非虛構(gòu)寫作對中學(xué)生寫作能力的拓展研究

非虛構(gòu)寫作對中學(xué)生寫作能力的拓展研究目錄TOC\o"1-3"\h\u引言 1一、非虛構(gòu)寫作方法論在中學(xué)寫作教學(xué)中的運用 3（一）田野調(diào)查法 3（二）調(diào)查研究法 3二、非虛構(gòu)寫作實踐案例 4（一）海南軍坡節(jié)的調(diào)查研究案例 41．軍坡節(jié)的調(diào)查研究概述 42．調(diào)查研究實施過程 5（二）海南黎錦文化的田野調(diào)查案例 81．田野調(diào)查的前期準(zhǔn)備 82．田野調(diào)查的實施 10（三）學(xué)生作品展示與反饋 111．學(xué)生作品展示 112．學(xué)生反饋 11三、非虛構(gòu)寫作方法論的實踐價值 12（一）激發(fā)中學(xué)生的寫作興趣 12（二）培養(yǎng)中學(xué)生的核心素養(yǎng) 12結(jié)論 13參考文獻 14致謝 15關(guān)鍵詞：非虛構(gòu)寫作；寫作教學(xué)；寫作能力拓展引言非虛構(gòu)寫作概述非虛構(gòu)寫作作為一種特殊的寫作方式，最突出的特點就是寫作要基于事實，通俗來理解就是寫作中要寫真人真事，采用講故事的敘事方法來描述人和事。非虛構(gòu)寫作強調(diào)創(chuàng)作者的行動力。為了確保所寫事件的真實性，劉蒙之，張煥敏認(rèn)為“非虛構(gòu)寫作者在創(chuàng)作前期要進行大量的調(diào)查研究和浸入式采訪，不斷地挖掘事實，還原真相?！眲⒚芍?張煥敏.非虛構(gòu)寫作:內(nèi)涵、特點以及在我國興起的多維因素[J].媒介批評,2017,(00):216-224.創(chuàng)作者要扎根現(xiàn)實，回到現(xiàn)場，采用介入式的寫作方式，讓自己成為現(xiàn)實的參與者與記錄者。并且非虛構(gòu)寫作強調(diào)創(chuàng)作者“自我的聲音”，鄧曉雨在《當(dāng)代非虛構(gòu)寫作研究》中提出“作家不回避在寫作中‘我’內(nèi)心的真實呈現(xiàn)，用真實的語言去記錄自己內(nèi)心的真實感受，表達(dá)出自己對問題的看法?！眲⒚芍?張煥敏.非虛構(gòu)寫作:內(nèi)涵、特點以及在我國興起的多維因素[J].媒介批評,2017,(00):216-224.鄧曉雨.當(dāng)代中國“非虛構(gòu)”寫作研究[D].吉林大學(xué),2017:23.非虛構(gòu)寫作這一詞是由美國作家杜魯門?卡波特所創(chuàng)造。二十世紀(jì)六十年代，卡波特創(chuàng)作了《冷血》。在此書中，卡波特描寫了一起發(fā)生在美國堪薩斯州轟動全美的滅門慘案。為了還原整個案件的真相，卡波特在寫作前親自到案發(fā)地點進行長達(dá)6年的田野調(diào)查，并且和兇手進行了詳細(xì)的交談。因此，卡波特獲得了許多此案件的真實材料。在寫作中，卡波特將這些真實材料利用小說的技法寫進了故事中。當(dāng)人們在閱讀這本書時，就不會覺得自己在閱讀一篇枯燥的乏味新聞報道，而是像在看小說一樣，能與書中的人物產(chǎn)生共情，收到了讀者們的一眾好評。同時，卡波特將這一作品稱為“新的文學(xué)形式”即“非虛構(gòu)小說”。中國在二十世紀(jì)的80年代就引入了非虛構(gòu)小說這個概念和相關(guān)的作品。但在當(dāng)時非虛構(gòu)并沒有在文學(xué)界引起太大的波瀾。當(dāng)時的學(xué)者認(rèn)為它與中國本土現(xiàn)有的報告文學(xué)和紀(jì)實文學(xué)無異。隨著外國非虛構(gòu)作品的不斷引入，人們對非虛構(gòu)寫作的了解也不斷深入。2010年，《人民文學(xué)》在保留了報告文學(xué)這個專欄的同時，新增“非虛構(gòu)小說”欄目。表明了非虛構(gòu)作品與報告文學(xué)和紀(jì)實文學(xué)是不同概念。《人民文學(xué)》陸續(xù)推出了許多非虛構(gòu)寫作活動，如“人民大地?行動者”計劃，得到了很好的反響。許多雜志也緊隨其后，陸續(xù)開設(shè)“非虛構(gòu)寫作”專欄。作家和讀者們都對非虛構(gòu)寫作加以極大的關(guān)注。非虛構(gòu)寫作在中國不斷發(fā)展，延續(xù)至今。2011年中國本土第一個非虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作教育工作室在廣州成立，上海大學(xué)在同一年首次在校園中引入了“非虛構(gòu)寫作”教學(xué)課程。2012年的著作《創(chuàng)意寫作：基礎(chǔ)理論與訓(xùn)練》指出，非虛構(gòu)寫作在創(chuàng)意寫作課程體系中扮演著重要的角色。另外，中國人民大學(xué)出版社推出了《故事技巧：敘事性非虛構(gòu)文學(xué)寫作指南》和《開始寫吧：非虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作》兩部美國非虛構(gòu)寫作的重要著作，并將其收入“創(chuàng)意寫作書系”。之后，國內(nèi)高校相繼將非虛構(gòu)寫作融入創(chuàng)意寫作教學(xué)體系，使得非虛構(gòu)寫作在學(xué)術(shù)科目層面被廣泛認(rèn)可。非虛構(gòu)寫作方法論對中學(xué)寫作教學(xué)的影響2016年，《南方都市報》旗下的南都教育聯(lián)盟舉辦了“南都杯中小學(xué)生非虛構(gòu)作文大賽”，該比賽廣泛招募了廣東地區(qū)的中學(xué)參賽選手，并輻射全國范圍。這是國內(nèi)首次針對中小學(xué)生開展的非虛構(gòu)寫作比賽，具有很大的影響力。此后，一線教師開始關(guān)注非虛構(gòu)寫作。此后非虛構(gòu)寫作在中學(xué)寫作教學(xué)中不斷被強調(diào)和運用?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對中學(xué)生表達(dá)與交流能力明確提出“多角度觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，能抓住事物的特征，為寫作奠定基礎(chǔ)。寫作要有真情實感，表達(dá)自己對自然、社會、人生的感受、體驗和思考，力求有創(chuàng)意。”中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[S].北京:北京師范大學(xué)出版社,2022:15.“作文教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達(dá)，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實、熱愛生活、表達(dá)真情實感?！敝腥A人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[S].北京:北京師范大學(xué)出版社,2022:15.中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[S].北京:北京師范大學(xué)出版社,2022:16.非虛構(gòu)寫作方法論在中學(xué)寫作教學(xué)中的運用非虛構(gòu)寫作有許多方法論可以為中學(xué)寫作教學(xué)所用，本章對兩個重要的方法論：田野調(diào)查法、調(diào)查研究法，進行梳理和呈現(xiàn)。田野調(diào)查法田野調(diào)查法是非虛構(gòu)寫作中重要的實踐方法。指的是，“經(jīng)過前期充足準(zhǔn)備的研究者親自進入某個區(qū)域，通過訪談，直接觀察，居住體驗等參與方式獲得真實研究資料的過程?！备侍?凌爭,吳件.連接理論與田野:公共管理研究的知識生產(chǎn)機制[J].岳麓公共治理,2023,2(04):82-109.甘甜,凌爭,吳件.連接理論與田野:公共管理研究的知識生產(chǎn)機制[J].岳麓公共治理,2023,2(04):82-109.查法可以獲得更多的細(xì)節(jié)信息和事件情節(jié)，在這一過程中可以很好地讓學(xué)生引起共鳴，更有利于在文章中真情實感地流露。想要做好一個田野調(diào)查，前期的準(zhǔn)備是不可或缺的。教師要依據(jù)學(xué)生的特點來選擇一個合適的主題和地點來進行調(diào)查，主題要符合現(xiàn)階段學(xué)生的興趣和知識能力。在田野調(diào)查時，不可避免地要對研究人物進行采訪，威廉·津瑟認(rèn)為“訪談，就是要人們談?wù)撈饋恚ピ儐栍幸饬x的問題，來獲取人們口中有趣的故事?！蓖そ蛏?朱源譯.寫作法寶:非虛構(gòu)寫作指南[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2013:37．威廉·津瑟,朱源譯.寫作法寶:非虛構(gòu)寫作指南[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2013:37．調(diào)查研究法調(diào)查研究法是非虛構(gòu)寫作中一種常見的實踐方法，調(diào)研是指有目標(biāo)、計劃性強，以系統(tǒng)性方法收集有關(guān)研究對象現(xiàn)實或歷史狀況的資料，用來發(fā)現(xiàn)問題、探索規(guī)律的一種方法。杰克·哈特認(rèn)為“許多作家的主題都是來源于生活素材，而作家要學(xué)會理解這些素材的意義?！苯芸恕す?葉青譯.故事技巧:敘事性非虛構(gòu)文學(xué)寫作指南[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2013:147．非虛構(gòu)寫作的主題離不開現(xiàn)實生活，要讓學(xué)生在初步理解寫作主題，文獻調(diào)查起到很大的幫助。在進行調(diào)查前，教師要指導(dǎo)學(xué)生將問題羅列出來，有針對性地去查找，這樣才能獲取豐富的信息。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生深入實地去調(diào)查，積極介入到現(xiàn)實生活中，這樣可以直接獲取更加真實準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)。訪談也是調(diào)查研究法獲取信息來源的重要方式。馮驥才認(rèn)為“非虛構(gòu)寫作的訪談是作家與受訪者之間的心靈交流。”杰克·哈特,葉青譯.故事技巧:敘事性非虛構(gòu)文學(xué)寫作指南[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2013:147．馮驥才.非虛構(gòu)寫作與非虛構(gòu)文學(xué)[J].當(dāng)代文壇,2019,(02):45-47.非虛構(gòu)寫作實踐案例依據(jù)中學(xué)生現(xiàn)階段興趣特點及知識能力，本章結(jié)合非虛構(gòu)寫作與海南民俗文化，呈現(xiàn)寫作實踐案例。海南軍坡節(jié)的調(diào)查研究案例筆者于2023年9月11日-11月11日在陵水民族中學(xué)實習(xí)，海南軍坡節(jié)文化研究是2023年10月9日-10月15日在八年級（2）班于開展的非虛構(gòu)寫作實踐調(diào)查研究，為期7天。軍坡節(jié)的調(diào)查研究概述本次調(diào)查研究的主題——海南軍坡節(jié)，又稱作“鬧軍坡”，距今已有一千多年的歷史，主要是祭拜南北朝時期的女英雄冼夫人，是一項流傳于海南各地民間傳統(tǒng)的信仰儀式和民間節(jié)慶活動。在軍坡節(jié)期間，人們紛紛制作當(dāng)年冼夫人的百通小令旗，用來祈禱一“令”傳下，萬事順?biāo)?，還會擺宴席，親朋好友歡聚一堂，歡慶軍坡節(jié)。上刀梯、過火山、跳神舞、婆祖巡游、臉頰穿刺等都是別具一格的海南民俗傳統(tǒng)活動。當(dāng)然精彩的遠(yuǎn)不止這些，各鄉(xiāng)各村還會在晚上邀請劇團來演出瓊劇或者臨高木偶戲。到目前為止，軍坡節(jié)已然是海南本土規(guī)模最大、最隆重、最具地方特色的民間傳統(tǒng)活動。軍坡節(jié)作為海南省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在海南人民的心中占據(jù)很大的分量，其熱度甚至超越了春節(jié)，將軍坡節(jié)文化作為本次非虛構(gòu)寫作調(diào)查研究的主題，對了解海南傳統(tǒng)文化具有重要意義。調(diào)查研究實施過程選題本校初二的學(xué)生對于海南傳統(tǒng)文化的了解較少，社會閱歷也比較淺。因此開展海南軍坡節(jié)調(diào)查研究是多位教師討論的選擇。非物質(zhì)文化近年來的討論度很高，也越來越受年輕人所喜愛，具有重要研究價值，調(diào)查研究的可操性強。在非虛構(gòu)寫作方法論的指導(dǎo)下，教師先從海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中挑選出在民間流傳普遍的，學(xué)生們或多或少都有了解的，并且有人親身去觀看體驗過的非遺項目。再去本校的圖書館里查閱相關(guān)文獻，發(fā)現(xiàn)學(xué)生能夠從文獻中了解到具體的軍坡節(jié)文化，并且推薦學(xué)生可以通過查閱相關(guān)圖片視頻和采訪軍坡節(jié)活動參與者來獲取一手資料。學(xué)生了解軍坡節(jié)文化，能夠讓海南傳統(tǒng)文化得到更好地傳承。因此，選定海南軍坡節(jié)文化作為本次非虛構(gòu)寫作調(diào)查研究主題。背景研究教師要做一些關(guān)于研究主題的前期準(zhǔn)備工作，以便能夠更好地向?qū)W生介紹本次研究的主題。在對海南軍坡節(jié)文化的背景調(diào)查中，教師先在學(xué)術(shù)網(wǎng)站上搜索，獲得了關(guān)于海南軍坡節(jié)的文字描述，了解了研究現(xiàn)狀。發(fā)現(xiàn)關(guān)于海南軍坡節(jié)文化的相關(guān)研究較少且文字描述比較生硬，缺乏直觀印象，在閱讀相關(guān)文獻時難以有身臨其境的感覺，難以讓學(xué)生們通過文字去了解什么是軍坡節(jié)。在后續(xù)的調(diào)查研究中，要引導(dǎo)學(xué)生通過圖片和視頻，來獲取直觀感受。在調(diào)查研究開始前，教師先讓學(xué)生填寫了調(diào)查問卷，這樣能了解學(xué)生對于軍坡節(jié)文化的掌握程度，也便于對比學(xué)生在開展軍坡節(jié)的調(diào)查研究之后寫作能力的提高，讓非虛構(gòu)寫作對中學(xué)生寫作能力的拓展可視化。從調(diào)查問卷的結(jié)果來看，有部分學(xué)生幾乎不了解軍坡節(jié)，大部分的學(xué)生都沒有辦法用準(zhǔn)確的語言將軍坡節(jié)的活動描述出來。然后，教師向?qū)W生們簡單地介紹了海南軍坡節(jié)，布置學(xué)生通過查閱資料、觀看視頻、采訪軍坡節(jié)參與者來獲取更多信息。學(xué)生帶著好奇心認(rèn)真聆聽關(guān)于軍坡節(jié)的介紹，而后有目的地去研究軍坡節(jié)文化，這樣調(diào)查研究才會有動力。制定調(diào)查研究計劃本調(diào)查分為三部分進行。第一部分是查閱軍坡節(jié)相關(guān)資料；第二部分是與軍坡節(jié)活動參與者進行訪談；第三部分是成果展示，梳理材料，撰寫作文。由于本班人數(shù)較多，教師將班級分為十個調(diào)查研究小組，每組六人，選定一人為小組負(fù)責(zé)人，這樣有助于小組成員之間的分工合作。第一部分查閱軍坡節(jié)相關(guān)資料，先由教師引導(dǎo)，學(xué)生小組之間互相提問，總體圍繞“軍坡節(jié)是什么？為什么舉辦軍坡節(jié)？軍坡節(jié)在什么時候舉辦？軍坡節(jié)有什么流程？軍坡節(jié)的活動什么意義？”來討論。由小組負(fù)責(zé)人把大家感興趣的想知道的內(nèi)容記錄下來，羅列出問題清單。學(xué)生們按照羅列出來的問題，到圖書館，逐個去找尋資料與圖片視頻。第二部分是采訪軍坡節(jié)活動參與者，本部分涉及外出訪談，為了能夠讓學(xué)生的采訪進展順利，教師先對學(xué)生們進行了簡單的采訪技巧培訓(xùn)。由于本校屬于鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，學(xué)生與學(xué)生之間居住得比較近，采訪部分就由學(xué)生在周末時間進行，再回到課堂上進行成果展示。第三部分是采訪的成果展示，回到課堂上，學(xué)生以小組為單位展示調(diào)查所得，通過互相的分享，學(xué)生們可以了解到自己沒有調(diào)查到的故事，豐富自身的調(diào)查內(nèi)容。而后個人梳理資料，撰寫作文。培訓(xùn)采訪技巧在本調(diào)查研究開展之前，八年級（2）班的同學(xué)已經(jīng)完成了語文八年級上冊第一單元內(nèi)容的學(xué)習(xí)，本單元以新聞和消息為主。在課堂上，教師曾給學(xué)生們播放過新聞采訪視頻，并在活動探究模塊中簡單模擬過新聞采訪，所以學(xué)生對于采訪并不陌生。但新聞采訪的形式過于官方，對于本次軍坡節(jié)參與者的采訪活動來說只能提供借鑒幫助。因此教師選擇播放了一段關(guān)于非遺技術(shù)傳承人的采訪視頻。學(xué)生觀看完視頻后回答問題：采訪的實施過程包括哪些部分，你覺得采訪視頻中哪些部分做得好，哪些部分可以改進？教師總結(jié)歸納學(xué)生的回答，開始系統(tǒng)地介紹采訪的流程與方法，并且就采訪中可能出現(xiàn)的問題及其解決對策進行重點強調(diào)。接下來讓學(xué)生們制作采訪提綱，這能直接決定本次采訪成果的好與壞。在課堂上，教師給學(xué)生們20分鐘的時間去制作采訪提綱。并且利用課堂剩余時間給同學(xué)們進行模擬采訪。在制作完采訪提綱后，同學(xué)們都躍躍欲試想要分享自己列舉出來的采訪問題。教師隨機選擇了三位同學(xué)來分享，在本次分享中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生們提出來的許多問題都十分有意義，例如：軍坡節(jié)舉辦時間有何講究；在活動中“過火山”時有怎么樣的感受；為什么軍坡節(jié)又叫做“婆期”等。很多問題都是教師在前期準(zhǔn)備中沒有想到的。根據(jù)學(xué)生們的問題教師提出修改建議。如果是判斷類的問題，可能只收獲被采訪者簡單的回答，失去了獲取更多有價值信息的機會，指導(dǎo)學(xué)生換成疑問類型的表述。在采訪過程中強調(diào)用筆去記錄采訪內(nèi)容。再利用剩余的課堂時間，讓同學(xué)們兩人為一小組，進行模擬采訪。實施調(diào)查研究在本次調(diào)查研究中，師生團隊共開展調(diào)查2次。第一次是在2023年10月9日這天。本班共有兩節(jié)語文課，利用這兩節(jié)語文課的時間帶領(lǐng)同學(xué)們到陵水自治縣圖書館去查閱資料。同學(xué)們按照事先已經(jīng)分好的小組，帶著擬定好的問題去查閱資料。在查閱過程中，同學(xué)們的分工十分明確，有的負(fù)責(zé)查閱資料，有的負(fù)責(zé)認(rèn)真記錄，整個過程井然有序地進行著。在第一次調(diào)查中，同學(xué)們對軍坡節(jié)文化有了進一步的了解，其來源可以分為六種，包括：冼夫人信仰、媽祖崇拜、關(guān)公信仰、祖先崇拜、黎族人裝軍、“境主”或是“神主”的崇拜。還有軍坡節(jié)的活動，文獻描述“軍坡”活動的開展，主要有“祭祀、求讖、祈福、上刀梯、過‘火山’、舞龍舞獅、裝軍、穿杖、婆祖巡村等?！绷何暮?艾世琦,施明橄.海南軍坡文化發(fā)展研究[J].創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論研究與實踐,2020,3(24):179-181.梁文豪,艾世琦,施明橄.海南軍坡文化發(fā)展研究[J].創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論研究與實踐,2020,3(24):179-181.第二次是在2023年10月14日，這天為周六。學(xué)生們都放假在家，有充裕的時間去進行采訪。學(xué)生們都按照事先制作好的采訪清單對受訪者進行提問，整個過程交談融洽，問題也是由淺入深。整個對話內(nèi)容都由學(xué)生文字記錄了下來。整理資料，撰寫作文在整理整個調(diào)查研究的資料過程中，將訪談文本提煉最為重要。在訪談過程中，為了避免有紕漏，學(xué)生在記錄時將整個對話都記錄了下來。但在撰寫作文的時候，有些談話內(nèi)容是不需要的。因此教師要引導(dǎo)學(xué)生去思考，哪些是值得寫進作文里的素材。教師將學(xué)生們的調(diào)查資料都打印了出來，讓學(xué)生們用記號筆將自己認(rèn)為有價值的部分標(biāo)注出來，再進行小組討論，最終得到有價值的素材來寫作。海南黎錦文化的田野調(diào)查案例黎錦文化是2023年10月24日-10月31日筆者于陵水民族中學(xué)開展的田野調(diào)查研究。10月24日-10月27日是教師指導(dǎo)學(xué)生進行田野調(diào)查前的準(zhǔn)備；10月28日，在教師團隊的帶領(lǐng)下，學(xué)生開展田野調(diào)查；10月29-10月31日，學(xué)生對田野調(diào)查成果進行梳理并撰寫作文。田野調(diào)查的前期準(zhǔn)備海南黎錦文化概述從遠(yuǎn)古時代起，黎族人民就一直生活在海南島這個美麗又富饒的島嶼上，經(jīng)過上千年的積累，黎族人民也創(chuàng)造出來許多獨特的文化，其中最具有代表性的當(dāng)屬于黎錦。黎錦的織造技術(shù)源遠(yuǎn)流長，早在宋元時期，黎族人民的紡織技術(shù)就已經(jīng)聞名天下了。時至今日，黎錦在黎族人民的生活里也是不可或缺的，每到重要的節(jié)日或是婚喪嫁娶，黎族婦女就會穿上黎錦，增添節(jié)日氛圍。黎錦的顏色豐富，圖案也是多樣的。世界上找不到兩張相同的黎錦，純手工織造的黎錦圖案精美，不同圖案的背后蘊藏著不一樣的意義，每一個圖案都代表了黎族人民對于美好生活的向往。黎錦的制作工藝主要包括染、紡、織、繡四大工藝?！袄桢\單面繡法能使繡線與底線經(jīng)緯交錯而成各種圖案，這些圖案輪廓齊整、層次分明、疏密有致?！睆堫?王立.海南黎錦文化的藝術(shù)美[J].藝術(shù)教育,2014,(12):47.張睿,王立.海南黎錦文化的藝術(shù)美[J].藝術(shù)教育,2014,(12):47.選題從日常學(xué)生們的寫作練習(xí)中，可以發(fā)現(xiàn)，很多同學(xué)缺乏對生活以及事物的觀察，所寫的作文遠(yuǎn)離自身的生活實際，缺乏求真意識。因此教師結(jié)合非虛構(gòu)寫作方法，選定海南黎錦文化作為本次田野調(diào)查的主題，讓學(xué)生到實地去觀察研究，利用研究得到的信息進行寫作。陵水是海南少數(shù)民族黎族的自治縣，本校為民族特色學(xué)校。依據(jù)調(diào)查，八年級（2）班共有學(xué)生60人，少數(shù)民族的學(xué)生35人，其中黎族的學(xué)生共29人。教師的問卷調(diào)查結(jié)果顯示，僅有5位少數(shù)民族的同學(xué)會說本民族語言，大部分少數(shù)民族的同學(xué)對自己本民族的文化不是很了解，連最常見的黎錦也都只是見過，對黎錦背后的文化內(nèi)涵，制作工藝都不了解。希望借此機會，不僅讓學(xué)生在觀察中寫作，還能夠更加了解民族文化，增強民族認(rèn)同感。保亭的檳榔谷景區(qū)保存著最原汁原味的黎族風(fēng)情。根據(jù)前期的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，檳榔谷有黎族人最原始的船屋，并且可以看到許多黎錦工藝品的展覽，還有很多黎錦非遺傳承人在織造黎錦，在現(xiàn)場還能參與體驗。因此教師選定保亭檳榔谷甘什村作為本次田野調(diào)查的地點。（3）擬定田野調(diào)查提綱為了讓本次田野調(diào)查在實施的過程中更加具備目的性和計劃性，教師先在課堂上讓同學(xué)們擬定本次田野調(diào)查的提綱。調(diào)查提綱要包括調(diào)查目的、初步的調(diào)查內(nèi)容、步驟和實施措施。這些內(nèi)容的表述要盡可能做到細(xì)致，要考慮到在學(xué)生能力范圍內(nèi)是可以操作完成的。結(jié)合調(diào)查主題，本研究的目的是讓學(xué)生們探尋黎錦的內(nèi)在文化，結(jié)合調(diào)查得到的素材，撰寫作文。本調(diào)查主要有三個模塊構(gòu)成，第一部分是了解黎族文化；第二部分是觀察黎錦工藝品，了解黎錦圖案的意義；第三部分是采訪非遺技術(shù)傳承人，體驗黎錦制作工藝。教師把主要內(nèi)容羅列在黑板上，學(xué)生針對主要內(nèi)容，發(fā)散思維，而后進行小組討論。根據(jù)學(xué)生擬定的調(diào)查提綱表來看，學(xué)生有一定的思考，能夠有針對性地提出一些問題。學(xué)生依據(jù)景區(qū)提供的地圖，綜合考慮，制定好了本次調(diào)查路線。在擬定田野調(diào)查提綱的過程中，教師是處在一個引導(dǎo)地位，學(xué)生們通過互相反復(fù)討論，不斷修改本提綱，在此過程中，學(xué)生對本次田野調(diào)查的流程會更加熟悉，有利于后續(xù)調(diào)查流程的順利進展。（4）資料和物資準(zhǔn)備根據(jù)選題和同學(xué)們制作好的調(diào)查提綱來進行信息搜集和相關(guān)文獻查找。學(xué)生們事先對黎族和黎錦文化有一定的了解，在進行黎錦非遺技術(shù)傳承人的訪談時，被采訪者就會覺得這是對他們民族文化的一種尊重，容易引發(fā)話題的共鳴，便于把問題不斷推向深入，學(xué)生能夠從談話中獲取更有價值的信息。文獻查找可以采用圖書館現(xiàn)有資料檢索和電腦在線檢索系統(tǒng)。如果調(diào)查前不了解已有的文獻資料和調(diào)查情況，那么學(xué)生對黎錦文化一知半解。在進行田野調(diào)查時，不僅會浪費大量的時間，而且還有可能得不到有意義的寫作素材。另外物資準(zhǔn)備也是不可缺少的，教師要準(zhǔn)備好相關(guān)的調(diào)研資料、地形圖、記錄本、筆等工具。還要叮囑好學(xué)生帶齊個人物品和食物，以備不時之需。在本次田野調(diào)查開展之前，學(xué)生已經(jīng)進行過軍坡節(jié)活動參與者的采訪，因此對于采訪已經(jīng)有了一定的經(jīng)驗。田野調(diào)查的實施調(diào)查時間：2023年10月28日調(diào)查地點：海南保亭檳榔谷甘什村調(diào)查人：吳靜柔、陳晨、薛文嫻、林佳怡、吳多飛受訪者：胡春芳，72歲，黎錦非遺傳承人劉玉琴，47歲，黎錦非遺傳承人上午9：00，師生團隊到達(dá)保亭檳榔谷甘什村。9：20-10：30，在第一站黎族記憶館，學(xué)生們觀看黎族歷史紀(jì)錄片，在這里學(xué)生們了解到黎族的歷史及發(fā)展，觀看黎族原始船屋，加深了對黎族文化的了解。在乘車前往下一站的途中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了黎族陶藝館，學(xué)生表示，以前從來沒有了解過黎族的陶藝制品，通過與講解員的交談了解到，黎族的陶藝主要是以手工制作為主，采用海南本地的陶土為原材料，通過篩選、搗碎、過篩等工序之后就變成泥料，然后在手工捏成需要的形狀，再經(jīng)過干燥、修整、火堆燒制，形成陶藝品。11：00，師生團隊來到非遺文化長廊，并見到了本次田野調(diào)查的受訪者非遺技術(shù)傳承人劉玉琴老師。訪談的內(nèi)容包括：介紹黎錦花紋的含義。黎錦圖案背后的故事。穿著黎錦服裝有什么講究。黎錦的主要制作過程。黎錦的染料有哪些。是什么促使您成為黎錦技藝傳承人。在訪談的過程中，由吳靜柔和陳晨同學(xué)進行錄音和文字記錄訪談內(nèi)容。下午14：00師生團隊在中午進行休整后步行前往本次調(diào)查的最后一站，龍被館，在這里看到了被載入吉尼斯世界紀(jì)錄的黎錦織品——龍被。并在這里見到了本次調(diào)查的第二位受訪者胡春芳老師。胡老師向?qū)W生們介紹了黎錦的具體制作過程，首先第一步是選線，這是整個黎錦制作最重要的一步，根據(jù)設(shè)計的圖案來選擇合適的絲線。第二步就是將挑選好的絲線按照一定規(guī)格進行絞合，然后進行織造的準(zhǔn)備?？椩焓钦麄€黎錦制作最關(guān)鍵的流程，胡老師現(xiàn)場給同學(xué)們演示了踞腰織機織黎錦的過程。胡老師坐在地上，把腰帶纏繞在腰間，將雙腿伸直，緊踩經(jīng)線木棍，固定好織機兩端后，胡春芳老師用分經(jīng)棍將紗布分成上下兩層，雙手引緯，同時右手持織錦木刀，拉拽間將緯線打緊，一點一點織出美麗的黎錦布匹。學(xué)生們在胡老師的指導(dǎo)下現(xiàn)場體驗了織布，整個過程由林佳怡、吳多飛同學(xué)進行記錄。最后胡老師給學(xué)生們講述了自己學(xué)習(xí)黎錦織造的故事，并表示希望越來越多人能夠關(guān)注黎錦，讓這項古老的技藝能夠一直傳承下去。學(xué)生作品展示與反饋學(xué)生作品展示學(xué)生反饋從作文完成度來看，以往對于寫600字作文都難以下筆的學(xué)生們在本次寫作中的字?jǐn)?shù)都能滿足800字的要求。對于軍坡節(jié)和黎錦文化的描寫也能夠做到具體詳細(xì)。對于軍坡節(jié)活動以及非遺技術(shù)傳承人的故事都能抒發(fā)自己內(nèi)心的真情實感。在兩次寫作完成后，教師對本次非虛構(gòu)寫作方法論在寫作教學(xué)中的運用的效果對同學(xué)們進行訪談。并形成反饋，學(xué)生表示：這兩次的寫作過程中充滿了樂趣和挑戰(zhàn)。以往獲取寫作素材都是從網(wǎng)絡(luò)上直接搜索來的，從來沒有想過能通過自己的調(diào)研來完成作文的書寫。對于寫作素材的了解也只是停留在表面。在查找關(guān)于軍坡節(jié)來源時，經(jīng)過不斷地搜索和分析，總結(jié)得到了最后的答案，這一個過程很有挑戰(zhàn)性。每當(dāng)自己解決了一個問題，內(nèi)心都會得到極大的滿足。在了解胡老師成為非遺技術(shù)傳承人的故事時感到非常動容，若不是自己的親自采訪，可能沒有引起共鳴。同學(xué)們在調(diào)查研究的過程中不僅收獲了快樂，能力也得到了一定的提升。但不可否認(rèn)的是，目前初二的學(xué)生知識儲備還比較少，課業(yè)壓力比較大。對于寫作前期準(zhǔn)備方面還不能花費很多時間。但也期待這兩次的非虛構(gòu)寫作實踐能在他們心中播下對寫作的興趣種子。非虛構(gòu)寫作方法論的實踐價值經(jīng)過兩個實踐研究可以得出，非虛構(gòu)寫作對中學(xué)生寫作能力是有拓展作用的。本章結(jié)合運用效果，進行詳細(xì)梳理。激發(fā)中學(xué)生的寫作興趣在普遍意識里，傳統(tǒng)的作文教學(xué)大多數(shù)都是為了應(yīng)試，所寫的作文難以擺脫套模板的束縛。在這樣的環(huán)境下，中學(xué)生在寫作中發(fā)表的觀點并非發(fā)自內(nèi)心的真心話，所以中學(xué)生會抗拒寫作文，寫作在中學(xué)生眼里就會變得像是“必須去完成的任務(wù)”。而在非虛構(gòu)寫作的實踐方法指導(dǎo)下，學(xué)生會逐漸發(fā)現(xiàn)，寫作的主要目的就是要抒發(fā)自己的真情實感和見解，要與他人發(fā)自內(nèi)心地交流，并將這些交流用文字記錄下來，實現(xiàn)真情實感的文學(xué)傳遞。真實的故事往往比虛構(gòu)的故事更加有吸引力。當(dāng)中學(xué)生離開教室，介入到自己生活的現(xiàn)實生活中，加之以觀察和思考，能夠滿足現(xiàn)階段自身的表達(dá)需求，并享受寫作給自己帶來的樂趣。寫作不再是一項任務(wù)，轉(zhuǎn)而變成了一項樂趣。學(xué)生用自己收集來的素材進行創(chuàng)作，互相交流分享，增強了學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與教師之間的互動，學(xué)生更能夠從寫作中獲得成就感。寫作課堂的積極性也逐漸提高，中學(xué)生也樹立了正確的寫作觀念，使中學(xué)生養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣，從而激發(fā)了中學(xué)生的寫作興趣。培養(yǎng)中學(xué)生的核心素養(yǎng)在非虛構(gòu)寫作的指導(dǎo)下，中學(xué)生的核心素養(yǎng)得到了提高，其具體表現(xiàn)在：通過非虛構(gòu)寫作，學(xué)生可以自由去探索自己喜歡的現(xiàn)實生活和社會問題，通過實地調(diào)查、采訪和研究獲取一手資料信息，逐漸還原事情的真實面貌，完成作文的撰寫。提升了探索精神，培養(yǎng)搜索能力；在非虛構(gòu)寫作過程中，為了確保真實性，非虛構(gòu)寫作的作者需要對所寫的內(nèi)容進行嚴(yán)格的事實核實和多角度的證實，中學(xué)生在對事件發(fā)掘過程中不停地思考與之相關(guān)的問題，從而培養(yǎng)中學(xué)生的思辨能力與邏輯能力，也培養(yǎng)了社會責(zé)任感和公正感；非虛構(gòu)寫作注重故事性，雖然非虛構(gòu)寫作所寫的都是真實的事件與信息，但并不是像記流水賬一樣羅列事實和數(shù)據(jù)。通過故事的形式來敘述，加之細(xì)節(jié)描寫，使讀者更容易被故事吸引，從而產(chǎn)生共鳴，培養(yǎng)了中學(xué)生的語言運用能力和審美能力。結(jié)論在中學(xué)語文的教學(xué)中，作文教學(xué)向來是重要的存在。現(xiàn)階段中學(xué)生寫作仍存在諸多問題與挑戰(zhàn)，從普遍問題