四川省大英中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月月考?xì)v史試題

大英中學(xué)創(chuàng)新部高2024級10月素質(zhì)測評歷史試題一、選擇題（每題2分，25小題共50分）1.有學(xué)者提出，黃河流域文明發(fā)展中存在“三條線”，以及原始社會末期夏商周三部族集中分布的“三大（板）塊”（如下圖所示）。以下說法正確的是（）A.中華文明具有連續(xù)性的特點(diǎn) B.古代少數(shù)民族南下均定都甲乙線之間C.地理因素影響中華文明發(fā)展 D.夏商周三代政治勢力未超出部族板塊【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的中國。根據(jù)地圖信息及所學(xué)的分封制可知，在先秦時(shí)期，中原華夏勢力，尤其是西周通過分封制將其統(tǒng)治范圍“向北進(jìn)抵甲線”，說明地理因素影響中華文明的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料未涉及中華文明具有連續(xù)性特點(diǎn)的相關(guān)內(nèi)容，與題意無關(guān)，排除A項(xiàng)；北魏孝文帝改革后將都城由平城遷至洛陽，而洛陽在丙線以南，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，西周統(tǒng)治者通過分封制超出了其原有的部族板塊，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.戰(zhàn)國時(shí)期，各國基本形成了“國君在上、萬民在下”的二元社會結(jié)構(gòu)。對此，有學(xué)者認(rèn)為：“戰(zhàn)國社會在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化方面與春秋社會均有所不同，此一時(shí)期……群體性家族組織的社會功能已十分微弱，傳統(tǒng)家族形態(tài)已基本瓦解。”這表明戰(zhàn)國時(shí)期（）A.新的國家形態(tài)出現(xiàn) B.貴族政治開始出現(xiàn)C.家國同構(gòu)觀念消亡 D.諸侯紛爭局面結(jié)束【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)空信息可知，準(zhǔn)確時(shí)空是戰(zhàn)國時(shí)期的中國。根據(jù)材料“戰(zhàn)國社會在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化方面與春秋社會均有所不同，此一時(shí)期……群體性家族組織的社會功能已十分微弱，傳統(tǒng)家族形態(tài)已基本瓦解”可知，戰(zhàn)國時(shí)期是我國奴隸社會轉(zhuǎn)向封建社會的轉(zhuǎn)型時(shí)期，這時(shí)期貴族特權(quán)進(jìn)一步被削弱，傳統(tǒng)家族形態(tài)已基本瓦解，說明這時(shí)期新的國家形態(tài)出現(xiàn)，A項(xiàng)正確；這時(shí)期貴族政治逐漸衰落，官僚政治出現(xiàn)并得到發(fā)展，排除B項(xiàng)；這時(shí)期雖然是大動(dòng)蕩、大變革時(shí)期，但家國同構(gòu)觀念沒有消亡，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期諸侯紛爭的局面沒有結(jié)束，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.如表為楚國“出奔（逃亡）”“來奔（投靠）”中“流亡公子”統(tǒng)計(jì)表（部分），據(jù)表可推知春秋時(shí)期（）序號公子母國流亡國事件資料來源備注1公子重耳晉楚驪姬之禍僖公二十三年晉獻(xiàn)公子2太子建楚宋、晉、鄭無極言太子建，伍奢將以方城為叛昭公二十年楚平王子3王子朝周楚王子朝之亂昭公二十六年周景王子A.楚才晉用普遍 B.社會變革劇烈 C.變法運(yùn)動(dòng)興起 D.人口遷徙頻繁【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國）。據(jù)材料及所學(xué)知識可知，表格主要講述春秋時(shí)期出奔到楚國及楚國出奔到其他國家的情況，通過對其出奔的原因及其人物的分析，反映了春秋時(shí)期分封制、宗法制遭到破壞，體現(xiàn)了社會劇烈的變革，B項(xiàng)正確；材料中雖然涉及晉國的國君逃亡楚國，但這并非楚國與晉國的人才互動(dòng)交流，排除A項(xiàng)；材料中涉及春秋時(shí)期出奔到楚國及楚國出奔到其他國家的情況，沒有涉及各國的變法運(yùn)動(dòng)，排除C項(xiàng)；材料只涉及幾位諸侯國太子的流亡情況，不屬于頻繁的人口遷徙，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.先秦某思想家提出“圣王應(yīng)‘無不加用而為者’，以增加利益為目的，以民眾體驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)，不費(fèi)、民德不勞”。凡天下群百工，輪車微匏陶冶梓匠，使各從事其所能。各行各業(yè)按照‘凡足以奉給民用，則止’的原則發(fā)展經(jīng)濟(jì)。下列言論與該思想家屬于同一流派的是（）A.“君主專制，中央集權(quán)” B.“興天下之利，除天下之害”C.“道之以德，齊之以禮” D.“處無為之事，行不言之教”【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，“用財(cái)不費(fèi)”強(qiáng)調(diào)對財(cái)物的使用要節(jié)約，不做無益的耗費(fèi)，這體現(xiàn)了墨家“節(jié)用”主張?！胺蔡煜氯喊俟?，輪車贛匏陶冶梓匠，使各從事其所能”，這體現(xiàn)了墨家的“尚賢”主張?！案餍懈鳂I(yè)按照‘凡足以奉給民用，則止’的原則發(fā)展經(jīng)濟(jì)”，這是墨家“兼愛”思想在經(jīng)濟(jì)方面的體現(xiàn)。而“興天下之利，除天下之害”是將這種“兼愛”的理念具體落實(shí)到行動(dòng)層面。它強(qiáng)調(diào)不是僅僅關(guān)注個(gè)人或某個(gè)群體的利益，而是要著眼于天下所有人的福祉，體現(xiàn)了一種超越個(gè)人私利家族利益和階層利益的廣闊視野和博愛情懷，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是法家思想，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)是儒家思想，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是道家思想，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.秦朝時(shí)，首創(chuàng)了文書的抬頭制度，即規(guī)定了在書寫文書時(shí)，如本朝代名、帝號或與皇帝言行有關(guān)的字等，在其前都要空一格或幾格，或重新另起一行頂格書寫，或另起一行高出數(shù)格書寫。此舉反映出秦朝（）A.以法入禮的思想 B.中央集權(quán)的原則 C.文臣治國的理念 D.皇權(quán)至上的特征【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。根據(jù)材料“朝代名、帝號或與皇帝言行有關(guān)的字，在其前都要空一格或幾格、或重新另起一行頂格書寫、或另起一行高出數(shù)格書寫，意為‘抬頭’來表示尊敬之意”結(jié)合所學(xué)知識可知，秦始皇首創(chuàng)文書抬頭制度主要目的是為了讓臣民對于皇帝的尊敬，這是皇權(quán)至高無上的表現(xiàn)，D項(xiàng)正確；“以法入禮的思想”在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料中沒有表現(xiàn)地方與中央關(guān)系，排除B項(xiàng)；“文臣治國的理念”出現(xiàn)在宋朝，不是秦朝，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.如圖是秦始皇出巡行路線示意圖，公元前219年巡行至瑯琊時(shí)，刻石曰：“今皇帝并一海內(nèi)，以為郡縣，天下和平……群臣相與誦皇帝功德，刻于金石.”據(jù)此可知，秦始皇東巡（）A.旨在強(qiáng)化臣民國家認(rèn)同 B.有利于強(qiáng)化家國一體觀念C.重在考察邊疆軍政事務(wù) D.消除了關(guān)東士民敵對情緒【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。根據(jù)刻石內(nèi)容“皇帝并一海內(nèi)，以為郡縣，天下和平”，秦始皇通過此次東巡向臣民展示其統(tǒng)一天下、建立郡縣制的功績，以及天下和平的局面，旨在加強(qiáng)國家認(rèn)同和鞏固政權(quán)的合法性和權(quán)威性，因此此次東巡主要目的是強(qiáng)化臣民的國家認(rèn)同，A項(xiàng)正確；材料涉及的是對國家的認(rèn)同，與“家國一體”的觀念沒有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料只涉及秦始皇東巡的路線和天下和平，沒有涉及對軍政事務(wù)的考查，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識可知，秦朝晚期，關(guān)東地區(qū)的一些人仍然對秦政權(quán)存在敵對情緒，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.漢武帝宮廷內(nèi)，以加侍中、給侍中、常侍等官稱的方式，令賢良文學(xué)、上書言事者中的嚴(yán)助、朱買臣、吾丘壽王、主父偃、嚴(yán)安等人出入禁省、隨侍左右、顧問應(yīng)對、參與大事，形成與丞相相對的皇帝決策班子。漢武帝此舉（）A.確保了皇位的傳承穩(wěn)固 B.調(diào)整了君權(quán)與相權(quán)關(guān)系C.提高了政府的行政效率 D.貫徹了獨(dú)尊儒術(shù)的政策【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是影響題。時(shí)空是：漢代中國。材料所述為漢武帝設(shè)立中朝。漢初，丞相集決策、司法、行政大權(quán)于一身，位高權(quán)重。為了加強(qiáng)皇權(quán)，漢武帝重用身邊做侍從、秘書等工作的人，讓他們擔(dān)任侍中、給侍中、常侍等，參與軍國大事，形成與丞相相對的皇帝決策班子，被稱為“中朝”，以削弱相權(quán)，B項(xiàng)正確；“確保了”說法過于絕對，排除A項(xiàng)；中朝的主要作用是加強(qiáng)皇權(quán)，在外朝基礎(chǔ)上，增設(shè)中朝這一決策班子，某種程度上造成決策權(quán)的分散，某種程度上不利于提高決策效率，排除C項(xiàng)；“獨(dú)尊儒術(shù)”主要內(nèi)容是把儒家學(xué)說立為正統(tǒng)思想，興辦太學(xué)，以儒家的《詩》《書》《禮》《易》《春秋》作為教材等，與材料所述不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.哲學(xué)家宗白華先生在《藝境》中曾指出：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂社會上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代，因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代?！毕铝斜硎鰧儆谠摃r(shí)代“藝術(shù)精神”的是（）A.古代戲曲走向成熟已有完整故事情節(jié)B.文人山水畫盛行注重意境和筆墨情趣C.隸、草、行、楷等各種書體均已完備D.關(guān)注市民生活狀態(tài)和思想的小說興盛【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢末魏晉六朝時(shí)期（中國）。結(jié)合所學(xué)可知，東漢末年書法成為一門藝術(shù)，到魏晉南北朝時(shí)，隸書，草書，楷書和行書等各種書體均已完備，C項(xiàng)正確；元雜劇標(biāo)志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟，排除A項(xiàng)；宋元兩朝，書法名家輩出，多追求個(gè)性，不拘法度，繪畫成就以山水畫最為突出，不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期，大量記敘日常生活瑣事和平民百姓見聞的白話小說蓬勃興起，關(guān)注市民生活狀態(tài)和思想的小說興盛，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.下列屬于三國兩晉南北朝的歷史特點(diǎn)的是①政權(quán)更替頻繁②北方戰(zhàn)亂，南方相對穩(wěn)定③民族交融頻繁④統(tǒng)一多民族國家建立鞏固A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，三國兩晉南北朝時(shí)期，政權(quán)更替頻繁，民族交融頻繁，北方戰(zhàn)亂，南方相對穩(wěn)定，①②③正確，故選A；三國兩晉南北朝時(shí)期是一個(gè)分裂割據(jù)時(shí)期，國家不統(tǒng)一，④錯(cuò)誤，故排除BCD。10.秦漢時(shí)期，南北城市的地域分布很不平衡，名都大邑多數(shù)集中在北方地區(qū)（成都除外）。魏晉南北朝以后，北方長安、洛陽等城市經(jīng)歷一定時(shí)期的衰落。與此相反，南方城市在數(shù)量、規(guī)模和職能方面發(fā)生了很大變化，以六朝都城建康為中心的長江下游地區(qū)已經(jīng)形成頗具規(guī)模的城市群。導(dǎo)致這一現(xiàn)象發(fā)生的主要原因是（）A.古代政治重心的逐步轉(zhuǎn)移 B.南北城市的不同社會職能分工C.北方長期戰(zhàn)亂和經(jīng)濟(jì)衰退 D.北民南遷和南方經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國。根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，南北城市的發(fā)展是受到多種因素作用的結(jié)果，北方由于一定時(shí)期的戰(zhàn)亂導(dǎo)致北方城市的破壞和北民大量南遷，同時(shí)由于南方經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展也推動(dòng)了南方城市的大發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料反映的現(xiàn)象是南北城市發(fā)展的變化，而古代政治重心的轉(zhuǎn)移是向東和向南，排除A項(xiàng)；導(dǎo)致這一現(xiàn)象發(fā)生的主要原因是北民南遷和南方經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，材料并未涉及南北城市的不同職能分工，排除B項(xiàng)；北方只是一定時(shí)期內(nèi)的戰(zhàn)亂，而且經(jīng)濟(jì)也有恢復(fù)和發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.佛典認(rèn)為，雙親與孩子的關(guān)系是平等的，孩子并沒有義務(wù)為父母奉獻(xiàn)一切。而在公元4世紀(jì)的中國，則把孝敬雙親視為佛教教義之一，只有孝順父母和忠于君主才可以得到善報(bào)。這一變化反映了（）A.佛教思想的中國化 B.藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性C.釋道融合漸成主流 D.儒學(xué)喪失正統(tǒng)地位【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：4世紀(jì)（中國）。由材料可知，在佛教向中國傳播的過程中，佛教教義接受了中國的忠孝觀念，反映了佛教思想的中國化進(jìn)程，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是佛教教義在不同地域的差別，而不是藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是儒釋思想的融合，排除C項(xiàng)；儒學(xué)喪失正統(tǒng)地位一說與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.陳寅恪先生認(rèn)為，“蓋進(jìn)士之科雖創(chuàng)于隋代，然當(dāng)日人民致身通顯之途徑并不必由此”，據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐早期的科舉入仕官員有245名，在整個(gè)唐早期的899名官員中占比僅為27.8%。由此可知，隋代至唐早期（）A.地方割據(jù)勢力潛滋暗長 B.科舉制度不受帝王重視C.選官制度改革流于形式 D.士族門閥政治影響較大【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“唐早期的科舉入仕官員有245名，在整個(gè)唐早期的899名官員中占比僅為27.8%”可知，除科舉并非主要的選官制度，士族門閥政治影響較大，D項(xiàng)正確；材料無法看出地方割據(jù)勢力潛滋暗長，排除A項(xiàng)；帝王很重視科舉制度，排除B項(xiàng)；選官制度改革并非流于形式，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.唐貞觀三年，設(shè)立宰相共同議事機(jī)構(gòu)——政事堂。通常是中書令取旨后，執(zhí)行主席（輪流擔(dān)任）于政事堂主持討論，討論結(jié)束后秘書協(xié)助“執(zhí)筆”，綜合整理成詔敕文書。凡屬皇帝命令，必須經(jīng)政事堂會議正式議決通過，并加蓋“中書門下之印”，方可頒行生效。據(jù)此可知，政事堂的設(shè)置（）A.體現(xiàn)出中央集權(quán)逐漸強(qiáng)化趨勢 B.侵奪了尚書省長官的行政權(quán)力C.有助于保障中央決策的合理性 D.折射出君主專制受到極大挑戰(zhàn)【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料“設(shè)立宰相共同議事機(jī)構(gòu)”“執(zhí)行主席（輪流擔(dān)任）于政事堂主持討論”“必須經(jīng)政事堂會議正式議決通過，并加蓋‘中書門下之印’，方可頒行生效”等信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，唐朝政事堂的設(shè)置有利于提高行政效率，并對皇帝政令具有一定制約作用，這有助于保障中央決策的合理性，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)君主專制加強(qiáng)，并未體現(xiàn)“中央集權(quán)強(qiáng)化”，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)政事堂集體決議，并未反映侵奪了尚書省長官的行政權(quán)力，排除B項(xiàng)；政事堂在一定程度上起到防止皇權(quán)濫用的作用，促進(jìn)決策的合理性，并不意味著君主專制受到極大挑戰(zhàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.學(xué)者范恩實(shí)認(rèn)為：“唐朝繼承了隋朝的統(tǒng)一局面，并創(chuàng)造性地發(fā)展了羈縻府州制度，改變了秦漢以來非華夏族群內(nèi)附即設(shè)正州（郡）正縣、朝貢則止于冊封的二分法，通過設(shè)立羈縻州縣，將中原地區(qū)的州（郡）縣制度，以一定的變化形態(tài)推及邊緣地區(qū)”。這一觀點(diǎn)認(rèn)為該制度（）A.反映了民族政權(quán)并立下的時(shí)代需求 B.體現(xiàn)了統(tǒng)治者一體而治的治國理念C.削弱了中央政府對地方統(tǒng)治力度 D.是羈縻思想與君主專制結(jié)合的產(chǎn)物【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料“通過設(shè)立羈縻州縣，將中原地區(qū)的州（郡）縣制度，以一定的變化形態(tài)推及邊緣地區(qū)”可知，唐朝想要在中原和邊緣地區(qū)都推行郡縣制，體現(xiàn)了地方治理一體化的發(fā)展趨勢，B項(xiàng)正確。羈縻府州制度是大一統(tǒng)的中原王朝在少數(shù)民族聚居地區(qū)實(shí)行“以夷治夷”的統(tǒng)治政策，在民族政權(quán)并立的情況下不可能推行羈縻府州制度，排除A項(xiàng)；羈縻制度是指在邊疆民族地區(qū)設(shè)置行政機(jī)構(gòu)，任用少數(shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任行政長官，但需受中央設(shè)置的都護(hù)官員轄制，該措施加強(qiáng)了邊疆民族對中央政府的向心力，排除C項(xiàng)；羈縻州推行郡縣制體現(xiàn)了羈縻思想和中央集權(quán)的結(jié)合，并非羈縻思想與君主專制的結(jié)合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.唐朝立足于新形勢下戶口流移、土地集中、貧富分化、課口隱匿、浮寄泛濫以及工商業(yè)大發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)，在中國歷史上首次確立了“以資產(chǎn)為宗”的賦稅征納方式。這種征納方式（）A.遵從了“量入為出”的原則 B.減輕了政府對農(nóng)民的人身控制C.說明國家的賦役極其沉重 D.抑制了唐朝的土地買賣和兼并【答案】B【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是影響題、本質(zhì)題，時(shí)空是唐朝時(shí)期。根據(jù)材料及所學(xué)可知，傳統(tǒng)的賦稅征收以人丁為主要依據(jù)，政府需要嚴(yán)格控制人口流動(dòng)，以確保賦稅的征收。而“以資產(chǎn)為宗”的新賦稅征納方式不再單純以人丁為依據(jù)，這使得政府對人民的人身控制相對減輕，促進(jìn)了人口流動(dòng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，B項(xiàng)正確；兩稅法明確提出了“量出為人”的財(cái)政立法原則，排除A項(xiàng)；材料無法直接得出國家的賦役極其沉重的結(jié)論，與題意不符，排除C項(xiàng)；土地兼并的根源是封建地主土地私有制的存在，兩稅法無法抑制土地兼并，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.龍門石窟蓮花洞739龕有兩尊女供養(yǎng)人造像，鑿于公元646年。這二位女供養(yǎng)人上身穿交領(lǐng)衫，下穿高腰裙，手持蓮花，神情專注，態(tài)度虔誠，刻書“張世祖及妻兒等奉為亡父母敬造尊像一”。這表明（）A.佛教思想沖擊中國的傳統(tǒng)文化 B.宣揚(yáng)“孝道”成為佛經(jīng)的主要內(nèi)容C.佛教文化和中國傳統(tǒng)文化趨于合流 D.佛教文化主動(dòng)適應(yīng)中國傳統(tǒng)文化【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：這兩尊供養(yǎng)人造像，借鑒了唐初服飾文化，反映佛教文化本土化趨勢，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料“這二位女供養(yǎng)人造像上身穿交領(lǐng)衫，下穿高腰裙，”這是佛教文化采用中國傳統(tǒng)服飾文化并非沖擊中國傳統(tǒng)文化，排除A項(xiàng)；僅從材料表述的造像形象不能說明宣傳孝道是佛經(jīng)的主要內(nèi)容，排除B項(xiàng)；佛教與儒、道三教在“修心養(yǎng)性”上形成大體一致的看法，三教由并行、合流而合一，而材料僅是體現(xiàn)佛像形象上借鑒使用中國服飾，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.下圖為唐代著名畫家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了（）A.文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅 B.民族之間交流交融頻繁C.藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一 D.中外交流鞏固盛世局面【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：唐朝時(shí)期（中國）。據(jù)題干及所學(xué)可知，《步輦圖》既描繪了唐太宗接見吐蕃使者的場景，也展現(xiàn)了唐代美術(shù)發(fā)展水平，承載著史學(xué)研究和藝術(shù)審美雙重價(jià)值，C項(xiàng)正確；圖中沒有體現(xiàn)市民生活和市井風(fēng)情，排除A項(xiàng)；圖中不能體現(xiàn)“頻繁”，排除B項(xiàng)；吐蕃和唐朝是國內(nèi)交流，不是中外交流，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18.以下是由唐朝三省六部制到宋朝二府三司制的演變示意圖，從這一演變過程可知（）A.宰相制度走向衰亡 B.君主專制不斷強(qiáng)化C.官員數(shù)量日益減少 D.中央集權(quán)日益加強(qiáng)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐宋時(shí)期（中國）。據(jù)材料信息可知，唐朝時(shí)期實(shí)行三省六部制，相權(quán)一分為三，到宋朝時(shí)期，實(shí)行二府三司制，中書門下的最高長官為宰相，僅保留行政權(quán)，財(cái)權(quán)歸三司，軍事歸樞密院，還設(shè)參知政事為副宰相分割宰相權(quán)力，與唐朝相比，相權(quán)進(jìn)一步削弱，所以材料反映了君主專制的強(qiáng)化，B項(xiàng)正確；明朝時(shí)期，廢除宰相制度，排除A項(xiàng)；宋朝時(shí)期出現(xiàn)了冗官局面，排除C項(xiàng)；材料反映的是中央官制的變化，體現(xiàn)的是君主專制的加強(qiáng)，沒有涉及中央與地方的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19.《神童詩》是北宋孩童的啟蒙教材，傳為宋人汪洙所撰，尤其如其中的“萬般皆下品，惟有讀書高?！薄俺癁樘锷崂?，暮登天子堂?！薄吧傩№毲趯W(xué)，文章可立身?！钡鹊龋瑤缀跫矣鲬魰?，婦孺皆知，傳誦不息。這反映出北宋（）A.治國理念影響社會生活 B.科舉提高官員文化素質(zhì)C.政府較為重視文化教育 D.理學(xué)日漸成為主流思潮【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國）。根據(jù)材料“萬般皆下品，惟有讀書高。”“朝為田舍郎，暮登天子堂?！薄吧傩№毲趯W(xué)，文章可立身?！笨芍?，北宋政府重文輕武，大興科舉，影響了重學(xué)風(fēng)氣和觀念，A項(xiàng)正確；材料反映重學(xué)觀念“家喻戶曉，婦孺皆知”，科舉雖有利于提高官員文化素質(zhì)，但并非材料主旨，排除B項(xiàng)；宋人汪洙不能代表政府，排除C項(xiàng)；北宋處于理學(xué)形成期，南宋后期起受到官方尊崇，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.科舉取士是從隋朝開始，但是直到唐朝中后期，科舉出仕的比例仍不高，到了宋代隨著錄取人數(shù)的增加，科舉出仕的比例有了很大的提高，“書中自有黃金屋”逐漸變成了一種社會風(fēng)氣。據(jù)此可知，宋代科舉制（）A.利于社會階層流動(dòng)和社會結(jié)構(gòu)變化B.避免了腐敗現(xiàn)象能客觀的選拔人才C.造就了人才輩出和科技發(fā)達(dá)的局面D.杜絕了世族門閥參政的不公平現(xiàn)象【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代（中國）。據(jù)本題“錄取人數(shù)的增加”“‘書中自有黃金屋’逐漸變成了一種社會風(fēng)氣”等概括得出主要結(jié)論，這意味著更多的人有機(jī)會通過科舉進(jìn)入仕途。結(jié)合所學(xué)可知，在宋代之前，出仕的途徑相對較少，社會階層相對固化。而宋代科舉錄取人數(shù)的增加，使得更多不同階層的人能夠憑借自身的學(xué)識和努力獲得官職，改變自己和家族的社會地位。從而促進(jìn)了社會階層的流動(dòng)，打破了原有的階層限制，也帶來了社會結(jié)構(gòu)的變化，A項(xiàng)正確。科舉制雖然在一定程度上能夠相對公平地選拔人才，但并不能完全避免腐敗現(xiàn)象，B項(xiàng)表述過于絕對，排除B項(xiàng)；題干沒有提及科舉與科技的關(guān)系，故從題干中無法得出“造就了人才輩出和科技發(fā)達(dá)的局面”，排除C項(xiàng)；雖然宋代科舉制擴(kuò)大了錄取人數(shù)，有利于社會階層流動(dòng)，但不能說完全杜絕了世族門閥參政的不公平現(xiàn)象，表述過于絕對，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.文天祥認(rèn)為：“宋懲五季之亂，削藩鎮(zhèn)，建郡邑，一時(shí)雖足以矯尾大之弊，然國亦以寢弱，故敵至一州則一州破，至一縣則一縣殘，中原陸沉，痛悔何及?！逼湟庠趶?qiáng)調(diào)宋代（）A.加強(qiáng)集權(quán)削弱了地方戰(zhàn)力 B.借鑒教訓(xùn)維護(hù)了政權(quán)穩(wěn)定C崇文抑武導(dǎo)致了國家敗亡 D.因循保守降低了行政效率【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國。材料指出宋代加強(qiáng)中央集權(quán)，但其代價(jià)是地方無權(quán)，導(dǎo)致戰(zhàn)力削弱，給異族征伐提供便利，A項(xiàng)正確；文天祥強(qiáng)調(diào)的是宋代強(qiáng)化集權(quán)削弱了地方軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，并不是強(qiáng)調(diào)維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定和重文抑武導(dǎo)致國家敗亡，排除BC項(xiàng)；材料內(nèi)容和行政效率沒有關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。22.下表為宋神宗熙寧年間（1068—1077）常平倉的部分支出情況。這些支出反映了北宋政府（）時(shí)間支出及用途熙寧六年十一月3萬石谷，淮南西路招募饑民興修水利熙寧七年五月5萬石谷，真定府路減價(jià)出糶熙寧九年二月10萬緡錢，廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)司以備軍需A.力圖發(fā)展農(nóng)業(yè)平抑物價(jià) B.運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段穩(wěn)定秩序C.鼓勵(lì)民間組織救濟(jì)災(zāi)民 D.增加軍費(fèi)緩解邊防壓力【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國）。根據(jù)材料中的表格信息可知，表格中支出顯示了政府在不同情況下，多種經(jīng)濟(jì)干預(yù)措施，包括興修水利、減價(jià)出售糧食和準(zhǔn)備軍需，這些都能夠反映政府運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段穩(wěn)定秩序，B項(xiàng)正確；盡管表中有一項(xiàng)支出是用于興修水利，這有助于農(nóng)業(yè)發(fā)展，但僅憑這一項(xiàng)并不能完全反映表格中所有支出的目的，且無法得出是為了平抑物價(jià)，排除A項(xiàng)；表格中未涉及民間組織的參與，所有列出的支出都是政府行為，排除C項(xiàng)；盡管表格中有一項(xiàng)支出是“以備軍需”，但并不足以證明整體支出的主要目的是增加軍費(fèi)緩解邊防壓力，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23.唐宋時(shí)期，品茶作詩逐漸成為風(fēng)尚，如白居易“或吟詩一章，或飲茶一甌。身心一無系，浩浩如虛”、皎然（唐朝僧人）“茶稍與禪經(jīng)近”、蘇軾“茶與水味深入理窟。茶生蒼石之陽，碧澗穿注，茲乃水石之靈，豈茶哉?”據(jù)此可知，唐宋時(shí)期（）A.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響社會風(fēng)尚 B.哲理化思潮的發(fā)展C.儒、佛、道三教互相融合 D.市民階層飲茶盛行【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐宋時(shí)期（中國）。根據(jù)材料可知，唐宋時(shí)期興起了品茶作詩的風(fēng)尚，并演繹出飲茶的思辨現(xiàn)象，這體現(xiàn)了哲理化思潮的發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)茶文化的發(fā)展，與經(jīng)濟(jì)無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料未提及道教，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)飲茶作詩所引起的思辨現(xiàn)象，市民階層飲茶盛行與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24.《大契丹國夫人蕭氏墓志》稱蕭氏丈夫耶律污斡里的祖先為軒轅黃帝八世孫虞舜后裔。西夏李元昊立國后遣使向宋上表時(shí)，自稱祖先為北魏拓跋氏，而北魏的拓跋鮮卑自稱為黃帝次子“昌意少子”之后。上述現(xiàn)象說明少數(shù)民族政權(quán)（）A.效法中原制度加速封建化 B.強(qiáng)化文化認(rèn)同以促民族融合C.密切與內(nèi)地政治文化交流 D.追述華夷共祖維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋遼西夏并立時(shí)期（中國）。根據(jù)材料信息可知，契丹與西夏等少數(shù)民族政權(quán)通過追溯其祖先為華夏族的著名先祖，旨在構(gòu)建與中原政權(quán)的共同歷史淵源，以此來加強(qiáng)其政權(quán)的合法性和穩(wěn)定性。通過與華夏族的“共祖”聯(lián)系，他們不僅強(qiáng)化了自身的文化認(rèn)同，同時(shí)展示了對中原文化的尊重和向往，密切了與內(nèi)地的政治文化交流，維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定，D項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)各個(gè)少數(shù)民族政權(quán)追述華夷共祖的行為，沒有對于效法中原制度的具體描述，排除A項(xiàng)；少數(shù)民族政權(quán)華夷共祖的目的是維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定，材料沒有關(guān)于文化認(rèn)同的描述，排除B項(xiàng)；材料主要表現(xiàn)少數(shù)民族政權(quán)的政治行為，沒有涉及文化交流，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。25.金朝戶類繁雜，按民族身份有猛安謀克（女真人）戶和州縣（漢人）戶；按有無“物力”分為課役戶和不課役戶。對于奴婢等賤民，金朝規(guī)定不能單獨(dú)立戶，只能隸屬于所服務(wù)的官府部門。這反映了金朝（）A.政權(quán)封建化趨勢有所加強(qiáng) B.國家對基層實(shí)現(xiàn)有效治理C.政府的財(cái)政收入得到保證 D.民族矛盾趨向于不可調(diào)和【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是金朝（中國）。金朝按“猛安”“謀克”為女真人編制戶籍，反映了其從游牧逐漸走向定居。按有無“物力”分課役與不課役戶，體現(xiàn)農(nóng)耕生產(chǎn)對其政權(quán)的重要性。對于奴婢戶籍的規(guī)定也體現(xiàn)了封建等級制度，這三方面都能體現(xiàn)其政權(quán)的“封建化趨勢”，A項(xiàng)正確；這些戶籍的規(guī)定不單只涉及到基層治理，B項(xiàng)不全面，排除B項(xiàng)；推行相應(yīng)的戶籍制度不一定能滿足財(cái)政收入的需要，排除C項(xiàng)；金朝雖分立女真人戶和漢人戶，但不能說民族矛盾不可調(diào)和，且D項(xiàng)不能完整反映材料信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題(26題18分，27題18分，28題14分，共50分)26.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國的智慧一般把道分為天道和人道，孔子的思想主要體現(xiàn)了人道的智慧。對于孔子而言，人道最集中的表現(xiàn)就是家國或國家所行的道路?？鬃又灾匾暭覈慕?gòu)，是因?yàn)樗幍臅r(shí)代人道正在發(fā)生變化，導(dǎo)致家國失去了原本的秩序。對此，孔子返回到夏商周三代先王行走過的道路上進(jìn)行再思考?！墩撜Z》中強(qiáng)調(diào)“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也”?？鬃油瞥绲摹渡亍窐肥且魳沸问矫琅c其內(nèi)在仁德內(nèi)容的合一。禮的美主要作為禮儀的身體美和禮器的物體美；樂的美側(cè)重于藝術(shù)之美，同時(shí)也更具人性內(nèi)在情感和力量。禮、樂的美雖然有其自身的表現(xiàn)形式，但是這一表現(xiàn)形式離不開善。善對于禮而言意味著社會的和諧，對于樂而言意味著情感的中和。因而，不論人還是文，都是美、善的合一。——摘編自鄭翠仙《孔子思想的人文之美》材料二董仲舒則綜合孔子與孟子的倫理思想，第一次把仁、義、禮、智、信整合在一起，稱之為“五?！?。五常從個(gè)人品行講起，最后講到整個(gè)民族全體的團(tuán)結(jié)友愛、和諧統(tǒng)一。五常貫徹了個(gè)體與群體相統(tǒng)一的原則，構(gòu)成了完整的倫理規(guī)范體系?！岸习讶寮胰宋木衽c陰陽家天道精神相滲合，也可以說是在‘天人相應(yīng)’的帶有神秘色彩的陰陽家的思想骨骼里，灌輸進(jìn)去儒家仁義禮智的血液，這是董氏對儒家的大貢獻(xiàn)，也是他贏得“漢代孔子”的尊榮的理由”?！疤烊烁袘?yīng)”理論強(qiáng)調(diào)：“屈民而仲君，屈君而仲天?！边@里的“民”具有兩層含義。一是指百姓，二是指地方的諸侯王?！幾圆孛鳌抖偈妗疤烊烁袘?yīng)”思想新論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括春秋時(shí)期孔子思想中“人文之美”的具體體現(xiàn)，并分析這些思想產(chǎn)生的社會背景。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出與春秋時(shí)期相比，漢朝儒家思想的主要變化，并分析其積極影響?！敬鸢浮浚?）體現(xiàn)：仁；禮；注重道德修養(yǎng)；禮與樂的和諧統(tǒng)一；有教無類；因材施教。（任答兩點(diǎn)即可）社會背景：宗法分封制逐漸瓦解，社會動(dòng)蕩、權(quán)力更迭；鐵器和牛耕的出現(xiàn)及推廣，生產(chǎn)力得到發(fā)展；學(xué)術(shù)下移；士階層的崛起；文化傳承與學(xué)術(shù)爭鳴。（任答兩點(diǎn)即可）（2）主要變化：思想體系進(jìn)一步豐富與完善；與其他思想的融合趨勢增強(qiáng)；政治化傾向日益明顯；神學(xué)化色彩逐漸加重；由學(xué)術(shù)思想向官方正統(tǒng)思想轉(zhuǎn)變。（任答兩點(diǎn)即可）影響：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)和君權(quán)，維護(hù)國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定；有助于培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)，提高社會的道德水平，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展；推動(dòng)了文化教育的發(fā)展；儒家思想中強(qiáng)調(diào)的仁愛、禮義、忠信等價(jià)值觀，逐漸融入中華民族的精神文化中，成為中華民族的核心價(jià)值觀之一、塑造了中國人的道德觀念和行為方式。（任答兩點(diǎn)即可）【解析】【小問1詳解】本題是特點(diǎn)類、背景類材料分析題。時(shí)空是春秋時(shí)期的中國。第一小問具體表現(xiàn)：根據(jù)材料“《論語》中強(qiáng)調(diào)‘殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也’。孔子推崇的《韶》樂是音樂形式美與其內(nèi)在仁德內(nèi)容的合一。禮的美主要作為禮儀的身體美和禮器的物體美；樂的美側(cè)重于藝術(shù)之美，同時(shí)也更具人性內(nèi)在情感和力量。”得出仁；禮；注重道德修養(yǎng)；禮與樂的和諧統(tǒng)一；根據(jù)所學(xué)得出有教無類；因材施教。第二小問社會背景：根據(jù)材料“孔子之所以重視家國的建構(gòu)，是因?yàn)樗幍臅r(shí)代人道正在發(fā)生變化，導(dǎo)致家國失去了原本的秩序?！苯Y(jié)合所學(xué)從政治。經(jīng)濟(jì)、思想、階層等角度回答，如宗法分封制逐漸瓦解，社會動(dòng)蕩、權(quán)力更迭；鐵器和牛耕的出現(xiàn)及推廣，生產(chǎn)力得到發(fā)展；學(xué)術(shù)下移；士階層的崛起；文化傳承與學(xué)術(shù)爭鳴?！拘?詳解】本題是對比類、影響類材料分析題。時(shí)空是春秋時(shí)期與漢朝時(shí)期的中國。主要變化：根據(jù)材料“董仲舒則綜合孔子與孟子的倫理思想，第一次把仁、義、禮、智、信整合在一起，稱之為“五常”?！钡贸鏊枷塍w系進(jìn)一步豐富與完善；根據(jù)材料“董氏把儒家人文精神與陰陽家天道精神相滲合”得出與其他思想的融合趨勢增強(qiáng)；政治化傾向日益明顯；神學(xué)化色彩逐漸加重；根據(jù)材料“‘天人感應(yīng)’理論強(qiáng)調(diào)：‘屈民而仲君，屈君而仲天。’”得出由學(xué)術(shù)思想向官方正統(tǒng)思想轉(zhuǎn)變。影響：根據(jù)材料“董仲舒則綜合孔子與孟子的倫理思想，第一次把仁、義、禮、智、信整合在一起，稱之為“五?！?。五常從個(gè)人品行講起，最后講到整個(gè)民族全體的團(tuán)結(jié)友愛、和諧統(tǒng)一?！苯Y(jié)合所學(xué)得出有利于加強(qiáng)中央集權(quán)和君權(quán)，維護(hù)國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定；有助于培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)，提高社會的道德水平，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展；推動(dòng)了文化教育的發(fā)展；儒家思想中強(qiáng)調(diào)的仁愛、禮義、忠信等價(jià)值觀，逐漸融入中華民族的精神文化中，成為中華民族的核心價(jià)值觀之一、塑造了中國人的道德觀念和行為方式。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一三國兩晉南北朝時(shí)期，北方戰(zhàn)亂頻繁，大量人口南遷，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和豐富的勞動(dòng)力資源，加上江南地區(qū)自身優(yōu)越的自然條件，促進(jìn)了江南地區(qū)的開發(fā)。偏安江南的政權(quán)修建了一些水利工程，組織開墾了大量荒地，耕地面積逐漸擴(kuò)大。隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，江南地區(qū)的商業(yè)也逐漸活躍起來，城市數(shù)量不斷增加，商業(yè)貿(mào)易日益繁榮?！幾岳畈亍吨袊?jīng)濟(jì)史研究》材料二唐代江南地區(qū)廣泛使用曲轅犁，廣泛種植水稻，糧食產(chǎn)量大幅提高，成為全國重要糧倉。茶葉、水果等經(jīng)濟(jì)作物的種植也日益廣泛。絲織業(yè)、陶瓷業(yè)、造紙業(yè)等行業(yè)技術(shù)精湛，產(chǎn)品的質(zhì)量上乘，產(chǎn)品不僅滿足國內(nèi)需求，還大量出口海外。隨著大運(yùn)河的進(jìn)一步疏通和完善，江南與北方的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密。江南地區(qū)涌現(xiàn)了眾多商業(yè)城市，揚(yáng)州、杭州等成為重要的商業(yè)中心和貨物集散地，匯聚了來自全國各地乃至海外的商品。江南地區(qū)的海外貿(mào)易也十分活躍，通過海上絲綢之路，江南地區(qū)與東南亞、南亞、西亞等地進(jìn)行頻繁的貿(mào)易往來。——摘編自（英）崔瑞德等《劍橋中國隋唐史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析魏晉南北朝時(shí)期江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括唐代江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析魏晉南北朝至唐代江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響?！敬鸢浮浚?）原因：大量北民南遷，帶來先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和勞動(dòng)力資源；自然條件優(yōu)越；社會相對穩(wěn)定；政府重視和推動(dòng)。（任答3點(diǎn)）（2）表現(xiàn)：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具得到改進(jìn)；農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品的商品化程度提升；區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)；商業(yè)中心和商業(yè)城市不斷涌現(xiàn)；海外貿(mào)易活躍。（任答3點(diǎn)）（3）影響：提升了江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)地位；縮小了南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距；加強(qiáng)了南北經(jīng)濟(jì)文化交流；推動(dòng)了民族交融的發(fā)展；為以后經(jīng)濟(jì)重心南移奠定基礎(chǔ)。（任答2點(diǎn)）【解析】【小問1詳解】本題是概括分析題。時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期中國。原因：據(jù)材料一“北方戰(zhàn)亂頻繁，大量人口南遷，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和豐富的勞動(dòng)力資源”可得出，大量北民南遷，帶來先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和勞動(dòng)力資源；據(jù)材料一“加上江南地區(qū)自身優(yōu)越的自然條件，”可得出自然條件優(yōu)越，據(jù)材料一“偏安江南的政權(quán)修建了一些水利工程，組織開墾了大量荒地，耕地面積逐漸擴(kuò)大”可知，江南的社會環(huán)境相對穩(wěn)定，政府也采取了一系列促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的措施，可得出社會相對穩(wěn)定；政府重視和推動(dòng)?！拘?詳解】本題是概括分析題。時(shí)空是唐代中國。表現(xiàn)：據(jù)材料二“唐代江南地區(qū)廣泛使用曲轅型”可知，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具得到改進(jìn)；據(jù)材料二“廣泛種植水稻……水果等經(jīng)濟(jì)作物的種植也日益廣泛”“絲織業(yè)……還大量出口海外”可知，農(nóng)產(chǎn)品和經(jīng)濟(jì)作物的大量種植以及手工業(yè)制作技術(shù)的精湛都提高了產(chǎn)品的商品化，可得出農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品的商品化程度提升；據(jù)材料二“隨著大運(yùn)河的進(jìn)一步疏通和完善，江南與北方的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密”可得出，區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)；據(jù)材料二“江南地區(qū)涌現(xiàn)了眾多商業(yè)城市……匯聚了來自全國各地乃至海外的商品”可知，商業(yè)中心和商業(yè)城市不斷涌現(xiàn)；據(jù)材料二“江南地區(qū)的海外貿(mào)易也十分活躍……等地進(jìn)行頻繁的貿(mào)易往來”可得出，海外貿(mào)易活躍。【小問3詳解】本題是概括分析題。時(shí)空是魏晉南北朝至唐代中國。影響：據(jù)材料一“隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展……商業(yè)貿(mào)易日益繁榮”可知，伴隨農(nóng)業(yè)發(fā)展，江南地區(qū)的城市、商業(yè)、貿(mào)易也逐漸興起，改變了過去相對落后的狀態(tài)，可得出提升了江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)地位；據(jù)材料二“江南與北方的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密”可得出，加強(qiáng)了南北經(jīng)濟(jì)文化交流；結(jié)合所學(xué)知識可知，江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各民族之間的貿(mào)易往來日益頻繁，這促進(jìn)了不同民族之間的了解和互動(dòng)，在交流過程中，各民族能夠相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，從而推動(dòng)文化的交融和民族間的融合，可得出推動(dòng)了民族交融的發(fā)展。結(jié)合所學(xué)知識，魏晉南北朝以來，南方的開發(fā)，縮小了南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距，同時(shí)也為此后經(jīng)濟(jì)重心的南移奠定了基礎(chǔ)。28.閱讀材料，回答問題。宋代的