《兼愛》教學(xué)設(shè)計(jì)高中語文選擇性必修上冊(cè)

《兼愛》精準(zhǔn)化教學(xué)設(shè)計(jì)課題名稱《兼愛學(xué)科語教材信息人教版中語擇性必上冊(cè)單元第7課課時(shí)1課一教學(xué)內(nèi)容分析1.教材內(nèi)容分析

《兼愛》是統(tǒng)編高中語文選擇性必修（上冊(cè)）第二單元的第篇課文這個(gè)元對(duì)“中華統(tǒng)文典研習(xí)學(xué)習(xí)群是必內(nèi)容學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的通精讀統(tǒng)化經(jīng)典品讓生初整了解中華傳文化頭概貌時(shí)兼思辨或?qū)W的達(dá)增強(qiáng)文自，繼承和揚(yáng)中秀傳統(tǒng)化2.單元地位與作用分析

本單元為第一課<論>十二《學(xué)道人皆有不忍人之心》；第二課是《<老子>四章》《五石之瓠》；第三課是單篇課文《兼愛》。單元選文聚焦于先秦諸子的思想闡發(fā)，意在引導(dǎo)學(xué)生理解各家哲思義理并思考經(jīng)典對(duì)當(dāng)下的指導(dǎo)意義，這是對(duì)核心素養(yǎng)中“文化承與”任務(wù)落實(shí)時(shí)儒家家和家對(duì)時(shí)代社、人生的思考，還體現(xiàn)出深刻的思辨性，指導(dǎo)學(xué)生在比較中辯證思考、理性分析則是辨性閱”任要求本單元要實(shí)現(xiàn)“辨性閱讀”和“華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雙重任務(wù)雙線并這要我們?cè)诹?xí)實(shí)以語文心素根本以具的學(xué)習(xí)任為路在課堂施上學(xué)生的體地調(diào)動(dòng)學(xué)主動(dòng)思考的積性從真實(shí)情中完立德樹”和升語文心素養(yǎng)”的本教標(biāo)這個(gè)標(biāo)統(tǒng)攝之成學(xué)生人底蘊(yùn)的1沉淀和性思培養(yǎng)對(duì)《愛篇章整設(shè)計(jì)“學(xué)生主體師為主”的理念，采用獨(dú)立思考、小組合作探究及辯論等方式，層層推進(jìn)學(xué)生的思維能力、鑒賞能力、語言表達(dá)能力的訓(xùn)練，在探討人文價(jià)值的同時(shí)，感受諸子各有千秋的論辯藝術(shù)，進(jìn)而完成哲理思辨和提升語文學(xué)科素養(yǎng)的學(xué)習(xí)務(wù)3.課程標(biāo)準(zhǔn)分析

202版語文新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)汲取精神營養(yǎng)，傳承優(yōu)秀文化。利用比較閱讀疑爭寫作訓(xùn)提學(xué)生的辨能力發(fā)展學(xué)的語運(yùn)用能加學(xué)對(duì)社會(huì)生的對(duì)命的索而使他樹立正確的世觀、觀和價(jià)觀《兼愛文屬人教版材選必修上第二隸屬于個(gè)任務(wù)群—“優(yōu)秀傳文化“思辨閱讀課時(shí)教緊扣新課程標(biāo)來設(shè)一方面現(xiàn)了文化思辨閱的重要實(shí)高中語文課程的教學(xué)求另一面也體了對(duì)中華文的自覺追求。個(gè)課計(jì)體現(xiàn)道、、傳道采取文本、究思、聯(lián)系現(xiàn)等都循序漸進(jìn)由淺深既遵學(xué)生維特點(diǎn)利課堂任務(wù)有效單的教過中誦讀探從單獨(dú)考到小組合從規(guī)問到情設(shè)置可謂靈多都能立語文科的核心養(yǎng)，好地達(dá)每個(gè)的學(xué)習(xí)標(biāo)。設(shè)計(jì)能足本，貫通單聯(lián)今拓寬學(xué)的整體野又現(xiàn)了文的傳意義2二學(xué)生學(xué)情分析部編版教材選擇性必修上冊(cè)第二單元隸屬于兩個(gè)任務(wù)群——“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“思辨性閱讀”，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化、思辨性閱讀的重要性，也體現(xiàn)了對(duì)弘揚(yáng)中華文明的自覺追求。同時(shí)，選擇性必修還承載著編寫者的期許：面對(duì)國家的復(fù)興道路，需要青年學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解、認(rèn)同、愛、并且弘中國文化高二學(xué)生在初中階段已學(xué)習(xí)了孔孟的一些文章，在高中語文統(tǒng)編教材必修下冊(cè)還學(xué)習(xí)了《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《齊桓晉文之事》和庖丁牛。經(jīng)過前的，學(xué)生儒道有了初了解，但由于本單元選擇的篇目和內(nèi)容都比較陌生，思想艱深，思辨性強(qiáng)，因此在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)不可忽視這個(gè)單元教學(xué)的難度系數(shù)，要落實(shí)文言學(xué)習(xí)的基本功，在此基礎(chǔ)上追問文章的思想意義和價(jià)值。與此同時(shí)，選擇性必修上冊(cè)把儒家、墨家、道家放在一個(gè)單元，更有利于學(xué)生整體了解中華傳統(tǒng)文的源貌因此文本讀上要重對(duì)思辨思的培，讓學(xué)生在學(xué)派思想的內(nèi)部比較、各家思想的相互比較以及古與今的比較思考中現(xiàn)對(duì)思想的度理有效傳經(jīng)過高一整個(gè)學(xué)年的學(xué)習(xí)，學(xué)生的閱讀能力、理解能力和邏輯思維均有所進(jìn)步。但是，面對(duì)先秦諸子散文時(shí)，學(xué)生仍需要進(jìn)行基本的文言知識(shí)的學(xué)習(xí)，還需要在理解先賢哲學(xué)思想基礎(chǔ)上形成比較，鍛煉思辨思維。面對(duì)多重學(xué)習(xí)任務(wù)，在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)立足學(xué)生的認(rèn)知現(xiàn)實(shí)，情境設(shè)置亦應(yīng)慮學(xué)認(rèn)知規(guī)，循進(jìn)本節(jié)課面向?qū)W生的篇自文生在務(wù)教階段和修階段學(xué)習(xí)了定數(shù)文言具了一的文言基礎(chǔ)和閱讀言文的能力，具備了研習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的基礎(chǔ)。同時(shí)《兼愛》是這一單元的最3后一篇文內(nèi)并不學(xué)在前五篇文的中先秦子中儒兩家思已經(jīng)有一定解且積了定的文知所以本節(jié)的習(xí)中文言識(shí)和文意疏通是難重是深入了解子的勾連對(duì)儒道墨三家想探其不同和旨?xì)w處三教學(xué)目標(biāo)設(shè)置1.語言建構(gòu)與運(yùn)用

整理、累文識(shí)，提思辨達(dá)能力

2.思維發(fā)展與提升：

厘清本的邏構(gòu)，感墨子證風(fēng)格

3.審美鑒賞與創(chuàng)造

理解“愛”的內(nèi)涵探討道、墨家思異同4.文化傳承與理解

探討儒道、家思想時(shí)代，傳承子優(yōu)想文化四教學(xué)策略分析情境創(chuàng)法，學(xué)習(xí)法小組探究法課前預(yù)任務(wù)見附錄五教學(xué)重難點(diǎn)1.重點(diǎn)

厘清本的邏構(gòu)，理“兼思想的涵2.難點(diǎn)

探討儒道、家思想異同代意義4六教學(xué)準(zhǔn)備學(xué)生完預(yù)習(xí)教師制課件入環(huán)節(jié)課視七、教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容學(xué)生活動(dòng)環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入一、視頻導(dǎo)入

《三字經(jīng)》中有“周道衰，王綱。逞干戈，尚游說?！弊灾芡跏衣?，各諸侯不再周王室唯命是從攻城略地，大動(dòng)干，游說之士開始行其道。諸子百各自開宗立派，提自家主張，開出世藥方。那么當(dāng)社會(huì)之病多嚴(yán)？一起看一據(jù) （播放頻，視頻簡

據(jù)史書載秋二百年間有3君主被殺，5個(gè)諸侯國被滅，480多起戰(zhàn)事。而戰(zhàn)國，情況更甚!面對(duì)如此嚴(yán)重的病世，墨家開出了什么樣的藥方呢讓我們起走子的《愛學(xué)生回勾連舊知學(xué)生觀看微課視頻【設(shè)計(jì)意圖】

創(chuàng)設(shè)情務(wù)動(dòng)學(xué)學(xué)了本文背后既激發(fā)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣有利習(xí)的開。學(xué)看視頻教師話題5教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容學(xué)生活動(dòng)環(huán)節(jié)二：亂世之下，墨家救世

藥方任務(wù)一：亂世之下，墨家救世藥方

【活動(dòng)1】疏通文意——借藥方理導(dǎo)圖1.結(jié)合課文內(nèi)容，完成墨子的救世藥方。（明確）2.思維導(dǎo)圖展示，明晰文章特色【明確】學(xué)生自完成墨救世處方學(xué)生展示課前小組合作制作的思維導(dǎo)圖6總結(jié)兩組學(xué)分的思維導(dǎo)圖同給呈現(xiàn)出文章的行思路章特色我們可以到文邏輯非常嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)有感。墨子先提出下之亂明確天下之亂的體表原因然后提出解亂的是“兼”也就是提出”——分析”——解決問題”的證思同時(shí)，們也到墨子言的色——通易懂言直白學(xué)生賞其

他小組作

的思維圖【設(shè)計(jì)意圖】

此活動(dòng)過填子藥方實(shí)文容子看的社病癥集中在課文二子開出藥方課文第段藥填好文章內(nèi)容也清晰現(xiàn)于思維導(dǎo)也能呈現(xiàn)學(xué)在理文章思的過中更容易受墨論證風(fēng) 【活動(dòng)2】知人論世——全面了解墨家藥方 1.結(jié)合材料內(nèi)容思考要想治好天下之病墨子還提出了什么主張呢？材料：一人謂不義，必有一矣。若以此往（類推十人重不義有十罪矣;殺百百重不義，必有百死罪。當(dāng)此，天下之子皆知而非（非，學(xué)生思7責(zé)怪）之，謂之義。今至大為不攻國，則弗知非從而譽(yù)之，謂之義情（確實(shí)、實(shí)在不知其不義也，書其言以遺后世。知其不義也夫奚說（怎么解）其不義以后世 【明確】墨認(rèn)攻打其他國家義的，其實(shí)是“非攻的主 師點(diǎn)撥司馬史記?孟子卿列中24個(gè)字“蓋墨翟宋之大夫，善守御為節(jié)用，或曰并孔子時(shí)，或曰在其后?！蹦?，墨還哪些思想張呢拓展補(bǔ)充對(duì)墨子的了解

總結(jié)：通過同學(xué)的補(bǔ)充，我們發(fā)墨子像一本百科全書。雖出身平，卻在軍事、哲、物理學(xué)等等領(lǐng)廣有建樹。所以，家思想和儒家思在當(dāng)時(shí)并稱為顯，有“非即墨說法學(xué)生思考墨子其他思想主學(xué)生自由發(fā)言，補(bǔ)充答案學(xué)自由討論【設(shè)計(jì)意圖】

《愛這樣自讀課教學(xué)+X的本閱拓有于學(xué)生更面更入地了墨子所活動(dòng)《墨?攻》中的內(nèi)容引出子“非”的主張進(jìn)讓學(xué)在課前習(xí)的基礎(chǔ)上全補(bǔ)充思想期學(xué)的息搜索力和能力都得到提升8教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容學(xué)生活動(dòng)環(huán)節(jié)三：大爭之世，諸子藥方

異同任務(wù)二：大爭之世，諸子藥方異同【活動(dòng)1】勾連對(duì)比——深入理解“兼愛”主張

閱讀下列材料結(jié)合對(duì)儒墨文化的了解小組合作討論：儒家“仁愛”和墨家“兼愛”有何不同？ 材料一馬子墨子:“與子我不能愛。我愛鄒人于越人愛魯人于鄒人，我鄉(xiāng)人于魯人，我家人于鄉(xiāng)人，愛親于我家人，愛身于吾親，以為我也《子柱注馬子儒家弟國 材料老老以及人老幼及人之；天下可于《子?惠王

材料三：【明確】

（1儒家“仁”做不像墨兼愛”樣對(duì)別人都是樣的 （2“愛”據(jù)遠(yuǎn)近同而樣的儒家別人和愛己的是有區(qū)的師點(diǎn)撥：提示大家看看材料一反復(fù)出現(xiàn)的“于是為出比較象相當(dāng)于代漢的“比”學(xué)生閱材料，思作答小組合討

論儒“仁愛”和家

“兼愛不

同9拓展補(bǔ)充仁也從人二并也從又持秝持二禾秉持二禾—《文解字“己”為中心，像石子一般投入水中,和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系,不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的,而是像水的波紋一般,一圈圈推出去,愈推愈遠(yuǎn),也愈推愈薄。這里遇到了國社構(gòu)的基特性。我們?nèi)遄羁际侨藗愂裁?？我的釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的輪輪的差序——通《鄉(xiāng)中國總結(jié)以我可以確定儒家“仁愛與墨家的“兼愛”有著明顯區(qū)別，一個(gè)強(qiáng)調(diào)差別,一個(gè)強(qiáng)調(diào)無差學(xué)生思總結(jié)【設(shè)計(jì)圖

此活動(dòng)在引生深入解墨兼愛”想閱讀料的勾對(duì)比課外容的移有助學(xué)生晰儒墨家思的分歧點(diǎn)學(xué)在討論交中，閱讀能和思力也能到一度的提【活動(dòng)2】藥方同現(xiàn)——辨析諸子異同

小組討論交流:儒、道、墨三家藥方，你更贊成哪一家的藥方？請(qǐng)闡明理由。小組討10總結(jié)：過大討論，們發(fā)三家的世藥方雖然各不同不能完救世是在當(dāng)?shù)纳缬衅浜侠矸剿枷敕讲灰坏悄慷际堑?，都是想救?dāng)病世。就是的“殊同歸師生互動(dòng)總結(jié)【設(shè)計(jì)圖

此活動(dòng)在引生探討家思想不同旨?xì)w以表格呈現(xiàn)，幫助學(xué)生關(guān)聯(lián)本單元前5篇課文的內(nèi)容。學(xué)生在為三家藥方站隊(duì)的程中漸會(huì)發(fā)三家優(yōu)點(diǎn)三的出點(diǎn)其實(shí)是想治亂世，是方法不同已環(huán)節(jié)四：任務(wù)三當(dāng)今盛世傳承諸子藥

方教學(xué)內(nèi)容學(xué)生活動(dòng)任務(wù)三：當(dāng)今盛世，傳承諸子藥方【活動(dòng)1】古方今用——傳承諸子思想

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中哪些做法體現(xiàn)了對(duì)儒、道、墨思想智 慧的傳承？（論交流，組確定個(gè)分大家學(xué)生自由討論，得出結(jié)論1【明確】教育境、民、外文化…總結(jié)：通過大家的交流，我們發(fā)現(xiàn)：儒、道、墨三家思想，無論是在教育、環(huán)境，還是在民生、外交和文化方面，都以體們的傳學(xué)生思古代文化的當(dāng)今價(jià)值【設(shè)計(jì)意圖】

本節(jié)課墨子藥方開以道三家方當(dāng)今社中的傳承結(jié)束。此活動(dòng)意在讓學(xué)生更加深入地發(fā)掘先秦諸子思想的當(dāng)代價(jià)值實(shí)本元學(xué)習(xí)目尋華傳統(tǒng)化根閃光增文化自信，而傳弘揚(yáng)七課堂總結(jié)課堂總結(jié)

如果說華傳化是一枝繁的大那先秦子就是株大樹的國文化自于們對(duì)文根源溯于對(duì)化根源的了、認(rèn)傳承【設(shè)計(jì)意圖】

習(xí)主席出要強(qiáng)文化信總環(huán)節(jié)讓生思國傳統(tǒng)秀文化的代價(jià)增強(qiáng)文自信12八【作業(yè)設(shè)計(jì)】

學(xué)校即組織思想宣專題請(qǐng)從道三家中選擇一家寫段出講辭20字。九板書設(shè)計(jì)兼愛【設(shè)計(jì)意圖】

板書是棵大樹根是樹是儒道墨三家想智慧的今價(jià)現(xiàn)先秦子思是中華統(tǒng)文根寓意“根深葉茂13十教學(xué)反思教學(xué)反思

由于學(xué)時(shí)間制學(xué)習(xí)容的大難度得學(xué)課前預(yù)不充分課堂給予生討論表達(dá)間也不裕因應(yīng)當(dāng)更合理安排課堂動(dòng)的使活動(dòng)接和進(jìn)再緊一些便學(xué)生更多時(shí)間來體傳統(tǒng)的思想力在計(jì)本節(jié)時(shí)把力點(diǎn)放深入解“兼愛”思想、勾連對(duì)比儒道墨三家思想以及探討諸子思想的當(dāng)今價(jià)值上單篇學(xué)基