【教無憂】高中語文教案選擇性必修下冊（2019）34《石鐘山記》

課題石鐘山記課型新授課課標解讀本篇課文選自統(tǒng)編版教材選擇性必修下冊第三單元，這一單元選取了從魏晉到明代的六篇經典散文，所選散文作品都是“事”“情”“理”融為一體的佳作。在課程標準特別強調的“精神內涵，審美追求和文化價值”方面都有突出表現(xiàn)。教材分析《石鐘山記》是篇借事說理的散文，從本文的文體特點來看，它是一篇帶有考辨性質的游記，但不同于蘇軾的其他記游散文。本文除描寫所見景物外，還采取了記敘和議論相結合的手法，反駁李渤的看法，進一步補充事實證實酈道元的觀點。清代方苞說它是蘇軾諸記中特出者”劉大秘也認為它是坡公第一首記文”，在教學中應以“大閱讀”來開闊學生的文化視野，激活他們的閱讀思維；通過考辨石鐘山得名由來的不同說法，揆情度理,求同辨異，提高學生的閱讀能力和研究能力。學情分析高二學生初步具備了自主梳理散點知識的能力，教師有必要引導他們由點到面來梳理“這一類”散文的共性特征，建立起對宋代散文的文本、文學、文化的認知，在梳理、探究中或解決存疑，或有所發(fā)現(xiàn),或引發(fā)新的思考。教學目標語言建構與運用：掌握重要文言文語法現(xiàn)象。思維發(fā)展與提升：自讀自譯課文，提高文言文的自學能力。學習掌握本文敘述、描寫和議論相結合的寫法。審美鑒賞與創(chuàng)造：結合寫作背景，找岀二疑，理解三笑，徹悟主旨。文化傳承與理解：學習本文了解蘇軾散文的特點及其嚴謹治學的態(tài)度。感受作者所闡發(fā)的“事須目見耳聞，不可臆斷有無”的人生哲理，培養(yǎng)學生勇于質疑和善于探究的科學精神。重點文言知識點理解，及本文敘述、描寫和議論相結合的寫法。難點蘇軾散文的特點及其嚴謹治學的態(tài)度。教學準備教具：一體機、課件學具：筆、本（課本、練習冊、作業(yè)本）教學過程教學環(huán)節(jié)教學內容設計意圖導入“心聲而言立，言立而文明?！薄段男牡颀垺ぴ馈芬曨l導入（課件）：最愛蘇軾，愛他的詩文，愛他的人格，愛他的科學態(tài)度，一起來讀《石鐘山記》，感受一下這個魅力文人！補充1.作者介紹：蘇軾（1037年1月8日1101年8月24日），字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。正如李志敏評價：“蘇軾是全才式的藝術巨匠。”嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。宋哲宗即位后任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時追贈太師；宋孝宗時追謚“文忠”。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《枯木怪石圖卷》等。2.相關背景宋神宗元豐七年(1084)六月，蘇軾由黃州團練副使調任汝州(今屬河南)團練副使時，順便送他3.解題①石鐘山，山名。拓展：石鐘山，素有“中國千古奇音第一山”之稱，位于江西省九江市湖口縣城區(qū)，長江與鄱陽湖交匯處。石鐘山海拔61.8米，相對高度約40米左右，面積0.2平方公里。因山石多隙，水石相搏，擊出如鐘鳴之聲而得名。北宋大文學家蘇軾曾夜泊山下，他撰寫的《石鐘山記》聞名天下，與石鐘山相得益彰。石鐘山，實際上不是一座山，而是兩座山，都由石灰?guī)r構成，下部均有洞穴，形如覆鐘，面臨深潭，微風鼓浪，水石相擊，響聲如洪鐘，故皆名為“石鐘山”。兩山分據(jù)南北，相隔不到1000米。南面一座瀕臨鄱陽湖，稱上鐘山；北面一座瀕臨長江，稱下鐘山，兩山合稱“雙鐘山”。②記，游記，一種文體。4.了解文體“游記”游記，古代游記作為古代散文文體的一種，前人多把它歸入“雜記體”中。它是模山范水、專門記游的文章，以描繪山川自然、風景名勝為內容，寫旅途的見聞和對大自然風光之美的感受。一般是作者先描寫自然景色，然后再生發(fā)感慨，如王安石的《游褒禪山記》；有的則采用“議—敘—議”的方式，如蘇軾的《石鐘山記》。從人物了解導入，回顧前學，不僅再次對蘇軾人物生平及人格復習，也引入新觀點：蘇軾“究疑”的科學精神，進而引入文章。新課教學活動任務一：疏通字詞句，理解文章大意查找資料自讀自譯，小組合作討論，解決文章字詞句，歸納積累文言知識點：一、通假字①南聲函胡，北音清越（函胡，同“含糊”，重濁而模糊）②至莫夜月明（莫，通“暮”，晚上）二、古今異義1．空中而多竅古：中間是空的；今：天空上。2．自以為得其實古：那事情的真相；今：實際上。3．與向之噌咳者相應古：先前；今：方向，相對。三、詞類活用（一）名詞作狀語①余自齊安舟行適臨汝（舟，用船，乘著船）②事不目見耳聞（目，親眼；耳，親耳）③士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下（夜，在夜里，在晚上）（二）名詞作動詞①而此獨以鐘名（名，命名，取名）（三）使動用法①雖大風浪不能鳴也（鳴，使……鳴響）四、特殊句式（一）判斷句①石之鏗然有聲者，所在皆是也②此鸛鶴也③噌吰者，周景王之無射也④窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也⑤此世所以不傳也（二）省略句①今以鐘磬置（于）水中，雖大風浪不能鳴（之）也，而況石乎！②磔磔（于）云霄間③士大夫終不肯以小舟夜泊（于）絕壁之下（三）賓語前置①古之人不余欺也（“不余欺”即“不欺余”）②余是以記之（“是以”即“以是”）（四）定語后置①石之鏗然有聲者（即“鏗然有聲之石”）（五）狀語后置①得雙石于潭上②又有若老人咳且笑于山谷中者③而大聲發(fā)于水上

舊知遷移，培養(yǎng)查找資料、合作探究的學習素養(yǎng)，掌握文中重要的文言知識點?；顒尤蝿斩菏崂砦囊猓钊胩骄课谋?，品讀內涵，把握主題語境設置：一、鐘惺評價道：“真窮理之言，所謂身到處不肯放過也?！闭埥Y合這句話來理解一下蘇軾夜游石鐘山的理由。（一）兩疑1．研讀第一段，理解文本內容。酈道元、李渤對石鐘山得名由來各有什么說法？蘇軾為什么對酈道元的說法“人常疑之”，對李渤的說法“余尤疑之”？細讀文本，完成下表。古人“得名由來”的主張作者的態(tài)度和依據(jù)酈道元①②李渤③④[答案]①“下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”②“今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎”，所以“人常疑之”③“得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇”④“石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉”，所以“余尤疑之”2．作者認為世人不能準確知道石鐘山名字由來的原因是什么？作者對前人不同做法的態(tài)度又是什么？明確主要原因：沒有耳聞目見就主觀臆斷酈道元、漁夫水師： 講述太簡略、不會表達（嘆惜）李渤、士大夫、陋者：主觀臆測、沒有實地考察（譏笑）3.“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”與上文哪些話呼應？這句話表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？明確：(1)“至暮夜月明……或曰此鸛鶴也?！?2)表現(xiàn)了作者凡事要強調實地考察，不盲從的思想感情。4.蘇軾感慨“酈元之簡”“李渤之陋”，認為找到了石鐘山的得名由來。但有人認為蘇軾自己的觀點也未必完全正確，請分析文中蘇軾考察石鐘山的時間和結論，說說你的看法。明確：（1）蘇軾選擇“暮夜月明”時進行考察，這個時間段不適合全面觀察，細致考察，結論未必可靠；蘇軾通過考察，探求石鐘山得名的由來，否定了李渤等人的說法，并據(jù)此提出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”這一論斷，認為凡事都必須親眼看到、親耳聽到才能判斷它的有和無，這否定了間接經驗在人的認識中的重要性，也是不夠準確的。（2）蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險，親身探訪，是難能可貴的。雖然由于種種原因，他考察得出的結論未必完全正確，但這種不迷信古人、不輕信舊說、不主觀臆斷的質疑精神和實地考察的探究精神是值得肯定和學習的。（二）三笑：在疑而求之的過程中，蘇軾有三次發(fā)笑，十分意味深長，請分析其意義。1.“余固笑而不信也”因李渤的“擊石得聲”之說本不可信，而一般人卻盲目相信，是表示懷疑和否定的笑?！耙蛐χ^邁曰……”這是經過驚心動魄的夜探而弄清石鐘山命名由來之后輕松愉快、自得興奮的笑。“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”這是對李渤淺陋的說法和做法的嘲笑。明確：由“三笑”進而引出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”的論斷。二、“文以載道”是中國古代為文的傳統(tǒng)，閱讀《種樹郭橐駝傳》和《石鐘山記》，對比分析這兩篇文章分別闡發(fā)了什么之“道”，體現(xiàn)了中國知識分子哪些優(yōu)良的傳統(tǒng)。明確：①《種樹郭橐駝傳》圍繞著“養(yǎng)樹之術”和“養(yǎng)人之術”的類比展開，揭示了切合現(xiàn)實政治的“治世之道”；《石鐘山記》通過重視直接經驗，不滿足于間接認識的，總結出屬于認識論方面的“致知之道”。②《種樹郭橐駝傳》表現(xiàn)了作者對民生的關注和對治術的思考，體現(xiàn)了中國知識分子關注民生疾苦的優(yōu)良傳統(tǒng)；《石鐘山記》表現(xiàn)了作者的質疑精神，體現(xiàn)了非?？少F的求實的科學精神。小結：本文不止于記游，而是將議論和敘述相結合，在登山臨水的興致之中，始終縈繞著求真辨?zhèn)蔚闹既?。出游之因，乃疑前人之說，既析之以理，又驗之以實；父子出游，不避深夜舟小，親身探訪，終有所得；進而引申為事須“目見耳聞”，不可臆斷的道理。全文將情趣與理趣融為一體，由小事入，由深理出，其中體現(xiàn)的質疑和求實的精神值得我們學習。附文章結構：①__________②__________[答案]①古之人不余欺也②不可臆斷，注重考察1.學習掌握本文敘述、描寫和議論相結合的寫法。2.結合寫作背景，找岀二疑，理解三笑，徹悟主旨。3.感受作者所闡發(fā)的“事須目見耳聞，不可臆斷有無”的人生哲理，培養(yǎng)學生勇于質疑和善于探究的科學精神。活動任務三：深入探究文本，品讀手法，學習評點古詩文的方法情境設置：評點，是古人品析詩文的常用方法。學習評點，既能培養(yǎng)細讀文章的能力，又能提高概括表達的水平，有助于研習古代詩文。試作評點，并與同學交流。學習評點方向：任務說明：1.文章的結構，是文章部分與部分、部分與整體之間的內在聯(lián)系和外部形式的統(tǒng)一。文章都是由中心意思、材料、結構三個要素組成的。中心意思是文章的“靈魂”，要明確無誤；材料是“血肉”，要豐富，并能集中地反映中心；結構則是文章的“骨架”，是謀篇布局的手段，是運用材料反映中心思想的方法。2.語言是作者表達思想和情感的外在載體，不僅在形式上會有修辭、表現(xiàn)手法等方面的變化，而且在內涵上往往也是多重的，既有比較淺白的字面意思，還有寄寓其中的深刻內涵。主題則是指文藝作品中或者社會活動等所要表現(xiàn)的中心思想，泛指主要內容。把握主題要結合主要內容、時代背景以及人物、情節(jié)等內容，加以總結。——瀟灑隨性而自有法度瀟灑隨性：清代方苞說《石鐘山記》是蘇軾“諸記中特出者”，說它寫得“瀟灑自得”，這四字確實把握住了本文的特點?！妒娚接洝肥且黄斡?，但又不同于一般的游記。一般的游記，如柳宗元的《永州八記》，范仲淹的《岳陽樓記》，歐陽修的《醉翁亭記》，都以景物描寫為主，寄情于景，借景抒情，以情景交融的傳統(tǒng)手法來表達思想感情。蘇軾的許多記游文字，如《超然臺記》《放鶴亭記》《凌虛臺記》，都以描寫、記敘、議論的錯綜并用為特點?！妒娚接洝穭t是一篇帶有考辨性質的游記，除描寫所見景物外，還采取了記敘和議論相結合的手法，反駁李渤的觀點，進一步補充事實證實酈道元的觀點。全文思路清楚，結構謹嚴，說理透辟，文筆流暢。蘇軾曾稱贊謝民師的文章“如行云流水，初無定質(從來沒有固定格式)，但常行于所當行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。這也是夫子自道。蘇軾的文章，特別是這篇《石鐘山記》，也寫得有如“行云流水”，“文理自然，姿態(tài)橫生”，毫無斧鑿雕琢之痕。文筆變幻多姿，毫不板滯，對兩處鳥叫和兩處水聲的描寫完全不同：寫棲鶻是先點鳥名(“山上棲鶻”)，再寫驚飛(“聞人聲亦驚起”)，最后才寫其叫聲(“磔磔云霄間”)；寫鸛鶴是先寫聲音(“又有若老人咳且笑于山谷中者”)，然后交代是鸛鶴在叫(“或曰此鸛鶴也”)。前者用擬聲詞“磔磔”形容其驚叫，后者用比喻“若老人咳且笑”形容其怪叫。兩處水聲的描寫也完全不同：前面的水聲是“微波”與山下的“石穴罅”相擊而發(fā)出的，后面的水聲是“風水”與中流大石的竅穴相吞吐而發(fā)出的，這是聲源不同；前面的“噌如鐘鼓不絕”是一種洪大響亮的聲音，后面的“窾坎鏜……如樂作焉”是一種比較低而悠揚的聲音，這是音調和音量的不同；前面是先聞聲，后發(fā)現(xiàn)山下“石穴罅”，后面是先看見“大石當中流”，“空中而多竅”，然后再寫“有窾坎鏜之聲”，寫的順序也不同。蘇軾對語言有高度的駕馭能力，一筆不肯雷同。（二）自有法度本文畢竟是一篇游記，因此，又具有一般游記的特點。1.清楚交代了游覽的時間、地點、人物、經過。2.它以生動的比喻(明喻如“聲如洪鐘”“如猛獸奇鬼”“若老人咳且笑于山谷中者”“如鐘鼓不絕”“如樂作焉”，暗喻如“噌者，周景王之無射也，窾坎鏜者，魏莊子之歌鐘也”)，形象的擬人(“森然欲搏人”)，貼切的擬聲詞(“鏗然”“焉”“磔磔”“噌”“窾坎鏜”)，對所見所聞作了繪聲繪形的描寫。讀了夜游石鐘山一段，使讀者如臨其境，如聞其聲，使讀者同作者和舟人一樣“心動”“大恐”。本文不僅以說理透辟見勝，而且以景物描寫的形象生動見勝。3.行文有緩有急，抑揚頓挫，波瀾起伏，詼諧風趣。如夜游石鐘山一段，先交代游覽的時間、地點、同伴、方式，語氣比較舒緩；接著一段環(huán)境描寫，大石“森然欲搏人”，棲鶻驚飛，鸛鶴怪叫，寫得陰森可怕，寒氣逼人，讀到這里真有點毛骨悚然，心驚肉跳；然后以“余方心動欲還”，暫緩緊張氣氛，忽又“大聲發(fā)于水上，噌如鐘鼓不絕”，不僅“舟人大恐”，讀者也不免為之“大恐”，不知發(fā)生了什么事情；經過“徐察”，原來是“水石相搏”的聲音，緊張的心情才趨平靜，第二處水聲就寫得比較舒緩。清代劉大評這段文章時說，蘇軾“以‘心動欲還’，跌出‘大聲發(fā)于水上’，才有波折，而興會更覺淋漓。鐘聲二處，必取古鐘二事以實之，具此詼諧，文章妙趣，洋溢行間”。他也同方苞一樣，認為這是“坡公第一首記文”。學習本文了解蘇軾散文的特點及其嚴謹治學的態(tài)度。拓展閱讀東坡《石鐘山記》嘆酈元之簡而笑李渤之陋，至今游石鐘山者，皆以坡語為然。余親家翁彰雪琴待郎……駐江西最久，語余云：“湖口縣鐘山有二，一在城西，濱鄱陽湖，曰上鐘山；一在城東，臨大江，曰下鐘山，下鐘山即東坡作記處。然東坡謂山石與風水相吞吐，有聲如樂作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，風水相遭，皆有噌吰鏜鞳之聲，何獨茲山為然乎？余居湖口久，每冬日水落，則山下有洞門出焉。入之，其中透漏玲瓏，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途徑蜿蜒如龍，峭壁上皆枯蛤黏著，儼然鱗甲。潤中寬敞，左右旁通，可容千人。最上層則昏黑不可辨。燭而登，其地平坦，氣亦溫和，蝙蝠大如扇，夜明砂積尺許。旁又有小洞，蛇行而入，復寬廣，可容三人坐。壁上鐫‘丹房’二字，且多小詩，語皆可喜。如云：‘我來醉臥三千年，且喜人世無人識?！衷疲骸№耆瞬蛔R，桃花春漲洞門關。’無年代姓名，不知何人所作也。蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。上鐘山亦中空。此兩山皆當以形論，不當以聲論。東坡當日，猶過其門而未入其室也。”（節(jié)選自俞樾《春在堂筆記》卷七）思考：請簡要分析彭雪琴批駁蘇軾對石鐘山命名看法的思路。明確①首先指出蘇軾認為石鐘山得名的原因是山石與風水相吞吐而發(fā)出的樂音；②接著闡述這樣的樂音不是石鐘山獨有的，評論蘇軾的理由不充分；③進而基于自己的實地游覽指出石鐘山得名的原因是其形如鐘；④然后指出蘇軾