2021-2022學年江蘇省常州市高一上學期期中語文試題

常州市2021—2022學年度第一學期期中考試高一語文2021.11一、現代文閱讀(一)現代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從現代社會的角度來看，“修身”與“齊家”屬于私人領域，而“治國”與“平天下”屬于公共領域。如此，在古人一以貫之的“修齊”與“治平”之間，似乎有了一道難以跨越的鴻溝。從中國文化傳統(tǒng)來看，“家國”之間具有某種價值上的同構性，因此，中國的老話說：“國之本在家”，“積家而成國”。《大學》講：“孝者，所以事君也；弟者，所以事長也?！痹诩倚⒂H，推之事君；在家悌兄，推之事長，通過“孝”與“悌”在價值觀念上的延展，實現從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，以及最終達到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的“修齊治平”層面上也居于核心部位。但對于現代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領域去。在以往對中國傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國”的同構性關系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關系。在現代社會中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個關鍵部位有所突破，中國文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現代社會立足。事實上，在現代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現代社會有著極大貢獻，如馬克斯·韋伯關于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣：在現代社會，家庭成員的關系都建立在相互“尊重”的基礎上。但是，在現代文化中，受限于個體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治——道德建設中的作用始終是缺位的?；裟吞卦诜治霈F代社會時非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領域只是看成一種單純給定的，沒有什么進一步影響的結構，從而忽略了它在現代社會的政治——道德的建設中的作用”。這一評價是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認識“家”的社會作用方面所存在的盲區(qū)?；裟吞氐恼撌鲇兄鴱娏业膶嵺`智慧，具體點出了在現代社會中“家”的政治——道德意義，算是一種現代版的“家和萬事興”?！凹摇辈辉偈亲诜ㄊ降墓餐w，“家”作為專制溫床的時代，也早已過去?，F代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作，相互支持的重要機制。確實，在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個“個體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛“推及”到對他人的愛，進而“推及”到對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個體”得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現代社會中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個體”正是健康社會的基礎。在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點，中國文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中，“家”的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎。沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)。（節(jié)選自孫向晨《重建“家”在現代世界的意義》）材料二：家庭這概念在人類學上有明確的界說：這是個親子所構成的生育社群。親子指它的結構，生育指它的功能。親子是雙系的，兼指父母雙方；子女限于配偶所出生的孩子。這社群的結合是為了子女的生和育。家庭這社群因之是暫時性的。從這方面說，家庭這社群和普通的社群不完全一樣。學校、國家這些社群并不是暫時，雖則事實上也不是永久的，但是都不是臨時性的，因為它們所具的功能是長期性的。家庭既以生育為它的功能，在開始時就得準備結束。在西洋，家庭是團體性的社群。因為這緣故，這個社群能經營的事務也很少，主要的是生育兒女?？墒窃谥袊l(xiāng)土社會中，家并沒有嚴格的團體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴大。構成這個我所謂社圈的分子并不限于親子。但是在結構上擴大的路線卻有限制。中國的家是一個事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定。如果事業(yè)小，夫婦兩人的合作已夠應付，這個家也可以小得等于家庭；如果事業(yè)大，超過了夫婦兩人所能擔負時，兄弟伯叔全可以集合在一個大家里。這說明了我們鄉(xiāng)土社會中家的大小變異可以很甚。但不論大小上差別到什么程度，結構原則上卻是一貫的、單系的差序格局。鄉(xiāng)下，有說有笑，有情有意的是在同性和同年齡的集團中，男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子們又在一起，除了工作和生育事務上，性別和年齡組間保持著很大的距離。這決不是偶然的，在我看來，這是把生育之外的許多功能拉入了這社群中去之后所引起的結果。中國人在感情上，尤其是在兩性間的矜持和保留意見，不肯像西洋人一般的在表面上流露，也是在這種社會圜局①中養(yǎng)成的性格。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·家族》）【注】①圜局：環(huán)繞的差序格局。1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在東方社會中，“孝悌”觀念在“家”中具有非比尋常的意義，從現代社會的角度來看，只是私德。B.傳統(tǒng)觀念認同“家國”的同構性關系，是“修齊”與“治平”間的聯(lián)接點，也是傳統(tǒng)價值系統(tǒng)的基石。C.人類學家認為家庭由親子構成、以生育為功能、具有暫時性，在開始時就得準備結束。D.中國鄉(xiāng)土社會中家的規(guī)模是不固定的，是依著事業(yè)的大小而決定，但其結構原則上是固定的。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.在西方社會中，因受自由主義的思想傳統(tǒng)的影響，故而未能真正認識“家”在“政治—道德”建設中的社會作用。B.在中國傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結果。C.中國傳統(tǒng)文化中的“家國”具有某種價值上的同構性，直接或間接造成了專制的封建政治體系。D.與西洋人在男女感情上開放直白不同，中國人則內斂低調，這是在中國鄉(xiāng)土社會中養(yǎng)成的性格。3.結合材料內容，下列選項中不能用在材料一作為論據的一項是（）A.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。（魯迅）B.一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。（朱柏廬）C.身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人。（左宗棠）D.劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。（杜甫）4.請簡要分析材料二的行文脈絡。5.為什么說“中國的家是一個事業(yè)組織”？請結合材料一，談談你對此的理解?！敬鸢浮?.A2.C3.B4.首先明確了“家庭”在人類學上的概念，然后交代了“團體性”特征在東西方家庭的差異，接著闡述了中國家庭具有事業(yè)組織特征，最后指出家庭功能差異造成了東西方對異性態(tài)度的差異。5.①“家國”同構性，能實現從“齊家”到“治國”的跨越；②“家”在現代社會的政治——道德的建設中的作用對于現代社會有著極大貢獻；③“家”具有教化功能，是“個體”得以社會化的最初和最重要的環(huán)境；④在中國文化傳統(tǒng)中，“家”的價值觀念是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎。（二）現代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。白雪豬頭蘇童我母親凌晨就提著籃子去肉鋪排隊，可是她買不到豬頭肉。人們明明看見肉聯(lián)廠的小貨車運來了八只豬頭，八只豬頭都冒著新鮮生豬特有的熱氣，我母親排在第六位。可是等肉鋪的門打開了，我母親卻看見柜臺上只放著四個小號的豬頭，另外四只大的不見了。我母親踮著腳向張云蘭的腳下看，紫紅色的膠鞋閃爍著熱烈而怠慢的光芒。那只膠鞋突然抬起來，把什么東西踢到更隱蔽的地方去了。我母親斷定那是一只大豬頭。豬頭售空了。我母親卻倔，“我數過的，一共來了八只?！蔽夷赣H說，“還有四只，拿出來！你不拿我自己進來拿了。”可是也不知是肉鋪里人太多，或者干脆就是人家故意擋著我母親的去路，她怎么也無法進入柜臺里側。她聽見張云蘭冷笑的聲音，你算老幾呀，自己進來拿，誰批準你進來了？我母親急于去柜臺里面搜尋證據，可是她突然發(fā)現從四周冒出了許多手和胳膊，也不知道都是誰的，它們有的禮貌，松軟地拉住她；有的卻很不禮貌了，鐵鉗似的將我母親的胳膊一把鉗住，好像防止她去行兇殺人。一些紛亂的男女混雜的聲音此起彼伏地響起來，少數聲音息事寧人，大多數聲音卻立場鮮明，表示他們站在張云蘭的一邊。見喜的母親向我母親耳語了幾句，竟然就讓她冷靜下來了。我們街上不公平的事情很多，有的人到了八點鐘才去肉鋪，卻提著豬頭從肉鋪里出來了。比如我們家隔壁的小兵，那天我母親看見小兵肩上扛著一只豬頭往家里走。我母親不甘心，尾隨著小兵，裝作不經意地問，你媽媽讓你去拿的豬頭，在張云蘭那里拿的吧？小兵說，是，要腌起來，過年吃的。我母親的一只手突然控制不住地伸了出去，捏了捏豬的兩片肥大的耳朵。①她嘆了口氣，說，多大的一只豬頭??！小兵家沒什么了不起的，他父親在綢布店，母親在雜貨店，一個手里管著棉布，一個手里管著白糖，都是緊俏的憑票供應的東西，我母親不是笨人，用不著問小兵就知道個究竟了。我母親平時善于與女鄰居相處，她手巧，會裁剪，也會縫紉，小兵的母親經常求上門來，讓我母親縫這個縫那個的，我母親有求必應。當然女鄰居也給予了一定的回報，主要是贈送各種票證，有煤票，草紙票，最好的是布票。我們家那么多人，到了過年的時候，幾乎不花錢，每人都有新衣服新褲子穿。那天夜里我母親帶了一只嶄新的假領子到小兵家去了。小兵的母親是個聰明的女人，她說，張云蘭也有四個孩子呢，整天嚷嚷她家孩子穿褲子像咬雪糕，褲腿一咬一大口，今年能穿的明年就短了，你給她家的孩子做幾條褲子嘛！為了孩子的肚子，你就別管你的面子了，你做好了褲子我給送去，保證你有好處，馬上要過年了，這么和她僵下去，你還指望有什么好東西端給孩子們吃呀，張云蘭那把刀是長眼睛的，你吃了她的虧都沒地方去告她的狀。女鄰居把我母親說動了心。母親說，你替我捎個口信給張云蘭，讓她把料子拿來，以后她兒女的衣服我來做好了。凡事都是趁熱打鐵的好，尤其在春節(jié)即將臨近的時候。小兵的母親第二天回家的時候帶了一捆藏青色的布到我家來。此后的一個星期也許是我母親一生中最忙碌的日子。張云蘭提供的一捆布要求做五條長褲子，都是男褲，長短不一。時間緊迫，只好挑燈夜戰(zhàn)，②我們在睡夢中聽見縫紉機應和著窗外的北風在歌唱，聲音有時熱情奔放，有時哀怨不已。我母親保質保量地完成了張云蘭家的五條褲子。整個事情的結局出乎她的意料，當然也讓我母親哭笑不得，你猜怎么樣了？張云蘭從肉鋪調到東風鹵菜店去了！早不調晚不調，偏偏在我母親做好了那五條褲子以后調走了！很少有人會嘗到我母親吞咽的苦果，受到愚弄的豈止是我母親那雙勤勞的手，我們家的縫紉機也受愚弄了，它白白地為一個勢利的女人吱吱嘎嘎工作了好幾天。我們兄弟姐妹五人的腸胃也受愚弄了，原來我們都指望張云蘭提供最新鮮的肉、最肥的雞和最嫩的鴨子呢。不僅如此，我們家的籃子、壇子和缸也受愚弄了，它們閑置了這么久，正準備大顯身手腌這腌那呢，突然有人宣告，一切機會都喪失了，你們這些東西，還是給我空在那兒吧。除夕前那天夜里下了一場大雪。天色還早，其他人都沒起床，我和我三哥計劃在家門前堆雪人。我們在拉門栓的時候感覺到外面什么東西在輕輕撞著門，門打開了，有個裹紅圍巾穿男式工作棉襖的女人正站在我們家門前，女人的手里提著兩只豬頭，左手一只，右手一只，都是我們從來沒見過的大豬頭，更加令人印象深刻的是女人的圍巾和棉襖上落滿了一層白色的雪花，兩只大豬頭的耳朵和腦袋上也覆蓋著白雪，看上去風塵仆仆。她一身寒氣地擠進門來，把兩只豬頭放在了地上，說，你媽媽等會兒起來，告訴她張云蘭來過了。（有刪改）6.下列對作品有關內容的理解,正確的一項是（）A.圍觀群眾沒有站在母親這邊，有意無意地阻止她進入柜臺，是因為覺得母親在無理取鬧。B.煤票、草紙票、布票等反映了當時物資匱乏的現實，豬頭成了當時極其珍貴的美食。C.母親通過拉關系來換得更好的生活資源，如給鄰居送假領子、給已調走的張云蘭做褲子。D.小說是關于饑餓的記憶，因為“吃”聯(lián)結著家庭溫情，意在提醒讀者關注家庭情感問題。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開門見山交代母親的尷尬處境，暗示并不是沒有豬頭肉可買，這為下文她和張云蘭起爭執(zhí)作了鋪墊。B.小說圍繞母親買豬頭的線索敘述開來，情節(jié)上雖幾經“起伏”，但均以“合情合理”為前提的。C.文中反復出現“愚弄”，運用擬人手法強化了我們一家人在張云蘭調走后極度失望、憤怒的心理狀態(tài)。D.張云蘭“整天嚷嚷她家孩子穿褲子像咬雪糕，褲腿一咬一大口”，語言活潑、生動，是對母親幫她家做褲子的暗示。8.本文畫線部分隱含了人物怎樣的心理，請簡要分析。9.請結合全文，探究小說結尾的作用。【答案】6.B7.D8.①母親對鄰居家能輕易買到豬頭的艷羨之情；為自己未能買到豬頭，不能改善孩子伙食而感到失落和無奈。②“熱情奔放”顯示“我們”期待、興奮的心理；“哀怨不已”則是“我們”對現實的無奈、對母親需要付出辛苦勞動的同情。9.①情節(jié)上反轉，生出波瀾。張云蘭親自送來豬頭讓原本失望、憤怒的一家人喜出望外。②雖然已調走，仍冒雪送來豬頭，凸顯張云蘭善良、懂得感恩、不計前嫌、不貪便宜的可貴品質；③豬頭成為極珍貴的美食側面反映了那個年代的貧困，物質極為匱乏。④寫送豬頭，以小見大，在平凡瑣屑的小事中發(fā)現人性溫情而善意的一面。⑤照應標題。首尾呼應，揭開懸念。二、古代詩文閱讀(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。十二月，太子長子彪病，太子為彪求王爵，不許。彪病篤，太子為之禱祀求福。賈后聞之，乃詐稱帝不豫，召太子入朝。既至，后不見，置于別室，遣婢陳舞以帝命賜太子酒三升，使盡飲之。太子辭以不能飲三升，舞逼之曰:“不孝邪!天賜汝酒而不飲，酒中有惡物邪!”太子不得已，強飲至盡，遂大醉。后使黃門侍郎潘岳作書草，令小婢承福以紙筆及草，因太子醉，稱詔使書之，文曰:“陛下宜自了;不自了，吾當入了之。中宮又宜速自了;不自了，吾當手了之。并與謝妃共要，刻期兩發(fā)，勿疑猶豫，以致后患。茹毛飲血于三辰之下，皇天許當掃除患害，立道文為王，蔣氏為內主，愿成，當以三牲祠北君?！碧幼砻圆挥X遂依而寫之其字半不成后補成之以呈帝。壬戌，帝幸式乾殿，召公卿入，使黃門令董猛以太子書及青紙詔示之，曰:“遹此，今賜死。”遍示諸公王，莫有言者。張華曰:“此國之大禍，自古以來，常因廢黜正嫡以致喪亂，且國家有天下日淺，愿陛下詳之!”裴頠以為宜先檢校傳書者，又請比校太子手書，不然，恐有詐妄。賈后乃出太子啟事十余紙，眾人比視，亦無敢言非者。賈后使董猛矯以長廣公主辭白帝曰:“事宜速決，而群臣各不同，其不從詔者，宜以軍法從事。”議至日西不決。后見華等意堅，懼事變，乃表免太子為庶人;詔許之。于是使尚書和郁等持節(jié)詣東宮，廢太子為庶人。太子改服出，再拜受詔，步出承華門，乘粗犢車，東武公澹以兵仗送太子及妃王氏、三子彪、臧、尚同幽于金墉城。王衍自表離婚，許之，妃慟哭而歸。殺太子母謝淑媛及彪母保林蔣俊。(節(jié)選自《通鑒紀事本末·賈后亂政》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.太子醉迷/不覺遂/依而寫之/其字半不成/后補成之/以呈帝B.太子醉迷不覺/遂依而寫之/其字半/不成后補成之/以呈帝C.太子醉迷不覺/遂依而寫之/其字半不成/后補成之/以呈帝D.太子醉迷/不覺遂/依而寫之/其字半/不成后補成之/以呈帝11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.中宮，皇后居住之處，因以借指皇后。文中是指西晉惠帝皇后賈南風。B.茹毛飲血，指人類連毛帶血地生吃禽獸的生活。文中是指各種勢利歃血結盟。C.三牲，即祭祀用的牛、羊、豬等牲畜。其中體全為“犧”，色純?yōu)椤吧薄.持節(jié)，文中指奉圣命之意。古代使臣奉命出行，必執(zhí)符節(jié)以為憑證。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.黃門侍郎潘岳故意使用潦草的字跡寫信，趁太子酒醉讓其謄寫，結果太子也抄得不是十分清楚。B.在偽造的書信中，太子與謝淑媛約定到時候皇宮內外一起舉事，干凈利落地掃除奸佞，事成后將酬神。C.由于張華、裴頠對太子謀逆一事持有堅決質疑的立場，賈后除掉太子的愿望并未得逞，只能讓步。D.王衍在太子被廢后，迅速與太子劃清界限。這既表現王衍的勢利，也暗示了賈后在朝中氣焰的囂張。13.把文中畫線句子和課本中的文言語句翻譯成現代漢語。（1）此國之大禍，自古以來，常因廢黜正嫡以致喪亂，且國家有天下日淺，愿陛下詳之。（2）取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。(《赤壁賦》)14.請簡要概括賈后陷害太子的過程。【答案】10.C11.C12.A13.（1）這是國家的大禍患，自古以來，常常因為廢黜太子而導致國家喪亡禍亂，再說我們大晉擁有天下的時日尚短，希望陛下仔細考慮這件事!（2）取用它們，無人禁止；享用它們，不會竭盡。這是大自然無窮無盡的寶藏，是我和您共同享用的東西。14.（1）矯詔太子誆騙入宮而避見；（2）誘導醉酒太子抄寫謀反信件；（3）完善偽證轉呈惠帝。參考譯文：十二月，太子長子司馬彪生病，太子為他謀求王爵，沒有被批準。司馬彪病重，太子為他祈禱祭神以求平安。賈皇后聽說后，就假稱晉惠帝身體不適，宣召太子入朝。太子進宮后，皇后不見他，把他安排在別室，派婢女陳舞稱晉惠帝賜給太子三升酒，讓他全部喝掉。太子推辭說不能喝三升，陳舞脅迫說:“不孝呀!天子賜酒而你不喝，難道酒中有臟東西嗎?”太子迫不得已，勉強喝完，于是大醉。賈皇后讓黃門侍郎潘岳寫了一封信的草稿，又讓小婢承福拿著紙、筆和草稿，因為太子喝醉，就詐稱晉惠帝下詔命令他抄寫，信中說:“陛下應當自己了斷；不自己了斷，我就要進宮替您了斷?；屎笠矐摫M快自己了斷；如果不自己了斷，我當親手來了斷。同時與謝妃約定，到時候皇宮內外一起舉事，請不要遲疑猶豫，以致遭受后患。我在日、月、星三辰之下設盟飲血，皇天允許我掃除禍患，立道文為王，立蔣氏為王后。愿望實現，我將用豬、牛、羊三牲供奉北君星斗?！碧幼淼没杌璩脸翛]有發(fā)覺，于是就照著寫了。字有一半看不清，皇后令人描補成字，便以此呈交晉惠帝。壬戌(三十日)，晉惠帝到式乾殿，召公卿入見，讓黃門令董猛出示太子的信以及青紙詔書，說:“司馬遹的信這樣大逆不道，現在賜死。”于是把太子的信及青紙詔書給王公大臣們傳看，大家都不作聲。張華說:“這是國家的大禍患，自古以來，常常因為廢黜太子而導致社稷喪亡禍亂。再說我們大晉擁有天下的時日尚短，希望陛下仔細考慮這件事!”裴頠認為應當先檢驗核查遞信之人，再核對太子平日手書筆跡，不然，恐怕其中有奸詐虛妄之處。賈皇后就拿出太子手寫的十幾張啟事，眾官員對照著看，也無人敢說不一致。賈皇后又讓董猛假托長廣公主之言，對晉惠帝說:“這件事應當盡快決斷，而群臣意見還不同，對那些不從詔令的，應當按照軍法處置。”大臣們商議到太陽偏西，也沒有議定。賈皇后見張華等大臣態(tài)度堅決，害怕事情發(fā)生變化，就建議把太子貶為庶民，晉惠帝下詔準許。于是派遣尚書和郁等人手持符節(jié)到東官，廢黜太子為平民。太子更衣而出，拜接詔書，走出承華門，乘坐粗陋的牛車，東武公司馬澹帶兵押送太子及妃子王氏，還有司馬彪、司馬臧、司馬尚三個兒子到金墉城幽禁。王衍上表請求讓女兒與太子離婚，得到允許，妃子王氏哭著回到娘家。晉惠帝處死了太子之母謝淑媛以及司馬彪之母保林蔣俊。(二)古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻王定國揚州見寄①黃庭堅清洛思君晝夜流，北歸何日片帆收？未生白發(fā)猶堪酒，垂上青云卻佐州②！飛雪堆盤膾魚腹③，明珠論斗煮雞頭④。平生行樂亦不惡⑤，豈有竹西歌吹愁？【注】①王定國：北宋詩人、畫家，與黃庭堅、蘇軾友善，曾受蘇軾牽連被貶，出為揚州通判。②佐州：做州郡輔佐。③膾魚腹：將魚腹細細切碎。④斗：量器。雞頭：芡實，俗稱雞頭米。⑤不惡：不差。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開頭運用擬人手法，徑直說流水因思念而向王定國流去，形象生動。B.詩人勸慰朋友趁白發(fā)未生，還可飲酒作樂，為朋友直上青云而喜悅。C.詩人運用倒裝手法和兩個生動的比喻，極力美化王定國的生活境況。D.最后詩人化用杜牧的經典詩句來抒情，希望朋友借歌吹以解除憂愁。16.請簡要概括本詩所表達的思想感情。【答案】15.B16.（1）對遠在揚州的朋友的思念；（2）對朋友突遭貶斥的不滿；（3）對朋友目前處境的關切；（4）對朋友早日回到京城的期盼。(三)名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《夢游天姥吟留別》中，“___________，_____?！眱删溆每鋸埡蛯Ρ仁址ǎ瑢懗隽嗽娙搜壑械奶炖焉轿《腚U峻，氣勢非凡。（2）在《登高》中，詩人從橫向、縱向兩方面指出自己異鄉(xiāng)漂泊、殘生多病處境的詩句是“_________，_________?！保?）“月”是我國古代詩歌的傳統(tǒng)意象，《琵琶行并序》中將“月”和“水”這兩種典型物象結合在一起，烘托琵琶女獨守空船的兩句是“______，_______?！保?）在《登泰山記》中，“________，______”描寫了作者登上山頂時見到的銀裝素裹、明亮光彩的景象。【答案】①.天姥連天向天橫②.勢拔五岳掩赤城③.萬里悲秋常作客④.百年多病獨登臺⑤.去來江口守空船⑥.繞船月明江水寒⑦.蒼山負雪⑧.明燭天南三、語言文字運用(一)語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。指頭上的結是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用聯(lián)想作用，幫助人的記憶。在一個常常變動的環(huán)境中，我們感覺到自己記憶力不夠時，方需要這些外在的象征。從文字變到語言，也就是從用聲音來說詞，變到用繩打結，用刀刻圖，用筆寫字，是為了我們生活從定型到不定型的過程中。在都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信簿。在鄉(xiāng)土社會中黏著相片的身份證，是毫無意義的。在一個村子里可以有一打以上的“王大哥”，絕不會因之認錯了人。在一個每代的生活等于開映同一部影片的社會中，歷史也是多余的，有的只是“傳奇”。一說到來歷就得從“”說起；不從這開始，下文不是只有“尋常”的當前了么？都市社會里有新聞；在鄉(xiāng)土社會，“新聞”是稀奇古怪，的意思。在都市社會里有名人，鄉(xiāng)土社會里是“”。不為人先，不為人后，做人就得。這種社會用不上常態(tài)曲線，而是一個模子里印出來的一套。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）A.驚天動地捕風捉影比上不足，比下有余循規(guī)蹈矩B.開天辟地捕風捉影人怕出名，豬怕壯規(guī)規(guī)矩矩C.驚天動地荒誕不經比上不足，比下有余規(guī)規(guī)矩矩D.開天辟地荒誕不經人怕出名，豬怕壯循規(guī)蹈矩19.下列各句中的引號和文中“新聞”的引號作用相同的一項是（）A.你居然在課堂上傳紙條，實在是太“勇于發(fā)言”了。B.“泥腿子專家”袁隆平又走進了安江農校的稻田。C.我更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。D.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影子，是不行的。20.