2025高考作文模擬“面對委屈羞辱”“行善的多元動機思考”審題分析與例文導寫

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【原題再現(xiàn)】

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

社會生活中，常因為信息不對稱，或者力量不平衡，造成誤會或不公，帶來委屈或羞辱。面對委屈羞辱，有人主張忍一時風平浪靜，有人主張敢于斗爭不能忍讓。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請明確立場觀點，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【審題分析】

首先，材料明確指出了社會生活中普遍存在的兩個現(xiàn)象：信息不對稱和力量不平衡。這兩個現(xiàn)象是現(xiàn)代社會復雜性的體現(xiàn)，它們往往成為導致誤會、不公、委屈和羞辱的根源。這一設定引導我們思考社會結構中的不平等因素以及它們對個人生活的影響。

接著，材料提出了面對委屈羞辱時的兩種不同態(tài)度：一種是“忍一時風平浪靜”，強調(diào)通過忍耐來避免沖突的升級，追求表面的和諧；另一種是“敢于斗爭不能忍讓”，主張積極面對不公，勇于維護自己的權益和尊嚴。這兩種態(tài)度反映了人們在面對困境時的不同選擇和價值觀，為我們提供了深入討論的空間。

在立意上，考生可以從多個角度切入。一方面，可以探討在信息不對稱和力量不平衡的社會環(huán)境中，個人如何保持理性與智慧，既不過度忍讓以致權益受損，也不盲目斗爭而陷入更大的困境。另一方面，可以深入分析“忍"與“斗”的哲學內(nèi)涵，探討它們在不同情境下的適用性和局限性，以及如何在兩者之間找到平衡點。此外，還可以從社會層面出發(fā)，思考如何構建更加公平、透明的社會環(huán)境，減少信息不對稱和力量不平衡帶來的負面影響。

綜上所述，本題要求考生結合社會現(xiàn)實和個人經(jīng)歷，深入思考面對委屈羞辱時的應對策略和價值觀選擇，并通過文章表達出自己的立場觀點和深刻思考。

【考場佳作】

忍讓與抗爭，智慧抉擇

與人相處，常常有矛盾齟齬，也會因種種原因而受到委屈甚至羞辱。面對委屈羞辱，是忍一時風平浪靜，還是敢于斗爭不能忍讓？我想，我們應該酌情判斷，而非一概而論。只有運用智慧選擇恰當?shù)奶幚矸椒ǎ偶炔粫屪约何?，又能處理好人際關系，魚和熊掌二者得兼。

面對敵人，毛主席主張“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人"。這句話道出了抗爭的必要性。當我們的權益受到侵犯時，我們需要勇敢地站出來，捍衛(wèi)自己的尊嚴。正如藺相如面對秦王的傲慢挑釁，他挺身而出，果斷反擊，維護了國家的尊嚴。這是一種勇敢，一種擔當，一種對正義的堅守。

然而，在現(xiàn)實生活中，我們也會遇到另一種情況：“退一步海闊天空，忍一時風平浪靜?！边@句話告訴我們，在某些時候，退讓是一種智慧。面對廉頗的出言不遜，藺相如選擇了隱忍退讓。這種退讓，并非懦弱，而是一種智慧。它讓我們避免了無謂的沖突，讓局勢重歸平靜。

在國際紛爭、職場拼斗和個人沖突中，我們需要根據(jù)具體情況，靈活運用抗爭和忍讓兩種策略。面對惡意侵犯，我們應當勇敢抗爭，捍衛(wèi)尊嚴；而面對無心之失，我們則要學會包容，給予理解。這個世界并非非黑即白，更多的是灰色地帶。我們要學會在不同的場合，運用不同的策略，這便是智慧。

回首歷史，我們可以看到許多英雄豪杰在面臨忍讓與抗爭的抉擇時，都展現(xiàn)出了過人的智慧。比如蘇武的杖節(jié)牧羊，文天祥的寧死不屈，比如勾踐的臥薪嘗膽，鄧小平的一國兩制，他們既能勇敢地抗爭，捍衛(wèi)國家民族的尊嚴，又能適時地退讓，謀求和平共處。這種智慧，值得我們深入學習。

那么，在現(xiàn)代社會，如何才能正確處理忍讓與抗爭呢？我們需要學會審時度勢，看清大局。只有站在更高的角度看待問題，才能做出明智的選擇。同時，我們要善于調(diào)整心態(tài)，明白忍讓和妥協(xié)的真正目的是為了贏得最后的勝利；也應該清楚遇到原則問題必須抗爭，軟弱只會讓人覺得可欺。

在這個紛繁復雜的世界里，我們需要妥善處理忍讓與抗爭的智慧，才能游刃有余地應對各種挑戰(zhàn)，處理各種矛盾。這種智慧，正是我們走出困境，成就美好生活的關鍵所在。

讓我們勇敢地面對挑戰(zhàn)，堅定地走向和諧共生的未來，用智慧抉擇，處理好抗爭和忍讓的關系，為個人、為社會、為國家、為世界創(chuàng)造美好的未來！

【作文題】

一個人樂意行善，僅僅是因為善良嗎請寫一篇文章，談談你對這個問題的認識與思考。要求:(1)自擬題目;(2)不少于800字

本作文材料屬于哲理性論述類，通過提出一個具有探討性的問題“一個人樂意行善，僅僅是因為善良嗎？"引導考生深入思考行善的動機與本質(zhì)?？疾鞂W生對于“行善動機”的深度思考與個人見解。該類題目旨在考查學生的思辨能力、價值觀念以及對社會現(xiàn)象的獨立分析能力。通過一個簡短的問題，要求學生能夠跳出傳統(tǒng)觀念束縛，多角度、多層次地分析問題，展現(xiàn)個人見解。引導學生探討道德行為背后的復雜心理和社會影響，既考查了學生的邏輯思維，也關注其人文素養(yǎng)。

【分層解讀】

第一層（問題提出）：直接提出關于行善動機的疑問，引發(fā)思考。

第二層（隱含信息）：暗示行善動機的多樣性，包括但不限于道德驅(qū)動、社會期望、個人利益考量等。

·關鍵詞解析：“樂意行善"意味著主動且自愿地做好事，“僅僅是因為善良嗎？”則提出了一個疑問，暗示行善的動機可能多元且復雜。

·核心主題提煉：本文的核心議題在于探討行善動機的多樣性，不僅局限于“善良"這一單一因素，還包括但不限于社會認同、自我實現(xiàn)、道德責任感、文化傳承、利益交換等多維度考量。

1.明確問題焦點：首先識別出題目中的關鍵問題——行善動機是否單純基于善良，探討行善的動機是否單一，是否還有其他因素影響人們行善。

2.拓展思考維度：不要局限在表面意思，思考“樂意行善”背后可能隱藏的社會、心理、文化等因素。

3.多角度分析：從個人品德、社會文化、心理需求、外部激勵等多個維度分析行善的可能動機。

4.對比分析：可以對比不同動機下的行善行為，分析其效果與影響的差異。

5.確定立意角度：選擇一個或幾個角度深入挖掘，形成自己的觀點。可以是贊同多元動機共存，也可以強調(diào)善良的本質(zhì)重要性，或是探討不同動機下行善的社會效應。

【立意方向】

行善動機的多元化探索。文章可以從多個角度出發(fā)，如內(nèi)在動機（如善良、同情心）與外在動機（如社會認可、法律約束）的交織，或是個人成長、文化背景如何塑造行善的動機等。

【立意示例】

行善的動機雖多樣，但善良的本質(zhì)不應被忽視。真正的善良應超越外在動機，成為內(nèi)在的驅(qū)動力。同時，認可并鼓勵多元化動機下的行善行為，因為無論動機如何，行善本身對于社會的正面影響是不可否認的。

1.《行善之心：善良之外的多重色彩》

2.《善行的多棱鏡：動機之探究》

3.《從心而發(fā)，超越善良的行善藝術》

4.《善良之外：行善動機的多重奏》

5.《動機與本質(zhì)：行善背后的多維思考》

6.《善行無界，動機萬千》

·歷史人物案例：如雷鋒的無私奉獻、特蕾莎修女的全球慈善事業(yè)，分析其行善背后深層的信仰與價值觀。如孟子的“性善論”，與之對比現(xiàn)代社會中復雜多變的行善動機。

·社會事件引用：如疫情期間志愿者的涌現(xiàn)，探討危機時刻人們行善的復雜動機。比如公益廣告的影響力、社會表彰機制對行善行為的促進作用。

·心理學理論：引入馬斯洛的需求層次理論，解釋為何不同人因滿足不同層次需求而行善。

【素材與無用】

《列子·說符》中記載了一個故事，講的是楊朱的鄰居丟失了羊，帶領很多人去追尋，最終找回了羊。楊朱問其原因，鄰居回答說因為岔路太多，每條路上都必須有人去探尋。楊朱感慨，人生的選擇何嘗不是如此，岔路意味著選擇的多樣性，而每個人的出發(fā)點（動機）也各不相同。

運用指導：在文章中，可以引用這個故事來比喻行善動機的多樣性。如同找羊的人各有不同的出發(fā)點（有的出于友情幫忙，有的為了報酬，有的可能是出于好奇），行善之人背后也可能有著復雜多樣的動機。通過這個故事，引出討論不同動機下行善行為的社會價值，強調(diào)盡管出發(fā)點各異，但最終目的都是“找回羊”——即實現(xiàn)社會的正向改變。

素材內(nèi)容：比爾·蓋茨，這位微軟公司的創(chuàng)始人，在事業(yè)巔峰時期決定將大部分財富投入到慈善事業(yè)中，成立了比爾及梅琳達·蓋茨基金會。他的行善動機不僅僅出于簡單的善良，還包括對全球健康、教育不平等的關注，以及對個人社會影響力的深刻認識。

運用指導：在文章中，通過比爾·蓋茨的例子，可以探討高層次動機如社會責任感、個人價值觀實現(xiàn)對行善行為的推動作用。指出，雖然這些動機超出了簡單善良的范疇，但它們同樣體現(xiàn)了人性中的美好與進步。強調(diào)在現(xiàn)代社會，行善的動機與形式更加多元，而這些動機的匯聚共同促進了社會的進步與福祉的提升。

素材內(nèi)容：心理學研究表明，人類的利他行為往往受到內(nèi)在的“親社會動機"驅(qū)動，如同情心、正義感等。同時，互惠原則也是促進行善的重要因素之一，人們傾向于回報他人的善行，形成正向循環(huán)。

運用指導：結合心理學理論，可以在文中分析行善行為背后的深層心理機制。利用利他主義和互惠原則，說明即使行善有時包含著對回報的期待，這種期待也是人類社會合作與發(fā)展的基石。通過理論支撐，增強文章的說服力，同時展現(xiàn)對行善動機深層次的理解與思考。

1.結合論點：確保所選素材緊密支持你的中心論點，無論是強調(diào)動機多樣性還是倡導回歸善良本質(zhì)。

2.靈活轉(zhuǎn)換：根據(jù)文章結構和論證需要，適時調(diào)整素材的呈現(xiàn)方式，可以是直接引用、轉(zhuǎn)述、對比分析等。

3.深化分析：在使用素材時，不要止于表面描述，要深入分析素材背后的意義，如何與你的立意相契合，為文章增添深度。

4.過渡自然：在素材與論點之間建立邏輯橋梁，確保素材的引入流暢自然，避免突兀，使文章整體連貫。

【文段結構】

1.引言：簡述行善的普遍現(xiàn)象，引出關于行善動機的深層次探討。

2.主體部分

o段落一：闡述傳統(tǒng)觀點中“善良”作為行善的主要動機。

o段落二：探討社會認同與群體壓力如何影響個體的行善選擇。

o段落三：分析個人成長經(jīng)歷、家庭教育如何塑造行善動機。

o段落四：引入心理學視角，討論內(nèi)在滿足感與自我實現(xiàn)對行善的影響。

3.反面論證：簡要分析某些負面動機驅(qū)動的“偽善"行為及其社會后果。

4.結論：總結行善動機的多元化，強調(diào)無論動機如何，促進社會正向發(fā)展的善行都值得鼓勵與弘揚。

1.引言：簡述題目，提出對行善動機多樣性的疑問，引起讀者興趣。

2.第一部分：分析傳統(tǒng)視角下的善良動機，強調(diào)其純潔性和高尚性。

3.第二部分：探討現(xiàn)代社會中行善的多元動機，如自我實現(xiàn)、社會認同、利益交換等，并結合實例說明。

4.第三部分：論述盡管動機多樣，善良的本質(zhì)仍應是行善的核心價值，倡導內(nèi)外動機的和諧統(tǒng)一。

5.結論：總結行善動機的復雜性，呼吁社會對各種動機下的善行給予理解和尊重，同時鼓勵培養(yǎng)內(nèi)心的善良，讓行善回歸其最純粹的意義。

【佳作】

善行，無問西東

當行善成為我們社會的一道亮麗風景線，其背后的動機卻如同一幅復雜多變的畫卷，讓人不禁思索：何為真正的善？善行的動機又該如何界定？

在傳統(tǒng)觀念中，行善往往被賦予了一種高尚、純潔的光環(huán)。古人云：“人之初，性本善?！边@種善良被視為人性的本真，是一種無需外界驅(qū)使、自然流露的美好品質(zhì)。在這種視角下，行善的動機似乎無需過多解釋，它源于人性深處的同情、憐憫和無私。

然而，隨著社會的快速發(fā)展，行善的動機也呈現(xiàn)出多元化的趨勢。有些人行善是為了實現(xiàn)自我價值，追求內(nèi)心的滿足和安寧；有些人則是為了獲得社會的認同和尊重，以善舉來彰顯自己的身份和地位；還有一些人則是出于利益交換的考慮，將行善作為一種投資，期待在未來得到某種回報。這些動機或許不如傳統(tǒng)觀念中的善良那么純粹，但它們同樣是推動人們行善的重要力量。

以一位成功企業(yè)家為例，他成立了慈善基金會，資助貧困地區(qū)的教育事業(yè)。在外界看來，他的善舉無疑是對社會的巨大貢獻。然而，當我們深入了解他的動機時，會發(fā)現(xiàn)他之所以這樣做，既是為了回饋社會，也是為了實現(xiàn)自己的人生價值。他希望通過自己的努力，讓更多的人能夠享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源，從而改變自己的命運。這種動機雖然帶有一定的功利色彩，但并不能否認其行善的真誠和善良的本質(zhì)。

同樣，一些社會名流和公眾人物也積極投身于公益事業(yè)。他們通過捐款、捐物、義演等方式，為弱勢群體提供幫助和支持。這些善舉不僅贏得了社會的廣泛贊譽和尊重，也讓他們自身獲得了更多的關注和支持。這種基于社會認同的善行動機，雖然帶有一定的功利性，但同樣體現(xiàn)了人性中的善良和美好。

然而，我們也不能忽視那些出于利益交換而行善的現(xiàn)象。在某些情況下，一些人可能會將行善作為一種手段，來獲取某種利益或好處。雖然這種動機可能讓人感到不齒，但我們也應該看到，在這些人身上，同樣存在著善良和同情心的火花。只要他們能夠在行善的過程中保持真誠和善良的心態(tài)，那么他們的善舉同樣值得我們尊重和鼓勵。

行善的動機是復雜多樣的，既有出于人性本真的善良和同情，也有基于自我實現(xiàn)、社會認同和利益交換的考慮。然而，無論動機如何，我們都應該尊重和鼓勵那些勇于行善的人。因為在這個充滿挑戰(zhàn)和機遇的時代里，每一份善舉都是對社會的貢獻和回饋。同時，我們也應該培養(yǎng)自己內(nèi)心的善良和同情心，讓行善成為我們生活中不可或缺的一部分。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)“善行無問西東"的美好愿景。

行善之因，多元而深遠

在我們的社會中，行善之舉如春風拂面，溫暖人心。然而，行善的動機卻如同冰山一角，其深層次的原因往往復雜而多元。本文旨在探討行善動機的多樣性，并闡述其背后的深層含義。

在傳統(tǒng)觀念中，善良被視為行善的主要動機。人們認為，善良是一種天生的品質(zhì)，驅(qū)使著人們?nèi)椭耍瑹o私奉獻。這種動機純粹而高尚，體現(xiàn)了人性中最美好的一面。然而，隨著社會的發(fā)展，我們逐漸發(fā)現(xiàn)，行善的動機遠不止于此。

社會認同和群體壓力是影響行善動機的重要因素。在社交媒體和互聯(lián)網(wǎng)的普及下，行善行為往往能夠迅速獲得廣泛關注和贊譽。這種社會認同的滿足感成為了許多人行善的動力之一。同時，群體壓力也使得個體在面對需要幫助的人時，更容易產(chǎn)生行善的沖動。這種動機雖然帶有一定的社會性，但同樣體現(xiàn)了人性中的善良和同情心。

個人成長經(jīng)歷和家庭教育也對行善動機有著深遠的影響。一個從小在充滿愛的環(huán)境中成長的人，往往更容易產(chǎn)生幫助他人的愿望。而家庭教育中強調(diào)的助人為樂、關愛他人的價值觀，也會在孩子心中生根發(fā)芽，成為他們行善的堅實支撐。這種動機源于內(nèi)心的善良和責任感，更加穩(wěn)定和持久。

除了上述因素外，心理學研究還表明，內(nèi)在滿足感與自我實現(xiàn)也是行善的重要動機。當人們通過行善行為獲得內(nèi)心的滿足和成就感時，他們更有可能繼續(xù)行善。這種動機不僅體現(xiàn)了人性中的自我追求和成長欲望，也促進了社會的正向發(fā)展。

然而，我們也必須警惕那些以負面動機驅(qū)動的“偽善”行為。有些人可能出于炫耀、攀比等心理而行善，這種行為雖然表面上看起來是善舉，但實際上卻缺乏真正的善良和同情心。這種“偽善"不僅無法帶來真正的社會進步，還可能對社會造成負面影響。

行善的動機是多元而深遠的。無論是出于善良、社會認同、個人成長經(jīng)歷還是內(nèi)在滿足感與自我實現(xiàn)，只要能夠促進社會的正向發(fā)展，都值得我們鼓勵和弘揚。同時，我們也應該警惕那些以負面動機驅(qū)動的“偽善”行為，保持對真正善良的追求和堅守。

善行背后：多重動力與純粹之心

在繁忙的現(xiàn)代社會中，我們時常會遇到那些樂于行善的人。他們或許在公交車上主動讓座，或許在街頭為流浪者送上食物，又或許在災難面前伸出援手。然而，當我們被這些善舉所感動時，也不禁會思考：一個人樂意行善，真的僅僅是因為善良嗎？

善良無疑是行善的重要動力之一。人性本善，每個人都有著對弱者的同情和關懷之心。當看到他人遭遇困境時，我們內(nèi)心深處的善良會促使我們伸出援手，給予幫助。這種基于同情和關愛的行善，是最為純粹和動人的。它不需要外界的認可，也不求任何回報，只是單純地出于對他人的關心和愛護。

然而，僅僅將行善的動機歸結為