19《懷疑與學(xué)問(wèn)》+素材

19《懷疑與學(xué)問(wèn)》+素材

九年級(jí)上冊(cè)第五單元顧頡剛

01

新課導(dǎo)入

內(nèi)容總覽

02

整體感知

03

深入探究

04

課堂小結(jié)

05

拓展延伸

06

布置作業(yè)

新課導(dǎo)入

博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

——《中庸》

新課導(dǎo)入

整體感知

整體感知——教學(xué)目標(biāo)：

1．學(xué)習(xí)本文論點(diǎn)層層深入的寫法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法。

3．認(rèn)識(shí)“懷疑"思索”對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義，培養(yǎng)懷疑精神。

2．學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長(zhǎng)短相宜的語(yǔ)言。

4．理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用。

5．學(xué)習(xí)本文通過(guò)事例、道理和對(duì)比論證的方法進(jìn)行論述的過(guò)程，

學(xué)習(xí)這些論證方法在論述中的作用。

顧頡剛1893—1980

歷史學(xué)家，江蘇蘇州人。

畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。

長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研究。

他在研究工作中，善于懷疑與辨?zhèn)危?/p>

有不少創(chuàng)見。

主要作品：編有《古史辨》，

著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識(shí)》(初編)等。

整體感知——作家作品

舉例論證：是指運(yùn)用典型事例來(lái)證明論點(diǎn)的方法。通過(guò)列舉典型事例，具體有力地證明了中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

道理論證：運(yùn)用講道理的方法，用經(jīng)典著作中的精辟見解、名人名言及被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等來(lái)證明觀點(diǎn)。作用：使論證更概括更深入、有權(quán)威性，增強(qiáng)說(shuō)服力。

整體感知——文體知識(shí)

懷疑與學(xué)問(wèn)

本文選自《寶樹園文存》卷三?！秾殬鋱@文存》分為“學(xué)術(shù)編"教育編”“邊疆與民族編"文化編”“政治及其他編"五編。

顧頡剛一生所寫文章，除收入《顧頡剛古史論文集》《顧頡剛民俗論文集》以外者，均收入此文存。

寶樹園原系顧氏先祖所建花園，先生蘇州故居即建于此園舊址，故以名集。

整體感知——背景資料

程頤

譬如

虛妄

停滯

盲從

腐草為螢

(yí)

(pì)

(wàng)

(zhì)

(máng)

(yíng)

整體感知——生字詞語(yǔ)

腐草為螢：語(yǔ)出《禮記·月令》意思是腐草能化為螢火蟲。

虛妄：沒有事實(shí)根據(jù)的。指一些不著邊際的、不可捉摸的事物。

不攻自破：不用攻擊就自動(dòng)破滅，形容情節(jié)、論點(diǎn)虛謬，

經(jīng)不起反駁、攻擊。

盡信書則不如無(wú)書：語(yǔ)出《孟子·盡心下》。

原指完全相信《尚書》，倒不如沒有《尚書》，

后用以泛指不要迷信、拘泥于書本。

整體感知——生字詞語(yǔ)

辨?zhèn)稳ネ阂朴诒鎰e，分清真假。

流俗：指社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣(含貶義)。

盲從：盲目地附和隨從。

墨守：固執(zhí)拘泥，不會(huì)變通。

停滯：受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展。

整體感知——生字詞語(yǔ)

1.朗讀課文，找出本文作者所說(shuō)的懷疑精神指的是什么？它對(duì)做學(xué)問(wèn)有什么重要意義？

2、找出本文的中心論點(diǎn)。

整體感知——識(shí)文本

1、作者所說(shuō)的懷疑精神指的是什么？它對(duì)做學(xué)問(wèn)有什么重要意義？

作者所說(shuō)的懷疑精神指的是對(duì)于傳說(shuō)的話，都要經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索"辨別”三步，這樣就不會(huì)盲從和迷信，這也是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。

《懷疑與學(xué)問(wèn)》——論題

整體感知——識(shí)文本

2、閱讀課文，找出本文的中心論點(diǎn)。

中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。(“學(xué)則須疑"）

整體感知——識(shí)文本

本文有幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？

（1）懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。

（2）懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。

分論點(diǎn)之間是遞進(jìn)關(guān)系。

兩個(gè)分論點(diǎn)：

整體感知——識(shí)文本

分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系？

中心論點(diǎn)：

做學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神（引用名言“學(xué)則須疑”）

分論點(diǎn)：

1.懷疑是消極方面辯偽去妄的必要步驟。

2.懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。

證明

整體感知——識(shí)文本

第一部分

(第1、2段)

第二部分

(第3—5段)

引用名言，提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑的精神。

論證第一個(gè)分論點(diǎn)，即懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。

第三部分

(第6段)

論證第二個(gè)分論點(diǎn)，即懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。

整體感知——理出結(jié)構(gòu)

深入探究

文章是怎樣提出中心論點(diǎn)的？

（第1、2自然段）引用古代學(xué)者的名言提出了論點(diǎn)。

作者分幾層論述了第一個(gè)分論點(diǎn)？

第一層（第3、4段）：對(duì)于傳說(shuō)的話，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考。

第二層（第5段）：不論哪一本書、哪一種學(xué)問(wèn)，都要敢于懷疑。

深入探究

填圖，理清脈絡(luò)

中心論點(diǎn)

分論點(diǎn)二

分論點(diǎn)一

文中承上啟下的關(guān)鍵句：懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。

治學(xué)必須要有懷疑精神

懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E

懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件

深入探究

怎樣理解第三段中四句話之間的層次關(guān)系？

因

（1）學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)；

（2）而事實(shí)和證據(jù)的來(lái)源有兩種(一種是自己親眼看見的，

這種可靠；一種是聽別人傳說(shuō)的，這種不一定可靠)；

（3）譬如在國(guó)難危急的時(shí)候……

果

（4）做學(xué)問(wèn)所依據(jù)的材料也有兩種

(一種是自己親見的事實(shí)根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；

一種是別人的傳說(shuō)，這種材料不一定可靠)。

合作探究

質(zhì)疑交流

第3段在文章中

起到的作用：

1.引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。

這段講了做學(xué)問(wèn)的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說(shuō)”，而對(duì)于此自然就要出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題——如何對(duì)待這“傳說(shuō)”，而下文緊接著就談?wù)摿诉@個(gè)問(wèn)題。

深入探究——質(zhì)疑交流

2.形成層進(jìn)，使文章論述深入一步，進(jìn)了一層。

這段講學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對(duì)待這個(gè)基礎(chǔ)，

內(nèi)容深入了。

3.鋪石墊基，使文章的說(shuō)服力增強(qiáng)。

做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待“傳說(shuō)"這個(gè)關(guān)系到全篇。

對(duì)于議題的問(wèn)題，本段雖未加以論述，而“別人的傳說(shuō)，

不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說(shuō)明，這就為后文論述做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待“傳說(shuō)"墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

深入探究——質(zhì)疑交流

第4段

指出“懷疑的精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。

第一層(從開頭到“也是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件")

第二層(“我們聽說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”)

舉二例(“三皇、五帝"的傳說(shuō)、“腐草為螢”的記載)

具體說(shuō)明了如何以懷疑的精神對(duì)待傳說(shuō)。

第三層

(末句“我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了")

指出懷疑的精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。

——中心層

深入探究——質(zhì)疑交流

第5段和第4段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的意義，

為什么寫了第4段還寫第5段？?jī)啥蔚膬?nèi)容有何相異？

深入探究——質(zhì)疑交流

第4段：對(duì)于“傳說(shuō)”要用懷疑精神去對(duì)待。

第5段：“我們對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑"。

各種各樣的書本，各家各派的學(xué)問(wèn)，做學(xué)問(wèn)時(shí)時(shí)在評(píng)判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面；漏掉了，則是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構(gòu)思的周到。

深入探究——質(zhì)疑交流

第4段

側(cè)重說(shuō)懷疑思索是為了取“是”棄“非”，

攻破“一切虛妄的學(xué)說(shuō)”；

第5段

側(cè)重說(shuō)懷疑思索的三個(gè)步驟及其目的：

“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；

經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，

那本書才是自己的書，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。"

深入探究——質(zhì)疑交流

作者在論述第二個(gè)分論點(diǎn)時(shí)，是按怎樣的思路進(jìn)行的？

（第6自然段）第①句提出論點(diǎn)領(lǐng)起全段，第②③句從反面論述，指出沒有懷疑精神永遠(yuǎn)不能治學(xué)，第④⑤句從正面論述，指出只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。

第⑥-⑩句舉例，正面論證論點(diǎn)。

第-句正反對(duì)比論述，先從正面作結(jié)：“古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的。”再?gòu)姆疵鎻?qiáng)調(diào)：“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒有新問(wèn)題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。"

深入探究——質(zhì)疑交流

文章開頭引用古代著名學(xué)者程頤和張載的名言，不僅提出了本文的中心論點(diǎn)，而且名言也作為論據(jù)，有力地論證了論點(diǎn)，很有說(shuō)服力。

1

第4自然段列舉“三皇五帝”和“腐草為螢"的事例，并連續(xù)多次追問(wèn)，清楚地告訴人們做學(xué)問(wèn)時(shí)懷疑的必要性，以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問(wèn)。

2

第5自然段引用孟子的“盡信書則不如無(wú)書”，有力地論證了“我們對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑"。

3

第6自然段列舉清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼年讀書善疑多問(wèn)的事例和法國(guó)大哲學(xué)家笛卡爾的事例，具體有力地論證了“懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”這個(gè)分論點(diǎn)。

4

本文善于引用名言、列舉事例來(lái)論證論點(diǎn)，說(shuō)服力強(qiáng)。找出相關(guān)內(nèi)容。

深入探究——質(zhì)疑交流

作者闡述觀點(diǎn)時(shí)多次運(yùn)用正反對(duì)比論證的方法。閱讀課文，填寫表格。

正面反面結(jié)論

經(jīng)過(guò)“懷疑"思索”“辨別”，學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。沒有經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索"辨別”，是盲從和迷信。①

只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。②只有打消懶惰思想情緒，解放思想，學(xué)術(shù)才會(huì)有發(fā)展，有進(jìn)步

③后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒有新問(wèn)題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。④

讀書做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。

對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。

對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)，常常修正書中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。

懷疑精神是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。

深入探究——質(zhì)疑交流

“一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常

要抱懷疑的態(tài)度"中“一切學(xué)問(wèn)家”中的“一切"能否刪去？

不能刪去，因?yàn)椤耙磺小卑ㄋ械膶W(xué)問(wèn)家，表示無(wú)一例外，有強(qiáng)調(diào)的作用，如果去掉就失去了這種強(qiáng)調(diào)作用。

深入探究——語(yǔ)言品析

“就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說(shuō)

辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)，常常修正書中的學(xué)說(shuō)"中的

四個(gè)含有“常?！钡囊蓡?wèn)的順序能否調(diào)換？為什么？

它們的順序不能調(diào)換，因?yàn)椤皯岩?辯論”“評(píng)判"修正”這四個(gè)詞的順序是人們對(duì)過(guò)去學(xué)說(shuō)進(jìn)行懷疑的全過(guò)程，如果調(diào)換順序就與人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程不相符合。

深入探究——語(yǔ)言品析

課堂小結(jié)

本文論述了“學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑"的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問(wèn)之間關(guān)系的論述對(duì)今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。”高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“愛書吧，它是你知識(shí)的源泉。"對(duì)于過(guò)去的文化，毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要批判地吸收?！卑钸_(dá)列夫(蘇聯(lián))曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“那些大人物一生都在懷疑，在探索。"正因?yàn)樗麄兊膽岩桑庞辛撕髞?lái)的學(xué)問(wèn)。凡事多問(wèn)些“為什么”吧！

課堂小結(jié)

中心論點(diǎn)：做學(xué)問(wèn)“會(huì)疑"與“須疑”。(舉例論證)

分論點(diǎn)

課堂小結(jié)——板書設(shè)計(jì)

拓展延伸

①我們說(shuō)有成就的人有“學(xué)問(wèn)”，既然是“學(xué)問(wèn)”，那么就要既“學(xué)"且“問(wèn)”?！皢?wèn)"從何而來(lái)？從疑而來(lái)。只有多疑、善疑、質(zhì)疑、探疑，才能獲得淵博的知識(shí)，用之于人民的事業(yè)。清朝學(xué)者陳憲章認(rèn)為，學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)；疑者，覺悟之機(jī)也。所以，我們說(shuō)：學(xué)貴質(zhì)疑。

②人們常常把知識(shí)比作海洋，海洋是無(wú)邊無(wú)際的，知識(shí)也是無(wú)止境的。一個(gè)人，無(wú)論他有多大的學(xué)問(wèn)，總會(huì)有無(wú)知的地方，而多疑、善疑、質(zhì)疑、探疑則是獲取新知識(shí)的途徑。正是基于這一點(diǎn)，法國(guó)偉大作家巴爾扎克說(shuō)：“打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)疑義的是問(wèn)號(hào)，而生活的智慧，大概就在于逢事都問(wèn)個(gè)為什么。”

學(xué)貴有疑

拓展延伸

的確如此，如果達(dá)爾文沒有對(duì)“特創(chuàng)論"的懷疑，就不會(huì)有“自然選擇學(xué)說(shuō)”的確立。所以說(shuō)，只有疑才能使我們的智慧之樹開出艷麗的花，結(jié)出豐碩的果。

③但是，我們必須明白，疑是建立在豐富的知識(shí)和認(rèn)真思考之上的，絕不是無(wú)端的猜疑或隨便的懷疑。達(dá)爾文對(duì)“特創(chuàng)論"的懷疑，并不是一時(shí)心血來(lái)潮，而是在于他隨“貝格爾”號(hào)帆船環(huán)球旅行之后，觀察和采集了大量的動(dòng)植物標(biāo)本，考察和研究了無(wú)數(shù)的地質(zhì)資料，經(jīng)過(guò)綜合探討之后，才向根深蒂固的“特創(chuàng)論"發(fā)起了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。這是一場(chǎng)真理對(duì)謬誤的挑戰(zhàn)，其結(jié)果自然是真理勝利?？梢?，任何有效的懷疑，都依賴于對(duì)事實(shí)的仔細(xì)分析和對(duì)理論的深入研究。

拓展延伸

④可是我們有許多青年，他們不善于懷疑，不善于發(fā)現(xiàn)。他們相信，凡是書上寫的便是正確的，凡是前人說(shuō)的便是真理。他們迷信書本，崇拜前人，不敢越雷池一步。這樣的人，自然不會(huì)有什么發(fā)現(xiàn)，更不可能有什么創(chuàng)見。他們對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步?jīng)]有什么貢獻(xiàn)，還可能成為社會(huì)前進(jìn)的絆腳石，阻礙人類文明的發(fā)展。這樣的人多了，我們的社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步，人類的文明就會(huì)停滯不前。所以我們必須提倡懷疑精神。半個(gè)多世紀(jì)以前，魯迅先生就曾通過(guò)《狂人日記》倡導(dǎo)這一精神。如今，歷史的車輪已轉(zhuǎn)過(guò)了一周又一周，我們也早該拿起反向思維這把鋼槍，作為我們向科學(xué)進(jìn)軍的武器了。

拓展延伸

⑤地質(zhì)學(xué)家李四光曾對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“不懷疑就不能見真理。”這句話對(duì)我們也同樣適用。我們要增長(zhǎng)知識(shí)，尋求真理，就必須多疑、善疑，而且質(zhì)疑、探疑，這才是我們打開知識(shí)大門的金鑰匙。年輕的朋友們，勇敢地拿起這把鑰匙，去打開科學(xué)的大門吧！

拓展延伸

技法探究

請(qǐng)從文中找出一處舉例論證或道理論證。

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第5自然段用關(guān)于“懷疑"思索”“辨別"的闡述和引用孟子的名言論證了“我們不論對(duì)于哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”。第6自然段的說(shuō)理是：“對(duì)于別人的話，不經(jīng)過(guò)思索……一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。"論證了“懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

拓展延伸

布置作業(yè)

1．根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的詞語(yǔ)。

(1)孟子所謂“盡信書不如無(wú)書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便mánɡcónɡ()或迷信。

(2)一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于liúsú()傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度……

盲從

流俗

布置作業(yè)——基礎(chǔ)檢測(cè)

(3)如果后來(lái)的學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒有新問(wèn)題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)tínɡzhì(