加了標(biāo)題與文句的吸引力。5.?【答案示例】《勸學(xué)》和《拿來主義》都運用比喻，將抽象的道理說得具體形象。比如《勸學(xué)》用“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩個比喻形象地闡述了學(xué)習(xí)使人進(jìn)步的道理。《拿來主義》將文化遺產(chǎn)比作大宅子，其精華和糟粕分別比作魚翅和姨太太，對待魚翅建議將其“吃掉”，對待“姨太太”主張“請她們各自走散”，具體形象地闡明了對待文化遺產(chǎn)要取其精華、去其糟粕的觀點。6.?第8段先區(qū)分了對待文化遺產(chǎn)的三種態(tài)度：逃避、全盤否定和全盤接受；然后用“‘拿來主義’者是全不這樣的”堅定地否定了這三種態(tài)度，引出了“拿來主義”對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是“占有，挑選”。第9段在“占有”文化遺產(chǎn)后，又進(jìn)行了“挑選”、分類，區(qū)分了對待各種文化遺產(chǎn)中的不同態(tài)度，即取其精華去其糟粕。第8、9兩段針鋒相對，破立結(jié)合，闡述了“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”的觀點。富于思辨性的論述使文章充滿了戰(zhàn)斗性，給人不可抗拒的邏輯力量。13?讀書：目的和前提上圖書館1.?（1）中學(xué)時代“我”在環(huán)境優(yōu)雅、中英文藏書豐富的“公書林”愉快地翻閱了許多英文小說，養(yǎng)成了看英文雜志的習(xí)慣，部分地滿足了“我”對外間世界的好奇心；（2）大學(xué)時代，“我”在文藝復(fù)興式的清華圖書館大量閱讀哲學(xué)、歷史和文學(xué)，進(jìn)入了知識和情感上的新世界；（3）北平解放時，“我”在牛津大學(xué)包德林圖書館縱情自由閱讀。2.?第一句是說閱讀世界文學(xué)要走一條愛的路，每個人憑自己的愛好去閱讀能引起共鳴的作品。作者開始讀巴爾扎克時讀到的內(nèi)容與期待的不一致，故對其作品厭煩，很多年不再讀。第二句是說只有讀杰作才是真正意義上的閱讀，但杰作不如時髦讀物富于刺激性，需要讀者花力氣下功夫讀。作者在許多年后重新發(fā)現(xiàn)巴爾扎克，是“認(rèn)認(rèn)真真的發(fā)現(xiàn)”，說明他已認(rèn)識到巴爾扎克的價值，才下功夫去讀，于是對巴爾扎克有“一勞永逸的發(fā)現(xiàn)”。3.?作者在闡述“研讀世界文學(xué)是獲得真正教養(yǎng)的重要途徑”這一觀點時，運用了幾組表示并列關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語：“不是……，而是……”“不在于……，而在于……”“絕不是……，倒是……”，先否定某種觀點，再提出自己的觀點，在否定和肯定中，辨析清楚研讀世界文學(xué)的目的是讓自己與整個人類之間建立起息息相通的聯(lián)系，讓人生變得充實高尚變得有意義，從而完善精神和心靈。這種關(guān)聯(lián)詞的合理運用使文章的邏輯更嚴(yán)密，富于思辨性。4.?臺詞中“覆蓋眾生的蒼穹”“壯麗的帳幕”“莊嚴(yán)的屋宇”，既承接本段英國博物館圓形圖書館高聳的大圓頂，也巧妙照應(yīng)前文所述藏書豐富、建筑華美、幽靜整潔的圖書館；“多么了不起的杰作”“多么高貴的理性”“多么偉大的力量”三個感嘆句形成排比，強烈地表達(dá)了作者對圖書館引領(lǐng)人進(jìn)入知識和情感上的新世界的贊美之情。引用臺詞，說明“上圖書館也有其奇趣”，增添了文章的感染力，與開頭引用的西蒙娜·德·波伏娃的話暗合，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。5.?黑塞的《讀書：目的和前提》有記敘、有議論，通過記敘閱讀《魯濱遜漂流記》、《老子》譯本等經(jīng)歷是為了表達(dá)“富有個性的”“生動熱情的”閱讀情形，從而說明讀書之余完善心靈和精神的意義。而王佐良的《上圖書館》的主要表達(dá)方式是記敘，通過記敘自己的經(jīng)歷體現(xiàn)讀書之樂和對知識的崇敬。20?普通高中教科書?語文?必修上冊?練習(xí)部分6.?答案略。提示：要針對這種狀況背后的主要問題進(jìn)行分析，分析要合乎邏輯。寫作?議論要有針對性1.?略。?2.?略。?3.?略。?單元水平測試一、積累運用1.?（1）君子博學(xué)而日參省乎己?（2）君子生非異也?（3）非蛇鱔之穴無可寄托者?（4）官盛則近諛（5）聞道有先后?術(shù)業(yè)有專攻?（6）弟子不必不如師?師不必賢于弟子2.?（1）B?（2）B二、閱讀3.?C4.?（1）C?（2）B?（3）D5.?理無專在/而學(xué)無止境也/然則問可少耶？6.?古人把“問”作為美德，而并不認(rèn)為它是可恥的，后代的君子反而爭先把“問”當(dāng)作恥辱，那么古人深深感到羞恥的事，后代人卻做著而不以為恥的就多了，可悲啊！7.?（1）相同點：兩文都是勸說人們要虛心學(xué)習(xí)，向各種人學(xué)習(xí)。（2）不同點：①《問說》從“問”的角度，強調(diào)“問”的重要性，主張學(xué)必好問。②《師說》從“師”的角度，強調(diào)“師”的重要性，主張從師而學(xué)。8.?作者認(rèn)為在以名利至上為價值取向的社會里，讀書的真意義很難追求，讀書的種子也會很少，除非把讀書的意義異化為讀書就是為了追求名利。9.?作者認(rèn)為“讀書的真意義”不是為功名富貴作敲門磚，而是涵泳性情，修持道德，傳承文化，立國強民。10.?首先提出問題：讀萬卷書者日見其少；然后分析其原因是讀書動機(jī)缺乏、讀書空氣稀薄和一味好利的社會風(fēng)氣以及缺少能讓讀書人各盡所能的制度；接著從時間和空間上舉例論證讀書能傳承文化，維護(hù)國家的統(tǒng)一與永久，指出讀書種子稀少會給個人、民族和國家?guī)碛绊?；最后從文字教育和國家前途的關(guān)系出發(fā)呼吁全民族要重視讀書。11.?（1）在中國文化哺育下而成長起來的中國人。（2）深厚的文化根基12.?誦讀中國古詩文的問題?誦讀中國古詩文是十分有益十分必要的13.?（1）古詩文可以激發(fā)人的文化向往?（2）要正確處理繼承傳統(tǒng)文化和吸收外國文化的關(guān)系?（3）中國特色指深厚的文化根基14.?略。三、寫作15.?略。答案部分?21第七單元14?故都的秋荷塘月色1.?（1）第3段?（2）破屋院落獨對清秋（3）第4段?（4）街頭街尾細(xì)品落槐（5）第5段?（6）各家各戶靜聽殘蟬（7）第6—10段?（8）橋頭樹底閑話涼雨（9）第11段?（10）屋前屋后樂賞佳果2.?以南襯北，以南方秋意的“淺淡”襯北方秋意的“濃厚”，鮮明地突出故都秋味的深刻雋永；首尾呼應(yīng)，在反復(fù)的對比中突出對故都的秋的熱愛、眷戀之情。3.?（1）歐陽修《秋聲賦》、蘇東坡《赤壁賦》等（2）表明中國文人對秋有特別的情味，有悲秋的文化傳統(tǒng)；深化對秋味的玩索，增添了作品的厚重感，凸顯了文人情懷。（3）梁元帝《采蓮賦》、南朝樂府詩《西洲曲》（4）描繪六朝江南采蓮熱鬧嬉游的盛況及“低頭弄蓮子”的婉約情懷，表現(xiàn)對美好、自由生活的向往，更凸顯作者在現(xiàn)實中無法超脫、不得寧靜的落寞；從眼前的月下荷塘上升到理想中的“世外桃源”，虛實相生，深化意境，增添了文學(xué)色彩。4.?【答案示例】第3段從視覺、聽覺等多感官角度進(jìn)行描寫，描寫對象由碧綠的天色到馴鴿的飛聲，再到槐樹葉底“一絲一絲漏下來的日光”“像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵”，最后到牽牛花底零零落落、枯瘦細(xì)長的秋草，從高到低、從遠(yuǎn)到近地繪形、繪色、繪聲，在讀者面前逐漸展開一幅色調(diào)清冷、線條疏落的畫面。但是這畫面并非寂靜無聲的，文段以響襯靜，渲染出蕭索孤寂的氛圍，給人以落寞悲涼之感。5.?【答案示例】（1）將秋蟬夸張地想象成家家戶戶都“養(yǎng)”在家里的“家蟲”，秋蟬之多、蟬聲之近以及故都人們清閑自在的生活方式和態(tài)度躍然紙上；清晰可聞的殘聲更加襯托出北平清靜的特點。（2）運用“曲曲折折”“田田”等疊詞，細(xì)致貼切地描繪了荷塘的形狀、荷葉彼此相連的情態(tài)，富有韻味，生動地表現(xiàn)出月下荷塘的詩情畫意。（3）運用通感，以“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”描摹荷花的清香，形象地表現(xiàn)出其若有似無、時斷時續(xù)的特點，打通了聽覺和嗅覺，引發(fā)對高樓歌女的想象和聯(lián)想，創(chuàng)造出朦朧清幽的意境。6.?【答案示例】兩者都借蕭索秋景表現(xiàn)出悲涼之意。《天凈沙·秋思》主要是觸景生情，眼見夕陽西下，秋風(fēng)寒涼，景物枯瘦，色彩暗淡，漂泊天涯的游子頓起“斷腸”之思，情景之間存在直接觸發(fā)的因果關(guān)系；《故都的秋》則緣情寫景，多取晨晝所見清秋景象，將回憶、想象出的多幅畫面組合在一起，把個人對生命盛衰的深沉、幽遠(yuǎn)的感受投射到清、靜、悲涼的故都之秋中。15?我與地壇（節(jié)選）1.?“母親”和“地壇”是緊密關(guān)聯(lián)的，母親一次次走遍地壇尋找因殘疾而意志消沉的兒子，地壇記錄著母親對“我”的愛和期望；在她過世后，“我”在地壇中反復(fù)追懷母親，領(lǐng)會母親在苦難重壓下艱難而偉大的前行。母親和地壇一樣經(jīng)歷滄桑而堅韌沉毅，給“我”以“怎樣活”的人生啟示。22?普通高中教科書?語文?必修上冊?練習(xí)部分2.?突出“我與地壇”的關(guān)系，強調(diào)地壇承載著“我”對世界的觀察與思考，是“我”創(chuàng)作靈感的來源地；和之前的作品形成關(guān)聯(lián)、彼此映照，深化主題；使讀者更具體真切地感受到地壇對“我”個人的寫作和人生長期而深刻的影響。3.?【答案示例】四個“又”表明地壇公園里處處都有過作者車轍，同時也都有母親的腳印，是凝聚了母親情感的風(fēng)景；“又”也是時間副詞，凝聚了作者對風(fēng)景依舊、時間流逝的內(nèi)心感慨，給風(fēng)景以時間累積的情感厚度，具有濃烈感情色彩。“可是”這個轉(zhuǎn)折詞語同樣具有強大的情感力量，是基于前面四個“又”所蓄之勢的情感爆發(fā)點。這里的轉(zhuǎn)折事關(guān)生死，更顯作者遺憾、悔恨、痛心的力度。4.?【答案示例】原文中運用“等待”“自在坦蕩”等動詞、形容詞，使地壇人格化；形象生動地表現(xiàn)出歷史悠久的地壇雖外觀已頹敗，內(nèi)在卻在經(jīng)歷風(fēng)雨后格外深沉而富有活力；以對應(yīng)的動賓結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)殘疾的“我”和廢棄殘敗的地壇的相似性，巧妙地強調(diào)兩者宿命般的緣分，突出地壇坦然超脫的生命狀態(tài)以及它對“我”的特殊吸引力。5.?【答案示例】（1）這段文字以口語化的表達(dá)和讀者進(jìn)行親切的交流，以“起早熬夜”“覺得輕松一點”等貼近生活的通俗用語，輕松隨意地談?wù)撟约簩ιc死的深邃思考，體現(xiàn)出作者通透豁達(dá)的人生態(tài)度。（2）這段文字多用“光輝”“高歌”“暴雨驟臨”“坦然安臥”等書面語，以一長串典雅凝練的排比句突出地壇中各類生命的落寞沉靜與坦然不屈，表現(xiàn)出作者對地壇厚重歷史的尊重，以及對其所蘊含的偉大生命力的感動和贊頌，情感深沉而耐人尋味。6.?【答案示例】相同之處：寧靜脫俗。不同之處：《荷塘月色》寫夜晚的荷塘，月色清淡，荷香縷縷，具有朦朧、婉約、清雅之美；《我與地壇》寫荒蕪的古園，色彩沉穩(wěn)，意境蒼涼博大而又充滿生命力。7.?【答案示例】《我與地壇》被界定為散文的根據(jù)：（1）《我與地壇》基于史鐵生真實的生平經(jīng)歷，其中有大量真實的事件與真實心境的描繪，充滿真情實感。（2）從結(jié)構(gòu)看，《我與地壇》缺少小說的緊湊和情節(jié)的有序發(fā)展，材料剪裁依作者心路歷程和心理活動而展開。（3）從表達(dá)方式上看，《我與地壇》有大量的直抒胸臆的抒情、議論段落，而小說則往往更為關(guān)注故事的敘述。（4）從人物塑造上看，《我與地壇》節(jié)選部分散文特色明顯，文章并沒有如同小說一般，運用豐富的人物塑造手法，也不以塑造人物性格為目的。16?赤壁賦登泰山記1.?【答案示例1】取“多次”之義。第1段寫泛舟江上如馮虛御風(fēng)，遺世獨立，羽化登仙，因而第3段寫客感生命短暫，哀嘆的是這樣的逍遙之樂不可多得。翻譯成“輕易”則無法照應(yīng)第1段中的“登仙”，前后脫節(jié)?！敬鸢甘纠?】取“輕易”之義。上文“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”的場景屬于客的幻