2021-2022學(xué)年河南省信陽市高一上學(xué)期期中語文試題

信陽市2021——2022學(xué)年度高一上學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語文試題（測(cè)試時(shí)間：150分鐘卷面總分：150分）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在本試卷相應(yīng)的位置。2.全部答案在答題卡上完成，答在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1—3題。在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)書寫中，“英雄”主題是一個(gè)極具時(shí)代特色和社會(huì)意義的文學(xué)主題。作為文學(xué)主題而言，它并不新穎，在古今中外都具有一條漫長(zhǎng)的書寫脈絡(luò)。但每個(gè)時(shí)代、每種文化傳統(tǒng)中的“英雄”，都具有它特屬時(shí)代和文化的特性。從當(dāng)代文學(xué)史脈絡(luò)來看，新時(shí)期以來的英雄書寫其實(shí)不斷面臨著挑戰(zhàn)：一方面，反英雄書寫已成為新時(shí)期以來的突出創(chuàng)作傾向之一。眾多文學(xué)思潮既塑造了純文學(xué)獨(dú)特品格，又可能矯枉過正。如作品的精神體量不足、缺乏能負(fù)載時(shí)代之重的人物形象等問題，都已引起批評(píng)爭(zhēng)論，這為英雄書寫提供了背景。另一方面，英雄書寫又以重釋“當(dāng)代英雄”內(nèi)涵的方式持續(xù)生長(zhǎng)。新時(shí)期文學(xué)逐漸告別革命敘事與階級(jí)斗爭(zhēng)話語，但繼承轉(zhuǎn)化50—70年代文學(xué)在“小我”與“大我”，個(gè)人與集體之間建立的理想主義要求。一面如《戰(zhàn)狼》等電影熱映引發(fā)有關(guān)“大國(guó)崛起”情結(jié)與打造新“民族英雄”的討論；一面又不斷在“我本庸人”式的自嘲中呼喚出“余罪”“煎餅俠”等另類英雄形象。在渴望英雄的社會(huì)心理背后，既反映出新的時(shí)代焦慮，也折射了當(dāng)代文化生產(chǎn)的新特點(diǎn)?？v向來看，當(dāng)代英雄書寫經(jīng)歷了從塑造英雄到消解英雄、從英雄的集體意識(shí)到英雄的個(gè)人回歸的過程。橫向來看，中國(guó)的英雄書寫承擔(dān)了更多的道德理想和家國(guó)情懷，強(qiáng)調(diào)的是英雄的整體代表性，以及它對(duì)于歷史和現(xiàn)實(shí)的論證需要；而西方的英雄敘事往往與個(gè)性的張揚(yáng)、自由的理念、個(gè)體的價(jià)值實(shí)現(xiàn)緊密相連。當(dāng)代英雄書寫中的英雄人物形象如果想要獲得最廣泛的關(guān)注，想要具備公共討論空間的可能性，首先必須要繼承現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作傳統(tǒng)。以文學(xué)界為例，一直到上個(gè)世紀(jì)80年代，我們塑造的英雄人物都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的介入現(xiàn)實(shí)的特征，英雄人物所從事的種種社會(huì)或政治活動(dòng)契合了當(dāng)時(shí)民眾社會(huì)或政治訴求，文學(xué)話題因此具備了演變成公共輿論的可能性。這說明一個(gè)英雄人物形象，要想獲得最廣泛的人群的認(rèn)可，就必須代表最廣泛人群的利益。其次是人道主義的，尊敬人、關(guān)懷人，表現(xiàn)人的真摯情感，要對(duì)過去某些階段存在的扁平化的、缺乏真實(shí)感的英雄書寫弊病進(jìn)行糾正。英雄人物固然應(yīng)該具備舍已為人、因公忘私的英雄品質(zhì)，但書寫英雄的高道德水準(zhǔn)應(yīng)把握適度原則。魯迅曾經(jīng)評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》寫人“有失”，“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。英雄人物的形象塑造也是一樣，如果過于高大全，只會(huì)讓大多數(shù)人望而生畏，甚至?xí)J(rèn)為其反人性。最后，在當(dāng)下的國(guó)際化浪潮中，將英雄人物的塑造與國(guó)家形象的建構(gòu)結(jié)合在一起，激發(fā)觀眾的民族自豪感，引發(fā)大眾的愛國(guó)情懷，有助于英雄人物在短時(shí)間內(nèi)獲得公眾的認(rèn)可和敬仰。這或許也是我們的英雄書寫要具備“當(dāng)代性”“新素質(zhì)”的一個(gè)較為可行的方向。新的時(shí)代我們需要新的英雄書寫，不能因?yàn)橐粫r(shí)曾有的所謂的“歷史虛無主義”的論調(diào)就去否定真實(shí)多樣的英雄和英雄書寫。一方面英雄敘事的遺產(chǎn)，關(guān)于對(duì)宏闊社會(huì)的關(guān)注，展現(xiàn)文學(xué)的力量，弘揚(yáng)社會(huì)的正氣，這樣一種大文學(xué)的傳統(tǒng)需要我們?nèi)コ薪?、修正、補(bǔ)充和發(fā)揚(yáng)；另一方面也是我們現(xiàn)在的文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀和社會(huì)語境所決定的，是一種時(shí)代精神的召喚和文學(xué)多樣性的需要。最重要的是面對(duì)這樣一個(gè)豐富復(fù)雜、變化萬端，充滿各種荒誕不經(jīng)和平庸之惡的現(xiàn)實(shí)，我們需要重構(gòu)英雄精神，強(qiáng)調(diào)回到生命本體和文學(xué)本身的英雄敘事，回歸永恒不滅的正義、勇氣和力量，講真話，不沉默，敢于對(duì)一切不公正不人道的東西發(fā)聲、指證。它是一種精神象征，既符合人性的真實(shí)、復(fù)雜，又承載新的時(shí)代內(nèi)涵，更具有把時(shí)代和人性向上拉升的精神引領(lǐng)作用。（節(jié)選自青屏《英雄書寫的“當(dāng)代性”》1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.新時(shí)期以來的英雄書寫不斷面臨著挑戰(zhàn)，主要是由于作品的精神體量不足、缺乏能負(fù)載時(shí)代之重的人物形象。B.《戰(zhàn)狼》反映了“大國(guó)崛起”情結(jié)與打造新“民族英雄”的需求，“煎餅俠”則反應(yīng)了個(gè)性的張揚(yáng)、自由的理念。C.新的時(shí)代我們需要新的英雄書寫，這既是繼承英雄敘事文學(xué)傳統(tǒng)的要求，又是現(xiàn)在的文學(xué)與社會(huì)發(fā)展的需要。D.因受“歷史虛無主義”論調(diào)的消極影響，我們要強(qiáng)化新的英雄書寫，以此來展現(xiàn)文學(xué)的力量，弘揚(yáng)社會(huì)正氣。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章列舉《戰(zhàn)狼》等作品，是為了論證文學(xué)在“小我”與“大我”、個(gè)人與集體之間建立的理想主義的要求。B.文章將中國(guó)的英雄觀與西方的英雄觀進(jìn)行對(duì)比，意在強(qiáng)調(diào)新時(shí)期的中國(guó)英雄書寫與西方英雄敘事有極大不同。C.引用魯迅先生評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》中寫人“有失”的句子，是為了論證英雄書寫要繼承現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作傳統(tǒng)。D.本文為層遞式結(jié)構(gòu)，從當(dāng)代英雄書寫面臨的挑戰(zhàn)、英雄書寫的要求、英雄書寫的重要意義等方面展開論述。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)的英雄書寫承擔(dān)了更多的道德理想和家國(guó)情懷，所以要想獲得最廣泛的人群的認(rèn)可，當(dāng)代英雄書寫就必須代表最廣泛人群的利益。B.文革時(shí)期的“英雄”書寫，往往把英雄塑造成為一個(gè)簡(jiǎn)單、完美的人，這種極具意識(shí)形態(tài)化的書寫是不符合人物塑造扁平化的標(biāo)準(zhǔn)的。C.中國(guó)英雄的當(dāng)代書寫具有它特屬時(shí)代和文化的特性，“當(dāng)代性”“新素質(zhì)”的英雄塑造可以與我國(guó)國(guó)家形象的建構(gòu)有機(jī)地結(jié)合在一起。D.新時(shí)代的英雄書寫強(qiáng)調(diào)重構(gòu)英雄精神，鼓勵(lì)講真話，不沉默，敢于對(duì)一切不公正不人道的東西發(fā)聲、指證，這也是人民和時(shí)代的需要。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4—6題。材料一：為了了解湖南鄉(xiāng)土文化振興的狀況，我們考察小組選取衡山縣店門鎮(zhèn)能仁村作為考察對(duì)象，通過文獻(xiàn)查閱、實(shí)地考察、訪談、問卷調(diào)查等方法，對(duì)能仁村的鄉(xiāng)土文化進(jìn)行了初步的調(diào)研?，F(xiàn)將調(diào)研發(fā)現(xiàn)的問題和建議展示如下：?jiǎn)栴}：1.保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，人文景點(diǎn)損毀嚴(yán)重，鄉(xiāng)土文化難以保存。由于歷史原因，能仁村原有的一些珍貴的古跡文物遭到破壞。而近些年來，不少村民由于富了起來，重修住房，一些鄉(xiāng)土文化資源也在消失。例如富有傳統(tǒng)特色的抖墻屋，幾年前還成片存在，如今卻要轉(zhuǎn)悠半天才能見到。從抖墻屋到小樓房，無疑是村民生活的一大進(jìn)步?？墒?，從文化資源保護(hù)與旅游發(fā)展的角度來看，抖墻屋卻是難得的文化物質(zhì)資源。2.宣傳造勢(shì)滯后，知名度不高。如果我們不是恰好選擇來能仁村學(xué)農(nóng)的話，我們根本不可能知道能仁村有如此燦爛的鄉(xiāng)土文化。更遺憾的是，村里一些人對(duì)能仁村有些什么鄉(xiāng)土文化不完全知曉，更不知道其價(jià)值。這些文化資源沒有很好地被廣泛地、深入地宣講與普及，如若還不加大宣講的力度，再過若千年后，恐怕連當(dāng)?shù)乩习傩找矔?huì)遺忘了。建議：1.要增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)，從主觀上真正認(rèn)識(shí)到保護(hù)文物的重要性和意義，隨著時(shí)間的推移，能夠留傳于世的文物會(huì)越來越少，所以文物十分珍貴；在開發(fā)文化旅游項(xiàng)目的過程中，一定要事先做好充分的論證，請(qǐng)有關(guān)專家來實(shí)地進(jìn)行考察與調(diào)研，制定詳細(xì)的規(guī)劃和保護(hù)措施。2.以鄉(xiāng)村特色旅游為契機(jī)擴(kuò)大知名度。依托目前能仁村已有的“稻田摸魚”“店門草席”等主打文化旅游產(chǎn)品，再進(jìn)一步擴(kuò)大鄉(xiāng)土文化旅游的內(nèi)容，并提升其文化內(nèi)涵；通過多種形式的宣傳活動(dòng)，加大能仁村鄉(xiāng)土文化的宣講，如開展以“傾聽古樹傳奇”“體驗(yàn)?zāi)懈棥薄绑艋鸸?jié)”“走進(jìn)書院學(xué)堂”“祭祀禮儀節(jié)”五大鄉(xiāng)土文化為主題的文化節(jié)或旅游節(jié)等；在鄉(xiāng)村的改造建設(shè)中，合理地融入當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的元素，營(yíng)造濃厚的文化氛圍。（摘編自陳逸楊《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的衡山縣能仁村鄉(xiāng)土文化復(fù)興考察報(bào)告》）材料二：汾湖村北面的汾湖歷史悠久，有深厚的文化底蘊(yùn)，既有重要的文化景點(diǎn)，如云臺(tái)寺、白龍?zhí)叮灿形幕顒?dòng)如夷婆船、踏白船、水上集市等，豐富多樣。汾湖村莊水資源豐富，水網(wǎng)條件優(yōu)越，但使用日漸式微，未能充分發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，且汾湖村地處江南水鄉(xiāng)，易陷于水鄉(xiāng)文化同質(zhì)化困局。如何在水鄉(xiāng)地帶的共性中謀求特色發(fā)展，激活水網(wǎng)并助力鄉(xiāng)村發(fā)展，在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)重新出發(fā)，是汾湖村發(fā)展需要思考的問題。突出汾湖村的水網(wǎng)空間特質(zhì)，以復(fù)興水網(wǎng)為核心激活水網(wǎng)功能，通過產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、生活、文化層面的策略手段，聯(lián)動(dòng)生活、生產(chǎn)、生態(tài)，以實(shí)現(xiàn)“水網(wǎng)興村，水網(wǎng)利民”，營(yíng)造一個(gè)借力自然、長(zhǎng)足發(fā)展的村莊，實(shí)現(xiàn)“水市綠汀，門泊船歸”的理想，同時(shí)打造一種江南“新水鄉(xiāng)”的村莊模式，區(qū)別于古鎮(zhèn)模式錯(cuò)位互補(bǔ)，協(xié)同發(fā)展。文化方面通過保留村莊特有元素，傳承水鄉(xiāng)民俗并創(chuàng)新，進(jìn)行時(shí)令活動(dòng)，加強(qiáng)推廣宣傳，提高村民的文化認(rèn)同感以及村莊的文化吸引力，形成“棹船歸——召人歸——水鄉(xiāng)文化回歸”的發(fā)展路徑。（摘編自大學(xué)生鄉(xiāng)村規(guī)劃方案競(jìng)賽一等獎(jiǎng)作品《水市綠汀·門泊船歸》材料三：孝文化園、孝文化墻、孝文化室，開展宣孝、倡孝、學(xué)孝、行孝、評(píng)孝活動(dòng)——浙江瑞安“三建五孝”創(chuàng)建活動(dòng)濃烈的孝文化氛圍使大學(xué)生感受到特色獨(dú)具、風(fēng)格迥異的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)?！靶行⒄憬钡滦⑽幕谛罗r(nóng)村建設(shè)中的傳承和創(chuàng)新主題調(diào)研團(tuán)隊(duì)實(shí)地走訪了浙江瑞安湖嶺鎮(zhèn)亦垟村、馬嶼鎮(zhèn)江橋村。亦垟村一棵最高的樹上，掛著各式各樣的小卡片。那是在孝德講堂學(xué)習(xí)的孩子寫給長(zhǎng)輩的心里話。村里還創(chuàng)作了一首村歌，歌名《亦垟，我們共同的家》，學(xué)習(xí)村歌是孩子們的固定課程。歌中唱道：“自古圣賢把道傳，孝道成為百行源，勸君一起多行孝，亦垟?shù)靥幵铝翀A……”元培學(xué)院大學(xué)生調(diào)研新農(nóng)村孝德文化持續(xù)兩年，隊(duì)員們覺得這里德孝文化建設(shè)不是空洞的口號(hào)和說教，而是真正融入人們的日常生活中，用德孝文化和感恩文化感染人，令村民親如一家、幸福美滿。隊(duì)員們通過對(duì)村干部及群眾的廣泛交流和探討、實(shí)地走訪、調(diào)查問卷等調(diào)研形式，對(duì)湖嶺鎮(zhèn)亦垟村建設(shè)中保護(hù)、研究和挖掘孝文化，建立農(nóng)村孝德培養(yǎng)機(jī)制，開發(fā)孝文化旅游資源，推進(jìn)農(nóng)村養(yǎng)老保障事業(yè)的發(fā)展等現(xiàn)狀進(jìn)行了分析研究。隊(duì)員們深刻體會(huì)到新農(nóng)村建設(shè)中用現(xiàn)代的方式在傳承德孝文化，是用時(shí)代的力量在煥發(fā)傳統(tǒng)文化的新生命。（摘編自紹興文理學(xué)院《我院青年學(xué)子助力鄉(xiāng)村振興，青年夢(mèng)在美麗鄉(xiāng)村碰撞交融》）4.下列對(duì)材料涉及的家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查多種方式的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.運(yùn)用訪談法收集鄉(xiāng)土文化有關(guān)資料，研究者與研究對(duì)象的交談具有一定的目的性和規(guī)則性，相比問卷調(diào)查具有更大的靈活性和意義的解釋空間。B.運(yùn)用實(shí)地考察法對(duì)確定范圍內(nèi)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行考察，需要搜集大量資料以統(tǒng)計(jì)分析，相對(duì)于發(fā)現(xiàn)事實(shí)，形成鄉(xiāng)土文化發(fā)展方案并實(shí)地驗(yàn)證更重要。C.問卷調(diào)查是以嚴(yán)格設(shè)計(jì)的問題向被調(diào)查者收集資料的方法，優(yōu)勢(shì)是能突破時(shí)空限制、數(shù)據(jù)量大、效率高、規(guī)范化，對(duì)各種文化層次的人都適用。D.撰寫鄉(xiāng)村文化發(fā)展考察報(bào)告需要對(duì)典型的問題、情況、事件做深入地調(diào)查，從而揭示出研究問題的本質(zhì)或規(guī)律，形成對(duì)鄉(xiāng)土文化的深入理解。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.能仁村抖墻屋的破壞，一方面是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展，人們重修住房；另一方面是村民文物保護(hù)意識(shí)淡薄，沒有找到鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村改造的結(jié)合點(diǎn)。B.能仁村可以通過聚焦主打文化旅游產(chǎn)品，擴(kuò)大鄉(xiāng)土文化旅游的內(nèi)容，提升其文化內(nèi)涵，并加大鄉(xiāng)土文化宣傳來發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，擴(kuò)大知名度。C.汾湖村在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)重新出發(fā)，突出水網(wǎng)空間特質(zhì)，通過多層面的策略手段，聯(lián)動(dòng)生活、生產(chǎn)生態(tài)，形成了獨(dú)特的水鄉(xiāng)發(fā)展模式。D.亦垟村借鑒孝文化，建立農(nóng)村孝德培養(yǎng)機(jī)制，開發(fā)孝文化旅游資源，推進(jìn)農(nóng)村養(yǎng)老保障制度的發(fā)展，是現(xiàn)代方式傳承傳統(tǒng)文化的生動(dòng)寫照。6.結(jié)合上述材料，談?wù)勗谶M(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)如何保護(hù)開發(fā)鄉(xiāng)土文化。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7—9題。英雄營(yíng)長(zhǎng)賀重耘老舍①英雄營(yíng)長(zhǎng)賀重耘的身量只比一般的中等身材稍高一點(diǎn)?？雌饋?，他并不特別的壯實(shí)，可也不瘦弱，就那么全身都勻勻稱稱的，軟里透硬。他的動(dòng)作正好說明他的身心的一致，有時(shí)候很快，有時(shí)候很慢，他能像農(nóng)民那樣蹲在墻角，雙手捧著腮，低聲親切地跟老人或小娃娃閑扯。他本是農(nóng)家出身。假若在這個(gè)時(shí)候發(fā)生了什么意外，比如說被兩個(gè)敵人包圍住，他就能極快地掏出槍來，掩護(hù)住老人或小娃娃，而且解決了敵人。②一張不胖不瘦的不很長(zhǎng)的臉，五官都很勻稱，端正。他愛笑，也愛紅臉。他笑的非常好看，因?yàn)樗闲Φ媚敲凑嬲\(chéng)。他不常因?yàn)樯鷼獍l(fā)怒才紅臉，多數(shù)的時(shí)候是因?yàn)樗保瑸閯e人或?yàn)樽约河惺裁绰浜蟮牡胤街?。臉發(fā)紅的時(shí)節(jié)，他可并不低下頭去，他的臉紅得坦白?！安恍邪?，沒文化不行??！”他的臉紅起來。緊跟著，他說出：“我沒有文化！”并不止這么說說而已，他確是下了決心要去學(xué)好文化。他的臉紅，一半是坦白自己的缺欠，一半是激動(dòng)地表示他要求進(jìn)步的決心。他沒法子把心掏出來給別人看看，他只能紅紅臉。他的頭發(fā)很黑，黑得發(fā)亮。當(dāng)他臉紅的時(shí)候，配上這一頭黑亮的頭發(fā)，就非常好看，天真。③二年前，他只認(rèn)識(shí)自己的姓名，簽個(gè)名要費(fèi)好大的勁?！肮P比沖鋒槍難耍的多！夠嗆！”他有時(shí)候說話相當(dāng)幽默。現(xiàn)在，他已經(jīng)認(rèn)識(shí)一千多字，而且都會(huì)寫。在坑道里，抱著個(gè)小菜油燈，他天天跟四方塊的家伙們“拼刺刀”！因?yàn)榭拥览锏目諝鈮模睗?，不見陽光，他的臉上已沒有什么血色。④可是，每當(dāng)向方塊字進(jìn)攻時(shí)，他的臉又紅起來。⑤不過，他的事情多，不能安心學(xué)習(xí)文化。好家伙，坐在“老禿山”前面學(xué)習(xí)文化，不是鬧著玩的事！他可是堅(jiān)持了下去，炸彈落在他的洞子上邊，把小油燈撲滅，他就再把燈點(diǎn)上，繼續(xù)學(xué)習(xí)。⑥“仗在哪里打，就在哪里學(xué)習(xí)！”這是他參軍后聽一位連指導(dǎo)員說的，他永遠(yuǎn)不能忘記。這也就是他能隨時(shí)進(jìn)步與發(fā)展的訣竅。⑦他的本領(lǐng)就是這么學(xué)習(xí)來的。他先會(huì)打槍，而后才學(xué)會(huì)扛槍、舉槍等等正規(guī)的動(dòng)作。當(dāng)他剛一被派作班長(zhǎng)的時(shí)候，他不肯干：“我不會(huì)出操，也不會(huì)下口令！”可是，慢慢地，他也都學(xué)會(huì)了。⑧直到做到連長(zhǎng)，他才體會(huì)到指揮是戰(zhàn)斗的藝術(shù)，而不是隨便碰出來的。他以前匯報(bào)只會(huì)說“我一眼看出來，情況有點(diǎn)不對(duì)頭了，所以……”原來是可以在事前料到的。心靈眼快固然可以臨時(shí)“一眼看出……”可是，萬一沒看出來，怎么辦呢？以前，他以為勝利等于勇敢加勇敢；后來，他才明白過來，勝利等于勇敢加戰(zhàn)術(shù)。他越來越穩(wěn)重了。⑨及至來到朝鮮，接觸到帝國(guó)主義最強(qiáng)暴的軍隊(duì)，他就更愛思索了。他看到遠(yuǎn)渡重洋而來的敵兵，遇到向來沒看見過的武器和一套新的戰(zhàn)術(shù)與陣式。不錯(cuò)，他和戰(zhàn)士們一樣，都看不起敵兵，特別是美國(guó)兵?？墒?，他不完全跟戰(zhàn)士們一樣，那就是他經(jīng)常思索、琢磨敵人的打法——不一定樣樣都好，可確是自成一套。跟這樣的敵人交戰(zhàn)，他以為，既須分外勇敢，也該多加謹(jǐn)慎。以一個(gè)軍人說，他是更成熟了，曉得了知己知彼才能百戰(zhàn)百勝的道理。他以前的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)已不能再滿足他自己了。eq\o\ac(○,10)有一天，三連的小司號(hào)員，十八歲的郜家寶從小水溝里撈來兩條一寸多長(zhǎng)的小麥穗魚，送給了營(yíng)長(zhǎng)。營(yíng)長(zhǎng)把小魚放在坑道里所能找到的最漂亮的小碗里，和小司號(hào)員看著它們游來游去，很像在公園里看金魚的兩個(gè)小學(xué)生。兩個(gè)人的臉上都充滿愉快的笑意。eq\o\ac(○,11)“小魚多么美，多么美！”營(yíng)長(zhǎng)點(diǎn)頭贊嘆，“這山里，除了兵還是兵，連個(gè)穿便衣的人都看不見！”eq\o\ac(○,12)“連一只小兔都看不見！”小司號(hào)員補(bǔ)充上。eq\o\ac(○,13)“盡管是這樣啊，仗在哪里打，咱們就在哪里學(xué)習(xí)！”是的，賀營(yíng)長(zhǎng)在這連一只小兔都看不見的地方，也不肯麻痹了對(duì)新事物的感覺，所以他能進(jìn)步。更重要的是他政治思想的進(jìn)步。沒有這個(gè)，光掌握了一些軍事知識(shí)，光有天不怕地不怕的膽量，也成不了英雄。eq\o\ac(○,14)當(dāng)初，他只知道人不該做牛馬。可是他得給財(cái)主伺候著牛馬，他比牛馬還低卑。他決定反抗。逃出了家，他要去看看有沒有人不作牛馬、不低于牛馬的地方。沒有！他下礦挖煤，上山伐樹，趕大車，都受剝削壓迫。他到處遇到吃人的虎狼。他還遇到霸占東北的日本人——干脆不許他活著，想當(dāng)牛馬都不行！eq\o\ac(○,15)只好造反了。要使自己活著，他得殺出一條血路，把地主、礦主、車主、貪官污吏、地痞惡霸，連日本強(qiáng)盜，全收拾了！他先搶了四條槍，而后參加了游擊隊(duì)。他不懂什么叫革命，他只要扛起槍去當(dāng)兵，好去報(bào)仇。eq\o\ac(○,16)打仗，他老走在前面，爭(zhēng)取光榮；立了功還要再立功，光榮上加光榮。他入了共產(chǎn)黨。既是黨員就不能專顧自己，他覺得作黨員的最大快樂就是幫助別人。誰說在部隊(duì)里會(huì)寂寞呢？新的同志隨時(shí)來到，需要他的幫助。他幫助他們成為戰(zhàn)士，成為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)士。他們絕大多數(shù)是來自農(nóng)村，跟他一樣受過壓迫與苦難。他們心中的怒火，一點(diǎn)即燃。他像愛親兄弟似的那么愛他們。他自幼逃出家來，在部隊(duì)里卻好似又回到農(nóng)村。所不同者是這里不用犁鋤種五谷，而是培養(yǎng)革命種子，使革命由發(fā)展而得到勝利。eq\o\ac(○,17)他一天也不肯離開部隊(duì)。在部隊(duì)里，只有跟戰(zhàn)士們?cè)谝惶?，他才真感到快樂、滿意。他自己由戰(zhàn)士成為英雄，他也愿意看到后起的戰(zhàn)士們成為英雄。他經(jīng)常“出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”，去看戰(zhàn)士們。他不大愛聽與部隊(duì)生活完全無關(guān)的事，比方說：假若有人談起蜜蜂的生活，或上海是什么樣子，他就慢慢地立起來，“出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”。他對(duì)蜜蜂與上海不感覺興趣，他得先去解決戰(zhàn)士老王或老李的問題，哪怕是很小的問題。eq\o\ac(○,18)這就是我們的英雄。假若他穿著軍衣在街上走，沒有人會(huì)特別注意他。及至他問問路，或買點(diǎn)東西，人們才會(huì)夸贊他：多么和善的一位同志呀！可是也不會(huì)輕易地想到他是鋼鐵一般硬的英雄。假若他換上便衣出去，誰都會(huì)招呼他一聲“老鄉(xiāng)”；他的時(shí)時(shí)發(fā)紅并且微笑著的臉是那么可愛，沒有人愿意不打個(gè)招呼便走過去?？墒牵l也不會(huì)忽然想到他是英雄。這就是我們的英雄，一個(gè)很平常而又極不平常的人，一個(gè)最善良而又最頑強(qiáng)的人。（節(jié)選自《無名高地有了名》，有刪改）7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說記述了窮苦人出身的英雄營(yíng)長(zhǎng)的故事，文章在開頭部分用外貌、動(dòng)作等描寫手法展現(xiàn)了主人公坦率而又天真的形象。B.賀重耘營(yíng)長(zhǎng)是抗美援朝志愿軍的典型，是因?yàn)樗畲罂鞓肪褪菐椭鷦e人，對(duì)新來的同志、對(duì)需要幫助的同志誠(chéng)懇熱情。C.盡管戰(zhàn)場(chǎng)生活條件異常惡劣，但以賀營(yíng)長(zhǎng)為代表的志愿軍戰(zhàn)士們，在面臨重重困難和挑戰(zhàn)時(shí)，處處透著積極和樂觀心態(tài)。D.“不行啊，沒文化不行??！”反映了新一代指戰(zhàn)員在固步自封與學(xué)習(xí)上進(jìn)之間的自覺選擇，展示出特殊時(shí)期的軍人風(fēng)貌。8.小說在敘事謀篇上很有特色，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要賞析。（6分）9.老舍先生素以描寫城市中下層人民悲慘生活見長(zhǎng)，英雄營(yíng)長(zhǎng)賀重耘身上是否也有著萬千勞苦大眾的影子？請(qǐng)就賀營(yíng)長(zhǎng)這一形象作簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文盲文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10—13題。白居易，字樂天，其先蓋太原人。居易敏悟絕人，工文章。未冠，謁顧況。況，吳人，恃才少所推可，見其文，曰：“吾謂斯文遂絕，今復(fù)得子矣！”貞元中，擢進(jìn)士、拔萃皆中，召入翰林為學(xué)士，遷左拾遺。元和四年，天子以旱甚，下詔振民，以應(yīng)饑歲。居易見詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠，且多出宮人，憲宗頗采納。李師道上私錢六百萬，為魏征孫贖故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寢，后嗣不能守，陛下猶宜以賢者子孫贖而賜之。師道人臣，不宜掠美。”帝從之。奏凡十余上益知名后對(duì)殿中論執(zhí)強(qiáng)鯁帝未諭輒進(jìn)曰陛下誤矣帝變色，罷，謂李絳曰：“是子我自拔擢，乃敢爾，我叵堪此，必斥之！”絳曰：“陛下啟言者路，故群臣敢論得失。若黜之，是箝其口，使自為謀，非所以發(fā)揚(yáng)盛德也?！钡畚颍绯?。十年七月，盜殺武元衡，京都震擾。居易首上疏，請(qǐng)亟捕賊，刷朝廷恥，以必得為期。宰相嫌其出位，出為州刺史；中書舍人王涯上言不宜治郡，追貶江州司馬，十五年召還京師。后河朔復(fù)亂，賊取弓高，絕糧道。于是，天子荒縱，宰相才下，賞罰失所宜，坐視賊無能為。居易雖進(jìn)忠，不見聽，乃丐外遷。為杭州刺史，始筑堤捍錢塘湖，鐘泄其水，溉田千頃。復(fù)浚李泌六井，民賴其汲。復(fù)拜蘇州刺史，病免。會(huì)昌六年卒，年七十五，贈(zèng)尚書右仆射，宣宗以詩(shī)吊之。贊曰：居易在元和、長(zhǎng)慶時(shí)，最長(zhǎng)于詩(shī)，它文未能稱是也，多至數(shù)千篇，唐以來所未有。其自敘言：“關(guān)美刺者，謂之諷諭；詠性情者，謂之閑適；觸事而發(fā)，謂之感傷；其它為雜律?！庇肿I“世人所愛惟雜律詩(shī)，彼所重，我所輕?！庇^居易始以直道奮，在天子前爭(zhēng)安危，冀以立功，雖中被斥，晚益不衰。嗚呼，居易其賢哉！（節(jié)選自《新唐書·白居易傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.奏凡十余上/益知名/后對(duì)殿中論/執(zhí)強(qiáng)鯁/帝未諭/輒進(jìn)曰/陛下誤矣/B.奏凡十余上/益知名/后對(duì)殿中/論執(zhí)強(qiáng)鯁/帝未諭輒進(jìn)/曰/陛下誤矣/C.奏凡十余上/益知名/后對(duì)殿中論/執(zhí)強(qiáng)鯁/帝未諭輒進(jìn)/曰/陛下誤矣/D.奏凡十余上/益知名/后對(duì)殿中/論執(zhí)強(qiáng)鯁/帝未諭/輒進(jìn)曰/陛下誤矣/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.未冠，指不滿二十歲，還未舉行冠禮。古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，因體格未壯，故稱弱冠。B.進(jìn)士，進(jìn)士是我國(guó)古代科舉考試的最高功名，錄取分為三甲，其中一甲共三名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào)。C.太宗，皇帝的廟號(hào)，太廟里立宣奉祀時(shí)追尊的名號(hào)。漢隋時(shí)期多稱謚號(hào)，唐宋多稱廟號(hào)，明清多稱年號(hào)。D.刺史，原為巡查地方的官名，后來也指州郡最高行政長(zhǎng)官。文中白居易任杭州刺史，為杭州最高行政長(zhǎng)官。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.白居易聰慧過人，善寫文章。吳人顧況自恃才高，卻盛贊其文章，后來白居易高中進(jìn)士，人為翰林為學(xué)士。B.白居易心系百姓，仁者愛人。他曾乞請(qǐng)皇帝免除江、淮兩地的賦稅，以救助災(zāi)民，多外放宮人以減少開支。C.白居易不懼權(quán)勢(shì)，敢于諫言。宰相因他越職進(jìn)諫貶他為州刺史，中書舍人王涯為其進(jìn)言而被貶為江州司馬。D.白居易詩(shī)文緣事而發(fā)，文風(fēng)自然。他看不上世人鐘愛的雜律詩(shī)，而偏愛諷諭詩(shī)、閑適詩(shī)和有感而發(fā)的感傷詩(shī)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）天子以旱甚，下詔振民，以應(yīng)饑歲。（2）居易雖進(jìn)忠，不見聽，乃丐外遷。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14—15題。六月二十日夜渡海①蘇軾參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解睛。云散月明誰點(diǎn)綴？天容海色本澄清。空余魯叟乘桴②意，粗識(shí)軒轅奏樂聲③。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生?！咀⑨尅竣俅嗽?shī)為蘇軾被貶儋州后，遇赦北還渡海時(shí)所作。②孔子曾說：“道不行，乘桴浮海上?！雹埸S帝在洞庭湖邊演奏《咸池》樂曲。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)“參橫斗轉(zhuǎn)”句照應(yīng)題目，既點(diǎn)明渡海的時(shí)間，又開啟了下文“云散月明”，暗含人生的黑夜即將過去，黎明即將到來。B.頷聯(lián)寫眼前實(shí)景，就“晴”字作進(jìn)一步抒寫，風(fēng)恬雨霽，星月交輝，海天澄澈，語言洗練，境界開闊，盡顯作者的精神與境界。C.本詩(shī)綜合運(yùn)用了比喻、夸張等修辭手法，狀物寫景獨(dú)到有趣；抒情方面有借景抒情，也有直抒胸臆，二者有機(jī)結(jié)合，渾然一體。D.全詩(shī)的前四句主要是鋪敘景色，融情人景，實(shí)則寫意，蘊(yùn)含豐富的現(xiàn)實(shí)意義；后四句在用典后直抒胸臆，情調(diào)漸趨雄渾高昂。15.詩(shī)詞常常寄寓著詩(shī)人對(duì)社會(huì)的思考和人生的感悟，請(qǐng)結(jié)合本文分析詩(shī)歌體現(xiàn)了作者怎樣的思考和感悟。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《沁園春·長(zhǎng)沙》中承上啟下，引發(fā)詩(shī)人對(duì)往昔生活回憶的句子是：“_______________，_______________。”（2）《夢(mèng)游天姥吟留別》中，李白就告別朋友后何時(shí)返回的問題自問自答的句子，他的回答是：“_______________，_______________?！保?）蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，“_______________，_______________”這兩句寫詞人灑酒祭月，寄托了自己對(duì)人生的感慨。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成17—19題1944年春天，翻譯家、文藝?yán)碚摷腋道自凇度f象》雜志發(fā)表《論張愛玲的小說》，對(duì)張愛玲的作品進(jìn)行________的評(píng)論。在分析《金鎖記》時(shí)，他對(duì)其人物刻畫之________、意境營(yíng)造之出神入化、語言技巧之鬼斧神工等都予以激賞，認(rèn)為這部作品“頗有《狂人日記》中某些故事的風(fēng)味，至少也該列為我們文壇最美的收獲之一”。（）。傅雷預(yù)言這部作品“逃不過剛下地就夭折”的命運(yùn)，正告作者務(wù)必愛惜自己的才華，嚴(yán)肅創(chuàng)作態(tài)度。年少氣盛的張愛玲對(duì)傅雷的耳提面命________，寫了《自己的文章》聊作回應(yīng)。晚年的她翻閱《連環(huán)套》羞愧難當(dāng)，坦言“盡管自以為壞，也沒想到這樣惡劣，通篇胡扯，不禁駭笑”。七十多年后的今天，我們重讀傅雷的這篇評(píng)論文章，感覺仍不失為一篇見解不凡、文采斐然的妙文，給人以藝高人膽大、________的鮮明印象。我們依然期待這樣“有力量”的文學(xué)評(píng)論文章。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.鞭辟人里入木三分不以為意坦誠(chéng)相見B.鞭辟人里入木三分不以為然赤誠(chéng)相見C.力透紙背一語道破不以為意赤誠(chéng)相見D.力透紙背一語道破不以為然坦誠(chéng)相見18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.同時(shí)，正在《萬象》連載的張愛玲長(zhǎng)篇小說《連環(huán)套》被傅雷徹底否定，認(rèn)為無論語言風(fēng)格還是內(nèi)容，皆流于惡俗B.同時(shí)，正在《萬象》連載的張愛玲長(zhǎng)篇小說《連環(huán)套》被傅雷徹底否定，認(rèn)為無論內(nèi)容還是語言風(fēng)格，皆流于惡俗C.同時(shí)，傅雷對(duì)正在《萬象》連載的張愛玲長(zhǎng)篇小說《連環(huán)套》徹底否定，認(rèn)為無論語言風(fēng)格還是內(nèi)容，皆流于惡俗D.同時(shí)，傅雷對(duì)正在《萬象》連載的張愛玲長(zhǎng)篇小說《連環(huán)套》徹底否定，認(rèn)為無論內(nèi)容還是語言風(fēng)格，皆流于惡俗19.下列各句中的引號(hào)，和文中“有力量”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（3分）A.我以為世間最寶貴的就是“今”，最易喪失的也是“今”。B.湖南省之名的簡(jiǎn)稱在清末發(fā)生了由“楚”到“湘”的轉(zhuǎn)變。C.他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具，讓我們醒悟。D.這都足以表明，中國(guó)已經(jīng)成為全球貿(mào)易運(yùn)行的“穩(wěn)定器”。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）20.中國(guó)文人墨客往往借酒來寄托情感，請(qǐng)仿照劃“”的句子仿寫兩個(gè)句子，要求語意連貫，句式一致，內(nèi)容貼切，結(jié)構(gòu)相似。（6分）在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，詩(shī)酒不分家，從《詩(shī)經(jīng)》到唐宋詩(shī)詞，酒詩(shī)的結(jié)合承載著文人俠客的情懷意境，也見證了五千年厚重歷史?！捌D難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，傾訴了杜甫憂時(shí)傷懷、窮愁潦倒的苦悶；①；②。一部中國(guó)古典詩(shī)詞，因酒而倍增意蘊(yùn)。①_____________________________________________________________________________②_____________________________________________________________________________21.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過70個(gè)字。（5分）近日，由沈陽自動(dòng)化研究所主持研制的“探索4500”自主水下機(jī)器人，在我國(guó)第十二次北極科考中，成功完成高緯度海冰覆蓋區(qū)的北極科學(xué)考察任務(wù)。據(jù)介紹，針對(duì)此次北極科考工作區(qū)高密集度海冰覆蓋的特點(diǎn)，科研團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新性地研發(fā)了聲學(xué)遙控和自動(dòng)導(dǎo)引相融合的冰下回收技術(shù)，克服了海冰快速移動(dòng)和回收海域面積狹小給水下機(jī)器人回收帶來的挑戰(zhàn)，確保水下機(jī)器人在密集海冰覆蓋區(qū)的北極高緯度海域連續(xù)下潛成功，并全部完成回收。此次自主水下機(jī)器人在高緯度地區(qū)成功完成的北極科學(xué)考察任務(wù)為我國(guó)不斷深化對(duì)北極地區(qū)研究，尤其是北極洋中脊多圈層物質(zhì)能量交換及地質(zhì)過程的探索和認(rèn)知，提供了重要數(shù)據(jù)資料。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）對(duì)于勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，古代有“勞心者”“勞力者”之分。在今天，人們可以把“勞動(dòng)”理解為：春種秋收、清掃衛(wèi)生、洗衣做飯、救死扶傷、教書育人、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等不同職業(yè)的體力勞動(dòng)或者腦力勞動(dòng)等。勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，勞動(dòng)者最美。面對(duì)辛勤樸實(shí)的勞動(dòng)者，我們會(huì)產(chǎn)生敬意和感動(dòng)。請(qǐng)根據(jù)日常觀察，寫一個(gè)你熟悉的勞動(dòng)者。要求：1.寫人時(shí)要關(guān)注典型的細(xì)節(jié)；2.體現(xiàn)你對(duì)勞動(dòng)者的感情；3.寫記敘文，題目自擬；4.不少于800字。2021-2022學(xué)年度高一上學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語文試題參考答案1.C（A項(xiàng)曲解文意，新時(shí)期英雄書寫面臨挑戰(zhàn)，原文中列舉的原因有兩個(gè)：“一方面……，一方面……”；而選項(xiàng)列舉的不是英雄書寫面臨挑戰(zhàn)的原因。B.“煎餅俠”則反應(yīng)了個(gè)性的張揚(yáng)、自由的理念”錯(cuò)，張冠李戴，“煎餅俠”作為中國(guó)當(dāng)代英雄書寫有區(qū)別西方英雄的理念。D.強(qiáng)加因果。）2.C（引用魯迅話語是為了論證“書寫英雄的高道德水準(zhǔn)應(yīng)把握適度原則”。）3.B（曲解文意，自相矛盾，這種極具意識(shí)形態(tài)化的書寫，恰是扁平化人物形象的體現(xiàn)。）4.C（“對(duì)各種文化層次的人都適用”錯(cuò)誤，問卷調(diào)查適用于有一定程度文化的人群。）5.C（C項(xiàng)屬于規(guī)劃方案競(jìng)賽作品，而非既定發(fā)生狀況，把未然當(dāng)已然。）6.①增強(qiáng)人們保護(hù)意識(shí)，保護(hù)鄉(xiāng)土文化資源。挽救即將消失的鄉(xiāng)土文化資源，對(duì)相關(guān)的文化古跡進(jìn)行保護(hù)，邀請(qǐng)專家實(shí)地研究，制定詳細(xì)的規(guī)劃和保護(hù)措施。②加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化的宣傳，擴(kuò)大鄉(xiāng)村特殊旅游知名度。一方面引導(dǎo)本地人重視鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村建設(shè)中的作用，另一方面擴(kuò)大對(duì)外界的知名度，提高村民文化認(rèn)同感及村莊文化吸引力。③因地制宜開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源。鄉(xiāng)村建設(shè)中，合理融入當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化元素，傳承創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化。④挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來育人、影響人。比如在新農(nóng)村建設(shè)中，挖掘德孝文化和感恩文化，既有利于建立農(nóng)村德孝培養(yǎng)機(jī)制，開發(fā)孝文化旅游資源，又有利于推進(jìn)農(nóng)村養(yǎng)老保障事業(yè)的發(fā)展。（每條2分，任答3條即可得滿分，其它答案只要言之成理，可酌情給分。）7.B（以偏概全，從節(jié)選文本看，除了“因?yàn)樗畲罂鞓肪褪菐椭鷦e人，對(duì)新來的同志、對(duì)需要幫助的同志誠(chéng)懇、熱情”，還有政治思想進(jìn)步、軍事素質(zhì)過硬、勤于鉆研、堅(jiān)持學(xué)習(xí)文化知識(shí)等。）8.①以第三人稱“他”的視角敘述故事，這樣寫更能全面細(xì)致的描述賀營(yíng)長(zhǎng)的形象，展開故事情節(jié)。②以“仗在哪打，就在哪里學(xué)習(xí)”為線索，著力表現(xiàn)新時(shí)期軍人在戰(zhàn)爭(zhēng)中搶抓時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)的狀態(tài)與追求。③現(xiàn)實(shí)與回憶穿插的敘述手法。在介紹英雄賀營(yíng)長(zhǎng)時(shí)，穿插了其苦難人生背景，豐富了小說內(nèi)容，也更好地突出了主題。（每條2分，其它答案只要言之成理，可酌情給分。）9.①賀營(yíng)長(zhǎng)的出身與經(jīng)歷：出身農(nóng)民，礦挖煤，上山伐樹，趕大車，都受剝削壓迫，沒有活路。②賀營(yíng)長(zhǎng)的性格愛好：性格坦率、天真、純樸、善良而頑強(qiáng)，對(duì)蜜蜂與上海不感覺興趣，更愿解決跟他一樣受過壓迫與苦難的同志的小事。③時(shí)代烙印與改變現(xiàn)狀的渴求：與當(dāng)時(shí)萬千勞苦大眾一樣，通過革命反抗絕望，通過學(xué)習(xí)追求進(jìn)步。（每條2分，其它答案只要言之成理，可酌情給分。）10.D“后對(duì)殿中”的正常語序是“后于殿中對(duì)”，故排除A、C項(xiàng)；“輒進(jìn)曰”的主語是白居易而非皇帝，故排除B。11.B一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)。12.C“中書舍人王涯為其進(jìn)言而被貶為江州司馬”張冠李戴，曲解文意，文中王涯上書說白居易不宜任刺史，于是追詔再貶白居易為江州司馬。13.（1）天子因旱情嚴(yán)重，下詔救濟(jì)百姓，來應(yīng)對(duì)荒年。（第一個(gè)“以”：因?yàn)?。振：通“賑”，救濟(jì)。饑歲：荒年。三點(diǎn)各1分，句意2分。）（2）白居易雖然進(jìn)諫忠言，卻不被君王聽取，就乞求調(diào)任外官。（進(jìn)忠：進(jìn)諫忠言。見：被。丐：乞求、請(qǐng)求。三點(diǎn)各1分，句意2分。）[參考譯文]白居易，字樂天，他的祖先是太原人。居易聰敏明悟超越常人，擅長(zhǎng)作文章。未滿二十歲，謁見顧況。顧況，是吳人，倚仗才華很少推重稱贊別人，見了白居易的文章，說：“我以為文人已經(jīng)滅絕了，如今又得到了你呀！”貞元年間，白居易應(yīng)考進(jìn)士、拔萃科都中，被召入翰林院擔(dān)任翰林學(xué)士，升任為左拾遺。元和四年，天子因旱情嚴(yán)重，下詔救濟(jì)百姓，來應(yīng)對(duì)荒年。白居易見詔文細(xì)節(jié)不夠具體詳備，便建議乞請(qǐng)全部免除江、淮兩地賦稅，以救助逃荒的饑民，并多放出一些宮里人，憲宗認(rèn)真采納。李師道進(jìn)獻(xiàn)六百萬私錢，為魏徵的孫子贖回舊宅，白居易說：“魏徵任宰相，太宗用造殿堂的材料修成他的正室，后代不能守得住，陛下也應(yīng)當(dāng)因其是賢者的子孫贖回并賜還給他。李師道作為臣下，不應(yīng)當(dāng)掠取美名?！被实弁饬税拙右椎挠^點(diǎn)。白居易一共上奏十余次奏章，更加知名。后來白居易在殿中答對(duì)時(shí)，辯論剛正鯁直，皇帝不理解，就進(jìn)言說：“陛下錯(cuò)了。”皇帝不高興，答對(duì)結(jié)束后，皇帝對(duì)李絳說：“這個(gè)人是我親自提拔的，竟敢這樣對(duì)我，我不堪忍受他這樣做，一定趕走（貶逐）他！”李絳說：“陛下開啟進(jìn)言之路，所以群臣敢于議論得失。如果貶黜他們，這是封住