第七課《-沈從文》課件(共49張)

導(dǎo)入新課

“時(shí)間”這個(gè)東西十分古怪，一切人一切事都會(huì)在時(shí)間下被改變。我不相信命運(yùn)，不承認(rèn)目前形勢(shì)，卻尊重時(shí)間。我不大對(duì)生活中的得失關(guān)心，卻了解時(shí)間對(duì)這個(gè)世界同我個(gè)人的嚴(yán)重意義。

——沈從文

我的心總是對(duì)一種新鮮聲音、新鮮顏色、新鮮氣味而跳。我得認(rèn)識(shí)本人生活以外的生活，我的智慧應(yīng)當(dāng)從直接生活上得來，卻不需從一本書、一句話上學(xué)來。照我所思索，能認(rèn)識(shí)“我”；照我思索能認(rèn)識(shí)“人”。

——沈從文沈從文：

逆境也是生活的恩賜

——沈從文第七課學(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí)與技能：

1、了解沈從文從小如何“讀社會(huì)這本大書”，感受他青春期的悲歡得失，可以更好地理解他的創(chuàng)作。

2、了解自傳的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)寫自傳。過程與方法：

1、了解本文的寫作背景資料，可以深入理解這篇文章和了解沈從文其人。

2、理解關(guān)鍵語(yǔ)句，提高對(duì)文章的理解能力。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

1、認(rèn)識(shí)到困難和艱辛可以轉(zhuǎn)化為人生寶貴的精神財(cái)富，可以鍛造人堅(jiān)韌的性格，激勵(lì)人追求生活的意義。

這篇傳記選自《從文自傳》（收入《沈從文文集》第九卷）花城出版社1984年版。記載的是沈從文從出生到他離開湘西為止近20年的人生經(jīng)歷。作者簡(jiǎn)介

沈從文(1902年12月28日－1988年5月10日）原名沈岳煥，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南鳳凰縣人，苗族，祖母劉氏是苗族，其母黃素英是土家族，祖父沈宏富是漢族。

沈從文現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物。14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1931年—1933年在山東大學(xué)任教。1946年回到北京大學(xué)任教，建國(guó)后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國(guó)古代服飾的研究，1988年病逝于北京。沈從文與妻子張兆和年輕時(shí)期的沈從文張兆和

沈從文的一生是坎坷的一生，是奉獻(xiàn)的一生。他1917年到1922年漂游在湘西沅水流域；1923闖入北京，1923年至1928年在北京以寫作謀生；1928年至1930年，在上海中國(guó)公學(xué)任講師，兼《大公報(bào)》《益世報(bào)》等文藝副刊主編；1931年至1933年在青島大學(xué)任講師；1934年至1939年在北京主編全國(guó)中小學(xué)國(guó)文教科書；1939年至1947年在昆明西南聯(lián)合大學(xué)任教授；1947年至1949年在北京大學(xué)任教授；1950年至1978年在北京中國(guó)歷史博物館任文物研究員；1978年至1988年在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究所任研究員。沈從文先生的文學(xué)作品《邊城》《湘西》《從文自傳》等，在國(guó)內(nèi)外有重大的影響。他的作品被譯成日本、美國(guó)、英國(guó)、前蘇聯(lián)等四十多個(gè)國(guó)家的文字出版，并被美國(guó)、日本、韓國(guó)、英國(guó)等十多個(gè)國(guó)家或地區(qū)選進(jìn)大學(xué)課本，兩度被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選候選人。

沈從文先生不僅是著名的作家，還是著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家，他撰寫出版了《中國(guó)絲綢圖案》《唐宋銅鏡》《龍鳳藝術(shù)》《戰(zhàn)國(guó)漆器》《中國(guó)古代服飾研究》等等學(xué)術(shù)專著，特別是巨著《中國(guó)古代服飾研究》影響很大，填補(bǔ)了我國(guó)文化史上的一項(xiàng)空白。資料鏈接

沈從文與諾貝爾獎(jiǎng)：

瑞典學(xué)院院士、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)終身評(píng)審委員謝爾以?馬悅?cè)慌c高行健獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，在《明報(bào)月刊》中表示，1987、1988年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)最后候選名單之中，沈從文入選了，而且馬悅?cè)徽J(rèn)為沈從文是1988年中最有機(jī)會(huì)獲獎(jiǎng)的候選人。

1988年，馬悅?cè)幌蛑腥A人民共和國(guó)駐瑞典大使館文化處詢問沈從文是否仍然在世，得到的回答是：“從來沒有聽說過這個(gè)人。”其實(shí)，沈從文剛剛離世數(shù)月。文化界流傳，1988年諾貝爾評(píng)審委員會(huì)已經(jīng)決定文學(xué)獎(jiǎng)得獎(jiǎng)?wù)呤巧驈奈?，但因?yàn)橹Z貝爾獎(jiǎng)只會(huì)頒授給在世的人，因此沈從文與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)可謂失之交臂。張兆和（1910——2003）筆名叔文，出生于1910年現(xiàn)代女作家，沈從文的妻子，1932年畢業(yè)于中國(guó)公學(xué)大學(xué)部外語(yǔ)系。畢業(yè)后任中學(xué)老師，1949年就讀于華北大學(xué)第二部。后歷任北京師范大學(xué)附中、師大二附中教師?！度嗣裎膶W(xué)》編輯。1941年開始發(fā)表作品、《沈從文家書》等。

“我行過許多地方的橋，看過許多次數(shù)的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人?！?/p>

——張兆和

沈從文先生墓碑，采天然五彩石，狀如云茹，高2.8米，寬1.9米，厚0.9米，重約6噸。碑石正面，集先生手跡，其文曰：“照我思索，能理解我；照我思索，可認(rèn)識(shí)人?！北趁?，為先生姨妹張充和撰聯(lián)并書，聯(lián)曰：“不折不從，星斗其文；亦慈亦讓，赤子其人?！庇芍醒朊佬g(shù)學(xué)院著名雕塑家劉煥章教授鐫。沈從文一生，淡名如水，勤奮、儉樸、謙遜、寬厚、自強(qiáng)不息。愛祖國(guó)、戀故鄉(xiāng)，時(shí)刻關(guān)心國(guó)之安、鄉(xiāng)之勃興、民之痛癢、人之溫愛，堪稱后輩學(xué)習(xí)之楷模。

沈從文的墓人物年表少年時(shí)期的沈從文

1902年生于湖南鳳凰縣一個(gè)軍人世家，學(xué)名岳煥，乳名茂林，字崇文。

1917年參加湘西靖國(guó)聯(lián)軍第二軍游擊第一支隊(duì)，駐防辰州（沅陵）。

1918年自家鄉(xiāng)小學(xué)畢業(yè)后，隨當(dāng)?shù)赝林筷?duì)流徙于湘、川、黔邊境與沅水流域一帶，后正式參軍。

1922年在五四思潮吸引下到北京，升學(xué)未成，在郁達(dá)夫、徐志摩等鼓勵(lì)下自學(xué)寫作。

1923年去北京。報(bào)考燕京大學(xué)國(guó)文班，未被錄取。在北京大學(xué)旁聽。

1924年開始在《晨報(bào)副刊》發(fā)表作品，接著又在《現(xiàn)在評(píng)論》、《小說月報(bào)》上發(fā)表。

1928年從北京到上海。與胡也頻、丁玲籌辦《紅黑》雜志和出版社。

1929年去吳淞中國(guó)公學(xué)任教，愛上女學(xué)生張兆和。這時(shí)期的作品集為《鴨子》、《旅店及其他》等。

1930年后赴青島大學(xué)執(zhí)教，到抗戰(zhàn)前，出版了20多個(gè)作品集，有《石子船》《虎雛》《月下小景》《八駿圖》等。

1931年陪同丁玲營(yíng)救胡也頻未果，護(hù)送丁玲母子回湖南。

1931年至1933年在青島大學(xué)任文學(xué)院講師；

1933年9月9日，與張兆和結(jié)婚。同月23日，與楊振聲合編《大公報(bào)·文藝副刊》，創(chuàng)作《邊城》。

1938年春，到昆明，繼續(xù)與楊振聲編選中小學(xué)國(guó)文教科書。11月，任西南聯(lián)大中文系教授。

1948年開始受到左翼文化界的猛烈批判。同年，工作重心開始轉(zhuǎn)移到文物研究。

1949年后，長(zhǎng)期從事文物研究工作。

1950年因承受不了政治壓力而自殺，獲救。

1960年發(fā)表《龍鳳藝術(shù)》等文。

1969年去湖北咸寧五七干校勞動(dòng)。

1978年調(diào)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員。

1980年偕夫人張兆和赴美探親講學(xué)。

1981年出版了歷時(shí)15年的《中國(guó)古代服飾研究》專著。

1983年突患腦血栓，住院治療。

1988年5月10日下午，心臟病復(fù)發(fā)，搶救無效，去世。

沈從文一生創(chuàng)作的結(jié)集約有80多部，是現(xiàn)代作家中成書最多的一個(gè)。早期的小說集有《蜜柑》《雨后及其他》《神巫之愛》等。

30年代后，他的創(chuàng)作顯著成熟，主要成集的小說有《龍珠》《旅店及其他》《石子船》《虎雛》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《如蕤(rui)集》《從文小說習(xí)作選》《新與舊》《主婦集》《春燈集》《黑鳳集》等，中長(zhǎng)篇《阿麗思中國(guó)游記》《邊城》《長(zhǎng)河》。

散文《從文自傳》《記丁玲》《湘行散記》《湘西》，文論《廢郵存底》及續(xù)集、《燭虛》《云南看云集》等。沈從文由于其的創(chuàng)作風(fēng)格的獨(dú)特，在中國(guó)文壇中被譽(yù)為“鄉(xiāng)土文學(xué)之父”。

從作品到理論，沈從文后來完成了他的湘西系列，鄉(xiāng)村生命形式的美麗，以及與它的對(duì)照物城市生命形式批判性結(jié)構(gòu)的合成，提出了他的人與自然“和諧共存”的，本于自然，回歸自然的哲學(xué)。“湘西”所能代表的健康、完善的人性，一種“優(yōu)美、健康和自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部創(chuàng)作要負(fù)載的內(nèi)容。創(chuàng)作風(fēng)格

沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說的詩(shī)意效果，融寫實(shí)、記夢(mèng)、象征于一體，語(yǔ)言格調(diào)古樸，句式簡(jiǎn)峭、主干突出，單純而又厚實(shí)，樸訥而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神采。整個(gè)作品充滿了對(duì)人生的隱憂和對(duì)生命的哲學(xué)思考，一如他那實(shí)在而又頑強(qiáng)的生命，給人教益和啟示。

中篇小說《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠與戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運(yùn)，一代又一代重復(fù)著悲涼的人生，寄托了作者民族的和個(gè)人的隱痛。課堂練習(xí)1、將正確的讀音和書寫填在括號(hào)內(nèi)。瑯瑯（láng）上口強(qiáng)hàn(悍)kuíleǐ（傀儡）

ōu（毆）斗xī（奚）落竹篙（gāo）鱖（guì）魚縫罅（xià）擘（bò）畫

zhēnzhuó（斟）（酌）謄（téng）錄yōng（臃）腫2、分別列舉符合下列文體分類標(biāo)準(zhǔn)的沈從文的其中一部作品。

⑴短篇小說集（《蜜柑》《雨后及其他》《神巫之愛》《旅店及其他》《石子船》《虎雛》《阿黑小史》《月下小景》《如蕤集》《八駿圖》）

⑵中篇小說（《一個(gè)母親》《邊城》）

⑶長(zhǎng)篇小說（《舊夢(mèng)》《長(zhǎng)河》）

⑷論文集（《沫沫集》《廢郵存底》《云南看云集》）3、填空題。自傳，是（自述生平和思想演變過程）的文章。在敘述方法上，可采用（順敘法）法和（倒敘法）法，《從文自傳》就是采用（順敘法）法來寫成的。4、如何看待沈從文的“逃學(xué)”。分解問題：（1）一本“小書”和一本“大書”分別指什么？

答：“小書”指課本；“大書”指大自然和社會(huì)生活。

（2）沈從文為何逃學(xué)？

答：他的逃學(xué)和我們所說的逃學(xué)是不同的，他的不學(xué)是為了更好地學(xué)。從文中這段描述可以看出來：“可是只要我不逃學(xué)，在學(xué)校里我是不至于像其他那些人受處罰的?！易约嚎傄詾樽x書太容易了點(diǎn)，把認(rèn)得的字記記那不算什么稀奇。最稀奇處應(yīng)當(dāng)是另外那些人，在他那份習(xí)慣下所做的一切事情”。

拓展閱讀

沈從文，《從文自傳》，湖南美術(shù)出版社。金介甫，《沈從文傳》，國(guó)際文化出版社。凌宇，《沈從文傳》，北京十月文藝出版社。

是傳記文學(xué)中的一個(gè)大類，由傳主本人而非通過其他人來敘述自己的生平。對(duì)人生的整體的回顧，或者是對(duì)人生主要經(jīng)歷的回顧，是自傳不可缺少的要素。自傳又分為正式自傳和非正式自傳兩大類。非正式自傳是作者不準(zhǔn)備發(fā)表的私人文稿，包括書信、日記、日志以及回憶錄。前面三種是作者內(nèi)心世界的反映，而回憶錄是用來追記本人和他人經(jīng)歷以及重要事件的一種文體。

自傳傳記常識(shí)

正式自傳由于經(jīng)過作者有意或者無意地遺漏和改動(dòng)，其真實(shí)性不如非正式性的自傳。因?yàn)檫@種自傳中的事實(shí)往往是傳主自身的經(jīng)驗(yàn)化的事實(shí)，傳主往往會(huì)把自己經(jīng)歷的事情賦予自己的眼光、自己的價(jià)值意義評(píng)判。自傳作家一方面把事實(shí)組成一個(gè)發(fā)展鏈，讓讀者看到自我的演進(jìn)過程；另一方面，他又熱中于把事實(shí)的動(dòng)機(jī)和意義加以闡釋和解說，使讀者從意義中領(lǐng)悟到經(jīng)驗(yàn)。(參見《不列顛百科全書》中“自傳”條目以及趙白生《傳記文學(xué)理論》的“自傳事實(shí)”)

自傳最初在西歐的出現(xiàn)，多是從懺悔、告白出發(fā)的，因而具有自我省察的性質(zhì)。中國(guó)古代的“自傳性文學(xué)”，如陶淵明《五柳先生傳》等，則與此不同，不是強(qiáng)調(diào)“我”的不同，反而是有意模糊了自我的面目。近代之后，西歐式的自傳才被引入中國(guó)；尤其經(jīng)過胡適等人的大力提倡，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的重要文類。胡適本人的《四十自述》，也成為中國(guó)現(xiàn)代自傳最早的作品之一。(參見川合康三《中國(guó)人的自傳文學(xué)》)思考與探究答案1、作者所謂的“那一本大書”指的是什么？聯(lián)系他的創(chuàng)作生涯及有關(guān)作品（如《邊城》、湘西散記》，說說這本“大書”對(duì)他人生的意義）

答：“那一本大書”自然指的是社會(huì)。沈從文在上學(xué)期間就喜歡到各處游歷、玩耍，他覺得世界如此寬廣，充滿了許多新鮮的未知的東西，為了了解這些，他“各處去看，各處去聽”。小學(xué)畢業(yè)之后，他隨著當(dāng)?shù)氐耐林筷?duì)在沅水流域各縣生活，廣泛地接觸了社會(huì)。

這段時(shí)期的經(jīng)歷不僅教給他勇敢地面對(duì)生活中的苦難，而且為他以后的創(chuàng)作提供了不可多得的素材。后來走上文學(xué)道路，他一直從自己的故鄉(xiāng)開掘題材資源，對(duì)當(dāng)?shù)赝林筷?duì)士兵的生活、湘西邊地少數(shù)民族和沅水流域船夫、水手的命運(yùn)，都作了富有地方色彩的描繪。應(yīng)該說這些作品的成功都來自于他讀“那一本大書”的結(jié)果。2、品味下列句子，體會(huì)作者的生活態(tài)度和人生的思考。

①在我面前世界已夠?qū)拸V了，但我似乎就還得一個(gè)更寬廣的世界。

答：注重視野的開闊，在已有的知識(shí)基礎(chǔ)上更加努力的去追尋更寬廣的知識(shí)，使自己的視野更加廣博。②我們雖各在收入最少卑微的位置上做事，卻生活得十分健康。有時(shí)即或胡鬧，把所有的錢全部花到一些最可笑的事情方面去，我們不大關(guān)心錢的用處，為的是我們正在生活，本來只需我們用身心去接近，去經(jīng)驗(yàn)，卻不必用一筆錢或一本書來做居間介紹。

答：這是沈從文對(duì)健康生活的定義，同學(xué)們可根據(jù)自己的見解各抒己見。③我們各人都知道行將有一個(gè)機(jī)會(huì)要來的，機(jī)會(huì)來時(shí)我們會(huì)改造自己變更自己的，會(huì)盡我們的一份力氣去好好做一個(gè)人的。應(yīng)死的倒下，腐了爛了，讓他完事?？梢曰畹?，就找分上派定的憂樂活下去。

答：這句話表現(xiàn)了要把握命運(yùn)以及對(duì)生活的信心，把握自己的命運(yùn)，機(jī)會(huì)到來時(shí)要做好準(zhǔn)備，盡自己的力量生活，同時(shí)也要對(duì)生活充滿信心，這樣才能很好地對(duì)待命運(yùn)與生活的艱辛，照著自己的合適的生活方式以及生存本能生活下來。④為了讀過些新書，知識(shí)同權(quán)利相比，我愿意得到智慧，放下權(quán)利。我明白人活到社會(huì)里，應(yīng)當(dāng)有許多事情可做，應(yīng)當(dāng)為現(xiàn)在的別人去設(shè)想，為未來的人類去設(shè)想，應(yīng)當(dāng)如何去思考生活，且應(yīng)當(dāng)如何去為大多數(shù)人犧牲，為自己一點(diǎn)點(diǎn)理想受苦，不能隨便馬虎過日子，不能委屈過日子。

答：本題要從生命的價(jià)值著手，生活著不能死氣沉沉的得過且過，要有目標(biāo)而且要有遠(yuǎn)大的理想與吃苦耐勞的精神。就像本文的編著標(biāo)題一樣“逆境也是生活的恩賜”，不僅要為自己的理想去受苦難的磨練，也要有更為高尚的精神。3、這篇自傳在回憶往事時(shí)有時(shí)是很概括的敘述生活的過程，有時(shí)又有很細(xì)致的生活細(xì)節(jié)描寫。試從課文中找出一些例子，體會(huì)這種寫法的特點(diǎn)與好處。

答：在這篇文章中，對(duì)于童年生活經(jīng)歷的介紹，大多屬于概括敘述。生活細(xì)部的描寫則像人的血肉，可以使骨架豐滿起來，顯得真實(shí)生動(dòng)。比如147頁(yè)第三段舉了兩個(gè)事例，都是人與人之間鬧別扭甚至廝打起來的小故事，作者說“生活雖然那么糟，性情卻依舊那么強(qiáng)”，我們看到在這片土地上，人的勇敢直爽，即使打架，也顯得那么可愛。播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。思想會(huì)變成語(yǔ)言，語(yǔ)言會(huì)變成行動(dòng)，行動(dòng)會(huì)變成習(xí)慣，習(xí)慣會(huì)變成性格。性格會(huì)影響人生！習(xí)慣不加以抑制，會(huì)變成生活的必需品，不良的習(xí)慣隨時(shí)改變?nèi)松呦颉Ｈ送y以改變習(xí)慣，因?yàn)樵炝?xí)慣的就是自己，結(jié)果人又成為習(xí)慣的奴隸！人生重要的不是你從哪里來，而是你到哪里去。當(dāng)你在埋頭工作的時(shí)侯，一定要抬頭看看你去的方向。方向不對(duì)，努力白費(fèi)！你來自何處并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永遠(yuǎn)不會(huì)失去自己！這個(gè)世界唯一不變的真理就是變化，任何優(yōu)勢(shì)都是暫時(shí)的。當(dāng)你在占有這個(gè)優(yōu)勢(shì)時(shí)，必須爭(zhēng)取主動(dòng)，再占據(jù)下一個(gè)優(yōu)勢(shì)，這需要前瞻的決斷力，需要的是智慧！世上本無移山之術(shù)，惟一能移山的方法就是：山不過來，我就過去。人生最聰明的態(tài)度就是：改變可以改變的一切，適應(yīng)不能改變的一切！億萬財(cái)富不是存在銀行里，而是產(chǎn)生在人的思想里。你沒找到路，不等于沒有路，你想知道將來要得到什么，你必須知道現(xiàn)在應(yīng)該先放棄什么！命運(yùn)把人拋入最低谷時(shí)，往往是人生轉(zhuǎn)折的最佳期。誰(shuí)能積累能量，誰(shuí)就能獲得回報(bào)；誰(shuí)若自怨自艾，必會(huì)坐失良機(jī)人人都有兩個(gè)門：一個(gè)是家門，成長(zhǎng)的地方；一個(gè)是心門，成功的地方。能趕走門中的小人，就會(huì)喚醒心中的巨人！要想事情改變，首先自己改變，只有自己改變，才可改變世界。人最大的敵人不是別人，而是自己，只有戰(zhàn)勝自己，才能戰(zhàn)勝困難！1、煩惱的時(shí)候，想一想到底為什么煩惱，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)都不是很大的事，計(jì)較了，就煩惱。我們要知道，所有發(fā)生的一切都是該發(fā)生的，都是因緣。順利的就感恩，不順利的就懺悔，然后放下?！把愣珊叮氵^而潭不留影；風(fēng)吹疏竹，風(fēng)過而竹不留聲。”修行者的心境，就是“過而不留”。忍得住孤獨(dú)；耐得住寂寞；挺得住痛苦；頂?shù)米毫?；擋得住誘惑；經(jīng)得起折騰；受得起打擊；丟得起面子；擔(dān)得起責(zé)任；1提得起精神。閑時(shí)多讀書，博覽凝才氣；眾前慎言行，低調(diào)養(yǎng)清氣；交友重情義，慷慨有人氣；困中善負(fù)重，忍辱蓄志氣；處事宜平易，不爭(zhēng)添和氣；對(duì)已講原則，堅(jiān)持守底氣；淡泊且致遠(yuǎn)，修身立正氣；居低少卑怯，坦然見骨氣；卓而能合群，品高養(yǎng)浩氣淡然于心，自在于世間。云淡得悠閑，水淡育萬物。世間之事，紛紛擾擾，對(duì)錯(cuò)得失，難求完美。若一心想要事事求順意，反而深陷于計(jì)較的泥潭，不能自拔。若凡事但求無愧于心，得失榮辱不介懷，自然落得清閑自在。人活一世，心態(tài)比什么都重要。財(cái)富名利畢竟如云煙，心情快樂才是人生的至寶。我們的夢(mèng)想在哪里？在路上，在腳踏實(shí)地的道路上；我們的期待在哪里？在路上，在勤勞勇敢的心路上；我們的快樂在哪里？在路上，在健康陽(yáng)光的大道上；我們的朋友在哪里？在心里，在真誠(chéng)友誼的寬道上！珍惜每一分鐘，對(duì)自己負(fù)責(zé)；善于發(fā)現(xiàn)看問題的角度；不滿足于現(xiàn)狀，別自我設(shè)限；勇于承認(rèn)錯(cuò)誤；不斷反省自己，向周圍的成功者學(xué)習(xí)；不輕言放棄。做事要有恒心；珍惜你所擁有的，不要感嘆你失去或未得到；學(xué)會(huì)贊美；不找任何借口。與賢人相近，則可重用；與小人為伍，則要當(dāng)心；只滿足私欲，貪圖享樂者，則不可用；處顯赫之位，任人唯賢，秉公辦事者，是有為之人；身處困境之人，不做茍且之事，則可重任；貧困潦倒時(shí)，不取不義之財(cái)者，品行高潔；見錢眼開者，則不可用。人最大的魅力，是有一顆陽(yáng)光的心態(tài)。韶華易逝，容顏易老，浮華終是云煙。擁抱一顆陽(yáng)光的心態(tài)，得失了無憂，來去都隨緣。心無所求，便不受萬象牽絆；心無牽絆，坐也從容，行也從容，故生優(yōu)雅。一個(gè)優(yōu)雅的人，養(yǎng)眼又養(yǎng)心，才是魅力十足的人。容貌乃天成，浮華在身外，心里滿是陽(yáng)光，才是永恒的美。意逐白云飛，心隨流水寧。心無牽掛起，開闊空凈明。幸福并不復(fù)雜，餓時(shí)，飯是幸福，夠飽即可；渴時(shí)，水是幸福，夠飲即可；裸時(shí)，衣是幸福，夠穿即可；窮時(shí)，錢是幸福，夠用即可；累時(shí)，閑是幸福，夠暢即可；困時(shí)，眠是幸福，夠時(shí)即可。愛時(shí)，牽掛是幸福，離時(shí)，回憶是幸福。人生，由我不由天，幸福，由心不由境。心是一個(gè)人的翅膀，心有多大，世界就有多大。很多時(shí)候限制我們的，不是周遭的環(huán)境，也不是他人的言行，而是我們自己。人心如江河，窄處水花四濺，寬時(shí)水波不興。世間太大，一顆心承載不起。生活的最高境界，一是痛而不言，二是笑而不語(yǔ)。無論有多少委屈，一笑而泯之。人生的幸福在于祥和，生命的祥和在于寧?kù)o，寧?kù)o的心境在于少欲。無意于得，就無所謂失去，無所謂失去，得失皆安謐。鬧市間雖見繁華，卻有名利爭(zhēng)搶；田園間無爭(zhēng)，卻有柴米之憂煩；世外桃源祥和升平，最終不過夢(mèng)一場(chǎng)。心靜，則萬象皆靜。知足者常在靜中邂逅幸福。順利人生，善于處理關(guān)系；普通人生，只會(huì)使用關(guān)系；不順人生，只會(huì)弄僵關(guān)系。為人要心底坦蕩，不為虛名所累；做事要頭腦清醒，不為假象所惑。智者，以別人慘痛的教訓(xùn)警示自己；愚者，用自己沉重的代價(jià)喚醒別人。對(duì)人多一份寬容，多一份愛心；對(duì)事多一份認(rèn)真，多一份責(zé)任；對(duì)己多一點(diǎn)要求，多一點(diǎn)警醒。傲不可長(zhǎng)，志不可滿，樂不可極，警醒自己。靜能生慧。讓心靜下來，你才能看淡一切。靜中，你才會(huì)反觀自己，知道哪些行為還需要修正，哪些地方還需要精進(jìn)，在靜中讓生命得到升華洗禮，在自觀中走向覺悟。讓心靜下來，你才能學(xué)會(huì)放下。你放下了，你的心也就靜了。心不靜，是你沒有放下。靜，通一切境界。人與人的差距，表面上看是財(cái)富的差距，實(shí)際上是福報(bào)的差距；表面上看是人脈的差距，實(shí)際上是人品的差距；表面上看是氣質(zhì)的差距，實(shí)際上是涵養(yǎng)的差距；表面上看是容貌的差距，實(shí)際上是心地的差距；表面上看是人與人都差不多，內(nèi)心境界卻大不相同，心態(tài)決定命運(yùn)。知恩感恩，是很重要的一件事。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人具有感恩的心，心會(huì)常常歡喜，總是覺得很滿足，一個(gè)不感恩不滿足的人，總是會(huì)覺得欠缺、饑渴。一個(gè)常感恩的人，會(huì)覺得自己很幸運(yùn)，有時(shí)候其實(shí)沒什么道理，但他這樣一想、一感恩，就變得