【教無憂】高中語文教案選擇性必修下冊（2019）231《風景談》

課題風景談·茅盾課型新授課課標解讀本單元主題內容是中國現當代文學作品，要求學生“結合特定的社會歷史背景，理解作品的思想文化內涵，探索其中蘊含的民族心理和時代精神，了解百年來人們社會生活和情感世界變動的軌跡。”教材分析《風景談》是茅盾于1940年5月由新疆到延安，親歷了五個月不尋常的生活后不久寫于重慶的。1940年5月茅盾途經西安，巧遇朱德，應邀前往延安講學并參觀訪問。在延安，目睹了解放區(qū)蓬勃發(fā)展的景象，激發(fā)了對解放區(qū)的熱愛感情。同年年底矛盾回到了國民黨統治下的重慶，當時正值國民黨反動派發(fā)動第二次反共高潮，寫下了《白楊禮贊》的姊妹篇《風景談》。茅盾在他的回憶錄中說：“我寫了延安的風景，而把政治寓于風景之中?！?/p>

這篇散文，表面看似是描寫塞上高原的自然風光，然其主旨則在謳歌大自然的主宰——革命根據地的人。學情分析從課堂教學的情況來看，學生對散文這種體裁較難把握，因為散文有一個特點——形散，它不像小說那樣有故事情節(jié)，不像議論又那樣有鮮明的論點，也不像說明文那樣有清晰的說明層次。“風景談”是茅盾在1940年抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作的，它的“風景”不是一般意義的風景，有著較深的思想內容。有初中對《白楊禮贊》課文的基礎，風景解讀及“神”的把握，應該不會太難。但由于時空距離，學生對課文內容興趣不高，教學重點放在主旨理解和美學浸潤上，要求不必過高。教學目標語言建構與運用：了解茅盾的生平及其創(chuàng)作成就，積累文學常識。思維發(fā)展與提升：梳理六幅風景的內容，認識議論性語句在文章中的線索作用。分析對比、烘托手法，理解散文“景”和“情”相輔相成的關系，品味寫作特色。審美鑒賞與創(chuàng)造：歸納六幅風景圖，了解寓于風景中的精神內涵，探究風景之間的縱向與橫向聯系。文化傳承與理解：體驗解放區(qū)軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，培養(yǎng)珍惜和平美好生活的真摯情感。重點梳理六幅風景的內容，認識議論性語句在文章中的線索作用。分析對比、烘托手法，理解散文“景”和“情”相輔相成的關系，品味寫作特色。難點歸納六幅風景圖，了解寓于風景中的精神內涵，探究風景之間的縱向與橫向聯系。教學準備教具：一體機、課件學具：1.筆、本（課本、練習冊、作業(yè)本）2.印發(fā)曹文軒《失去風景的時代》教學過程教學環(huán)節(jié)教學內容設計意圖導入《一生向黨》視頻導入。唐代邊塞詩描寫塞上風物，往往以蒼茫、悲涼的基調居多，當然也不乏描寫雄奇壯觀景象、言辭慷慨的名篇，如王昌齡的《從軍行》、高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌武判官歸京》等，但在人與自然的關系上，人終究難以抗拒自然的偉力。茅盾的《風景談》寫的也是塞上風物，展現的則是嶄新的人的精神世界和內心感情。我們今天一起學習《風景談》，了解塞上風物，感悟當時延安人嶄新的精神世界和內心感情。補充常識：1.茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，浙江烏鎮(zhèn)人。無產階級革命文藝運動領導人之一，現代著名作家、文學評論家、文(18961981)化活動家、社會活動家、革命文藝奠基人。組織了中國現代文學史上第個文學團體“文學研究會”，組織了“中國左翼作家聯盟”。1927年8月，茅盾遭蔣介石政府通緝，不能用真名發(fā)表作品，在完成《幻滅》的寫作后，署名“矛盾”投寄《小說月報》。取“矛盾”這個名字，是因為看到了生活中和思想上的很多矛盾。代理《小說月報》編務的葉圣陶先生覺得“矛盾”二字一看便是假名，怕引起政府注意惹出麻煩，便在“矛”字上加了一個草頭。代表作品長篇《蝕》、《子夜》《殘冬》農村三部曲中篇《春蠶》、《秋收》、短篇《林家鋪子》散文《白楊禮贊》《風景談》《賣豆腐的哨子》文論:《鼓吹集》《夜讀偶記》《文藝論文集》《論雅俗共賞》小說善于選取大題材，通過一個歷史時期廣闊、復雜的社會面貌反映時代本質特征。作品具有鮮明的時事性、紀實性和傳記性;散文善于使用以物言情寄意和以實襯虛的敘述手法。他創(chuàng)造了現代小說大容量社會信息的傳遞和辨析的創(chuàng)作模式;極大地豐富文新高地了中國現代小說人物畫廊;建立了較為完整的現代都市文學。1981年3月14日，茅盾自知病將不起，將稿費25萬元人民幣捐出設立茅盾文學獎以鼓勵當代優(yōu)秀長篇小說的創(chuàng)作?！懊┒芪膶W獎”是中國第一個以個人名字命名的文學獎，是中國長篇小說的最高獎項之一。第一屆茅盾文學獎姚雪垠《李自成》第二屆茅盾文學獎劉心武《鐘鼓樓》第三屆茅盾文學獎路遙《平凡的世界》霍達《穆斯林的葬禮》第四屆茅盾文學獎陳忠實《白鹿原》第五屆茅盾文學獎王安憶《長恨歌》第六屆茅盾文學獎熊召政《張居正》第七屆茅盾文學獎:賈平凹《秦腔》遲子建《額爾古納河右岸》第八屆茅盾文學獎莫言《蛙》劉震云《一句頂一萬句》第九屆茅盾文學獎:金宇澄《繁花》第十屆茅盾文學獎:梁曉聲《人世間》第十一屆茅盾文學獎:楊志軍《雪山大地》孫甘露《千里江山圖》2.了解背景1940年5月，茅盾途經西安，巧遇朱德，應邀前往延安講學并參觀訪問。在延安，目睹了解放區(qū)蓬勃發(fā)展的景象，激發(fā)了對解放區(qū)的熱愛感情。同年年底茅盾回到了國民黨統治下的重慶，當時正值國民黨反劫派發(fā)動第二次反共高潮，寫下了《白楊禮贊》的姊妹篇《風景談》。1.創(chuàng)設情境，激發(fā)學習熱情。2.朗讀感受文章魅力、人物品格。新課教學情境任務學校文學社要針對教材閱讀舉辦“現當代文學讀書研討會”，以當代文學特點之一“感時憂國”為主題，探討現當代作家各自的創(chuàng)作風格。我們班選擇的閱讀篇目是茅盾先生的《風景談》，請大家深入閱讀文章，多方面解讀，選點完成一篇文學評論。任務活動一：梳理文本，看到“形”風景談也即談風景，所謂“風景'《辭?！返慕忉屖恰帮L光景色”換句話說，也就是可供人觀賞的建筑物、自然景象等。請你閱讀文章，找出寫景段落，選擇你最喜歡的一幅風景將其改寫成現代詩歌，注意詩歌要有題目。本文以新聞紀錄電影拍攝剪輯的角度，描述了不同的六幅畫面，自然地分成了六個部分。（第1段），寫猩猩峽外沙漠的“風景”，可概括為“沙漠駝鈴”。由《塞上風云》入題，介紹沙漠風光。重點描寫漸行漸近的駱駝隊使得沙風景發(fā)生了變化以至完全改觀，與猩猩峽沙漠的死寂、單調形成鮮明的對照。（第2段），寫延安人勞動晚歸的剪影，可概括為“高原歸耕”。主要寫高原梯田中生長叢密、挺立的莊稼，寫到了牛，寫到了月明天藍之夜以及唱著粗樸短歌的農人。追問：作者描寫種田人時使用了傳神的動詞，請找出并分析其效果。例如:可是更妙的是三五月明之夜，天是那樣的藍，幾乎透明似的，月亮離山頂，似乎不過幾尺，遠看山頂的小米叢密挺立，宛如人頭上的怒發(fā)，這時候忽然從山脊上長出兩支牛角來……這里的“長”，好在何處?為什么不用“伸、冒”?明確:長，不僅形象地寫出了兩支牛角從山那面由短而長逐漸出現的過程，而且用擬人手法把黑靜立不動的山脊寫活了，寫神了。而“伸、冒”就太一般化了，缺少靈氣。例如:這幾位晚歸的種地人，還把他們那粗樸的短歌，用愉快的旋律，從山頂上飄下來，直到他們沒入了山坳，依舊只有藍天明月黑魆魆的山，歌聲可是繚繞不散。短歌，從山頂上“飄”下來。“飄”字寫出了歌聲的什么特點?明確:它不但寫出了歌聲余音裊裊、不絕如縷的特點，而且把陜北老農在清風明月之下一路走一路唱的神態(tài)、輕松愉快的心情和自然樸實的風格都淋漓盡致地表現出來。（第3、4段），寫延安魯迅藝術學院師生勞動歸來的歡樂場面，可概括為“延水夕照”。主要寫從生產歸來的人們，他們操著七八種方言，興奮地談話，快樂地唱歌，爽朗地笑。原本是美術家、音樂家和木刻家的他們，享受著勞動帶給人們的樂趣。追問：怎么理解作者筆下的“彌滿著生命力的人”?①這是一群舞文弄墨的文藝工作者，他們操著“七八種不同的方音”，“又用同號的音調，唱起雄壯的歌曲來了”，說明他們?yōu)榱送荒繕耍瑥奈搴暮淼窖影?。②他們吃的是小米飯和青菜，參加勞動后，手“一律都被鋤鍬的木柄磨起了老繭”，但他們在艱苦環(huán)境中認識了生活和人生的意義，所以“興奮地談話”，發(fā)出“爽朗的笑聲”。在他們身上看不到一點因乏和倦怠，他們充滿著旺盛的生命力，具有崇高的精神。（第5、6段），寫延安石洞中一對促膝而坐的青年男女，可概括為“石洞雨景”。捕捉一個偶然的場景，定格了一個唯美的畫面。一對促膝讀書的年青人，在雨景中帶給人們別樣的感受。追問：石洞里的一對和公園里的一對有什么不同?這樣寫有何作用?他們是衣著不同、地點不同、精神面貌不同的兩對青年。一對是城市青年，談情說愛生活平庸，一對是延安青年，學習討論生活的意義。作用:作者運用對比手法，用城市青年的平庸生活，突出延安知識青年豐富崇高的精神生活，他們之間是基于高尚理想的友誼和愛情。（五）（第7、8段），寫延安青年們在桃林茶社休息的情景，可概括為“桃林小憩”。描寫了茶社的簡陋粗樸，只開花不結果的桃樹，石盤，斷石碑，破石階凌成的“茶桌”一一切都都是那樣的簡陋。然而，這里卻有純潔的交流，有快樂的讀書，有熱烈的討論。追問：什么是“第一自然”和“第二自然”?第一自然是自然景物，即文中那二三十棵桃樹、半盤舊石磨等，但作者認為這不是構成風景的主要條件，主要條件是“人”，所以“第二自然”，應是第一自然加上具有崇高精神的人類活動所構成的真正意義上的風景。（六）（第9、10段），寫抗日戰(zhàn)士一一小號兵的英姿，可概括為“北國晨號”。為讀者創(chuàng)設了一幅剪影:號音中透著嚴肅、堅決、勇敢和高度警覺的小號兵，雕像一般嚴肅、刺刀在朝霞中閃著剛性的寒光的哨兵。追問1：作者是怎樣描寫小號兵和荷槍戰(zhàn)士的?小號兵:①作者先寫“貼照簿”上“挺直的胸膛和高高的眉棱”的小號兵，然后再寫眼前的小號兵形象，他的號聲使人聽出了“嚴肅、堅決、勇敢和高度的警覺”。②照相簿上的小號兵僅是側影，但已經使作者衷心“贊美”，眼前的小號兵光彩照人，更是令作者贊嘆不已了。用貼照簿上的小號兵，襯托眼前的小號兵，使后者顯得更加鮮明、更加感人。荷槍戰(zhàn)士:“面向東方，嚴肅地站在那里，猶如雕像一樣?！笔褂帽扔鞯氖址ㄍ怀龊蓸寫?zhàn)士的巍然屹立。這一形象蘊含著豐富的涵義:正因為有了這樣的戰(zhàn)士，我們的民族才能屹立于戰(zhàn)火之中，我們的國家才不會滅亡，作者仿佛看見了民族的精神化身而為他們兩個。追問2：作者為什么不寫排成隊的士兵，而單寫兩個士兵呢?這是以少勝多、以小見大的手法。他們不只是形單影只的兩個士兵，而是千千萬萬抗日戰(zhàn)士的化身，是無數中華兒女的象征;他們也不只是屹立在北國的寶塔山上，而是屹立在整個中華大地上，保衛(wèi)著祖國的大好河山。小結：在茅盾先生的筆下，風景不再是單純的自然風光，而是與人的生活、情感、精神緊密相連。他通過描繪不同場景下的風景，展現了不同人物的精神風貌和時代特色。改寫參考：（來自網絡）沙漠駝陣那里，不過是地圖上的一個無名小點但，肉眼已望不到它的邊涯那單純而強烈的正午反光會讓你的雙眸頓生刺感沒有隆起的沙丘也不見半間泥房四顧只是茫茫一片偶爾有些駝馬的枯骨那微小的白光也瞬間融入周圍的蒼茫寂靜中只有熱空氣在作哄哄的火響然而,當地平線上出現了第一個黑點當更多的黑點連線成隊當微風把丁當的駝鈴送入你的耳鼓當那些昂然高步的駝隊安然而堅定地行近當駝隊中一桿猩紅大旗耀入你眼簾當大大小小丁當的合奏充滿了你的耳管你的心里會涌上這樣的感想嗎？多么莊嚴,多么嫵媚這大自然最單調最平板的一面加入人的活動就完全不一樣這是自然的偉大嗎？不，這是人類的偉大！1.引導掌握分析問題的方法。2.交流辯論3.培養(yǎng)合作交流意識，體現學生的主體地位。★倡導自主、合作、探究的學習方式，培養(yǎng)學生思辨能力，培養(yǎng)這生的書面和口頭表達能力。（課標）任務活動二：探究文本，尋找“神”茅盾在他的回憶錄中說：“我寫了延安的風景，而把政治寓于風景之中?！比绾卫斫膺@句話？（常規(guī)討論：這一幅幅的風景，看著就是一幀幀的剪輯畫，請問，作者是怎么將這幾幅風景組織起來的？）明確：利用文眼（議論句子）來串聯畫面。①這里是大自然的最單調最平板的一面，然而加上了人的活動就完全改觀，難道這不是“風景”嗎?自然是偉大的，然而人類更偉大。②自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤其偉大者!③不過仍舊回到“風景”罷:在這里，人依然是“風景”的構成者，沒有了人，還有什么可以稱道的?再者，如果不是內生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念?④因此，這里的“風景”也就值得留戀，人類的高貴精神的輻射，填補了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內容的。人創(chuàng)造了第二自然?、萑绻阋伯斔恰帮L景”，那便是真的風景，是偉大中之最偉大者!明確：這些議論性的語句，是貫穿全文的一條主線，既各自揭示了各幅風景畫的主旨，又層層深入地表現了全文的題旨，是統攝全文思想內容的“神”；它們把各不相同的“風景畫”連綴成為一個整體；如同樂曲中的主旋律，它的間隔出現，使文章具有鮮明的節(jié)奏感和清晰的層次性，增添了音樂美。深入探討（一）：本文主要反映解放區(qū)軍民的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，課文為什么不直接標明主旨，而是借談風景含蓄地談政治?而且第一幅畫面并不是在解放區(qū)，那為什么要寫?參考:作者把篇名定為《風景談》，是“把政治寓于風景之中”。①先寫第一幅畫，是想要告訴讀者，即使是最單調最平板荒涼、貧瘠的沙漠地區(qū)，只要有了人的活動，面貌就會完全改觀，這就自然而然地引出了本文的文眼“人類更偉大”的觀點，是層層深入地表現主題的第一臺階，是一曲交響曲中的“序曲”；②結合寫作背景，我們可以體會到這么寫有一定的掩護作用，有一定的“曲筆”作用，便于發(fā)表，適應同國民黨反動派斗爭的需要。深入探討（二）：這六幅畫面是否可以調換順序？

明確：不可以。橫向的風景沙漠駝鈴、高原歸耕、夕河晚歸、石洞雨景、桃林小憩、北國晨號體現出散文選材的“形”之散，具有聯想性、發(fā)散性；縱向的風景，第一風景：自然世界的風景（客觀、荒涼）；第二風景：高貴精神的風景（改造，樂觀，追求、積極）；第三風景：民族精神的風景（守護、堅毅）體現出散文“神”的凝聚，沿著謳歌延安軍民身上的偉大精神和崇高情懷，層層深入。而議論語句中的“更偉大”“尤其偉大”“最偉大”其實是把六幅畫面的寓意清楚地分出了三個等級。這些議論語句猶如一根彩線，貫穿起六幅畫面，環(huán)環(huán)相扣，層層推進，一步步把讀者引領到一個崇高的境界。小結：本文借贊美自然風光，熱情贊揚了解放區(qū)軍民頑強的戰(zhàn)斗意志和高尚情操，抒發(fā)了自己熱愛共產黨領導下的抗日地據地的深情。任務活動三：欣賞文本，了解作者著名戲劇家張光年評價茅盾作品是“文學家與革命家的完美結合”，是并不多見的“把兩種素質集于一身的人”，如何理解張光年的這一評價?1.文學性:《風景談》更富于生活的情趣和新生活中所閃出的詩情畫意。文章從《塞上風云》影片引起的聯想開篇，借助豐富的藝術聯想，縱橫馳騁，給我們描繪了六幅和諧優(yōu)美、寓意深邃的風景畫。（1）選材恰當，中心突出。選取材料不僅有作者經歷、觀察角度的問題，而且也有作者寫作技巧、方法的問題。本文作者在選材上采用了“以小見大”的方法，選取了能夠反映延安地區(qū)細小的生活場景，并把這些小場景放在了一個特定的大背景中加以描寫，于是就在似乎隨意的談論之中表現了一個嚴肅的主題。選取的題材雖小，但表現的主題（中心）卻大，這正是作者藝術功力的體現。（2）結構似散實嚴，一條線索貫穿相連。結構安排表面上看有些松散，像電影中的新聞紀錄片，用一幅幅不同的畫面加以展現。但是經過仔細分析，就會發(fā)現這六幅看似互無關系的畫面并不是雜亂無序，而是經過作者精心挑選和安排的。這是一組最能表現主題（中心）的畫面，將它們放在一個共同的大背景中加以表現，這些畫面就不是一幅幅孤立的風景畫，而是各有側重、為同一主題服務的風景組畫了。不僅如此，在每幅畫面描述之后，總有一兩句贊詞表達作者的感受，它們像一條紅線把六幅畫面貫穿起來，形成一個有機的整體。（3）洗練、細致、清新的語言。洗練，是指語言精確、純凈、簡練。比如，第二段中對牛群出現的描寫:“這時候忽然從山脊上長出兩支牛角來，……”其中，“長出”二字何等精確、生動而又簡練，把牛群剛剛從山脊出現的情景描寫得呼之欲出。細致，是指語言仔細、妥貼、得當。比如，第一段對駱駝隊出現時的描寫，先寫遠景，次寫近景;先寫聲音，后寫顏色，讓人產生身臨其境的感覺。清新，是指語言親切、自然、純樸，讓人感到非常舒適。比如文中對石洞中避雨的一對青年男女的描寫，沒用華麗的詞藻去渲染，而用純樸親切的話語來敘述，讓人感到這對青年男女就是我們身邊的同學、朋友，一種親近的感覺油然而生。革命性:《風景談》通過描繪六幅內容不同而相互聯系的風景畫，深深地表達了作者對解放區(qū)和諧生活的熱愛、向往和追求，謳歌了延安軍民為創(chuàng)造和諧生活表現出的崇高精神。小結：在欣賞風景的同時，茅盾先生并沒有忘記對生活和社會的深刻思考。他通過描繪風景的變化和人物的精神風貌，表達了自己對民族精神和時代風貌的獨特見解。他認為，一個民族的精神風貌，往往可以通過其對待自然和生活的態(tài)度來體現。而那些能夠在艱苦環(huán)境中依然保持樂觀向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)的人們，正是民族精神的最好體現。茅盾先生的《風景談》不僅是一篇描繪自然風光的散文佳作，更是一篇充滿哲理思考和時代內涵的深刻之作。通過對這篇文章的全面賞析，我們不僅可以欣賞到茅盾先生優(yōu)美的文筆和深刻的思考，更能夠感受到他對民族精神和時代風貌的關注和期許。在今天這個和平繁榮的時代里，我們更應該銘記那些曾經為國家和民族付出過艱辛努力的人們，珍惜當下的幸福生活，為未來的美好發(fā)展而努力奮斗。拓展閱讀失去風景的時代我們不無悲哀地看到：現代小說卻已經不再注目風景。當年，川端康成稱他與自然的關系是“幸運的邂逅”。他在談到《伊豆的舞女》時，惟一的遺憾是覺得風景描寫還是少了些。從前的小說家，雖然沒有太多的人去自覺地談論風景的意義，但在實際寫作中，風景始終是他們的小說的重要元素。他們的寫作，幾乎形成一個定論：風景描寫是小說的一個不可缺少的元素。然而現代小說就是拋卻了這一元素?！喿x文章，回答問題，并結合《風景談》深入理解“風景”內涵。1.文章第⑤段畫線部分用了哪兩種論證方法？有什么效果？請簡要分析。用了反證及對比法。①反證法。通過引申式反證，淋漓盡致揭示一些現代文學藝術家思想的荒誕與乖戾。②對比法。通過一些現代文學藝術家對“美”“丑”性質、價值的對比認識，突出共識：在“思想深刻”方面偏愛“審丑”。時代不等同于小說。標題是“失去風景的時代”，而文章重在談失去風景的小說藝術，這是否文不對題呢？不會“文不對題”。理由如下：①時代不等同于小說，而小說是時代的反映。小說是自我和世界關系的一個隱喻。對文學經驗，對自然環(huán)境的認知，都與小說息息相關。②每個人都逃離不了所處的時代。小說多數細節(jié)都是對生活的復制，但小說仍要高于生活，關照時代的印痕，“失去風景的時代”就是高于生活的概括。③小說有鮮明時代烙印，作家將自己融化在所處的時代，努力傾倒在時代的懷抱里，抵抗時代的平庸與不足，表達對現世與未來的憂思與關愛，這是人性良態(tài)。④人們和所處的時代精神是契合的。本文“失去風景的時代”，是一種真情流露，引發(fā)人們對生活對自然風景的深沉思考。[答到其中三點，言之有理即可。]“風景”中的“風”另有“教化”的含義，不僅從自然向文化引申，還被賦予濃厚的感情色彩，具有現實意義。“風景”不是冷冰冰的“自然”或“環(huán)境”，而是活生生的人和自然的復合體。“風景”是人對自然環(huán)境感知、認知和實踐過程的顯現。人對自然的感知或情感體驗所形成的“風景”，以詩歌、繪畫等藝術形式展現?！帮L景”還與環(huán)境、園林、倫理、美學、藝術、遺產、歷史考古、人文地理、景觀生態(tài)、保護管理、規(guī)劃設計、公共開放空間知識等密切相關。關于風景與藝術，名人如是說——梵高：“一個真正的藝術家與大自然是一致的?！崩锟藸枺骸帮L景的發(fā)現恰恰是更重要的發(fā)現?！眮喞锸慷嗟拢骸耙磺兴囆g、宗教都不過是自然的附屬物?！弊匀恢苯雨P系到現代人的生存?，F代文學藝術與古代文學藝術相比，最大區(qū)別就在于現代文學藝術將心思用在對深刻思想的追求上。1.學以致用，學習理性表達?！锪⒌聵淙耍鰪娢幕孕?；培養(yǎng)書面或口頭表達能力。(課標)作業(yè)布置請根據本課所學，選一個點寫一篇文學短評。例題：《風景無言，思想有聲》《人是風景最美的注解》《自然與人文的交響樂》失去風景的時代（點評來自網絡，僅作參考）“風景的失去”與人相關，引發(fā)深思?、傥覀儾粺o悲哀地看到：現代小說卻已經不再注目風景。當年，川端康成稱他與自然的關系是“幸運的邂逅”。他在談到《伊豆的舞女》時，惟一的遺憾是覺得風景描寫還是少了些。從前的小說家，雖然沒有太多的人去自覺地談論風景的意義，但在實際寫作中，風景始終是他們的小說的重要元素。他們的寫作，幾乎形成一個定論：風景描寫是小說的一個不可缺少的元素。然而現代小說就是拋卻了這一元素。采用對比法，提出現代小說不再注目風景。②人類進入現代之后，對自然實際上已經失去崇拜之心。古人面對自然，是一種宗教的姿態(tài)，他們虔誠靜聽與默察，是要在萬籟俱寂中讀出其奧義。因此，自然對他們來說不能有須臾的分開。而現代人盡管作出各種各樣親近自然的樣子，并有許多贊美之詞，但骨子里，現代人還是只相信自己。自然已不再具有神性，它只不過是物質，是被看的。小說也就可以不必在意自然了。繼續(xù)強調現代小說不再在意“自然風景”：現代人對自然失去崇拜之心。（或“在現代人眼中，自然不再具有神性，它只不過是物質，是被看的?！保酃I(yè)文明、人口難以抑制的增長而不斷加大的消耗，使自然在日甚一日地退卻與貧化。現代，有越來越多的人生活在失去風景的空間里。有些人，從一出生，就是在一片缺乏綠色、缺乏蟬聲與鳥鳴的水泥鋼筋的世界里。他們的肉體與靈魂從一開始就缺乏自然所給予的靈氣與濕潤。他們的記憶里沒有什么像樣的風景，更沒有對風景的深刻感受。因此，小說也就沒有了風景。交代現代小說沒有風景的普遍原因：越來越多的現代人生活在失去風景的空間里。（或“越來越多的現代人缺乏自然給予的靈氣與濕潤，記憶里沒有像樣的風景，缺乏對風景的深刻感受。”）④然而，最根本的原因，卻在于現代人的審美趣味、審美意識的歷史性變異。強調現代小說沒有風景的根本原因。⑤文學藝術從來沒有像今天這樣酷愛思想?，F代之文學藝術，新生了許多特質，但同時也丟失了許多特質，比如意境、詩性等。在現