2021-2022學(xué)年江蘇省淮安市高中校協(xié)作體高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試題

淮安市高中校協(xié)作體2021-2022學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)期中考試語(yǔ)文試卷考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀。（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)材料一先賢之聲傳頌千年，至今仍振聾發(fā)聵，發(fā)人深省。在多元化、快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，書(shū)院以古老智慧解答現(xiàn)代問(wèn)題，為人們撐起了一片心靈綠蔭。修身應(yīng)“言忠信，行篤敬”，接物應(yīng)“行有不得，反求諸己”，處事應(yīng)“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”……傳統(tǒng)書(shū)院經(jīng)千年錘煉的中國(guó)智慧，用歲月的厚重重新喚起我們的文化記憶。這意味著我們的文化是有根、有傳統(tǒng)的。傳統(tǒng)書(shū)院不僅記錄著我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且以其新的形式煥發(fā)出青春活力。信息化時(shí)代，古老的書(shū)院如何返本開(kāi)新，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展腳步？歷史和實(shí)踐告訴我們，傳統(tǒng)書(shū)院和其他傳統(tǒng)文化一樣，都不應(yīng)只是存放在博物館展柜里精致而脆弱的陳列品；它更應(yīng)當(dāng)是扎根在現(xiàn)實(shí)土地上的參天古木——年輪雕刻著歷史的印記，根系吸收著時(shí)代的養(yǎng)分，葉脈流淌著生命的活力。文脈因人而興，亦因人而系。要推動(dòng)傳統(tǒng)書(shū)院的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，離不開(kāi)大家的用心呵護(hù)。目前，各地書(shū)院正在進(jìn)行多樣化的探索與嘗試——國(guó)學(xué)論壇、新生會(huì)講、經(jīng)典誦讀、課外拓展、網(wǎng)絡(luò)傳播……目前，有許多書(shū)院紛紛利用“互聯(lián)網(wǎng)+國(guó)學(xué)”的方式，讓傳統(tǒng)文化飛出了實(shí)體書(shū)院的門(mén)墻，隨時(shí)隨地都可以鼓舞尋路覓渡的人。書(shū)院在與其它文化生命體交流互動(dòng)、相諧相生的過(guò)程中，成為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化生態(tài)體系里不可或缺的重要部分。日月兩輪天地眼，詩(shī)書(shū)萬(wàn)卷圣賢心。書(shū)院所承載的文化底蘊(yùn)與家國(guó)情懷，是“以文化人”的精神瑰寶，是建立文化自信的重要思想源求。千年書(shū)院經(jīng)時(shí)光打磨，其長(zhǎng)久而永恒的智慧仍值得現(xiàn)代人銘記與發(fā)展。我們應(yīng)守住書(shū)院根脈，呵護(hù)書(shū)院歷史，激活書(shū)院文化，古為今用，去蕪存菁，讓書(shū)院在新時(shí)代中展現(xiàn)出無(wú)限風(fēng)采與永久魅力。（摘編自《書(shū)院精神為現(xiàn)代人撐起心靈的綠蔭》）材料二山林蔚秀，清溪湛湛，登上鐘靈毓秀的廬山五老峰東南麓，可見(jiàn)枝葉掩映的白鹿洞書(shū)院，經(jīng)幾百年歲月打磨，依然氤氳著書(shū)卷墨者。白鹿洞最早因唐代李渤在此隱居讀書(shū)、豢養(yǎng)白鹿而得名。1179年，南宋理學(xué)大家朱熹在江西為官時(shí)曾造訪書(shū)院，見(jiàn)殘?jiān)珨啾?，雜草叢生，深感惋惜，向朝廷呈報(bào)修復(fù)書(shū)院。朱熹的設(shè)想未能得到朝廷的支持，但他依然堅(jiān)持己見(jiàn)，自任洞主，制定教規(guī)，聘師聚徒，劃撥田產(chǎn)，苦心經(jīng)營(yíng)。鵝湖書(shū)院“朱陸之辯”后，朱熹還曾邀請(qǐng)心學(xué)大家陸九淵到白鹿洞書(shū)院升堂講學(xué)，并請(qǐng)人將陸九淵關(guān)于“君子喻于義，小人喻于利”等論述鐫刻入石。不僅如此，朱熹制定的《白鹿洞書(shū)院揭示》亦為后世諸多書(shū)院效仿，影響深遠(yuǎn)。李寧寧教授評(píng)價(jià)道：“《揭示》是對(duì)儒家精神和教育思想的高度凝練，確立了宋以后書(shū)院教育的總體要求和精神格局。”如今，在書(shū)院的朱子祠中依然可見(jiàn)清乾隆年間《白鹿洞書(shū)院教條》碑刻：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信，此為五教之目；博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之，此為為學(xué)之序；言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過(guò)，此為修身之要；正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功，此為處事之要；己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸已，此為接物之要?！毖院?jiǎn)意賅的書(shū)院學(xué)規(guī)，凝聚了書(shū)院教育的指導(dǎo)方針，明確了儒家教育以“明人倫”為根本目的的價(jià)值旨?xì)w?！啊督沂尽肥前茁苟磿?shū)院的靈魂，是后世學(xué)校教育的參考榜樣。在五條要求中有四條涉及教人如何為人處世，只有一條談及做學(xué)問(wèn)，這在當(dāng)時(shí)‘科舉既成終南捷徑’的社會(huì)背景下是非常寶貴的?！卑茁苟磿?shū)院研究員閔正國(guó)表示。書(shū)院之寶貴精神向來(lái)不拘于一院，其影響力可突破地域甚至國(guó)界的限制。據(jù)《利瑪竇書(shū)信集》所記，明代傳教士利瑪竇在書(shū)信中多處提到白鹿洞書(shū)院，“他們待我十分客氣與敬仰，對(duì)人生等重大問(wèn)題常和我辯論”，并與時(shí)任白鹿洞書(shū)院院長(zhǎng)章潢結(jié)為好友?！督沂尽凡粌H在中國(guó)書(shū)院發(fā)展中意義重大，對(duì)朝鮮、韓國(guó)、日本等也產(chǎn)生了不同程度的影響?！霸谡麄€(gè)東亞儒文化圈中，白鹿洞書(shū)院傳承與彰顯的儒家教育思想不僅是一國(guó)之財(cái)富，更是可供其它國(guó)家共同分享的富礦。至今在日本與韓國(guó)的鄉(xiāng)校，仍有懸掛和集體吟誦《白鹿洞書(shū)院揭示》的活動(dòng)。日本興讓館山長(zhǎng)，每天早上招集生徒一同齊誦《揭示》，申明義理，已成為興讓館的傳統(tǒng)?！崩顚帉幗榻B說(shuō)?！把灾倚?，行篤敬”“己所不欲，勿施于人”等教育思想的認(rèn)可和廣泛傳播，彰顯出優(yōu)秀中華文化超越國(guó)界的影響力與感染力。進(jìn)入21世紀(jì)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、強(qiáng)化道德建設(shè)等方面為全球提供重要啟示和解決路徑?！皣?guó)學(xué)應(yīng)當(dāng)成為我們文化自信的支撐，而書(shū)院的新角色應(yīng)為‘國(guó)學(xué)’的道場(chǎng)?！崩顚帉幷f(shuō)道，“這不是唯我獨(dú)尊的文化自大和文化獨(dú)白，而要為探索建立具有‘中國(guó)氣派’和‘中國(guó)作風(fēng)’的教育精神和教育格局，提供有益的經(jīng)驗(yàn)，在全球化和信息化的大背景下，創(chuàng)建和涵養(yǎng)儒學(xué)乃至傳統(tǒng)文化新面貌和新境界?！保ㄕ幾浴?lt;白鹿洞書(shū)院揭示>——一篇南宋校規(guī)的恒久魅力》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)書(shū)院和其他傳統(tǒng)文化一樣，不僅僅應(yīng)該存放在博物館展柜里精致脆弱的陳列品，而且還要進(jìn)行創(chuàng)新。B.“言忠信，行篤敬”“行有不得，反求諸己”等精神都是傳統(tǒng)書(shū)院經(jīng)千年錘煉的中國(guó)智慧。C.朱熹造訪白鹿書(shū)院時(shí)感慨書(shū)院昔盛今衰，經(jīng)請(qǐng)示批準(zhǔn)后修復(fù)書(shū)院，自任洞主，苦心經(jīng)營(yíng)。D.所有書(shū)院學(xué)規(guī)言簡(jiǎn)意賅，不僅凝聚了儒家教育的指導(dǎo)方針，而且明確了所有書(shū)院教育的價(jià)值旨?xì)w。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料二開(kāi)篇的景物描寫(xiě)，既實(shí)寫(xiě)山中所見(jiàn)，又象征書(shū)院歷經(jīng)百年不衰，同時(shí)避免語(yǔ)言枯燥。B.《揭示》出現(xiàn)才確立了宋以后書(shū)院教育的總體要求和精神格局，說(shuō)明此前并無(wú)書(shū)院教育。C.《揭示》要求中有四條涉及教人如何為人處世，一條談及做學(xué)問(wèn)，說(shuō)明書(shū)院很重視為人。D.千年書(shū)院經(jīng)時(shí)光打磨，其智慧仍值得現(xiàn)代人銘記與發(fā)展，讓書(shū)院展現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)采與魅力。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于書(shū)院作用的一項(xiàng)是（）A.記錄著我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 B.為現(xiàn)代人們撐起了一片心靈綠蔭。C.建立文化自信的重要思想源泉。 D.“國(guó)學(xué)”的道場(chǎng)。4.分別從論證結(jié)構(gòu)和論證方法角度概括材料二的主要特點(diǎn)。5.如果你是某書(shū)院院長(zhǎng)，你會(huì)如何發(fā)展書(shū)院文化？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.B2.B3.C4.（1）論證結(jié)構(gòu)：文章從由來(lái)，內(nèi)容、意義、發(fā)展多個(gè)角度介紹《白鹿洞書(shū)院揭示》，由淺入深，層層遞進(jìn)。（2）論證方法：文章善用引言論證。既有史料引用，又有今人評(píng)價(jià)。5.（1）守住傳統(tǒng)書(shū)院中我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和書(shū)院精神。（2）信息化時(shí)代，不斷探索與嘗試，讓書(shū)院以新的形式煥發(fā)出青春活力，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展腳步。（3）調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，因?yàn)橐苿?dòng)傳統(tǒng)書(shū)院的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，離不開(kāi)大家的用心呵護(hù)。（4）在全球化和信息化的大背最下，與世界接軌，與其它國(guó)家共同分享書(shū)院文化，彰顯出優(yōu)秀中華文化超越國(guó)界的影響力與感染力。(二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）深秋安慶進(jìn)入八月，秋梅的心就被拽回家鄉(xiāng)了。一到秋天，秋梅就有一種莫名的感覺(jué)，就想回家，回家吃母親煮的玉米。說(shuō)不出自己為什么偏愛(ài)煮玉米，也許是自己出生在秋天；母親說(shuō)生她前吃了兩穗煮玉米，秋梅在娘胎里就聞著煮玉米的味兒了。父親也是在秋季離開(kāi)人世的，那時(shí)候秋梅才5歲，她隱約記得母親拉著她和哥哥站在父親墳前茫然的樣子。幾年前的秋季秋梅離家的前一天，母親默默地挎著荊籃去地里摘回幾穗玉米，然后把黃澄澄的熟玉米放在她的眼前。母親說(shuō)：孩子，想吃玉米時(shí)就回來(lái)。一進(jìn)入八月，她就有一種歸心似箭的感覺(jué)?；亓思?，母親挎著那只荊籃往地里走，瘦瘦的身影淹沒(méi)在無(wú)邊的青紗帳里。那一年看母親挎著荊籃往地里去，她跑過(guò)去要挎籃子，母親不讓，她就挎著母親的胳膊。她看見(jiàn)母親日益多起來(lái)的白發(fā)像玉米纓子一樣地飄，心里隱隱地有些憂郁。人干嗎要老呢？母親這么慈祥的人也會(huì)老呀？水在火上滾，幾分鐘后那玉米的香味兒溢得滿屋子都是。母親說(shuō)：成熟前的玉米穗兒，也就是熟到七八成時(shí)的嫩玉米煮出來(lái)最好吃，干干凈凈的黃像剛剛升起的太陽(yáng)的顏色。秋梅有一次和單位的幾個(gè)人進(jìn)飯館吃自助餐，一伙人津津有味地?fù)尦郧谐梢唤亟氐挠衩祝挥星锩贩€(wěn)塔似的坐著。有人問(wèn)：秋梅，你不吃呀？秋梅搖搖頭。真的，秋梅從不在城里的街上買(mǎi)玉米吃。她只喜歡吃母親煮的玉米。有一次吃著吃著，秋梅忽然冒出這樣的靈感：吃母親煮的玉米，好像在吃母親的奶。真的，怎么不是呢？母親不是說(shuō)生自己時(shí)吃了兩穗煮玉米嗎，這么說(shuō)，自己一生下來(lái)吃的第一口奶里就有玉米的味道了，自己愛(ài)吃煮玉米也許從自己落地吃第一口奶時(shí)就開(kāi)始了，那個(gè)時(shí)候煮玉米的馨香已經(jīng)在心里扎根了。秋梅為這種想法激動(dòng)，更堅(jiān)定了回家吃玉米的念頭。往往是玉米煮熟了，母親把一鍋的玉米從火上端下來(lái)，把一個(gè)個(gè)玉米穗撈進(jìn)灶臺(tái)上的一個(gè)用秫秸編成的小筐里。一縷縷熱氣噴著一個(gè)個(gè)小小的氣柱，幻成氣圈兒往上躥。晾幾分鐘，母親把一只玉米穗遞給女兒，女兒接過(guò)來(lái)，脧著母親也拿過(guò)一只，便貪婪地吃起來(lái)。這時(shí)候女兒就要告訴母親自己在城里的一些消息，讓媽媽為自己高興。秋梅說(shuō)：媽，我受了獎(jiǎng)勵(lì)，工資又長(zhǎng)了一級(jí)。媽問(wèn)：真的嗎？秋梅說(shuō)：真的，我能騙媽嗎？媽囑咐：做本分的人，好好兒干，干好才有出息。秋梅點(diǎn)點(diǎn)頭，她看見(jiàn)母親臉上綻出了歡喜的笑容，她迎著母親的目光笑得露出了白白的牙齒。有一次，秋梅啃著玉米說(shuō)：媽，我每年都回家吃你煮的玉米，每年。不，一輩子都回家吃，也給媽帶來(lái)女兒的好消息。母親笑笑，臉上的皺紋往一處擠。媽不知還能給你煮幾年啊，媽是煮一次少一次啊。秋梅急了：媽，你咋這樣說(shuō)呀？媽，你記著，女兒喜歡你煮的玉米，你要長(zhǎng)生不老。秋梅真的每年八月都回來(lái)一次。秋梅有一個(gè)哥，哥忙，要種地還要抽空做些生意，很少和媽在一起。這年回家，母親挎著荊籃往河灘走。秋梅有些迷惘地跟著母親，母親把她帶到河灘上一片勃勃生長(zhǎng)的玉米旁。秋梅看見(jiàn)玉米穗上的紅纓子舞動(dòng)著，一群麻雀嘰嘰喳喳地在河灘的上空叫。母親站著，說(shuō)：咱家的田被新修的公路占了，這是我開(kāi)的荒。開(kāi)荒？母親點(diǎn)點(diǎn)頭。母親莊重地說(shuō)：我要讓你每年都吃到我親手種的玉米穗。秋梅呆呆地站著，秋梅知道開(kāi)荒的難，要除掉荒草，剔走石子……她看著母親，看著母親越來(lái)越駝的背，不知道該說(shuō)些什么。秋梅驀地想起自己心里的那句話：吃母親煮的玉米像吃母親的奶。那次秋梅吃得很慢，吃得很香。又一年秋天，她又踏上回家的路。媽。她喊著。水開(kāi)了，玉米在鍋中咕嘟咕嘟地沸，玉米的香氣出來(lái)了，溢得滿屋子都是。秋梅把鍋端下來(lái)，把玉米撈在那個(gè)每年撈玉米用的秫秸筐里，騰騰的熱氣順著筐沿往空中飄。秋梅把半截玉米放在媽的手里，媽倚在床頭，慢慢地抬起手，把玉米穗慢慢地往嘴邊送。秋梅也開(kāi)始吃，吃另半截玉米。吃了幾口，像往年一樣講她在城里的事兒……媽側(cè)著頭看著秋梅，臉上露著笑容，最后的笑容。第二天晚上，母親走了。秋梅摟著媽，哭著，喚著，把個(gè)秋夜哭得好陰沉。哥說(shuō)：媽其實(shí)一直在等你回來(lái)。媽葬了，墳地就在荒地的不遠(yuǎn)處。又是一年的深秋。這一天午后，秋梅打開(kāi)寢室的門(mén)，哥風(fēng)塵仆仆地站在她的門(mén)口。哥把幾穗煮玉米遞過(guò)來(lái)，說(shuō)：照媽的囑咐，每年的秋天我都給你送玉米穗來(lái)……秋梅伏在哥的肩頭，好久好久才抬起頭，淚眼婆娑地對(duì)哥說(shuō)：哥，回去告訴媽，每年秋天我還回去，咱一起去看媽，還吃那片荒地上的玉米穗……6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)第一段“進(jìn)入八月，秋梅的心就被拽回家鄉(xiāng)了”，既交代了小說(shuō)的主人公，同時(shí)也設(shè)置了懸念，引發(fā)讀者的猜想，激發(fā)閱讀興趣。B.“慢慢地抬起手”“慢慢地往嘴邊送”這些細(xì)節(jié)暗示母親病重，大限將至；“露著笑容，最后的笑容”則表明母親為有好女兒而感到欣慰。C.因自家的田被新修的公路占了，為了讓女兒每年吃到自己親手種的玉米，母親不辭辛勞在河灘開(kāi)荒：這一情節(jié)凸顯母親的愛(ài)心與堅(jiān)韌。D.母親過(guò)世后，哥哥每年秋天給秋梅送玉米：一是為兌現(xiàn)母親的囑咐；二是補(bǔ)償生前很少與母親在一起的缺憾，同時(shí)也是表達(dá)自己未盡孝的懺悔。7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“多起來(lái)的白發(fā)像玉米纓子一樣地飄……”這一句勾勒出母親白發(fā)披散的形象特點(diǎn)，比喻貼切，滿含憐愛(ài)、憂慮之意。B.單位一伙人在飯館里搶食玉米，而秋梅“穩(wěn)塔似的坐著”，不為所動(dòng)；這處對(duì)比，意在突出秋梅對(duì)母親煮的玉米的喜愛(ài)。C.小說(shuō)善于運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等多種描寫(xiě)手法刻畫(huà)人物，描寫(xiě)生動(dòng)、傳神，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、干凈，飽蘸真摯的情意。D.小說(shuō)剪輯母親為女兒煮玉米、種玉米，秋梅回家吃玉米，哥哥給秋梅送玉米等若干片段，情節(jié)曲折，跌宕起伏，扣人心弦。8.玉米在小說(shuō)中有什么樣的作用？請(qǐng)從人物形象、故事情節(jié)兩個(gè)方面簡(jiǎn)要分析。9.請(qǐng)從情感、審美兩個(gè)角度談?wù)勑≌f(shuō)為什么以“深秋”為題。【答案】6.D7.D8.①在人物形象上，母親為女兒煮玉米、種玉米，和兒女一起吃玉米，玉米襯托出母親的善良、仁愛(ài)、堅(jiān)忍、本分、純樸。②在故事情節(jié)上，玉米是情節(jié)的樞紐（或聚合點(diǎn)），小說(shuō)圍繞著玉米來(lái)敘事，情節(jié)集中、緊湊。9.①在情感上，小說(shuō)剪輯了發(fā)生在不同秋天的若干生活片段場(chǎng)景來(lái)抒寫(xiě)對(duì)母親（也是對(duì)故鄉(xiāng)）的思念，“深秋”在文中渲染思鄉(xiāng)濃情、念母深情，襯托孝敬母親、感恩母愛(ài)的真情。②在審美上，小說(shuō)淡化故事情節(jié)，敘事節(jié)奏舒緩，以“深秋”為題，賦予小說(shuō)詩(shī)意色彩，增強(qiáng)了小說(shuō)的感染力，更能引人共鳴，發(fā)人深省。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）高登，字彥先，漳浦人。少孤，力學(xué)，持身以法度。紹興二年，授富川主簿，復(fù)命兼賀州學(xué)事。學(xué)故有田舍，法罷，歸買(mǎi)馬司，登請(qǐng)復(fù)其舊。守曰：“買(mǎi)馬、養(yǎng)士孰急？”登曰：“買(mǎi)馬固急矣，然學(xué)校禮義由出，一旦廢，衣冠之士與堂下卒何異？”守曰：“抗長(zhǎng)吏耶！”曰：“天下所恃以治者，禮義與法度爾，既兩棄之，尚何言！”守不能奪，卒從之。滿秩，士民丐留不獲，相率饋金五十萬(wàn)，不告姓名。白于守曰：“高君貧無(wú)以養(yǎng)，愿太守勸其咸受?！钡寝o之，不可，復(fù)無(wú)所歸，請(qǐng)置于學(xué)，買(mǎi)書(shū)以謝士民。授靜江府古縣令，廣西帥沈晦問(wèn)登何以治縣，登條十余事告之晦曰此古人之政今人詐疑不可行對(duì)曰忠信可行蠻貊謂不能行誠(chéng)不至爾豪民秦琥武斷鄉(xiāng)里，持吏短長(zhǎng)，號(hào)“秦大蟲(chóng)”，邑大夫以下為其所屈。登至，頗革，而登喜其遷善，補(bǔ)處學(xué)職。它日，琥有請(qǐng)屬，登謝之，琥怒，中之以危法。會(huì)有訴琥侵學(xué)錢(qián)者，登呼至，面數(shù)琥，聲氣俱厲，叱下，白郡及諸司置之法，忿而死，一郡快之。帥胡舜陟謂登曰：“古縣，秦太師父舊治，實(shí)生太師于此，盍祠祀之？”登曰：“檜為相亡狀，祠不可立?！彼蹿齑笈?，摭秦琥事，移荔浦丞康寧以代登，登以母病去。舜陟遂創(chuàng)檜祠而自為記，且誣以專殺之罪，詔送靜江府獄。舜陟遣健卒捕登，適登母死舟中，草葬水次，航海詣闕上書(shū)，求納官贖罪。故人有為右司者，謂曰：“丞相云嘗識(shí)君于太學(xué)，能一見(jiàn)，終身事且無(wú)憂，上書(shū)徒爾為也。”登曰：“某知有君父，不知有權(quán)臣?！奔榷袝?shū)奏故事無(wú)納官贖罪，仍送靜江獄。登歸葬其母，事訖詣獄，而舜陟先以事下獄死矣。事卒昭白。（《宋史·列傳第一百五十八》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.登條十余事告之/晦曰/此古人之政/今人詐/疑不可行/對(duì)曰/忠信可行/蠻貊謂不能行/誠(chéng)不至爾B.登條十余事/告之/晦曰/此古人之政/今人詐疑/不可行/對(duì)曰/忠信可行蠻貊/謂不能行/誠(chéng)不至爾C.登條十余事/告之/晦曰/此古人之政/今人詐疑/不可行/對(duì)曰/忠信可行/蠻貊謂不能行/誠(chéng)不至爾D.登條十余事告之/晦曰/此古人之政/今人詐/疑不可行/對(duì)曰/忠信可行蠻貊/謂不能行/誠(chéng)不至爾11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.字，指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的別名，只供長(zhǎng)輩和自己稱呼。B.衣冠，衣和冠，古代士以上戴冠，故特指士以上的穿著，代指縉紳、名門(mén)世族。C.秩，根據(jù)功過(guò)確定的官員俸祿，“滿秩”即秩滿，文中指高登賀州學(xué)事任期結(jié)束。D.太學(xué)，中國(guó)古代的國(guó)立最高學(xué)府，是中國(guó)古代的一種大學(xué)，太學(xué)之名始于西周。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.關(guān)于先買(mǎi)馬還是先養(yǎng)士，高登與太守爭(zhēng)辯，他認(rèn)為學(xué)校是禮儀誕生的地方，不能廢棄，他堅(jiān)持治理天下依仗禮儀和法度之理。B.高登任靜江府古縣令時(shí)，秦琥有改變，高登增補(bǔ)他擔(dān)任學(xué)職；秦琥侵占州學(xué)錢(qián)財(cái)，高登聲氣嚴(yán)厲地喝令他，并對(duì)他處以死刑。C.高登因不滿秦檜的作為，拒絕給秦檜立祠，因而得罪了上司；他因處置秦琥一事遭受上司的誣陷，遭受打擊報(bào)復(fù)而終致入獄。D.高登求納官贖罪，擔(dān)任右司的故人建議他拜見(jiàn)丞相，而不要直接向朝廷上書(shū)，可是他卻只認(rèn)君父，不認(rèn)權(quán)臣，不肯媚附權(quán)貴。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（2）適登母死舟中，草葬水次，航海詣闕上書(shū)。14.高登重視教育，他具體做了哪些事情？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0.D11.A12.B13.（1）蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲地下水，這是用心專一的緣故。（2）恰逢高登母親死在舟中，高登把她草草葬在水邊，航?；爻⑸蠒?shū)。14.（1）高登主張恢復(fù)過(guò)去州學(xué)給田舍的制度；（2）高登把百姓饋贈(zèng)自己的錢(qián)幣放到學(xué)府里，（用來(lái)）買(mǎi)書(shū)以答謝百姓。參考譯文：高登，字彥先，漳浦人。幼年失去父親，致力學(xué)習(xí)，用法度來(lái)約束自己。紹興二年，就授予他富川主簿一職，接著又命他兼任賀州學(xué)事。州學(xué)過(guò)去有田舍，州里出臺(tái)法令將其撤掉，交由買(mǎi)馬司經(jīng)管，高登請(qǐng)求恢復(fù)過(guò)去的制度。太守說(shuō)：“買(mǎi)馬、養(yǎng)士哪一個(gè)更急迫？”高登說(shuō)：“買(mǎi)馬固然緊急，然而學(xué)校是禮義誕生的地方，一旦廢棄，讀書(shū)人與堂下卒有什么區(qū)別？”太守說(shuō)：“你這是違抗長(zhǎng)官！”高登說(shuō)：“治理天下所依仗的標(biāo)準(zhǔn)，只有禮義與法度罷了，既然兩者都可以拋棄，還說(shuō)什么！”太守不能改變他的想法，最終聽(tīng)從了他。任期結(jié)束，士民乞求他留任沒(méi)有如愿，就相約饋贈(zèng)錢(qián)幣五十萬(wàn)，不留姓名。告訴太守說(shuō)：“高君貧困沒(méi)有什么來(lái)養(yǎng)家，希望太守勸他全部接受?！备叩窍氩唤邮芩ɑ蛸?zèng)金），未被允許，又無(wú)法歸還，（就）請(qǐng)求把錢(qián)放到學(xué)府里，（用來(lái)）買(mǎi)書(shū)以答謝百姓。被授予靜江府古縣縣令，廣西駐軍首領(lǐng)沈晦問(wèn)高登如何治理縣事，高登條列十余事告訴他。沈晦說(shuō)：“這是古人的做法，今人奸詐，恐怕不可行?！备叩腔卮鹫f(shuō)：“忠信可在蠻貊之地推行，說(shuō)不能行，是誠(chéng)心不到罷了。”豪民秦琥雄霸鄉(xiāng)里，挾持官吏把柄，號(hào)“秦大蟲(chóng)”，邑大夫以下都被他屈服。高登到達(dá)，他頗有改變，高登也喜其變好，增補(bǔ)他擔(dān)任學(xué)職。一天，秦琥有私人請(qǐng)求，高登拒絕了他，秦琥心生怨憤，企圖通過(guò)危害法律來(lái)中傷高登。恰逢有人控告秦琥侵占州學(xué)錢(qián)財(cái)，高登喊秦琥來(lái)到，當(dāng)面責(zé)備他，聲氣嚴(yán)厲，喝令他下去，告訴郡中及主管部門(mén)按法律處置他，秦琥氣忿而死，全郡的人們都為此感到痛快。駐軍首領(lǐng)胡舜陟對(duì)高登說(shuō)：“古縣，是秦太師父親過(guò)去治理過(guò)的地方，實(shí)際上太師就出生在這里，何不建祠祭祀他？”高登說(shuō)：“秦檜做宰相不象樣，不能建祠堂。”胡舜陟大怒，抓住秦琥一事，調(diào)荔浦丞康寧來(lái)代替高登，高登因母病離去。胡舜陟于是建起秦檜的祠堂并自己寫(xiě)了記，并且用專權(quán)殺人之罪來(lái)誣陷高登，朝廷下詔押送高等到靜江府監(jiān)獄。胡舜陟派遣強(qiáng)健的獄卒逮捕高登，恰逢高登母親死在舟中，高等把她草草葬在水邊，航?；爻⑸蠒?shū)，請(qǐng)求納官贖罪。故交中有擔(dān)任右司一職的人，對(duì)他說(shuō)：“丞相說(shuō)曾經(jīng)在太學(xué)認(rèn)識(shí)你，如果你能見(jiàn)一見(jiàn)他，終身的大事將不必憂慮，上書(shū)是徒勞的。”高登說(shuō)：“我知有君父，不知有權(quán)臣。”不久中書(shū)衙門(mén)上奏說(shuō)按照慣例沒(méi)有納官贖罪的，仍舊押送高登回靜江監(jiān)獄。高登回去安葬了他的母親，事情結(jié)束后來(lái)到監(jiān)獄，而胡舜陟先因事下獄死了，高登的冤情最終得以昭雪。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩(shī)句，完成下面小題。寄全椒①山中道士[唐]韋應(yīng)物今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石②。欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。[注]①全椒：今安徽省全椒縣，唐屬滁州。②白石：《神仙傳》云：“白石先生，常煮白石為糧，因就白石山居，時(shí)人故號(hào)曰白石先生?！贝酥干街械朗科D苦的修煉生活。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.“冷”字明寫(xiě)天氣之冷，暗寓詩(shī)人心頭之冷，詩(shī)人由此想起山中道士。B.道士在山中修煉，要自己打理日常生活，砍柴做飯的事都是親力親為。C.風(fēng)雨交加之時(shí)，詩(shī)人想給山中道人送去一瓢酒，讓他得到友情的慰藉。D.尾聯(lián)借落葉滿山、人跡全無(wú)之景突出道人超凡脫俗，詩(shī)人非常羨慕他。16.請(qǐng)從虛與實(shí)的角度簡(jiǎn)要賞析本詩(shī)?！敬鸢浮?5.D16.①實(shí)寫(xiě)：首句實(shí)寫(xiě)郡齋的天氣轉(zhuǎn)冷，由此引發(fā)詩(shī)人聯(lián)想；②虛寫(xiě)：詩(shī)歌二到八句為虛寫(xiě)，詩(shī)人聯(lián)想山中天氣、友人在山中修煉情景，想要持酒遠(yuǎn)慰山中友人，卻難尋行跡；③全詩(shī)由實(shí)人虛，虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)友人的牽掛、惦念以及求之不得的失落與悵惘。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《沁園春?長(zhǎng)沙》中舊地重游，引發(fā)對(duì)往昔生活的回憶的詩(shī)句是“_______________,_______________”。(2)《勸學(xué)》中用“蚓”“蟹”作比，前者沒(méi)有鋒利的爪牙也無(wú)“_______________”，卻能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，后者有“六跪而二螯”卻“_______________”。(3)《登高》中用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：_______________，_______________?！敬鸢浮竣贁y來(lái)百侶曾游②.憶往昔崢嶸歲月稠③.筋骨之強(qiáng)④.非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者⑤.無(wú)邊落木蕭蕭下⑥.不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）不僅電影《長(zhǎng)津湖》讓觀眾了解并走近那些為國(guó)捐軀的英雄，更使觀眾牢記祖國(guó)因何國(guó)泰民安，今天因何山河無(wú)恙。長(zhǎng)津湖之戰(zhàn)是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中最______的一次戰(zhàn)役，中國(guó)人民志愿軍憑著鋼鐵般的意志，用冰與血凝聚成______的英雄贊歌。影片以______的畫(huà)面全景式、史詩(shī)般地呈現(xiàn)了震驚世界的長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役?！堕L(zhǎng)津湖》上映后引發(fā)的熱評(píng)，顯然不僅緣于故事情節(jié)、人物刻畫(huà)等光影藝術(shù)帶給我們的視覺(jué)沖擊，更緣于大氣磅礴、悲壯深情的戰(zhàn)爭(zhēng)敘事______偉大抗美援朝精神帶給我們的精神震撼?？姑涝械拈L(zhǎng)津湖之戰(zhàn)，零下40攝氏度的極寒中，1081高地上的志愿軍官兵堅(jiān)守陣地，全連以俯臥戰(zhàn)壕的戰(zhàn)斗姿勢(shì)犧牲，成為一尊尊巍然屹立的冰雕。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.慘烈跌宕起伏氣勢(shì)恢宏演化B.激烈蕩氣回腸氣勢(shì)磅礴演繹C.激烈跌宕起伏氣勢(shì)磅礴演化D.慘烈蕩氣回腸氣勢(shì)恢宏演繹19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不僅電影《長(zhǎng)津湖》讓觀眾了解并走近那些為國(guó)捐軀的英雄，更使觀眾牢記祖國(guó)因何國(guó)泰民安，今天因何山河無(wú)恙。B.電影《長(zhǎng)津湖》不僅讓觀眾了解并走近那些為國(guó)捐軀的英雄，更使觀眾銘記祖國(guó)因何國(guó)泰民安，今天因何山河無(wú)恙。C.不僅電影《長(zhǎng)津湖》讓觀眾走近并了解那些為國(guó)捐軀的英雄，更使觀眾牢記祖國(guó)因何山河無(wú)恙，今天因何國(guó)泰民安。D.電影《長(zhǎng)津湖》不僅讓觀眾走近并了解那些為國(guó)捐軀的英雄，更使觀眾銘記祖國(guó)因何山河無(wú)恙，今天因何國(guó)泰民安。20.文中畫(huà)橫線的句子用了比喻修辭手法，請(qǐng)分析構(gòu)