2024-2025學年廣東省廣州市增城區(qū)三校高二上學期期中考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1廣東省廣州市增城區(qū)三校2024-2025學年高二上學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從“講故事”的角度來看，中華傳統(tǒng)文化有著獨特的優(yōu)勢。中華的先祖既重視“言”即記錄人們的語言，也重視“記事”即記錄人們的行為，而語言與行為正是人類古事的兩大要素。汗牛充棟的中華典籍中記載著中華先祖的嘉言與懿行，它們構成了意義深遠的中國故事。試看“記言”：中華民族有無數的思想結晶載于典籍?！凹核挥鸺佑谌恕眰惱韺W原理，“民貴君輕”的政治學原理，“和為貴”“遠人不服，則修文德以來之”的民族關系、國家關系準則，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛觀念，“天人合一”“民胞物與”的自然觀，乃至“數罟不入洿池”“斧斤以時入山林”的環(huán)境保護思想，“不戰(zhàn)而屈人之兵”“茍能制侵凌，豈在多殺傷”的戰(zhàn)爭思想，都是具有普適價值的可貴思想資源，尤需深入研究，準確闡釋，廣泛宣揚。再看“記事”：中華傳統(tǒng)文化素有“信而好古”“不語怪力亂神”的思想傾向，在講故事的維度上同樣如此。神話是早期人類最流行的故事，但中國神話的虛構程度遠低于“兩?！蔽幕Ｔ谥袊糯纳裨掦w系中，女媧、后羿、大禹等人物的英雄事跡都是除害安民，而有巢氏、燧人氏、神農氏等人物分別發(fā)明了筑室居住、鉆木取火及農業(yè)生產。從講故事的角度來看，希臘神話的情節(jié)更加豐富生動，而中國神話則具有更高的可信度。前者的情節(jié)大多發(fā)生于虛擬的天廷，而后者的背景卻是真實的人間。古希臘人說火種是普羅米修斯從天廷盜來饋贈給人類的，而中華的先民卻認為這是他們中的一員——燧人氏自己發(fā)明的。堯、舜、禹是史家用“信史化”的方式記載的上古賢明君主，他們的英雄事跡皆有詳細生動的記錄，對后代產生了巨大的正面影響。諸如此類神話故對后代的志士仁人有著巨大的激勵作用，堪稱古代“講好中國故事”的范例。（摘編自莫礪鋒《弘揚中華文化，講好中國故事》，2023年12月26日，中國社會科學網）材料二：2024年6月25日13時20分許，北京航天飛行控制中心通過地面測控站向嫦娥六號軌道器和返回器組合體注入高精度導航參數。此后，軌道器與返回器在距南大西洋海平面高約5000公里處正常解鎖分離，軌道器按計劃完成軌道規(guī)避機動。13時41分許，嫦娥六號返回器在距地面高度約120公里處，以10.9km/s的速度在大西洋上空第一次再入地球大氣層，實施初次氣動減速，之后在深入大氣層60公里處開始反彈上升，爬升到100公里到140公里的高度后，重新以每秒7公里的速度再入大氣層，實施二次氣動減速，直至降落。返回器“半彈道跳躍式”的飛行狀態(tài)，就如同在空中“打水漂”，這一返回過程也被人們稱為“太空打水漂”。6月25日14時07分，嫦娥六號返回器準確著陸于內蒙古自治區(qū)四子王旗預定區(qū)域，工作正常，標志著探月工程嫦娥六號任務取得圓滿成功。嫦娥六號任務自發(fā)射后歷經53天、11個飛行階段，突破了多項關鍵技術，實現(xiàn)世界首次月球背面采樣返回，這是我國建設航天強國、科技強國取得的又一標志性成果。（摘編自喻思南《越星河，攜月壤，嫦娥六號逐夢歸》，2024年6月26日，《人民日報》）材料三：強調：“加快構建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！边@既是深刻的思想理念又是務實的工作方法，體現(xiàn)了提高國家文化軟實力、占據國際道義制高點的戰(zhàn)略謀劃。北京大學馬克思主義學院副院長宋朝龍認為，我們可以從三個角度把握建構中國話語和中國敘事體系的必要性：“第一，通過話語權的建構來把中國故事傳播出去，把成功經驗、故事中的道理傳播出去。第二，中國特色社會主義事業(yè)背后深層次的價值觀同西方有所區(qū)別，價值觀的傳播需要一套系統(tǒng)的話語體系。最后，話語權對凝聚人民共識、增強‘四個自信’是重要的力量和途徑?！庇纱耍涌鞓嫿ㄖ袊捳Z和中國敘事體系、著力增強我國國際話語權是順應時勢的科學戰(zhàn)略謀劃。一個世界性大國不能沒有自己的話語權，甚至不能沒有引領時代和世界潮流的話語權，否則在世界政治中必然處于守勢。我們的先人早就認識到“遠人不服，則修文德以來之”的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個方面。我們在把握話語體系一般共性的基礎上，積極發(fā)展話語體系的獨有“個性”，通過不斷增強和彰顯中國特色，才能使話語體系保有源源不竭的活力。（摘編自李文峰《構建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事》2028年11月21日中央紀委國家監(jiān)委網站）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“民胞物與”的自然觀以及“不戰(zhàn)而屈人之兵”的戰(zhàn)爭思想也適合中國以外的許多國家和地區(qū)，值得大力宣揚。B.中國探月工程的名稱來源于中國傳統(tǒng)文化故事，這樣命名契合國人對月球的美好想象，也彰顯出中國特色。C.堯舜禹的英雄事跡能夠對后代產生巨大的正面影響，因而史家選用“信史化”的方式來記錄他們的故事。D.建構中國話語和中國敘事體系不僅能傳播成功經驗，促進中西價值觀的交流，還能凝聚人民共識，增強自信。2.下列對材料二中畫橫線語句的圖解，不正確的一項是（）A. B.C. D.3.下列對材料相關內容的分析和評價，在確的一項是（）A.材料一將中國古代神話與古希臘神話進行對比，意在強調中國古代神話的真實可信，也表明古代神話故事可以作為“講好中國故事”的范例。B.材料二中娥六號返回器采用“半彈道跳躍式”返回方式，達到了充分利用大氣層進行減速的目的，這直接反映出我國航天技術之高超。C.材料三引用“遠人不服，則修文德以來之”，表明以德服人、以文化人是中華民族精神的體現(xiàn)，也是中國古代國家話語權不足的體現(xiàn)。D.從過去先人對“記言”與“記事”的重視，到今天中國探月工程的完美收官，這些都反映出中華民族有著豐富且值得傳播的經驗與智慧。4.材料二的語言既有新聞語言的客觀真實，又有文學語言的形象生動，請結合材料分析。5.要展現(xiàn)“可信、可愛、可敬的中國形象”，我國該如何講好中國故事？諸結合材料簡要分析?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.①客觀真實。文章不僅運用專業(yè)術語，還列舉了相關的具體數據，如“高精度導航參數”“2024年6月25日13時20分許”“10.9km/s的速度”等，體現(xiàn)出新聞語言的客觀真實。②形象生動。如材料二在介紹嫦娥六號返回器“半彈道跳躍式”的飛行狀態(tài)時，用了“太空打水漂”這一比喻，讓復雜的返回方式變得生動形象，便于讀者理解，體現(xiàn)出文學語言的形象生動。5.①學習經典，弘揚傳統(tǒng)文化。深入發(fā)掘中華歷史典籍中具有普適價值的思想資源，如先哲經典作品、中國古代神話和歷史傳說等，造福世界。②開拓創(chuàng)新，提升綜合國力。講好中國故事，就要大力發(fā)展航天等高科技領域，掌握關鍵技術，不斷突破，展現(xiàn)中國力量。③構建中國話語和敘事體系。只有構建中國話語和敘事體系，才能展現(xiàn)中國的文化魅力，傳播中國成功經驗，增強國際話語權，講好中國故事。【解析】【導語】這篇文章通過多角度探討了中華傳統(tǒng)文化的獨特優(yōu)勢及其在現(xiàn)代社會中的應用。材料一強調了中國古代神話和歷史故事的真實性和教育意義，材料二展示了中國航天技術的成就，材料三則從話語權的角度分析了講好中國故事的重要性。整體上，文章結合歷史與現(xiàn)代，理論與實踐，強調了文化自信和國際話語權的必要性，體現(xiàn)了中華文化的深厚底蘊和現(xiàn)代價值?！?題詳析】本題考查學生對文章有關內容的理解和分析能力。C.“因而史家選用‘信史化’的方式來記錄他們的故事”錯誤，強加因果。材料一第三段有“堯、舜、禹是史家用‘信史化’的方式記載的上古賢明君主，他們的英雄事跡皆有詳細生動的記錄，對后代產生了巨大的正面影響”，不存在題干的因果關系。故選C。【2題詳析】本題考查學生理解文章內容，圖文轉換的能力。D.“實施二次氣動減速”和“二次再入大氣層”錯誤，根據“重新以每秒7公里的速度再入大氣層，實施二次氣動減速，直至降落”可知，是返回器在二次再入大氣層后實施二次氣動減速。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“意在強調中國古代神話的真實可信”錯誤。曲解文意，中國古代神話也有其虛構性，只是“中國神話的虛構程度遠低于‘兩?！幕?；“也表明古代神話故事可以作為‘講好中國故事’的范例”錯誤，“古代神話故事”范圍擴大，原文材料已第三段為“諸如此類神話故事，對后代的志士仁人有著巨大的激勵作用，堪稱古代‘講好中國故事’的范例”。C.“也是中國古代國家話語權不足的體現(xiàn)”錯誤，無中生有，原文無相關表述，原文強調“我們在把握話語體系一般共性的基礎上，積極發(fā)展話語體系的獨有‘個性’”。D.“中國探月工程的完美收官”錯誤，材料二講述的只是中國探月工程嫦娥六號任務的成功。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析文章語言特色的能力。①客觀真實。文章不僅運用專業(yè)術語，還提供具體的科學數據（如“距南大西洋海平面高約5000公里處”“距地面高度約120公里處，以10.9km/s的速度”“深入大氣層60公里處”“重新以每秒7公里的速度再入大氣層”），這些數據讓讀者可以清楚地了解嫦娥六號的具體運行情況，體現(xiàn)了報道的專業(yè)性和準確性。還使用精確的時間節(jié)點（如“2024年6月25日13時20分許”“13時41分許”“14時07分”），這種精確的時間表述符合新聞報道對于事件發(fā)生時間的要求，增加了報道的真實性和權威性。描述了明確的技術步驟和過程（如“注入高精度導航參數”“正常解鎖分離”“軌道規(guī)避機動”“氣動減速”等），使得整個事件的敘述邏輯清晰，符合新聞報道的客觀要求。②形象生動。使用了比喻手法，如材料二在介紹嫦娥六號返回器“半彈道跳躍式”的飛行狀態(tài)時，將返回器的軌跡比喻為“打水漂”（“返回器‘半彈道跳躍式’的飛行狀態(tài)，就如同在空中‘打水漂’”），使得復雜的航天術語變得易于理解且生動有趣。描述了返回器的動態(tài)過程，如“在深入大氣層60公里處開始反彈上升，爬升到100公里到140公里的高度后，重新以每秒7公里的速度再入大氣層”，這樣的描寫不僅提供了信息，還給讀者帶來了視覺上的想象空間，增強了文本的表現(xiàn)力?！?題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①學習經典，弘揚傳統(tǒng)文化。深入發(fā)掘中華歷史典籍中具有普適價值的思想資源，如材料一所述“汗牛充棟的中華典籍中記載著中華先祖的嘉言與懿行，它們構成了意義深遠的中國故事”“中華民族有無數的思想結晶載于典籍”“中華傳統(tǒng)文化素有‘信而好古’‘不語怪力亂神’的思想傾向，在講故事的維度上同樣如此”，我們要將“記言”與“記事”的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大。通過展示中國古代先哲的思想智慧、歷史人物的英雄事跡以及中華民族的傳統(tǒng)美德，向世界傳遞中國文化的深厚底蘊和人文精神，造福世界。②開拓創(chuàng)新，提升綜合國力。講好中國故事，就要大力發(fā)展航天等高科技領域，掌握關鍵技術，如材料二中提到的嫦娥六號任務的成功“突破了多項關鍵技術，實現(xiàn)世界首次月球背面采樣返回”，體現(xiàn)了中國在科技創(chuàng)新方面的實力與成就。通過分享這些現(xiàn)代科技成就的故事，可以展示中國作為一個負責任大國的形象，并且體現(xiàn)中國對于科技進步與和平利用太空的貢獻。我們要不斷突破，展現(xiàn)中國力量。③構建中國話語和敘事體系。正如材料三所述“加快構建中國話語和中國敘事體系、著力增強我國國際話語權是順應時勢的科學戰(zhàn)略謀劃”“一個世界性大國不能沒有自己的話語權，甚至不能沒有引領時代和世界潮流的話語權”，需要構建符合中國國情和發(fā)展道路的話語體系，以增強國際話語權。這不僅包括對外傳播中國文化、理念和價值觀，也包括在國際舞臺上表達中國的立場和主張，讓世界更好地理解和接受中國的發(fā)展模式。可見，只有構建中國話語和敘事體系，才能展現(xiàn)中國的文化魅力，傳播中國成功經驗，增強國際話語權，講好中國故事。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題?？鬃拥淖园最欕S孔子南游于楚的時候，有一天，楚國的葉公居然向子路打聽孔子的為人來?！銈兊南壬字倌?，到底是怎樣的一個人物呢？為什么你們大家都甘心給他老先生趕著車，困苦顛連地跟著他東西南北地跑啊？這問題使子路有些惱了。倘使在他年輕的時節(jié)，他會當面給他一頓搶白吧，然而他現(xiàn)在確是老了，跟著先生周游了幾年，軟釘子，硬釘子——長沮、桀溺、丈人、晨門諸人的話——吃得也著實不少了。他的氣質也和平了許多，鋒芒也收斂了許多了，搶白葉公的話，已經來到嗓子里，又用力地咽了回去。子路想起這葉公就是相傳有著好龍的奇癖的葉公，他的居室的墻上，所使用的器具上，都雕刻著大大小小各式各樣的龍。于是天龍們被他的至誠感動，居然有一條肯從半空中落在葉公的家院里。但想不到的是，葉公嚇得面無人色，一頭扎在床底下，緊閉了眼，又把兩手夾住下死勁握住兩只耳朵，渾身戰(zhàn)栗著，淚和鼻涕流滿了他的面頰，又沾濕了他的胡子。龍于是傷心了，一個焦雷，震破了屋項，它乘著云又回到半空去了。這個焦雷，據說不是龍的怒吼，乃是龍的嘆息。這詢問“孔于是怎樣一個人物”的葉公，便是好龍而被龍嚇壞了的那個葉公?！@樣好名而不務實的懦夫，也有打聽圣人的為人的資格嗎？子路這樣想。子路于是裝作沒有聽說，昂然地走出去。葉公的青臉幾乎變成鐵色，手腳似乎戰(zhàn)栗得骨肉都要散開了的樣子。他是憤怒呢？還是羞愧呢？那只有他自己知道吧。一個清秋的早晨，金黃色的太陽照著逆旅庭院中那棵銀杏樹的金黃色的葉子，而且那葉索索地抖著，仿佛太陽的光線在上面跳舞。在這樣的晨間，孔子早已起來盥漱了多時了，他正在楚國逆旅的屋子里傷感著呢：——老了哇！真是老了哇！有好些時候，不曾夢見那位老圣人周公了！真是老了哇！夢也沒有了呢！而且……而且……這趟南游，又是白跑了腿??！回去吧！回去吧！不是有些天資極好的徒弟嗎？回家去把他們好好地教育起來。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟們，或是徒弟的徒弟們呢！孔子想到這里，他覺得眼前分外的光明，他那為了讀《易經》寫《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注視著對面的墻上，似乎看見一種東西——環(huán)繞著侍立的弟子們所不能看見的東西。子路驀然說起話來了：——先生！像葉公那樣的人物，也要向我打聽先生是如何的一個人呢?？鬃影炎⒁曋|遠處的眼光立刻收回來，在弟子群里找到了子路?！阃f了些什么呢？——我同他說些什么呢？無論如何說，像那樣的人，是不能了解先生的偉大的人格的，我昨天什么也不曾同他說哩！孔子有些憮然了?！裳剑∧憧偸沁@樣的執(zhí)拗，你便告訴他又有什么妨害呢？你大概也覺得他好龍而又被天龍嚇得生了病，有些滑稽，所以才厭惡他的為人嗎？他好假的龍，豈不比那用了籠子里裝著的鳥兒或手牽著的小狗兒的人們強得多嗎？你們有誰不是發(fā)現(xiàn)了人世的真實而覺得恐怖呢？由呀！你是太執(zhí)拗了！你宿在石門的那一夜，那晨門說我是“知其不可而為之者”，你也不曾同他辯駁；長沮桀溺在你問津的時候，也曾說過許多不滿意于我的話，你對于他們也不曾說過什么：那都是對的，因為他們——晨門、長沮、桀溺——都是深知道我的人們，都是了解我的主義和行為的人們呀！便是前幾日，此處的接輿不是也在我的車前唱著“鳳兮，鳳兮！何德之衰……”的歌兒跑著過去了嗎？我當時雖然想著同他說話而不能，然而我是不懊悔的?。∥也荒苁顾?yōu)槲?，猶之他不能使我變?yōu)樗?，我而今是第一次來到楚國，很愿多有幾個人知道我的心跡。由??！你為什么不答復葉公呢？他是一個富于好奇心而且不知道我是怎樣一個人的人呀!于路被先生抱怨，心里有些著慌了：——同他說些什么呢？先生！——你說：我們的先生是一用起功來忘掉了吃飯；歡喜起來忘掉了恍愁；而且不曉得什么叫作“老”哩！孔子說這句話的時節(jié)，眼睛又從子路身上挪開，仍然注視著對面的墻上，又看見那眾弟子們所不能看見的東西。但是子路聽了方才的話，卻分外地替先生傷悲。先生周游列國已經二十年了，到處受人家的欺侮與嘲笑。還用得什么功哩？歡喜從何而來呢？但是“老”的確來了——先生的兩鬢和胡須實在白得令人恐懼，便是顏面也干枯得有如樹皮了！但是先生還不知老，也許是先生不好照鏡子的原故吧？孔子的眼光，仍然注視著對面的墻上，看那弟子們所不能看見的東西。（選文原刊于一九二六年十月（沉鐘》第五期，署名葛茅、有刪改）6.下列對小說相關內容的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.葉公向子路問孔子，“使子路有些惱了”，是因為葉公的問話包含了對孔子及其弟子的質疑。B.弟子們所不能看見的“東西”，是指孔子周游列國回到家鄉(xiāng)教育弟子的場景，以及后代門生實現(xiàn)孔子理想的景象。C.孔子對子路不回答葉公的問題“有些憮然”，可見這篇小說和《論語》中的子路形象完全一致，都常常因為魯莽急躁而受到老師批評。D.孔子認可子路不回答晨門、長沮和桀溺這些人，批評子路不回答葉公，體現(xiàn)了孔子對人性的深刻認識和對理想的執(zhí)著追求。7.關于文中葉公好龍的典故部分，下列說法不正確的一項是（）A.作者專門交代葉公對龍的好奇，是為了表現(xiàn)葉公富有好奇心的形象特點。B.葉公見到天龍后判若兩人，動作、神態(tài)極為夸張，這是典型的漫畫式筆法。C.作者借用典故并加入想象來新編故事，筆法靈活巧妙。D.寫葉公好龍的故事讓小說情節(jié)發(fā)展更合情理，為下文孔子的自白做鋪墊。8.小說三次寫孔子“注視著對面的墻上”“看見弟子們所不能看見的東西”，這樣寫有什么作用？請結合文本簡要概括。9.本文作者故事新編，塑造出鮮活的孔子形象，請簡要分析本文塑造孔子形象的手法?！敬鸢浮?.C7.A8.（1）情節(jié)上，前后呼應，使文章結構完整。（2）藝術效果上，三次寫孔子“注視著對面的墻上”“看見弟子們所不能看見的東西”，是一種突出強調。（3）人物上，刻畫孔子“執(zhí)著堅韌”“樂觀睿智”的形象特征。9.本文所采用孔子“自白”這一藝術手法，在文本中具體表現(xiàn)為兩種人物描寫技法，一是心理描寫和幻覺描寫，即孔子逆旅晨起后的心理活動，寫出孔子的自我剖析和心路歷程，更深刻地表現(xiàn)孔子的偉大，突出小說贊頌孔子人格精神的主題；二是語言描寫，即孔子與子路的對話及面對眾弟子發(fā)表的演說式自我陳述，更真實立體地塑造孔子執(zhí)著有為、堅韌不屈、樂觀睿智的形象。【解析】【6題詳析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。C.“子路形象完全一致，都常常因為魯莽急躁而受到老師批”錯?！墩撜Z》中的子路的確是“魯莽好勇”，常常受到孔子批評；但本文所描寫的子路形象，卻與《論語》中的子路有所不同，小說中子路陪同孔子出游多年，“氣質也和平了許多，鋒芒也收斂了許多了"，不再“好勇”了?？鬃优u子路的不答，是認為答復葉公可以闡明孔子的為人與理想，是一次難得的宣傳儒家思想的機會，而不是因為他魯莽急躁。故選C。【7題詳析】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。A.“是為了表現(xiàn)葉公富有好奇心的形象特點”錯，專門交代葉公對龍的好奇，為下文孔子主張對此類不了解儒家思想的人進行宣傳做了鋪墊。故選A?！?題詳析】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。情節(jié)結構上，前后呼應，使文章結構完整。小說三次寫孔子“注視著對面的墻上”“看見弟子們所不能看見的東西”，其中第二、三次是對第一次的強調，孔子所看見的“東西”并沒有改變，用這種方式貫穿全文，使孔子的形象一以貫之，前后呼應。藝術效果上，三次寫孔子“注視著對面的墻上”“看見弟子們所不能看見的東西”，其中第二、三次是對第一次的強調，凸出了孔子的形象。塑造人物上，刻畫的孔子“執(zhí)著堅韌”“樂觀睿智”的形象特征?！白⒁曋鴮γ娴膲ι稀边@一動作描寫表現(xiàn)孔子對理想追求的堅定與執(zhí)著?？鬃涌匆姸敃r弟子們“所不能看見的東西”，應當是孔子對自己未來生活和理想追求的愿景，因為是孔子個人的想法而尚未告訴弟子們，而且弟子們也沒有孔子的眼界和樂觀態(tài)度，所以這些愿景只是孔子看見而弟子們“不能看見”?！?題詳析】本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。一是采用孔子內心獨白和幻覺的形式，“老了哇！真是老了哇！有好些時候，不曾夢見那位老圣人周公了！真是老了哇！夢也沒有了呢！……行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟們，或是徒弟的徒弟們呢！”，可以直接坦露孔子的內心世界，更加真實寫出孔子從傷感楚國之游的失敗到決心重新選擇人生努力方向的心路歷程，表現(xiàn)孔子的自我剖析精神和偉大人格，進而表現(xiàn)小說贊頌孔子人格精神的主題。二是語言描寫，采用孔子演說式自我陳述的形式，“……由呀！你是太執(zhí)拗了！你宿在石門的那一夜，那晨門說我是“知其不可而為之者”，你也不曾同他辯駁；長沮桀溺在你問津的時候，也曾說過許多不滿意于我的話，你對于他們也不曾說過什么：那都是對的，因為他們——晨門、長沮、桀溺——都是深知道我的人們，都是了解我的主義和行為的人們呀！……”，可以借此合理地融入孔子周游列國屢遭挫敗、理想志向不被理解的人生經歷，以及在實現(xiàn)理想志向道路上不懈怠、不懊悔、不悲觀的內心世界，從而形成從想與做、人與事等不同角度立體塑造孔子形象的小說格局，有利于更真實地表現(xiàn)孔子執(zhí)著有為、堅韌不屈、樂觀睿智的形象特征。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣。若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》）（乙）公孫丑問曰：“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”“敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。心勿忘，勿助長也。無若宋人然宋人有閔其苗之不長而揠之者芒芒然歸謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣?！渥于叾曋?，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之?！薄霸孜?、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行?？鬃蛹嬷?，曰：‘我于辭命，則不能也?！粍t夫子既圣矣乎？”曰：“惡！是何言也？昔者子貢問于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣則吾不能，我學不厭而教不倦也?！蚴?，孔子不居?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用2B鉛筆在答題卡相應位置的答案標號上填涂。無若宋人A然B宋人有閔C其苗之D不長而揠之者E芒芒然F歸G謂H其人曰11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.四體，指四肢，與成語“四體不勤，五谷不分”中的“四體”意思相同。B.事，指侍奉、贍養(yǎng)，與“民之從事”（《老子》）中的“事”字含義不同。C.子，指對人的尊稱。如“夫子”指對年長而學問好的人的尊稱，“吾子”指對友人的尊稱。D.居，指居住，與“居無求安”《論語十二章》的“居”意思相同。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.“無惻隱之心……非人也”運用排比和反復的修辭手法，強調“惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心”是人應有的四種德行，讀來氣勢酣暢。B.甲文綜合運用舉例論證、比喻論證、假設論證和對比論證，思路清晰，有說服力。此文借助故事，婉曲達義，增強了說理的效果。C.乙文中對于所養(yǎng)之“氣”是什么性質的東西，孟子認為難以用言語表述，并借用“揠苗助長”的寓言，形象地闡述了“助長”對“知言”的嚴重危害。D.兩篇選文體現(xiàn)出孟子長于說理，善于論辯，邏輯嚴密，思路清晰。孟子“仁政”學說的德政思想繼承了孔子“為政以德”的思想，并在其基礎上進行發(fā)展。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也。（2）助之長者，苗者也，非徒無益，而又害之。14.試概括兩則材料中，孟子所表述的儒家的思想觀點。【答案】10.BEG11.D12.C13.（1）這不是因為要想去和這孩子的父母結交，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽。（2）助長浩然之氣的做法，相當于把禾苗拔高，不僅沒有益處，卻又去傷害禾苗。14.（1）主張“人皆有不忍之心”，提出“四端”說——仁、義、禮、智，并將其發(fā)揚光大。（2）靠平時不斷積累來培養(yǎng)浩然之氣，提高自己的道德修養(yǎng)。【解析】【導語】孟子在這兩則材料中探討了人的道德本性和培養(yǎng)德行的方法。甲文通過“孺子將入于井”故事，強調惻隱之心等四端是人的天然德性。乙文則論述浩然之氣的重要性，并用“揠苗助長”寓言闡述自然生長的道理，反對拔苗助長式的強制培養(yǎng)。兩文共同體現(xiàn)了孟子的仁政思想和修德方法的哲學主張?！?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：不要像宋國的某個人那樣。宋國有個擔憂他家的禾苗生長太慢就去用手把禾苗拔高了的人，他疲倦地回到家，對家人說。“無若宋人”，“無”是狀語，“若”是謂語，“宋人然”是賓語，其中“然”是“……的樣子”，不能與“宋人”斷開，B處斷開；“宋人有閔其苗之不長而揠之者”為定語后置句，“有閔其苗之不長而揠之”作“宋人”的定語，E處斷開；“芒芒然歸”，省略主語“宋人”，“芒芒然”是狀語，“歸”是謂語，“謂”是下句的謂語，G處斷開。故BEG處斷開?！?1題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。句意：就像有四肢一樣。/形容脫離生產勞動，缺乏生產知識。B.正確。侍奉、贍養(yǎng)/事情。句意：就連贍養(yǎng)父母都成問題。/老百姓做事。C.正確。D.錯誤。自居/居住。句意：孔子尚且不敢自居。/居住不求安適舒服。故選D。【12題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“形象地闡述了‘助長’對‘知言’的嚴重危害”錯誤。應該是“形象地說明了浩然之氣要日積月累而非一朝一夕之功”。故選C?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“內交”，結交；“要譽”，博取名譽；“鄉(xiāng)黨”，同鄉(xiāng)，鄉(xiāng)鄰（2）“助”，助長；“……者也”，判斷句式；“揠”，拔；“非徒”，不但?！?4題詳析】本題考查學生分析信息、歸納要點的能力。（1）由“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上”“所以謂人皆有不忍人之心者”可概括出，主張“人皆有不忍之心”；由“由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也”“凡有四端于我者，知皆擴而充之矣。若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母”可概括出，提出“四端”說——仁、義、禮、智，并將其發(fā)揚光大。（2）由“其為氣也，配義與道；無是，餒也。心勿忘，勿助長也。無若宋人然……”可知，孟子強調自己善于培養(yǎng)浩然之氣，浩然之氣至大至剛，需以直養(yǎng)且配義與道，同時以宋人揠苗助長的故事告誡不可急于求成?？科綍r不斷積累來培養(yǎng)浩然之氣，提高自己的道德修養(yǎng)。參考譯文：（甲）孟子說：每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產生驚懼同情的心理；這不是因為要想去和這孩子的父母拉關系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產生這種驚懼同情心理的。由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，都知道要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。（乙）公孫丑問：“請問夫子所擅長的是哪一方面？”孟子說：“我可以明辨是非善惡之言，我善于養(yǎng)護我的浩然之氣?！惫珜O丑說：“請問浩然之氣是何意？”孟子說：“難以說清楚。它作為一種氣來說，可謂最廣大而且最剛健，用正直之道而養(yǎng)護卻不去妨害，那么，可以充盈于天地之間。它作為一種氣來說，與道義相匹配；如果沒有這種浩然之氣，就會內心空虛而氣不足。內心不要忘記，也不要揠苗助長。不要像宋國的某個人那樣。宋國有個擔憂他家的禾苗生長太慢就去用手把禾苗拔高了的人，他疲倦地回到家，對家人說：‘今天太勞累了，我?guī)椭堂缟L了?！膬鹤涌觳节s到了田地之中去觀看，禾苗卻干枯了。天下不去揠苗助長的人很少見了。助長浩然之氣的做法，相當于把禾苗拔高，不僅沒有益處，卻又去傷害禾苗?！保ü珜O丑說：）“宰我、子貢擅長言談辭令，冉牛、閔子、顏淵擅長闡述德行?？鬃蛹嬗羞@兩方面的特長，（卻還）說：‘我對于辭令，是不擅長的?！ɡ蠋熂热徽f擅長識別言論，）那么老師已經是圣人了吧？”孟子說：“豈敢！怎么能這么說呢！當初子貢向孔子詢問說：‘夫子已經可以說是圣人了吧？’孔子說：‘要說是圣人，那么，我能力不足，我只是學習的時候不滿足，行教化的時候不敢說疲倦?！ト耍鬃由星也桓易跃印！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。十二月二日夜夢游沈氏園亭二首①陸游其一路近城南已怕行，沈家園里更傷情。香穿客袖梅花在，綠蘸②寺橋春水生。其二城南小陌又逢春，只見梅花不見人。玉骨久成泉下土，墨痕猶鏁③壁間塵。〖備注〗①陸游二十歲與表妹唐婉成婚，二人琴瑟和諧，卻被陸母拆散。此后，兩人沈園重逢，陸游于壁上題《釵頭鳳》一詞，唐婉讀后郁郁而終。宋寧宗開禧元年（1205年）冬十二月二日，八十一歲的陸游做夢，夢中來到城南沈園。②蘸：把物體浸入水中。此指寺橋在水中的倒影。③鏁（suǒ）：古同“鎖”，封住，封閉。15.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.八十一歲的陸游夢游沈園，依然內心忐忑，因害怕觸動心中傷痛而不敢前行。B.夢中沈園梅香直透衣袖，春水倒映寺橋，以樂景寫哀情，倍顯詩人心情之凄楚。C.第二首前兩句中“又”“只”二字，既蘊歲月無情之感慨，又含物在人亡之悲嘆。D.第二首結尾句寫陸游夢中再次在壁上題詩，表達對九泉之下唐婉的深切思念。16.蘇軾《江城子：乙卯正月二十日夜記夢》與這兩首記夢詩在內容、情感上有何異同?請簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.同：內容上，都描寫了夢游故地的情景；情感上，都抒發(fā)了對亡妻的懷念。異：內容上，陸詩側重描寫沈園景物，蘇詞側重描寫與亡妻相見的場景。情感上，蘇詞還通過“縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜”傳達出身世落拓（失意、凄涼）之感?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學生分析理解詩歌思想內容的能力。D.“寫陸游夢中再次在壁上題詩”錯誤，第二首結尾兩句的意思是“她雖早已成了九泉下的黃土，但壁上還塵封著她和我昔日的墨痕”。故選D?！?6題詳析】本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。由“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝”“路近城南已怕行，沈家園里更傷情”可知，兩首記夢詩在內容都描寫了夢游故地的情景，情感上都抒發(fā)了對亡妻的懷念。不同點：由“香穿客袖梅花在，綠蘸寺橋春水生”“城南小陌又逢春，只見梅花不見人”可知，陸詩側重描寫沈園景物，有梅花、春水等景物；而由“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行”可知，蘇詞側重描寫與亡妻相見的場景，采用白描手法，出語如話家常。在情感方面，由“縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜”可知，蘇詞把死別后的個人種種憂憤，包括在容顏的蒼老，形體的衰敗之中，還傳達出身世落拓(失意、凄涼)之感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）青年擔當著國家興盛的重責，應當以《論語·泰伯》中曾子所說的“_____________，________________”自勉。（2）普通人常在接近成功的時候失敗，《老子》第六十四章中給出建議“_____________，________________”告誡人們，要不忘初心，不改始終，不到最后的勝利，絕不放松。（3）當生活遇到不如意時，我們常常會用李白《將進酒》中的“_____________，________________”來安慰自己，讓自己變得自信樂觀豁達?！敬鸢浮浚?）士不可以不弘毅任重而道遠（2）慎終如始則無敗事（3）天生我材必有用千金散盡還復來三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。1936年10月，紅軍三大主力在甘肅會寧地區(qū)勝利會師，結束了長征這一的偉大壯舉。穿越歷史的滄桑巨變，回望80多年前那段苦難和輝煌，我們更加深刻地認識到，長征在我們黨、國家、軍隊的發(fā)展史上具有十分偉大的意義，長征的歷史，就是一部英雄兒女的奮斗史。①，黨和紅軍幾經挫折而不斷奮起，歷盡苦難而淬火成著火熱的光鋼，歸根到底在于心中的遠大理想和革命信念始終堅定執(zhí)著，始終著火熱的光芒。長征是一次檢驗真理的偉大遠征，②，因為真理只有在實踐中才能得到確立，經過長征，黨和紅軍不是弱了，③，因為我們黨找到了中國革命的正確道路，找到了指引這條道路的正確理論。長征是一次喚醒民眾的偉大遠征，長征的勝利，充分展示了性質和宗旨的力量，充分說明了在人民中間生根開花，始終緊緊依靠人民來克服困難、贏得勝利。長征是一次開創(chuàng)新局的偉大遠征，面對亂云飛渡、驚濤駭浪，我們黨表現(xiàn)出無所畏懼的偉大實踐精神，表現(xiàn)出浴火重生的偉大創(chuàng)造精神，在血與火中蹚出了一條走向新生走向勝利的革命道路。18.依次填入文中橫線上詞語，全都恰當的一項是（）A.聞所未聞不卑不亢閃耀必需B.舉世無雙不屈不撓閃耀必須C.舉世無雙不卑不亢閃爍必須D.聞所未聞不屈不撓閃爍必需19.請在文中橫線①②③處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字?！敬鸢浮?8.B19.①長征是一次理想信念的偉大遠征②真理只有在實踐中才能得到檢驗③而是更強了【解析】【18題詳析】本題考查學生正確使用詞語（包括成語）的能力。第一組，聞所未聞：聽到了從來沒有聽說過的事。形容傳說的事物或者消息新鮮、奇特。舉世無雙：全世界找不到第二個，形容極其罕見稀有。結合后文“偉大壯舉”一詞，此處強調“長征”的罕見，應用“舉世無雙”。第二組，不卑不亢：形容人說話辦事有恰當的分寸。不屈不撓：形容在惡勢力和困難面前意志十分堅強。語境強調中華兒女在困難面前的堅強意志，應用“不屈不撓”。第三組，閃耀：光彩耀眼。閃爍：（光亮）動搖不定，忽明忽暗；（說話）稍微露出一點想法，但不肯說明確。根據“火熱的光芒”可知，應用“閃耀”。第四組，必需：一定要有，不可少，其后一般接名詞，表示特別需要做某件事。必須：表示事理上的必要和情理上的必要，副詞，多表達強烈的命令和要求，多作狀語，其后一般接動詞謂語。語境強調一定要“始終緊緊依靠人民來克服困難”，而且搭配動詞性短語“生根開花”，應用“必須”。故選B。【19題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一處，根據“歸根到底在于心中的遠大理想和革命信念始終堅定執(zhí)著”可知，此處強調“理想信念”的重要性；根據后文“長征是一次檢驗真理的偉大遠征”“長征是一次喚醒民眾的偉大遠征”可知，此處應使用“長征是一次……的偉大遠征”的句式，故此處表達為：長征是一次理想信念的偉大遠征。第二處，根據上文“長征是一次檢驗真理的偉大遠征”可知，此處強調真理的實踐性；下文“真理只有在實踐中才能得到確立”，根據邏輯關系，先“檢驗”才能“確立”，故此處是“真理只有在實踐中才能得到檢驗”。第三處，根據上文“不是弱了”，否定“弱了”，后文應用“而是”來肯定另一種相反的意思，故表述為“而是更強了”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。自從在大西北的那次相見，你的形象，不，你所代表的一種信念，便植入我的腦海，像夜空里的一顆星，時時在閃光。這是一種思想，一種意志，一種思索，一種信息。一有綠色這個媒介，她便會釋放出來，叫我心里翻騰不已。我見到你是在招待所里采訪時。你敲門進來，坐在沙發(fā)上。你已50歲，皮膚黧黑，手背上青筋突起，臉上也已爬上皺紋。我腦中本裝著你傳聞中的英姿、你動人的歌聲、爽朗的笑語。我心里一頓，沒有想到你會是這個樣子。你對我笑笑，坐在沙發(fā)上，等我先問話。窗外綠柳紅花。你開始敘述往事，雙眸中又閃出青春的火花。1950年，你隨軍進疆時還是一個十八歲的姑娘。炎熱的麥收時節(jié)，你在南疆的農場里，在維吾爾族老鄉(xiāng)的杏樹下看場。在這夏日沙子能烤熟大餅的西北，綠蔭比金子還寶貴。你心里萌生出一個念頭，一心一意學林業(yè)去，要讓綠色染滿戈壁。畢業(yè)后你來到石河子，這一片黃沙之野，正是涂抹綠色的最廣闊天地。報到的第一天，這里還沒有房子，晚上你就和隊友一道睡在工棚廚房里。白天你們一起扛著標桿去測量，去規(guī)劃。冬天，沒膝的深雪將你單薄的褲腿凍成冰棍；在春天里，風沙肆虐，你秀氣的臉上長出皺紋；夏天，炎炎的烈日將你嫩白的皮膚曬成黑炭。你這位水鄉(xiāng)姑娘，執(zhí)著地追求著自己的理想。20.下列對文中加點的“一”字意義的解說，不正確的一項是（）A.“一有綠色這個媒介”：用在動詞前加強語氣。B.“心里一頓”：表示動作是一次，或動作是短暫的。C.“一心一意”：表示專一。D.“一道”“一起”：表示同一。21.好的新聞通訊注重現(xiàn)場感，請從人稱角度，分析第二段是如何營造現(xiàn)場感的。22.請改寫文中畫橫線的句子，使之與前后句形成整句，且至少使用一種修辭?？梢愿淖冋Z序，少量增、刪、改詞語，但不得改變原意。【答案】20.A21.①使用第一人稱“我”，寫出了采訪過程中的親身感受，真實自然，富有現(xiàn)場感。②使用第二人稱“你”，將采訪對象滄桑的形象直接展現(xiàn)在讀者面前，真實親切，富有現(xiàn)場感。③“我”“你”人稱交替出現(xiàn)，營造訪談時“我”“你”之間的對話感，真實地再現(xiàn)了訪談的場景，富有現(xiàn)場感。22.春天，肆虐的風沙將你秀氣的臉龐雕出溝壑?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學生分析詞義的能力。A.“用在動詞前加強語氣”錯誤，句中“一”與后句的“便”配合，表示兩個動作緊接著發(fā)生。故選A?！?1題詳析】本題考查學生分析敘述人稱表達效果的能力。根據“我見到你”“我心里一頓”“我腦中本裝著”等內容，可知第一人稱的運用使得敘述變得個人化，仿佛作者正在直接與讀者分享其個人的經歷和感受。這種直接的個人體驗讓讀者能夠更容易地與敘述者產生共鳴，增強了場景的現(xiàn)實感和緊迫感。根據“你敲門進來”“你已50歲”“你對我笑笑”等內容，可知運用第二人稱讓讀者感覺仿佛自己就是被敘述的對象，增強了讀者的參與感和代入感。這種直接的稱呼方式將讀者直接放在了場景之中，與被采訪者處于同一空間，使讀者能夠更加身臨其境地體驗場景。一二人稱交叉使用，共同營造出一個生動、具有現(xiàn)場感的采訪場景，這種寫作手法在新聞通訊中非常有效，可以讓讀者更加貼近新聞事件，感受到新聞現(xiàn)場的氛圍和情感?！?2題詳析】本題考查學生語言表達之變換句式的能力。首先，句式結構上，參考前后文關于“冬天”“夏天”的兩個句子，讓三個句子形成整句，可以將時間狀語“在春天里”改成“春天”，并單獨停頓，而后“肆虐的”放在主語“風沙”前做定語，“你秀氣的臉上長出皺紋”仿寫成“將你秀氣的臉龐……”。其次，從具體內容上，考慮使用某種修辭手法，前后句“褲腿凍成冰棍”“皮膚曬成黑炭”都運用了比喻的修辭手法，因此本句也可以考慮使用比喻手法，可以將主語“風沙”比作時時雕刻著的刻刀，臉上的“皺紋”比喻成“溝壑”。故可寫成：春天，肆虐的風沙將你秀氣的臉龐雕出溝壑。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。①“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！保献樱凇皻庖舱撸裰⒁?。（《禮記·祭義》）③“氣者，人之根本也，根絕則莖葉枯矣”（《難經》）④“少年負壯氣，奮烈自有時。”（李白《少年行二首》）⑤“恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。（毛澤東）周一早讀課，班主任鄭老師走進班級，看見同學們大多昏昏沉沉趴在課桌上，缺少年輕人該有的朝氣蓬勃。鄭老師決定召開“培正氣，有朝氣”的主題班會，為此他準備了一些關于“氣”的名句。讀了上面五句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎確定立意，并合理引用，在班會上發(fā)表你的看法。要求：自選角度，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@一道任務驅動型材料作文題。材料借助班主任鄭老師發(fā)現(xiàn)同學們缺少年輕人該有的蓬勃朝氣這一背景，引出了關于“氣”的五句名句。其中，第一句“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，釋義為我擅長于培養(yǎng)自己的浩然氣。這里的“浩然之氣”指純正博大而又剛強的氣質，顯示出清雅高潔、正氣凜然的意境。第二句《禮記·祭義》說的“氣也者，神之盛也”則從人生理上的呼吸之氣引申，表現(xiàn)了一個人的精神和狀態(tài)。第三句意思是，假如將人比作一棵樹，氣就是樹根，而身體是樹干和樹葉。根深才能葉茂，氣長才會命久。該句意在強調“氣”對于一個人的重要作用。人們常說，“人活一口氣，樹活一張皮”。葆有強大的意氣、志氣，才能摧不垮、壓不倒，始終擁有往前沖的力氣。第四句意思是少年身負壯志，將來自有奮發(fā)激烈之時。它表達了青少年時期應當擁有的豪情壯志和積極向上的精神。第五句話思意思是同學們正值青春年少，風華正茂；大家躊躇滿志，意氣奔放，勁頭正足。此句氣勢豪邁，表現(xiàn)了早期革命者雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風貌和豪邁氣概。題目預設的情境為“培正氣，有朝氣”的主題班會，把握主題的內涵需要抓住兩個關鍵詞，一是“正氣”，二是“朝氣”?！罢龤狻薄俺瘹狻倍际菚r代青年青春的重要內涵。一代青年有一代青年的使命，一代青年有一代青年的擔當，那么，當今新時代青年，應該展現(xiàn)怎樣的青春風貌，承擔怎樣的青春使命呢？這恰恰是作文要深入闡述的問題。寫作時，結合寫作主題以及新時代背景，考生可以作如下思考，新時代青年要有“正氣”“朝氣”：“正氣”指的是要注重對自我修身立德的培養(yǎng)，也就是我們要樹立積極健康的精神風貌和人生態(tài)度。“朝氣”則可從人生目標與追求這一角度展開，說明我們要樹立遠大志向，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力奮斗。寫作時要注意抓住寫作任務中選擇兩三句立意行文的要求。立意：1.正氣打好底，朝氣促前進2.做一個有正氣有朝氣的新時代青年。3.修身立德樹正氣，自信昂揚有朝氣。4.“正氣”“朝氣”兼具，青春光華耀寰宇。廣東省廣州市增城區(qū)三校2024-2025學年高二上學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從“講故事”的角度來看，中華傳統(tǒng)文化有著獨特的優(yōu)勢。中華的先祖既重視“言”即記錄人們的語言，也重視“記事”即記錄人們的行為，而語言與行為正是人類古事的兩大要素。汗牛充棟的中華典籍中記載著中華先祖的嘉言與懿行，它們構成了意義深遠的中國故事。試看“記言”：中華民族有無數的思想結晶載于典籍。“己所不欲，勿加于人”倫理學原理，“民貴君輕”的政治學原理，“和為貴”“遠人不服，則修文德以來之”的民族關系、國家關系準則，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛觀念，“天人合一”“民胞物與”的自然觀，乃至“數罟不入洿池”“斧斤以時入山林”的環(huán)境保護思想，“不戰(zhàn)而屈人之兵”“茍能制侵凌，豈在多殺傷”的戰(zhàn)爭思想，都是具有普適價值的可貴思想資源，尤需深入研究，準確闡釋，廣泛宣揚。再看“記事”：中華傳統(tǒng)文化素有“信而好古”“不語怪力亂神”的思想傾向，在講故事的維度上同樣如此。神話是早期人類最流行的故事，但中國神話的虛構程度遠低于“兩?！蔽幕Ｔ谥袊糯纳裨掦w系中，女媧、后羿、大禹等人物的英雄事跡都是除害安民，而有巢氏、燧人氏、神農氏等人物分別發(fā)明了筑室居住、鉆木取火及農業(yè)生產。從講故事的角度來看，希臘神話的情節(jié)更加豐富生動，而中國神話則具有更高的可信度。前者的情節(jié)大多發(fā)生于虛擬的天廷，而后者的背景卻是真實的人間。古希臘人說火種是普羅米修斯從天廷盜來饋贈給人類的，而中華的先民卻認為這是他們中的一員——燧人氏自己發(fā)明的。堯、舜、禹是史家用“信史化”的方式記載的上古賢明君主，他們的英雄事跡皆有詳細生動的記錄，對后代產生了巨大的正面影響。諸如此類神話故對后代的志士仁人有著巨大的激勵作用，堪稱古代“講好中國故事”的范例。（摘編自莫礪鋒《弘揚中華文化，講好中國故事》，2023年12月26日，中國社會科學網）材料二：2024年6月25日13時20分許，北京航天飛行控制中心通過地面測控站向嫦娥六號軌道器和返回器組合體注入高精度導航參數。此后，軌道器與返回器在距南大西洋海平面高約5000公里處正常解鎖分離，軌道器按計劃完成軌道規(guī)避機動。13時41分許，嫦娥六號返回器在距地面高度約120公里處，以10.9km/s的速度在大西洋上空第一次再入地球大氣層，實施初次氣動減速，之后在深入大氣層60公里處開始反彈上升，爬升到100公里到140公里的高度后，重新以每秒7公里的速度再入大氣層，實施二次氣動減速，直至降落。返回器“半彈道跳躍式”的飛行狀態(tài)，就如同在空中“打水漂”，這一返回過程也被人們稱為“太空打水漂”。6月25日14時07分，嫦娥六號返回器準確著陸于內蒙古自治區(qū)四子王旗預定區(qū)域，工作正常，標志著探月工程嫦娥六號任務取得圓滿成功。嫦娥六號任務自發(fā)射后歷經53天、11個飛行階段，突破了多項關鍵技術，實現(xiàn)世界首次月球背面采樣返回，這是我國建設航天強國、科技強國取得的又一標志性成果。（摘編自喻思南《越星河，攜月壤，嫦娥六號逐夢歸》，2024年6月26日，《人民日報》）材料三：強調：“加快構建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！边@既是深刻的思想理念又是務實的工作方法，體現(xiàn)了提高國家文化軟實力、占據國際道義制高點的戰(zhàn)略謀劃。北京大學馬克思主義學院副院長宋朝龍認為，我們可以從三個角度把握建構中國話語和中國敘事體系的必要性：“第一，通過話語權的建構來把中國故事傳播出去，把成功經驗、故事中的道理傳播出去。第二，中國特色社會主義事業(yè)背后深層次的價值觀同西方有所區(qū)別，價值觀的傳播需要一套系統(tǒng)的話語體系。最后，話語權對凝聚人民共識、增強‘四個自信’是重要的力量和途徑。”由此，加快構建中國話語和中國敘事體系、著力增強我國國際話語權是順應時勢的科學戰(zhàn)略謀劃。一個世界性大國不能沒有自己的話語權，甚至不能沒有引領時代和世界潮流的話語權，否則在世界政治中必然處于守勢。我們的先人早就認識到“遠人不服，則修文德以來之”的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個方面。我們在把握話語體系一般共性的基礎上，積極發(fā)展話語體系的獨有“個性”，通過不斷增強和彰顯中國特色，才能使話語體系保有源源不竭的活力。（摘編自李文峰《構建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事》2028年11月21日中央紀委國家監(jiān)委網站）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“民胞物與”的自然觀以及“不戰(zhàn)而屈人之兵”的戰(zhàn)爭思想也適合中國以外的許多國家和地區(qū)，值得大力宣揚。B.中國探月工程的名稱來源于中國傳統(tǒng)文化故事，這樣命名契合國人對月球的美好想象，也彰顯出中國特色。C.堯舜禹的英雄事跡能夠對后代產生巨大的正面影響，因而史家選用“信史化”的方式來記錄他們的故事。D.建構中國話語和中國敘事體系不僅能傳播成功經驗，促進中西價值觀的交流，還能凝聚人民共識，增強自信。2.下列對材料二中畫橫線語句的圖解，不正確的一項是（）A. B.C. D.3.下列對材料相關內容的分析和評價，在確的一項是（）A.材料一將中國古代神話與古希臘神話進行對比，意在強調中國古代神話的真實可信，也表明古代神話故事可以作為“講好中國故事”的范例。B.材料二中娥六號返回器采用“半彈道跳躍式”返回方式，達到了充分利用大氣層進行減速的目的，這直接反映出我國航天技術之高超。C.材料三引用“遠人不服，則修文德以來之”，表明以德服人、以文化人是中華民族精神的體現(xiàn)，也是中國古代國家話語權不足的體現(xiàn)。D.從過去先人對“記言”與“記事”的重視，到今天中國探月工程的完美收官，這些都反映出中華民族有著豐富且值得傳播的經驗與智慧。4.材料二的語言既有新聞語言的客觀真實，又有文學語言的形象生動，請結合材料分析。5.要展現(xiàn)“可信、可愛、可敬的中國形象”，我國該如何講好中國故事？諸結合材料簡要分析?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.①客觀真實。文章不僅運用專業(yè)術語，還列舉了相關的具體數據，如“高精度導航參數”“2024年6月25日13時20分許”“10.9km/s的速度”等，體現(xiàn)出新聞語言的客觀真實。②形象生動。如材料二在介紹嫦娥六號返回器“半彈道跳躍式”的飛行狀態(tài)時，用了“太空打水漂”這一比喻，讓復雜的返回方式變得生動形象，便于讀者理解，體現(xiàn)出文學語言的形象生動。5.①學習經典，弘揚傳統(tǒng)文化。深入發(fā)掘中華歷史典籍中具有普適價值的思想資源，如先哲經典作品、中國古代神話和歷史傳說等，造福世界。②開拓創(chuàng)新，提升綜合國力。講好中國故事，就要大力發(fā)展航天等高科技領域，掌握關鍵技術，不斷突破，展現(xiàn)中國力量。③構建中國話語和敘事體系。只有構建中國話語和敘事體系，才能展現(xiàn)中國的文化魅力，傳播中國成功經驗，增強國際話語權，講好中國故事?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章通過多角度探討了中華傳統(tǒng)文化的獨特優(yōu)勢及其在現(xiàn)代社會中的應用。材料一強調了中國古代神話和歷史故事的真實性和教育意義，材料二展示了中國航天技術的成就，材料三則從話語權的角度分析了講好中國故事的重要性。整體上，文章結合歷史與現(xiàn)代，理論與實踐，強調了文化自信和國際話語權的必要性，體現(xiàn)了中華文化的深厚底蘊和現(xiàn)代價值?！?題詳析】本題考查學生對文章有關內容的理解和分析能力。C.“因而史家選用‘信史化’的方式來記錄他們的故事”錯誤，強加因果。材料一第三段有“堯、舜、禹是史家用‘信史化’的方式記載的上古賢明君主，他們的英雄事跡皆有詳細生動的記錄，對后代產生了巨大的正面影響”，不存在題干的因果關系。故選C。【2題詳析】本題考查學生理解文章內容，圖文轉換的能力。D.“實施二次氣動減速”和“二次再入大氣層”錯誤，根據“重新以每秒7公里的速度再入大氣層，實施二次氣動減速，直至降落”可知，是返回器在二次再入大氣層后實施二次氣動減速。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“意在強調中國古代神話的真實可信”錯誤。曲解文意，中國古代神話也有其虛構性，只是“中國神話的虛構程度遠低于‘兩希’文化”；“也表明古代神話故事可以作為‘講好中國故事’的范例”錯誤，“古代神話故事”范圍擴大，原文材料已第三段為“諸如此類神話故事，對后代的志士仁人有著巨大的激勵作用，堪稱古代‘講好中國故事’的范例”。C.“也是中國古代國家話語權不足的體現(xiàn)”錯誤，無中生有，原文無相關表述，原文強調“我們在把握話語體系一般共性的基礎上，積極發(fā)展話語體系的獨有‘個性’”。D.“中國探月工程的完美收官”錯誤，材料二講述的只是中國探月工程嫦娥六號任務的成功。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析文章語言特色的能力。①客觀真實。文章不僅運用專業(yè)術語，還提供具體的科學數據（如“距南大西洋海平面高約5000公里處”“距地面高度約120公里處，以10.9km/s的速度”“深入大氣層60公里處”“重新以每秒7公里的速度再入大氣層”），這些數據讓讀者可以清楚地了解嫦娥六號的具體運行情況，體現(xiàn)了報道的專業(yè)性和準確性。還使用精確的時間節(jié)點（如“2024年6月25日13時20分許”“13時41分許”“14時07分”），這種精確的時間表述符合新聞報道對于事件發(fā)生時間的要求，增加了報道的真實性和權威性。描述了明確的技術步驟和過程（如“注入高精度導航參數”“正常解鎖分離”“軌道規(guī)避機動”“氣動減速”等），使得整個事件的敘述邏輯清晰，符合新聞報道的客觀要求。②形象生動。使用了比喻手法，如材料二在介紹嫦娥六號返回器“半彈道跳躍式”的飛行狀態(tài)時，將返回器的軌跡比喻為“打水漂”（“返回器‘半彈道跳躍式’的飛行狀態(tài)，就如同在空中‘打水漂’”），使得復雜的航天術語變得易于理解且生動有趣。描述了返回器的動態(tài)過程，如“在深入大氣層60公里處開始反彈上升，爬升到100公里到140公里的高度后，重新以每秒7公里的速度再入大氣層”，這樣的描寫不僅提供了信息，還給讀者帶來了視覺上的想象空間，增強了文本的表現(xiàn)力?！?題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①學習經典，弘揚傳統(tǒng)文化。深入發(fā)掘中華歷史典籍中具有普適價值的思想資源，如材料一所述“汗牛充棟的中華典籍中記載著中華先祖的嘉言與懿行，它們構成了意義深遠的中國故事”“中華民族有無數的思想結晶載于典籍”“中華傳統(tǒng)文化素有‘信而好古’‘不語怪力亂神’的思想傾向，在講故事的維度上同樣如此”，我們要將“記言”與“記事”的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大。通過展示中國古代先哲的思想智慧、歷史人物的英雄事跡以及中華民族的傳統(tǒng)美德，向世界傳遞中國文化的深厚底蘊和人文精神，造福世界。②開拓創(chuàng)新，提升綜合國力。講好中國故事，就要大力發(fā)展航天等高科技領域，掌握關鍵技術，如材料二中提到的嫦娥六號任務的成功“突破了多項關鍵技術，實現(xiàn)世界首次月球背面采樣返回”，體現(xiàn)了中國在科技創(chuàng)新方面的實力與成就。通過分享這些現(xiàn)代科技成就的故事，可以展示中國作為一個負責任大國的形象，并且體現(xiàn)中國對于科技進步與和平利用太空的貢獻。我們要不斷突破，展現(xiàn)中國力量。③構建中國話語和敘事體系。正如材料三所述“加快構建中國話語和中國敘事體系、著力增強我國國際話語權是順應時勢的科學戰(zhàn)略謀劃”“一個世界性大國不能沒有自己的話語權，甚至不能沒有引領時代和世界潮流的話語權”，需要構建符合中國國情和發(fā)展道路的話語體系，以增強國際話語權。這不僅包括對外傳播中國文化、理念和價值觀，也包括在國際舞臺上表達中國的立場和主張，讓世界更好地理解和接受中國的發(fā)展模式?？梢姡挥袠嫿ㄖ袊捳Z和敘事體系，才能展現(xiàn)中國的文化魅力，傳播中國成功經驗，增強國際話語權，講好中國故事。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題?？鬃拥淖园最欕S孔子南游于楚的時候，有一天，楚國的葉公居然向子路打聽孔子的為人來?！銈兊南壬?，孔仲尼，到底是怎樣的一個人物呢？為什么你們大家都甘心給他老先生趕著車，困苦顛連地跟著他東西南北地跑?。窟@問題使子路有些惱了。倘使在他年輕的時節(jié)，他會當面給他一頓搶白吧，然而他現(xiàn)在確是老了，跟著先生周游了幾年，軟釘子，硬釘子——長沮、桀溺、丈人、晨門諸人的話——吃得也著實不少了。他的氣質也和平了許多，鋒芒也收斂了許多了，搶白葉公的話，已經來到嗓子里，又用力地咽了回去。子路想起這葉公就是相傳有著好龍的奇癖的葉公，他的居室的墻上，所使用的器具上，都雕刻著大大小小各式各樣的龍。于是天龍們被他的至誠感動，居然有一條肯從半空中落在葉公的家院里。但想不到的是，葉公嚇得面無人色，一頭扎在床底下，緊閉了眼，又把兩手夾住下死勁握住兩只耳朵，渾身戰(zhàn)栗著，淚和鼻涕流滿了他的面頰，又沾濕了他的胡子。龍于是傷心了，一個焦雷，震破了屋項，它乘著云又回到半空去了。這個焦雷，據說不是龍的怒吼，乃是龍的嘆息。這詢問“孔于是怎樣一個人物”的葉公，便是好龍而被龍嚇壞了的那個葉公。——他這樣好名而不務實的懦夫，也有打聽圣人的為人的資格嗎？子路這樣想。子路于是裝作沒有聽說，昂然地走出去。葉公的青臉幾乎變成鐵色，手腳似乎戰(zhàn)栗得骨肉都要散開了的樣子。他是憤怒呢？還是羞愧呢？那只有他自己知道吧。一個清秋的早晨，金黃色的太陽照著逆旅庭院中那棵銀杏樹的金黃色的葉子，而且那葉索索地抖著，仿佛太陽的光線在上面跳舞。在這樣的晨間，孔子早已起來盥漱了多時了，他正在楚國逆旅的屋子里傷感著呢：——老了哇！真是老了哇！有好些時候，不曾夢見那位老圣人周公了！真是老了哇！夢也沒有了呢！而且……而且……這趟南游，又是白跑了腿??！回去吧！回去吧！不是有些天資極好的徒弟嗎？回家去把他們好好地教育起來。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟們，或是徒弟的徒弟們呢！孔子想到這里，他覺得眼前分外的光明，他那為了讀《易經》寫《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注視著對面的墻上，似乎看見一種東西——環(huán)繞著侍立的弟子們所不能看見的東西。子路驀然說起話來了：——先生！像葉公那樣的人物，也要向我打聽先生是如何的一個人呢?？鬃影炎⒁曋|遠處的眼光立刻收回來，在弟子群里找到了子路。——你同他說了些什么呢？——我同他說些什么呢？無論如何說，像那樣的人，是不能了解先生的偉大的人格的，我昨天什么也不曾同他說哩！孔子有些憮然了?！裳?！你總是這樣的執(zhí)拗，你便告訴他又有什么妨害呢？你大概也覺得他好龍而又被天龍嚇得生了病，有些滑稽，所以才厭惡他的為人嗎？他好假的龍，豈不比那用了籠子里裝著的鳥兒或手牽著的小狗兒的人們強得多嗎？你們有誰不是發(fā)現(xiàn)了人世的真實而覺得恐怖呢？由呀！你是太執(zhí)拗了！你宿在石門的那一夜，那晨門說我是“知其不可而為之者”，你也不曾同他辯駁；長沮桀溺在你問津的時候，也曾說過許多不滿意于我的話，你對于他們也不曾說過什么：那都是對的，因為他們——晨門、長沮、桀溺——都是深知道我的人們，都是了解我的主義和行為的人們呀！便是前幾日，此處的接輿不是也在我的車前唱著“鳳兮，鳳兮！何德之衰……”的歌兒跑著過去了嗎？我當時雖然想著同他說話而不能，然而我是不懊悔的??！我不能使他變?yōu)槲?，猶之他不能使我變?yōu)樗叶袷堑谝淮蝸淼匠?，很愿多有幾個人知道我的心跡。由?。∧銥槭裁床淮饛腿~公呢？他是一個富于好奇心而且不知道我是怎樣一個人的人呀!于路被先生抱怨，心里有些著慌了：——同他說些什么呢？先生！——你說：我們的先生是一用起功來忘掉了吃飯；歡喜起來忘掉了恍愁；而且不曉得什么叫作“老”哩！孔子說這句話的時節(jié)，眼睛又從子路身上挪開，仍然注視著對面的墻上，又看見那眾弟子們所不能看見的東西。但是子路聽了方才的話，卻分外地替先生傷悲。先生周游列國已經二十年了，到處受人家的欺侮與嘲笑。還用得什么功哩？歡喜從何而來呢？但是“老”的確來了——先生的兩鬢和胡須實在白得令人恐懼，便是顏面也干枯得有如樹皮了！但是先生還不知老，也許是先生不好照鏡子的原故吧？孔子的眼光，仍然注視著對面的墻上，看那弟子們所不能看見的東西。（選文原刊于一九二六年十月（沉鐘》第五期，署名葛茅、有刪改）6.下列對小說相關內容的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.葉公向子路問孔子，“使子路有些惱了”，是因為葉公的問話包含了對孔子及其弟子的質疑。B.弟子們所不能看見的“東西”，是指孔子周游列國回到家鄉(xiāng)教育弟子的場景，以及后代門生實現(xiàn)孔子理想的景象。C.孔子對子路不回答葉公的問題“有些憮然”，可見這篇小說和《論語》中的子路形象完全一致，都常常因為魯莽急躁而受到老師批評。D.孔子認可子路不回答晨門、長沮和桀溺這些人，批評子路不回答葉公，體現(xiàn)了孔子對人性的深刻認識和對理想的執(zhí)著追求。7.關于文中葉公好龍的典故部分，下列說法不正確的一項是（）A.作者專門交代葉公對龍的好奇，是為了表現(xiàn)葉公富有好奇心的形象特點。B.葉公見到天龍后判若兩人，動作、神態(tài)極為夸張，這是典型的漫畫式筆法。C.作者借用典故并加入想象來新編故事，筆法靈活巧妙。D.寫葉公好龍的故事讓小說情節(jié)發(fā)展更合情理，為下文孔子的自白做鋪墊。8.小說三次寫孔子“注視著對面的墻上”“看見弟子們所不能看見的東西”，這樣寫有什么作用？請結合文本簡要概括。9.本文作者故事新編，塑造出鮮活的孔子形象，請簡要分析本文塑造孔子形象的手法。【答案】6.C7.A8.（1）情節(jié)上，前后呼應，使文章結構完整。（2）藝術效果上，三次寫孔子“注視著對面的墻上”“看見弟子們所不能看見的東西”，是一種突出強調。（3）人物上，刻畫孔子“執(zhí)著堅韌”“樂觀睿智”的形象特征。9.本文所采用孔子“自白”這一藝術手法，在文本中具體表現(xiàn)為兩種人物描寫技法，一是心理描寫和幻覺描寫，即孔子逆旅晨起后的心理活動，寫出孔子的自我剖析和心路歷程，更深刻地表現(xiàn)孔子的偉大，突出小說贊頌孔子人格精神的主題；二是語言描寫，即孔子與子路的對話及面對眾弟子發(fā)表的演說式自我陳述，更真實立體地塑造孔子執(zhí)著有為、堅韌不屈、樂觀睿智的形象?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。C.“子路形象完全一致，都常常因為魯莽急躁而受到老師批”錯?！墩撜Z》中的子路的確是“魯莽好勇”，常常受到孔子批評；但本文所描寫的子路形象，卻與《論語》中的子路有所不同，小說中子路陪同孔子出游多年，“氣質也和平了許多，鋒芒也收斂了許多了"，不再“好勇”了?？鬃优u子路的不答，是認為答復葉公可以闡明孔子的為人與理想，是一次難得的宣傳儒家思想的機會，而不是因為他魯莽急躁。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。A.“是為了表現(xiàn)葉公富有好奇心的形象特點”錯，專門交代葉公對龍的好奇，為下文孔子主張對此類不了解儒家思想的人進行宣傳做了鋪墊。故選A?！?題詳析】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。情節(jié)結構上，前后呼應，使文章結構完整。小說三次寫孔子“注視著對面的墻上”“看見弟子們所不能看見的東西”，其中第二、三次是對第一次的強調，孔子所看見的“東西”并沒有改變，用這種方式貫穿全文，使孔子的形象一以貫之，前后呼應。藝術效果上，三次寫孔子“注視著對面的墻上”“看見弟子們所不能看見的東西”，其中第二、三次是對第一次的強調，凸出了孔子的形象。塑造人物上，刻畫的孔子“執(zhí)著堅韌”“樂觀睿智”的形象特征?！白⒁曋鴮γ娴膲ι稀边@一動作描寫表現(xiàn)孔子對理想追求的堅定與執(zhí)著。孔子看見而當時弟子們“所不能看見的東西”，應當是孔子對自己未來生活和理想追求的愿景，因為是孔子個人的想法而尚未告訴弟子們，而且弟子們也沒有孔子的眼界和樂觀態(tài)度，所以這些愿景只是孔子看見而弟子們“不能看見”。【9題詳析】本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。一是采用孔子內心獨白和幻覺的形式，“老了哇！真是老了哇！有好些時候，不曾夢見那位老圣人周公了！真是老了哇！夢也沒有了呢！……行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟們，或是徒弟的徒弟們呢！”，可以直接坦露孔子的內心世界，更加真實寫出孔子從傷感楚國之游的失敗到決心重新選擇人生努力方向的心路歷程，表現(xiàn)孔子的自我剖析精神和偉大人格，進而表現(xiàn)小說贊頌孔子人格精神的主題。二是語言描寫，采用孔子演說式自我陳述的形式，“……由呀！你是太執(zhí)拗了！你宿在石門的那一夜，那晨門說我是“知其不可而為之者”，你也不曾同他辯駁；長沮桀溺在你問津的時候，也曾說過許多不滿意于我的話，你對于他們也不曾說過什么：那都是對的，因為他們——晨門、長沮、桀溺——都是深知道我的人們，都是了解我的主義和行為的人們呀！……”，可以借此合理地融入孔子周游列國屢遭挫敗、理想志向不被理解的人生經歷，以及在實現(xiàn)理想志向道路上不懈怠、不懊悔、不悲觀的內心世界，從而形成從想與做、人與事等不同角度立體塑造孔子形象的小說格局，有利于更真實地表現(xiàn)孔子執(zhí)著有為、堅韌不屈、樂觀睿智的形象特征。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣。若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）（乙）公孫丑問曰：“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇柡沃^浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。心勿忘，勿助長也。無若宋人然宋人有閔其苗之不長而揠之者芒芒然歸謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長