2025年上海市長寧區(qū)高三語文一模作文解析及范文：激情對于行動是利大于弊嗎

作文題目：激情對于行動，是利大于弊嗎？請聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考。一、界定關(guān)鍵詞：激情的特點(diǎn)：強(qiáng)大的，有爆發(fā)力的，發(fā)自內(nèi)心的，但又是短促的，非理性的。二、明確論題：隱含前提：承認(rèn)了利弊均存在。不能只分析和列舉利弊。激情對行動利弊的程度比較是文章論證的主體。聯(lián)系生活實(shí)際，分析激情對行動的利弊哪一個(gè)程度更深：利：為行動提供動力，創(chuàng)造力，持久的熱愛保障行動的高效，激發(fā)潛能增強(qiáng)行動的效果……（1）在行動還猶豫不決搖擺觀望的時(shí)候，激情啟動了行動（一場說走就走的旅行）（2）競爭過剩，內(nèi)卷泛濫，躺平當(dāng)?shù)赖漠?dāng)下，激情對于行動就更加難能可貴（職場老油條，平成廢物等）（3）激情的爆發(fā)力可以使行動在一開始占得先機(jī)，所謂開局即王炸，起始即驚鴻（曹劌論戰(zhàn)的一鼓作氣論）（4）激情雖然有突發(fā)性的特點(diǎn)，但激情不是無緣無故產(chǎn)生的，是長久潛水的感情經(jīng)由某個(gè)機(jī)緣引發(fā)的，所以，其對行動的推動力有時(shí)也并不像想象中短暫。弊：可能干擾理性決策影響行動，難免沖動，三分鐘熱度，難以為行動提供持久的毅力……（1）激情是突然產(chǎn)生的，具有不可控性，因此其對于行動難以駕馭。所以激情之下我們有時(shí)會做些覆水難收的事情，而且往往是壞事甚至違法，比如激情犯罪（2）激情產(chǎn)生后，在極短時(shí)間內(nèi)就付諸行動的話，往往難以思慮周全，而造成行為上捉襟見肘顧此失彼，所以往往由激情帶來行動會虎頭蛇尾一曝十寒，比如看到股市大漲激情入市鎩羽而歸。（3）激情成為錯(cuò)誤行為的擋箭牌，成為為不合理的行為背書的工具（4）如果激情不是來自于長久內(nèi)心的積淀而是來自于人云亦云的從眾跟風(fēng)，這種激情往往來去匆匆，于自身沒有積累升華，于周遭可有可無，這種激情之下的行動低階淺薄，乏善可陳，比如瘋狂的追星，飯圈文化。形成結(jié)論，亮出觀點(diǎn)。做一個(gè)迎接晨光的人（63分）激情對于行動是利大于弊嗎？私以為激情確實(shí)有利于行動的發(fā)起，但仍需謹(jǐn)戒。所謂激情，是源于內(nèi)心本源的沖動與渴望，它常常有狂熱與非理性的色彩，一如尼采所描繪的“酒神精神”。在生活中，人們帶著激情行動，常能以更大的熱忱，發(fā)揮更高的主觀能動性行事，以達(dá)到事半功倍的效率。從功效與動機(jī)的角度，激情對行動的發(fā)起有莫大好處。而激情常伴以短時(shí)性、片刻性，是有別于熱愛的長久性的。在打破第一印象與完美幻想的迷霧后，真正的現(xiàn)實(shí)會澆給我們一頭冷水?，F(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)一眾學(xué)而有成的大學(xué)生帶著激情與暢想，踏入真實(shí)的社會，往往會產(chǎn)生巨大的落差感。這種憧憬與現(xiàn)實(shí)的巨大落差感會有很大的反作用。人們常習(xí)慣擁有而難以接受失去，激情的失去或許換來的是更長的冷淡。激情好似既能推動進(jìn)步而又會造成更大的阻礙，好似是弊大于利的。但事實(shí)上，這不是激情的過錯(cuò)，是個(gè)體如何平衡激情與落差的問題。課本中水稻之父袁隆平院士為我們樹立了很好的典范。保持一種平穩(wěn)的、適當(dāng)?shù)募で椋刻煊幸稽c(diǎn)對研究的暢想，并投入全身的努力以做到持之以恒。在這種層面上，激情能與熱愛劃上等號。進(jìn)一步來看，激情在現(xiàn)代社會是極其可貴的。平心而論，珍惜激情吧！盧梭說：人生而自由卻無往不在枷鎖中。人們長期生活在理性的囚籠中，現(xiàn)代性社會祛魅以及對宗教信仰的終結(jié)讓我們實(shí)難將理性與非理性分列天平兩端。激情太難能可貴了。再以大學(xué)生為例，在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，并沒有幾位是抱著激情的，更多是認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的無奈以及順從天命，像長輩一樣接續(xù)成為“齒輪的一員”。激情是一種時(shí)代的奢侈品。我愿稱其為時(shí)代的流星，即使短暫，但也要珍惜。帶著一點(diǎn)激情吧。本就身處黑暗，點(diǎn)點(diǎn)星光并不會刺痛你的雙眼，它會化作指引你前進(jìn)的明燈，讓你不至于在山林小路中喪失了前行的勇氣與動力。激情于行動，雖然它確有弊端，值得引起重視與思考，但他確實(shí)有莫大利處，利大于弊。在這個(gè)時(shí)代尤為顯著，我們很難再感受浪漫主義下那種最自然與澄澈的激情了。王開嶺在《精神明亮的人》中寫到，福樓拜將迎接每日的晨光作為新的一天的開始。其實(shí)我們不妨也可以向他學(xué)習(xí)，給自己的生活一點(diǎn)激情，持之以恒地迎接每一天。以激情筑長久之路（63分）生活中，人們常會思考未來工作選擇是隨熱愛之物還是循規(guī)蹈矩，這是基于人們對激情于行動是否利大于弊的謹(jǐn)慎思索。人為何會有激情？激，所謂迅速、突然。不可否認(rèn)，激情確實(shí)有一定的一時(shí)興起的情緒。但是，激情也是基于人們對某一事物已做出一定的價(jià)值判斷，發(fā)現(xiàn)確有益于自己，滿足自己的合理需求，順應(yīng)個(gè)人“趨利避害”的天性。故不可將激情視作為人僅有一腔熱血而將社會國家置之不理的魯莽情緒。王安石之變法，張居正之改革，我們能窺見其中的熱血之情，但他們更是為了國家的興盛存亡，而作長久之計(jì)的思量。實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)固然是他們的激情，但落實(shí)于行動，更懷著“以天下為己任”的思量。激情源于內(nèi)在對某一事物的熱切渴望，也因此激情提供了強(qiáng)大的內(nèi)在驅(qū)動力。即使人生有普世的準(zhǔn)則指引，但他們未必是適用于自己的藍(lán)圖。人生之路何其漫長，中間的坎坷挫折不能一言蔽之，更需要人去不斷地克服，而內(nèi)心的激情則能充盈人的內(nèi)心，點(diǎn)明人生的追求，從而敢于披荊斬棘，使人在道路上不斷前行，堅(jiān)定地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。司馬遷撰寫史記中遭遇極刑，但對歷史的尊重，記敘史實(shí)的責(zé)任和“想見其為人”所共同組成的激情，驅(qū)動他寫下史家之絕唱。鄧清明幾次選拔航天員均落榜，但他心中所懷的對航天的熱愛和對宇宙的探索激情驅(qū)使他刻苦訓(xùn)練，并最終隨神州進(jìn)入天宮。激情賦予人不斷的驅(qū)動力，將思想落實(shí)于實(shí)踐。激情是對生活的熱愛，推動社會的發(fā)展?；蛴腥苏f，在當(dāng)下普遍的佛系心態(tài)下，何必匆忙而為？為何定要報(bào)以激情呢？我們并不否認(rèn)佛系這樣對人生泰然處之、淡泊名利的價(jià)值觀，但我們更不可否認(rèn)，現(xiàn)在社會有人在以佛系為借口，濫竽充數(shù)。激情之于行動，是人對生活的熱愛。達(dá)芬奇·絢麗別樣的畫作，對生活報(bào)以藝術(shù)的追求與激情；惠更斯提出光的波動說，雖不被后人所接受，但為后世的波粒二象性奠定基礎(chǔ)，這源于他對物理的熱愛與激情，促進(jìn)社會的認(rèn)知的完善，打破物理學(xué)的陳規(guī)，向心安理得居于其間的科學(xué)家發(fā)起了挑戰(zhàn)。我們不能否認(rèn)激情所帶來的弊端。激情有其瞬時(shí)性，今日有，明日有，后日未必有，存在缺乏穩(wěn)定性的缺點(diǎn)。而一味以激情為驅(qū)動，更會導(dǎo)致社會包容度低、盲目而不聽勸阻等弊端。激情的目標(biāo)在于落實(shí)行動，讓我們從空想轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)，以熱愛抵抗途中的無聊苦楚，取其利，制其弊，從而真正筑下到通往長久之路。激情至于行動，利大于弊，但唯有取利制弊，方能將激情貫徹于行動，筑長久之路。為激情成為一個(gè)圓（62分）魯迅棄醫(yī)從文，老舍執(zhí)筆寫作，袁隆平研發(fā)雜交水稻……無數(shù)的前輩和大家向我們證明了激情之于行動的重要性。激情指的是一個(gè)人對事物充分調(diào)動主觀能動性而后產(chǎn)生的熱情。它既不是偏激，也不是冷靜，它是介于沖動與理性之間的一種熱忱。誠然，激情于行動可能會帶來負(fù)面影響，但這往往是激情在特定情況下演化為沖動與偏執(zhí)的副產(chǎn)物。當(dāng)一個(gè)人滿懷激情卻沒有經(jīng)過深思熟慮之時(shí)，這份本來美好的、會成為行動助推器的激情會成為沖動，讓人失去理智思考的能力，使人的行為的結(jié)果導(dǎo)向無法預(yù)料，更有甚者，在滿懷激情時(shí)屢次碰壁，因而將本該正向的激情轉(zhuǎn)化為負(fù)向的偏執(zhí)，使自己鉆牛角尖，走入死胡同，甚至做出一些危害自己、他人乃至于社會的行為。然而，若是能將激情的純粹性充分保留，讓激情僅僅是激情或者是熱情，那么激情對行動必將是有利無害的。激情是人們對行動持之以恒的燃料，它能幫助我們堅(jiān)定對自己所做之事的信念，讓人“明志”。這種激情也許是源于最本真的熱愛，也許是源于“為中華之崛起而讀書”的民族使命感，也許是源于“為萬世開太平”的社會價(jià)值感。這份激情根植于人的內(nèi)心深處，時(shí)刻提醒著人們行動起來，是自律的最高級手段?，F(xiàn)如今，越來越多的人能夠正確的葆有激情。他們堅(jiān)持了自我，成為自己的主人。他們以自我之思明辨內(nèi)心的心之所向，以理性的態(tài)度避免其發(fā)展為偏激，又以獨(dú)屬于少年人的赤誠充分地葆有它。也許有人會問，當(dāng)激情褪去，我們將何去何從？我想說的是，激情的褪去是無法避免的，正如時(shí)間的流逝，這是我們所無力能去改變的。而如何應(yīng)對激情褪去后的枯燥空虛與找尋新的激情，才是我們所需要面對的永恒的命題。以充分的責(zé)任感來堅(jiān)守現(xiàn)如今正在做的事情，并叩問自己的內(nèi)心來找尋自己的下一份激情吧。正如《正義圓圈》中所說：“沒有什么東西是一個(gè)完滿的圓?！倍蛔尲で槌蔀槠?，在其冷卻后點(diǎn)燃一份新的激情，顯然不失為一個(gè)讓其盡量成為圓的良方。愿我們都能將激情畫成一個(gè)完滿的圓，愿激情讓我們的行動更為有價(jià)值和有意義。激情與行動的關(guān)系（62分）當(dāng)五四青年的口號聲激昂地回蕩在街頭時(shí)，我們不禁感慨少年的激情為改造世界的行動帶來的無限動力。于此，我們不禁思考激情與行動的關(guān)系。我認(rèn)為，激情只有在理性的加持下，才得以發(fā)揮其最大化的“利”；反之，其“弊”可能會大于“利”。所謂激情，便是個(gè)體在追求自我存在意義之際，以欲望為底色，迸發(fā)出的內(nèi)生動力。而行動，是人們改造世界、實(shí)現(xiàn)欲望的外在表現(xiàn)。誠然，激情作為一種內(nèi)生力量，賦予人們源源不斷的力量，使人們主動去探索、去奮斗，而不懼行動中客觀因素帶來的阻礙。激情時(shí)刻支持著我們的初心，以強(qiáng)大的精神依托為我們指引堅(jiān)定不移的行動道路。回首看玄奘西行，若非有著一份普濟(jì)眾生的激情，何以寫下“仍他長路漫漫，看我躍馬揚(yáng)鞭”的偉大詩篇？因此，激情之于行動，有其深刻的價(jià)值。然而，當(dāng)我們僅僅只有激情，而缺乏理智的保駕護(hù)航，是不可取的。這是一個(gè)信息泛濫的時(shí)代，若激情不加之以冷靜的思考與自我的審視，我們極容易在媒體“意見領(lǐng)袖”的錯(cuò)誤鼓勵(lì)下，做出錯(cuò)誤的行動判斷，從而造成錯(cuò)誤的行動。這便由勒龐的《烏合之眾》可以看見一二。集體無意識之下的激情實(shí)則演變?yōu)橐环N非理性的狂熱。讓我們回溯歷史，二十世紀(jì)的罪惡——一種平庸之惡，更是放大了單槍匹馬的激情給行動帶來的巨大危害。我們需要的是一種不自負(fù)的理性，因?yàn)樽载?fù)的理性本身就放大了激情。講完了激情之于行動的利與弊，現(xiàn)在讓我們究其根本。當(dāng)我們追問激情對于行動的利與弊時(shí)，有一個(gè)隱含前提是我們默認(rèn)了行動的必然成果，不論是苦果，亦是好果。我卻認(rèn)為，當(dāng)激情迸發(fā)而涌動的那一剎那，行動僅僅只是一個(gè)載體。我們憑借行動中的激情而宣告了自我生命的存在。在《老人與?！分?，弗朗哥頑強(qiáng)的搏斗背后的激情源于自我意志對勝利的價(jià)值理性的欲望，而非“行動”能直接帶來的工具理性的結(jié)果。由此，我們贊美西西弗斯，更是在于其激情背后的本真理想的光芒。激情于行動，是偉大的精神理想。但我們不能僅僅只有激情，而沒有理性，我們要“情”“理”相結(jié)合，奏出美妙的樂章。使我們在行動中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。星星之火，可以燎原（62分）激情通常是促使人們行動的第一驅(qū)動力，然而它來得快、去得也快，失去激情后行動變得舉步維艱。因此人們開始思考，激情對于行動究竟是否利大于弊。何為激情？是靈光一閃之后強(qiáng)烈的情感爆發(fā)。其蘊(yùn)含的力量是如此之大，以致于擁有激情的人們可以無視眼前一切障礙，一鼓作氣向前沖。然而正如自然界中猛然爆發(fā)的一切事物，激情也有其不可持續(xù)性和盲目性，在沖動過后，人們回顧歷程，往往會因莽撞、草率而感到懊悔，開始悔恨起當(dāng)時(shí)的“激情”?！凹で椤边@個(gè)詞，通常和年輕人聯(lián)系在一起。有人贊頌青年一往直前和初生牛犢不怕虎的勇氣，也有人嘆息他們的熱血激情可能使他們的行動失去方向，然而于我，在見證過歷史上激情帶來的燦爛或頹唐后，依然相信激情對行動的“利”確實(shí)大于“弊”。正如前文，激情來源于情感的爆發(fā)。因此那些富有激情的行動者，必定是情感豐沛，對自己的事業(yè)和廣大的世界充滿向往和信心的一群人。他們用激情引領(lǐng)行動，飽含對世界的積極態(tài)度。激情是驅(qū)使他們行動的力量，而行動中的收獲又能助燃他們的激情，從而形成磅礴的力量。百年前的五四運(yùn)動，青年們走上街頭，呼喊著開啟民智，憑的正是滿腔激情；時(shí)至今日，莘莘學(xué)子們也正是懷有飽滿的激情，吸取知識武裝頭腦，成為各行各業(yè)中的新鮮血液，帶來活力與創(chuàng)新。誠然，長久的行動需要穩(wěn)定的推動力，但激情推動了行動的第一步，使行動不至于落入紙上談兵的境地，而付諸現(xiàn)實(shí)。再者，對于那些清楚地知道自己方向的行動家來說，他們的激情并非稍縱即逝的火星，而是一盞長明的燈，時(shí)刻幫助他們朝著終點(diǎn)腳踏實(shí)地地前進(jìn)。古人口中的“赤子之心”，正是指永遠(yuǎn)懷有剛出發(fā)時(shí)的激情與動力，現(xiàn)代采集種子的鐘揚(yáng)教授，一生都在致力于實(shí)現(xiàn)“禾下乘涼夢”的袁隆平院士，他們的激情從作出選擇的那一刻起點(diǎn)燃，從未熄滅。此外，激情具有感染力，一個(gè)人的激情能帶動一群人，正如毛主席所言“星星之火，可以燎原”。站在百日誓師的人群中，聽到周圍同學(xué)奮力喊出的夢想，你怎能不為之動容，獲得前行的動力？看新中國