2024-2025學(xué)年遼寧省大連市濱城高中聯(lián)盟高一上學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省大連市濱城高中聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史是人類精神的基本構(gòu)造，是人類的思維形式，離開了歷史就不會(huì)有人類的思維。歷史是對(duì)過去的講述，無比巨大、混沌一團(tuán)的過去中被賦予了秩序和意義并且被講述出來的那很小很小的一部分，才是我們所說的歷史。從過去中選擇原料、組織模型和生產(chǎn)歷史，是人類最古老、最基本的智力活動(dòng)，而對(duì)歷史的生成、演變、發(fā)展和應(yīng)用這個(gè)過程進(jìn)行考察的學(xué)科就是歷史學(xué)。既然我們無時(shí)無刻不在使用歷史，對(duì)所使用的歷史本身進(jìn)行考察，確保歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)厥褂枚皇菫E用或錯(cuò)用歷史，就關(guān)乎人類的精神健康與心智發(fā)育，這正是歷史學(xué)家的職責(zé)。確保這一職責(zé)得以履行的，就是歷史學(xué)家的美德。什么是歷史學(xué)家的美德？一般人首先想到的是“求真”。然而求真不是美德，求真是歷史的本性。沒有人會(huì)說他講述的歷史不夠真實(shí)，所有人在使用歷史時(shí)都深信或至少宣稱這個(gè)歷史是真實(shí)的。這是由歷史在人類精神活動(dòng)中的本質(zhì)屬性決定的，講述真實(shí)的過去、忠誠于事實(shí)，是歷史唯一的特性。當(dāng)然，許多曾經(jīng)被認(rèn)為真實(shí)的歷史，后來逐漸被證偽，歸入神話、偽史或編造。歷史學(xué)的歷史表明，太多的歷史都已被剔除在歷史之外，過去的許多歷史知識(shí)現(xiàn)在已經(jīng)被歸入神話或偽史。各個(gè)文化、各個(gè)時(shí)代的大多數(shù)歷史學(xué)家都秉持求真的職業(yè)精神，然而他們還是會(huì)自覺不自覺地制造神話與偽史。求真幾乎可以等同于歷史學(xué)的職業(yè)本身，還不能說是一種品德。那么什么是歷史學(xué)家的美德呢？歷史學(xué)家有三大美德：批判、懷疑和想象力。因?yàn)闅v史如此有用，生產(chǎn)偽史、篡改歷史、制造遺忘，以及濫用或錯(cuò)用歷史，就是歷史應(yīng)用的基本形態(tài)之一。過去當(dāng)然是確定無疑的、已經(jīng)發(fā)生的、唯一的，但事實(shí)上人們總是因眼前的需要而把過去那個(gè)“唯一”改寫為“多種”。我們所知道的過去就是多種多樣的、非常復(fù)雜的，充滿了可能性，是基于一代又一代、一群又一群人的需要而反復(fù)改寫的結(jié)果。從古至今積累了巨量的歷史知識(shí)庫，今天研究歷史、寫歷史的人，主要是面對(duì)這個(gè)巨量的知識(shí)庫重新選擇和組織素材，賦予目的和意義，這樣就寫出了新的歷史。通過對(duì)已知的歷史進(jìn)行考察，確認(rèn)或者否定前人的某些講述，在新的問題意識(shí)之下生產(chǎn)出新的歷史知識(shí)。歷史并非無中生有，而是有中生有，是從已有的歷史當(dāng)中生產(chǎn)出新的歷史來。我們面對(duì)舊的歷史知識(shí)，首先需要的是批判和懷疑。批判性思維是人類理性的基礎(chǔ)，歷史思維的價(jià)值就在其批判性。我們熟悉的歷史，包含著大量的神話與偽史，其中有些將會(huì)被揭穿、剔除和取代，有些則因史料匱乏、證據(jù)單一而使質(zhì)疑者無可奈何。懷疑與批判的美德使我們不僅勇于揭破神話、創(chuàng)造新知，而且有助于我們?cè)谀切簳r(shí)難以撼動(dòng)的新老神話面前保持警惕、保持距離。如果沉浸在已有論述中不加懷疑、不加批判，那就成了舊歷史的囚徒，就失去了選擇的能力。沒有選擇能力，就不會(huì)有選擇不同方式觀察自己的能力，也就不可能生產(chǎn)出新的歷史知識(shí)。史料自己不會(huì)說話，史料不是透明的、無辜的，它們是在特定情形下、由特定作者因特定目的為特定讀者寫下的。批判和懷疑的品德幫助我們質(zhì)疑陳說，提出論辯。論辯開掘出通向改變的道路。想象力是歷史研究的另一大美德。歷史給擁有好奇心的人提供“替代性經(jīng)驗(yàn)”，我們?cè)谙胂笾薪?jīng)歷前人的經(jīng)歷。歷史是人類思維的基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說，研究歷史就是研究我們自己。訪問過去好比訪問外國，那里的人們跟我們有點(diǎn)像也有點(diǎn)不像，觀察他們可以增加我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。歷史是揭示人性的，但不是通過抽象的哲學(xué)方式，而是通過讓我們經(jīng)歷他人的經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)我們共有的人性。任何寫下來的歷史都僅僅是“真實(shí)歷史”的一部分。史家必須選擇：他要決定什么是重要的，并基于這個(gè)判斷來確定故事的起點(diǎn)與終點(diǎn)。因?yàn)闅v史教給我們，自古以來就有多種可能、多種行動(dòng)、多種方式、多個(gè)道路、多種結(jié)局。歷史給我們提供了抗辯和異議的工具，抗辯和異議，提供了改變現(xiàn)實(shí)的可能。歷史學(xué)家為了現(xiàn)實(shí)、為了未來才去研究歷史，不只是為了滿足自己嗜古的偏好。為了確保當(dāng)前社會(huì)走向期待中的未來，歷史學(xué)家把過去邀請(qǐng)到現(xiàn)實(shí)中來，是為了看清楚我們究竟是如何從過去走到現(xiàn)在。這樣，歷史學(xué)家以回到過去、與過去對(duì)話的方式參與現(xiàn)實(shí)，以保護(hù)我們的未來。歷史會(huì)影響我們的未來，但是真正決定未來的，是我們的現(xiàn)實(shí)，是我們當(dāng)前的立場(chǎng)、意志和選擇，以及我們的行動(dòng)。為此，作為歷史學(xué)的從業(yè)者，應(yīng)該珍視、保護(hù)并培育這三大美德：批判、懷疑和想象力。（摘編自羅新《歷史學(xué)家的美德》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.過去不同于歷史。前者是無比巨大的，后者則是從過去挑選出來賦予了秩序和意義并被講述的很小很小的一部分。B.被視作真實(shí)的歷史在未來都會(huì)被證偽，盡管大多數(shù)歷史學(xué)家都秉持著求真的職業(yè)精神，還是難以避免神話和偽史的出現(xiàn)。C.過去是多種多樣的、非常復(fù)雜的、充滿可能性的，人們會(huì)反復(fù)改寫所知道的過去來服務(wù)于自己的需要。D.歷史學(xué)家研究歷史是為了以回到過去、與過去對(duì)話的方式參與現(xiàn)實(shí)，把握當(dāng)前社會(huì)的未來走向，更是為了滿足自己嗜古的愛好。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“生產(chǎn)偽史”“篡改歷史”“制造遺忘”等，是歷史應(yīng)用的基本形態(tài)之一，歷史中存在大量的神話、偽史。B.歷史學(xué)家的職責(zé)首先是使用歷史知識(shí)，其次是考察并確保所使用歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，最重要的是防止錯(cuò)用和濫用歷史的發(fā)生。C.“史料自己不會(huì)說話”“史料不是透明的、無辜的”，說明已有論述背后隱藏著舊歷史的特定傾向，要通過批判和懷疑辨析本質(zhì)。D.歷史給擁有好奇心的人提供“替代性經(jīng)驗(yàn)”，讓人們?cè)谙胂笾薪?jīng)歷前人的經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)共有的人性。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐文中畫線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.魏源《默觚下·治篇五》：“執(zhí)古以繩今，是為誣今；執(zhí)今以律古，是為誣古?！盉.胡適《中國哲學(xué)史大綱》：“搜集史料，須審定史料的真假，須把一切不可信的史料全行除去不用?！盋.錢穆《國史大綱》：“惟藉過去乃可認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，亦惟對(duì)現(xiàn)在有真實(shí)之認(rèn)識(shí)，乃能對(duì)現(xiàn)在有真實(shí)之改進(jìn)?！盌.陳旭麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》：“歷史的惰性寄生于多數(shù)人之中，所以，只有多數(shù)人觀念的改變才能戰(zhàn)勝歷史的惰性。”4.請(qǐng)概括本文的行文思路。5.復(fù)旦大學(xué)歷史教授葛兆光曾言：“作為專業(yè)學(xué)者，應(yīng)該盡自己的職責(zé)去發(fā)掘或逼近歷史真相。這個(gè)根本立場(chǎng)，作為學(xué)者我們必須堅(jiān)守?！闭?qǐng)你結(jié)合本文，談?wù)勗趫?jiān)守歷史真相的立場(chǎng)上，歷史學(xué)者應(yīng)當(dāng)有怎樣的作為？【答案】1.A2.B3.B4.①首先指出歷史的內(nèi)涵及其重要性，以歷史學(xué)家的職責(zé)來引出歷史學(xué)家應(yīng)具有的美德。②然后說明“求真”是歷史的本性而不是歷史學(xué)家的美德。③接著分析批判、懷疑和想象力三大美德的作用。④最后總結(jié)，研究歷史的目的是為了現(xiàn)實(shí)和未來，呼吁歷史學(xué)家珍視、保護(hù)并培育三大美德。5.①對(duì)所使用的歷史本身進(jìn)行考察，確保歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)厥褂枚皇菫E用或錯(cuò)用歷史。②秉持求真的精神，講述真實(shí)的過去，忠誠于事實(shí)。③在歷史研究中，用自己正確的立場(chǎng)、意志、選擇和行動(dòng)，參與現(xiàn)實(shí)，保護(hù)未來。④珍視、保護(hù)并培養(yǎng)批判、懷疑和想象力這三大美德，用以考察歷史、提升認(rèn)識(shí)、選擇和組織歷史素材、生產(chǎn)新的歷史知識(shí)。【解析】【1題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“都會(huì)被證偽”錯(cuò)誤，原文為“許多曾經(jīng)被認(rèn)為真實(shí)的歷史，后來逐漸被證偽”，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。C.“過去是多種多樣的、非常復(fù)雜的、充滿可能性的”錯(cuò)誤，原文表述“過去”是“唯一”的，“多種多樣”“充滿可能性”的特點(diǎn)是“我們所知道”的過去的特征，是“基于一代又一代、一群又一群人的需要而反復(fù)改寫的結(jié)果”。D.“更是為了”錯(cuò)誤，原文為“歷史學(xué)家為了現(xiàn)實(shí)、為了未來才去研究歷史，不只是為了滿足自己嗜古的偏好”，是“不只是為了”，選項(xiàng)加重程度，曲解文意。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“歷史學(xué)家的職責(zé)首先是使用歷史知識(shí)”錯(cuò)誤，由第二段“既然我們無時(shí)無刻不在使用歷史”可知，“使用歷史”是人類的基本活動(dòng)，不是歷史學(xué)家的職責(zé)，歷史學(xué)家的職責(zé)是對(duì)“使用歷史”進(jìn)行把關(guān)，“對(duì)所使用的歷史……而不是濫用或錯(cuò)用歷史”因?yàn)椤瓣P(guān)乎人類的精神健康與心智發(fā)育”。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。畫線句觀點(diǎn)是：我們面對(duì)舊的歷史知識(shí)，首先需要的是批判和懷疑。A.意為時(shí)代和條件變化，社會(huì)也會(huì)跟著發(fā)生變化，既不能以今律古，也不能以古繩今，而只能是尊重歷史，尊重現(xiàn)實(shí)。C.強(qiáng)調(diào)通過認(rèn)識(shí)過去的作用，可以認(rèn)識(shí)、參與、改變現(xiàn)在。D.強(qiáng)調(diào)歷史觀的作用。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①第一段，提出歷史的內(nèi)涵及其重要性：“歷史是人類精神的基本構(gòu)造，是人類的思維形式，離開了歷史就不會(huì)有人類的思維”，與人類的思維緊密相關(guān)，使用歷史關(guān)乎人類的精神發(fā)展。②第二、三段，“對(duì)所使用的歷史本身進(jìn)行考察……這正是歷史學(xué)家的職責(zé)。確保這一職責(zé)得以履行的，就是歷史學(xué)家的美德”“什么是歷史學(xué)家的美德？一般人首先想到的是‘求真’。然而求真不是美德，求真是歷史的本性”，以歷史學(xué)家的職責(zé)來引出歷史學(xué)家應(yīng)具有的美德，并說明“求真”是歷史學(xué)的特性而不是美德。③第四到七段，采取了總分式結(jié)構(gòu)，分析批判、懷疑和想象力三大美德的作用。第四段是總說“那么什么是歷史學(xué)家的美德呢？歷史學(xué)家有三大美德：批判、懷疑和想象力”，接著分說“我們面對(duì)舊的歷史知識(shí)，首先需要的是批判和懷疑”“歷史是揭示人性的，但不是通過抽象的哲學(xué)方式，而是通過讓我們經(jīng)歷他人的經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)我們共有的人性”，讓我們?cè)谝阎臍v史面前保持批判和懷疑，產(chǎn)生新的歷史知識(shí)，認(rèn)識(shí)共有的人性。④最后總結(jié)，“歷史學(xué)家為了現(xiàn)實(shí)、為了未來才去研究歷史，不只是為了滿足自己嗜古的偏好”“作為歷史學(xué)的從業(yè)者，應(yīng)該珍視、保護(hù)并培育這三大美德：批判、懷疑和想象力”，研究歷史的目的是為了現(xiàn)實(shí)和未來，呼吁歷史學(xué)家珍視、保護(hù)并培育三大美德?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①文中有“既然我們無時(shí)無刻不在使用歷史，對(duì)所使用的歷史本身進(jìn)行考察，確保歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)厥褂枚皇菫E用或錯(cuò)用歷史，就關(guān)乎人類的精神健康與心智發(fā)育，這正是歷史學(xué)家的職責(zé)”，可知對(duì)所使用的歷史本身進(jìn)行考察，確保歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)厥褂枚皇菫E用或錯(cuò)用歷史。②文中有“各個(gè)文化、各個(gè)時(shí)代的大多數(shù)歷史學(xué)家都秉持求真的職業(yè)精神……求真幾乎可以等同于歷史學(xué)的職業(yè)本身”，可知秉持求真的精神，講述真實(shí)的過去，忠誠于事實(shí)。④文中有“為了確保當(dāng)前社會(huì)走向期待中的未來，歷史學(xué)家把過去邀請(qǐng)到現(xiàn)實(shí)中來，是為了看清楚我們究竟是如何從過去走到現(xiàn)在。這樣，歷史學(xué)家以回到過去、與過去對(duì)話的方式參與現(xiàn)實(shí)，以保護(hù)我們的未來”，可知在歷史學(xué)習(xí)和研究中，用自己正確的立場(chǎng)、意志、選擇和行動(dòng)，參與現(xiàn)實(shí)，保護(hù)未來。③文中有“為此，作為歷史學(xué)的從業(yè)者，應(yīng)該珍視、保護(hù)并培育這三大美德：批判、懷疑和想象力”“從古至今積累了巨量的歷史知識(shí)庫，今天研究歷史、寫歷史的人，主要是面對(duì)這個(gè)巨量的知識(shí)庫重新選擇和組織素材，賦予目的和意義，這樣就寫出了新的歷史。通過對(duì)已知的歷史進(jìn)行考察，確認(rèn)或者否定前人的某些講述，在新的問題意識(shí)之下生產(chǎn)出新的歷史知識(shí)”，可知珍視、保護(hù)并培養(yǎng)批判、懷疑和想象力這三大美德，用以觀察歷史，提升認(rèn)識(shí)，選擇和組織歷史素材，生產(chǎn)新的歷史知識(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。給我一枝槍茹志鵑我赤手空拳，緊貼在絕壁上，面前是萬丈深淵，戰(zhàn)斗機(jī)筆直地俯沖下來，在我頭上掠過，接著，咯咯地射來一串機(jī)槍子彈，第二架又怪聲嘯叫著，從我頭上擦過去，接著第三架，羞辱我，威嚇我，而我只有怒目相對(duì)。我要是有一枝槍，哪怕是一枝短槍，我也不會(huì)遭到這樣肆無忌憚的欺凌，我憤怒地大喝一聲：“強(qiáng)盜！”我從床上直坐了起來，猶覺得心在亂跳。好熟悉的夢(mèng)啊！它又不是夢(mèng)，是我在熟睡中重新記起的十幾年前的一次經(jīng)歷。那年，我從文工團(tuán)下到營部，是營里唯一沒有槍的兵。在一次回營部的路上，我碰到了三架戰(zhàn)斗機(jī)的圍攻。最后，是沂蒙山的臂膀掩護(hù)了我。我回去，跑到營長面前：“發(fā)我一枝槍！”營長朝我看看，沒有說話。我們是沒有槍的，我們的槍都是從敵人手里繳獲的。于是，我仍是全營中唯一沒有武器的人，穿著軍裝，但沒有槍。“我一定要一枝槍?！边@一要求在我心中越來越強(qiáng)烈起來。鐘敲了十二下，已經(jīng)是半夜了。我重又躺下，感到一種夜的馨香，純潔恬靜，自由舒暢。我越發(fā)想起了槍?！拔乙恢?！”這聲音好像就在我的跟前，不是十多年前的。是小魯，我明白了，是他引來這難以平伏的思潮。小魯是戰(zhàn)友的兒子。昨天傍晚，小義驚喜地跳進(jìn)來報(bào)告，“媽媽，小魯大哥哥來了！”小魯站在房門口，穿著簇新的軍裝，帽沿壓到眉上，拘束地在我身邊坐下。孩子扒在他膝上，尊敬而又羨慕地端詳他?！笆迨澹　蓖蝗?，孩子改變了對(duì)他的稱呼，問道：“你怎么沒有槍？”我看見小魯?shù)哪樎丶t了，停了半晌，才說：“我說我要一枝槍，他們說還要慢一慢?！碑?dāng)然，現(xiàn)在給新戰(zhàn)士發(fā)一枝槍，已經(jīng)不是問題了，從第一批工農(nóng)拿起系著紅纓的梭鏢起，我們就知道，沒有槍，要付出什么代價(jià)！我伸手開了燈。小魯明天就要出發(fā)，昨晚硬給小義留了下來，說是要和解放軍叔叔睡一夜。我走到外間，電燈還亮著，柔和地照著兩個(gè)人。小魯眉毛烏黑，舒展兩臂，像要展翅奮飛。孩子那毛茸茸的頭，略仰著臉，似乎在問：“叔叔，你有槍嗎？”我第二次向營長要求一枝槍，是在同年的秋末。我們部隊(duì)過沂水，進(jìn)入了魯西南。那是一片遭受敵人嚴(yán)重踐踏的地方。誰見過死去的村莊么？四處沒有莊稼，村里沒有樹，聽不見狗叫，更沒有雞啼，屋上不冒煙，路上不見人。那個(gè)時(shí)候，那個(gè)地區(qū)，就盡是這樣的“村莊”。那一天，我們進(jìn)入了這樣一個(gè)村莊宿營，住在一位以前的村干部家里，這一家好像沒有男丁，房東是位大嫂，呆板著臉，給我們開門、騰地方，是歡迎我們的，可是總不開口，似乎沒有其他地區(qū)的老鄉(xiāng)那樣親熱?！按笊慵掖蟾缒?？”她沒有回答，用嘴向村外努了努。村外是光禿禿的一片，村邊上拱起幾堆新土。我不由得打了一個(gè)寒噤，問道：“他？……”“犧牲了，一起七個(gè)，上鍘刀鍘的?！薄皼]有槍！”大嫂的臉呆呆的，好像總結(jié)似的說了一句，接著又喃喃地說：“咱們沒有槍！沒有，手榴彈也沒有……”忽然，小魯在夢(mèng)中皺了皺眉，一個(gè)翻身，把小義抱在懷里。年輕的戰(zhàn)士，你夢(mèng)見了什么？夢(mèng)見自己還沒有一枝槍嗎？我給他們關(guān)上了半扇窗。窗外是潔白的月光，一只紡織娘時(shí)斷時(shí)續(xù)地在唱。生活在行進(jìn)，時(shí)而嚴(yán)峻、鮮明，時(shí)而又溫和、含蓄，絮絮地向我們披心瀝膽。我們的隊(duì)伍集合出發(fā)了，房東大嫂抱著孩子，站在門口目送我們，我對(duì)營長說：“讓我上去繳一枝槍?！睜I長輕輕說道：“這次戰(zhàn)斗下來，給你想辦法?！睉?zhàn)斗結(jié)束，敵人被殲的消息傳來，通訊員果然給我送來一枝槍。小巧的左輪槍，用一塊大紅綢子包著，裝著六顆子彈，正是營長皮帶上的那枝?！盃I長犧牲了?！蓖ㄓ崋T垂下眼。一枝左輪，六顆子彈，用一塊大紅綢子裹著，這就是我拿到武器時(shí)的情景。小魯，年輕的戰(zhàn)士，不用我說，你能懂得我當(dāng)時(shí)的心情……一點(diǎn)了，生活已經(jīng)進(jìn)入了新的一天，我們離過去又遠(yuǎn)一天了，但是，歷史是不會(huì)消亡的，也決不重復(fù)。小魯，現(xiàn)在你不會(huì)等自己同志犧牲以后再有一枝槍的。我有一枝槍了，我到底有一枝槍了。我揣著它，日夜不離，一直到我轉(zhuǎn)業(yè)的時(shí)候，交給組織，一把左輪，五顆子彈。還有一顆，我用了。雖則是輕風(fēng)徐來，但涼氣更重了。電燈光溫柔地照著戰(zhàn)士和孩子。他們蓋得很好，睡得也很好。我拉直小魯掛在椅背上的軍衣，輕輕地給他們關(guān)上了電燈，掩上了門?；氐酱采希覅s無法入睡。一閉眼，又仿佛看見戰(zhàn)斗機(jī)在我頭上盤旋、低飛，側(cè)著身子俯沖、掃機(jī)槍。我伏在一片開闊地上，還帶了一個(gè)婦女會(huì)的姑娘。敵機(jī)沒有遭到任何抵抗，越飛越低，毫無顧忌地在我們頭上削過去，攪起地上的灰土。姑娘臉色有點(diǎn)蒼白，伏著一動(dòng)不動(dòng)。我憤怒，但沒有屈辱的感覺，因?yàn)槲蚁肫鹞矣幸恢?，我到底有了槍。我朝那直插下來的飛機(jī)打了一槍。子彈不知飛到哪里去了，但是我在戰(zhàn)斗，在保衛(wèi)自己，保衛(wèi)解放了的土地。敵機(jī)尾巴一沉，朝上飛去，小心地在上空盤旋掃機(jī)槍。他怕了，他膽怯了。鐘敲兩點(diǎn)了，窗簾上的玫瑰已悄悄地爬上了墻。真是該睡了，天明還有工作呢！我們的夜純潔恬靜，自由舒暢，她守護(hù)我，我也守護(hù)她。天亮了，小魯穿著簇新的軍裝，向我告辭。小義眼睛煥然發(fā)亮，從身后拿出一朵花來，花是普通的紙做的，每一個(gè)花瓣都涂了不同的顏色，他踮起腳，把花插在小魯?shù)男厍?，歡快地喊道：“敬禮，解放軍叔叔！”小魯?shù)拖骂^，摘下那朵花，小心翼翼地放進(jìn)內(nèi)衣口袋里。我看見在那穿著軍裝、束著皮帶的身影上，仿佛已經(jīng)背上一枝槍……1962年1月5日（有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“我”有一次真實(shí)的經(jīng)歷，遭到敵機(jī)肆無忌憚的欺凌卻沒有武器反抗，多年后“我”仍然不能忘懷。B.小義開始叫“大哥哥”，后來又改稱“叔叔”，對(duì)小魯稱呼的改變，表現(xiàn)出解放軍戰(zhàn)士在孩子心目中的分量。C.小魯入伍卻沒有領(lǐng)到槍，因而顯得十分拘束，當(dāng)小義問起時(shí)，他臉“慢慢紅了”，說明還是有些委屈的。D.“四處沒有莊稼，村里沒有樹……路上不見人”，魯西南地區(qū)的這種景象，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和民眾的苦難。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。不正確的一項(xiàng)是（）A.“呆板”“呆呆的”等神態(tài)描寫表現(xiàn)了大嫂喪夫后的情緒，表面的麻木呆滯下凸顯的是其內(nèi)心的哀痛。B.本文淡化情節(jié)，善于運(yùn)用語言、動(dòng)作、心理等描寫塑造特征鮮明的人物形象，刻畫細(xì)致，富有感染力。C.作者通過女性視角，描寫溫馨的夜色和孩子們安睡的場(chǎng)景，筆觸細(xì)膩，凸顯了歌頌和平年代和諧融洽的軍民情的主題。D.文中寫到左輪槍的子彈，數(shù)量由“六顆”變?yōu)椤拔孱w”，反映了“我”心境的改變，也順勢(shì)引出后文的故事。8.小說中反復(fù)出現(xiàn)了“槍”這一意象，請(qǐng)結(jié)合文本分析其豐富的內(nèi)蘊(yùn)。9.同為戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說，茹志娟的《百合花》敘事完整連貫，本文的敘事卻與之不同。請(qǐng)分析本文是如何敘事的？【答案】6.C7.C8.（1）實(shí)指，指用來射擊的槍，用來殺敵的武器。（2）虛指，槍是軍人身份的象征。/槍是斗爭(zhēng)精神的傳承。/槍象征著保家衛(wèi)國的堅(jiān)強(qiáng)意志和本領(lǐng)。9.①本文以“給我一枝槍”作為貫穿全文的線索，雙線并行，在現(xiàn)實(shí)與回憶之中來回穿插，多次轉(zhuǎn)換。②一方面寫和平年代，以時(shí)間為線索，寫夢(mèng)境，再寫剛剛當(dāng)兵的戰(zhàn)友的兒子小魯?shù)牡絹恚詈髮懶◆旊x開。③另一方面寫戰(zhàn)爭(zhēng)年代，以回憶的方式展開對(duì)十幾年前經(jīng)歷的敘述，寫碰到敵人戰(zhàn)斗機(jī)的圍攻，寫進(jìn)入魯西南了解房東大哥的犧牲，再寫營長犧牲，“我”終于有了一枝槍，最后寫用這枝槍打敵機(jī)的場(chǎng)景。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說內(nèi)容的理解能力。C.“小魯入伍卻沒有領(lǐng)到槍，因而顯得十分拘束”錯(cuò)誤。“小魯站在房門口，穿著簇新的軍裝，帽沿壓到眉上，拘束地在我身邊坐下”，小魯拘束是性格原因，不是因?yàn)闆]有槍。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“凸顯了歌頌和平年代和諧融洽的軍民情的主題”錯(cuò)誤。小說以現(xiàn)實(shí)與回憶穿插的方式敘述故事，不管是和平年代還是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，保家衛(wèi)國才是小說的主題。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。（1）“我要是有一枝槍，哪怕是一枝短槍，我也不會(huì)遭到這樣肆無忌憚的欺凌”，這里的槍是實(shí)指，指一枝用來射擊的槍，是抵抗敵人、保家衛(wèi)國的武器。（2）“‘你怎么沒有槍？’我看見小魯?shù)哪樎丶t了”，兒子認(rèn)為軍人都應(yīng)該有槍，小魯雖然是一名軍人了，可他還沒有槍，因而臉紅，這里的槍是虛指，是軍人身份的象征；“戰(zhàn)斗結(jié)束，敵人被殲的消息傳來，通訊員果然給我送來一枝槍。小巧的左輪槍，用一塊大紅綢子包著，裝著六顆子彈，正是營長皮帶上的那枝?！疇I長犧牲了?！ㄓ崋T垂下眼。”“我有一枝槍了，我到底有一枝槍了。我揣著它，日夜不離”，當(dāng)“我”接過營長的那只槍，也就意味著革命斗爭(zhēng)精神的一種傳承，這里的槍是斗爭(zhēng)精神的傳承；“我看見在那穿著軍裝、束著皮帶的身影上，仿佛已經(jīng)背上一枝槍……”這里的槍是虛指，不是指真實(shí)的槍，而是象征著小魯在軍旅生涯中磨練的堅(jiān)強(qiáng)意志和保家衛(wèi)國的本領(lǐng)。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析文章敘述方式的能力。①本文的敘事采用了回憶與現(xiàn)實(shí)交織的手法。通過回憶串聯(lián)起“我”對(duì)槍的渴求與最終擁有的過程。其中“給我一枝槍”是全文的線索，曾經(jīng)的“我”和現(xiàn)在的小魯都渴望“要一支槍”，雙線并行，在現(xiàn)實(shí)與回憶之中來回穿插，多次轉(zhuǎn)換。②開篇前兩段寫現(xiàn)實(shí)，“……我從床上直坐了起來，猶覺得心在亂跳。好熟悉的夢(mèng)啊”先從夢(mèng)境寫起；醒來后寫和平年代，以時(shí)間為線索，寫剛剛當(dāng)兵的戰(zhàn)友的兒子小魯?shù)牡絹?，“‘我要一枝槍！’這聲音好像就在我的跟前，不是十多年前的。是小魯，我明白了，是他引來這難以平伏的思潮”；最后寫小魯離開，“小魯穿著簇新的軍裝，向我告辭”。③另一方面寫戰(zhàn)爭(zhēng)年代，以回憶的方式展開對(duì)十幾年前經(jīng)歷的敘述，“我第二次向營長要求一枝槍，是在同年的秋末”到“沒有槍！咱們沒有槍！手榴彈也沒有……”，從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入魯西南戰(zhàn)斗的回憶，因?yàn)闆]有武器，宿營的村子一下子犧牲了七個(gè)人；“我們的隊(duì)伍集合出發(fā)了，房東大嫂抱著孩子，站在門口目送我們……”，寫進(jìn)入魯西南了解房東大哥的犧牲；“一枝左輪，六顆子彈，用一塊大紅綢子裹著，這就是我拿到武器時(shí)的情景”，營長犧牲，“我”得到了營長的手槍再寫營長犧牲，“我”終于有了一枝槍；最后寫“一閉眼，又仿佛看見戰(zhàn)斗機(jī)在我頭上盤旋、低飛，側(cè)著身子俯沖、掃機(jī)槍。我伏在一片開闊地上”“他怕了，他膽怯了”，回憶用這枝槍打敵機(jī)的場(chǎng)景。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古之人非無寶也，其所寶者異也。孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚、越之間有寢丘者，其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機(jī)?？砷L有者，其唯此也?！睂O叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請(qǐng)寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知以不利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。伍員①亡，荊急求之，因如吳。過于荊，至江上，欲涉，見一丈人，劃小船，方將漁，從而請(qǐng)焉。丈人度之，絕江。問其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，曰：“此千金之劍也，愿獻(xiàn)之丈人?！闭扇瞬豢鲜茉唬骸扒G國之法，得伍員者，爵執(zhí)圭，祿萬石，金千鎰。昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？”伍員適于吳，使人求之江上則不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至眾矣，將奚不有為也？而無以為。為人賜矣，而無以求，名不可得而聞，身不可得而見，其惟江上之丈人乎？”宋之野人耕而得玉，獻(xiàn)之司城子罕，子罕不受。野人請(qǐng)?jiān)唬骸按艘叭酥畬氁?，愿相國為之賜而受之也。”子罕曰：“子以玉為寶，我以不受為寶?！惫仕螄L者曰：“子罕非無寶也，所寶者異也?！苯褚园俳鹋c摶黍以示兒子②，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。（節(jié)選自《呂氏舂秋·孟冬季·異寶》，有刪改）材料二：蕭何，沛人也，及高祖起為沛公，何嘗為丞督事。沛公至咸陽，諸將皆爭(zhēng)走金、帛、財(cái)物之府，分之，何獨(dú)先入收秦丞相、御史律令圖書藏之。沛公具知天下厄塞、民所疾苦者，以何得秦圖書也。漢五年，即皇帝位，上以何功最盛，先封為酂侯。何買田宅必居窮辟處，為家不治垣屋。曰：“若后世賢師吾儉不賢毋為勢(shì)家所奪?！保ü?jié)選自《漢書·蕭何傳》，有刪改）〖備注〗①伍員，字子胥，春秋時(shí)楚人。父奢、兄尚均被楚平王殺害，后奔吳，佐吳王闔閭伐楚。②兒子：小孩兒。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若后A世B賢C師D吾儉E不賢F毋為G勢(shì)家所奪。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.則，意為“就”，與《師說》“于其身也，則恥師焉”的“則”意義不相同。B.其，意為“大概”，與《師說》中“其皆出于此乎”中的“其”意義不相同。C.知，同“智”，與《勸學(xué)》中的“則知明而行無過矣”的“知”意義相同。D.絕，意為“橫渡”，與《勸學(xué)》“非能水也，而絕江河”的“絕”意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孫叔敖臨終告誡兒子不要接受大王賞賜的肥沃富饒的土地，他的兒子謝絕了楚王本要賜給的肥美土地而請(qǐng)求賜給寢丘。B.伍員在逃亡中得到一位撐著船正要打魚的老人的幫助，尋而不得后每次吃飯前都要祝禱那位老人。C.智慧越精深，追求的東西越精細(xì)，就像賢者；智慧越低下，追求的東西越粗陋，就像鄙人。D.蕭何認(rèn)為自己功勞最大，應(yīng)該第一個(gè)被封侯。他置辦田宅，一定選擇窮苦偏僻的地方，也不修建有院墻的房屋。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。（2）沛公具知天下厄塞、民所疾苦者，以何得秦圖書也。14.材料一提到“古之人非無寶也，其所寶者異也”，請(qǐng)分別概括材料中“丈人”“子罕”與“蕭何”的美好品質(zhì)?！敬鸢浮?0.CEF11.B12.D13.（1）懂得把別人所厭惡的東西當(dāng)作自己所喜愛的東西，這就是有道之人和世俗之人不同的原因。（2）沛公能詳細(xì)地了解到天下險(xiǎn)要的地方、人民的困難痛苦等事情，就是因?yàn)槭捄问詹亓诉@些圖書。14.（1）丈人：施恩不望報(bào)（或助人危難，不圖回報(bào)）。（2）子罕：有權(quán)位，不受惠贈(zèng)，愛惜名聲（或廉潔不貪）。（3）蕭何：目光長遠(yuǎn)（或不著眼于眼前的物質(zhì)利益，有遠(yuǎn)見/持家有道，為家族長遠(yuǎn)考慮）。【解析】【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：假使后代賢能，會(huì)學(xué)習(xí)我的儉樸；沒有賢德的話，也不會(huì)被權(quán)勢(shì)之家所侵奪?！昂笫蕾t”是主謂結(jié)構(gòu)，C處斷開；“師吾儉”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，E處斷開；“不賢”承前省略主語“后世”，主謂結(jié)構(gòu)，意思完整，F(xiàn)處斷開。故選CEF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.正確。就/卻。句意：如果我死了，大王就會(huì)賜給你土地。/卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥。B.錯(cuò)誤?！捌洹币饬x都是“大概”。句意：大概只有這塊土地了。/大概都出于這個(gè)原因吧。C.正確。句意：孫叔敖的智慧在于/就能見識(shí)明達(dá)行為不犯錯(cuò)誤了。D.正確。句意：老人送他渡過江去。/不是善于游泳，卻能橫渡長江黃河。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“蕭何認(rèn)為自己功勞最大，應(yīng)該第一個(gè)被封侯”錯(cuò)誤，原文為“上以何功最盛，先封為酂侯”，是沛公認(rèn)為蕭何功勞最大，第一個(gè)封他為酂侯。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“知”，明白，懂得；“所以”，表原因；“者，……也”，判斷句式。（2）“具”，詳細(xì)；“厄塞”，險(xiǎn)要的地方；“以”，因?yàn)??！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。（1）丈人：施恩不望報(bào)。丈人把伍子胥送過江去，卻不收取他的千金之劍，還說“荊國之法，得伍員者，爵執(zhí)圭，祿萬石，金千鎰。昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？”后來伍子胥派人到江上找他也未曾找到，可見他助人于危難之中，卻隱姓埋名，不圖回報(bào)。（2）子罕：不受惠贈(zèng)，愛惜名聲。子罕位居高官，有權(quán)位，一個(gè)野人來獻(xiàn)寶，子罕卻不接受，說“子以玉為寶，我以不受為寶”，受到宋國長者的稱贊，從而保全了自己的名聲。（3）蕭何：目光長遠(yuǎn)。沛公攻打到了咸陽，眾將領(lǐng)都爭(zhēng)著搶金銀財(cái)寶布帛等財(cái)物，只有蕭何“先入收秦丞相、御史律令圖書藏之。沛公具知天下厄塞、民所疾苦者，以何得秦圖書也”，他不著眼于眼前的物質(zhì)利益，卻收取律令圖書，為后來劉邦爭(zhēng)奪天下提供了詳備的資料。他持家有道，“何買田宅必居窮辟處，為家不治垣屋。曰：‘今后世賢，師吾儉，不賢，毋為勢(shì)家所奪。’”可見他為家族長遠(yuǎn)考慮，選擇偏僻之處安家。【參考譯文】材料一：古代的人不是沒有寶物，只是他們看作寶物的東西與今人不同。孫叔敖病了，臨死的時(shí)候告誡他的兒子說：“大王多次賜給我土地，我都沒有接受。如果我死了，大王就會(huì)賜給你土地，你一定不要接受肥沃富饒的土地。楚國和越國之間有個(gè)寢丘，這是因?yàn)檫@個(gè)地方土地貧瘠，而且地名很不好聽。楚人畏懼鬼魅，而越人迷信神靈。因此，能夠長久占有的封地，恐怕只有這塊土地了?！睂O叔敖死后，楚王果然把肥美的土地賜給他的兒子，但是孫叔敖的兒子謝絕了，請(qǐng)求賜給寢丘，所以這塊土地至今沒有被他人占有。孫叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把別人所厭惡的東西當(dāng)做自己所喜愛的東西，這就是有道之人和世俗之人不同的原因。伍員逃亡，楚國緊急追捕他，于是他往吳國進(jìn)發(fā)。路過楚國，到了長江岸邊，想要渡江。他看到一位老人，撐著小船，正要打魚，于是走過去請(qǐng)求老人送他過江。老人把他送過江去。伍員問老人的姓名，老人卻不肯告訴他。伍員解下自己的寶劍送給老人，說：“這是價(jià)值千金的寶劍，我愿意把它送給您?！崩先瞬豢辖邮?，說：“按照楚國的法令，捉到伍員的，授予執(zhí)主爵位，享受萬石俸祿，賜給黃金千鎰。從前伍子胥從這里經(jīng)過，我尚且不捉他去領(lǐng)賞，如今我為什么接受你的價(jià)值千金的寶劍呢？”伍員到了吳國，派人到江邊去尋找老人，卻無法找到了。此后伍員每次吃飯一定要祭祀那位老人，祝告說：“江上的老人！天地之德大到極點(diǎn)了，養(yǎng)育萬物多到極點(diǎn)了，天地何所不為？卻毫無所求。做了有利于別人的事，卻毫無所求，名字無法得知，身影無法得見，達(dá)到這種境界的恐怕只有江邊的老人吧！”宋國的一位農(nóng)夫在耕田時(shí)得到了一塊玉，獻(xiàn)給司城子罕，子罕不接受。農(nóng)夫請(qǐng)求說：“這是我這個(gè)鄉(xiāng)下人的寶貝，希望相國賞我個(gè)臉，收下它吧。”子罕說：“您把玉當(dāng)成寶，我把不接受它作為寶?！彼运螄械滦械娜苏f：“子罕不是沒有寶，而是他認(rèn)為的寶與眾不同啊。”假如現(xiàn)在把百金和黃米飯團(tuán)擺在小孩的面前，小孩一定去抓黃米飯團(tuán)了；把和氏之璧和百金擺在鄙陋無知的人面前，鄙陋無知的人一定拿走百金；把和氏之璧和關(guān)于道德的至理名言擺在賢人面前，賢人一定聽取至理名言了。他們的智慧越精深，追求的東西就越珍貴；他們的智慧越低下，追求的東西就越粗陋。材料二：蕭何，沛地人。等到高祖起事做了沛公，蕭何曾經(jīng)任丞督事。沛公到了咸陽，諸位將領(lǐng)都爭(zhēng)相跑到儲(chǔ)存金帛財(cái)物的府庫去瓜分。只有蕭何先進(jìn)去收藏起秦丞相御史的律令圖書。沛公能詳細(xì)地了解到天下險(xiǎn)惡的要塞、人民的困難痛苦等事情，就是因?yàn)槭捄问詹亓诉@些圖書。漢五年，沛公登基，認(rèn)為蕭何功勞最大，第一個(gè)封他為酂侯。蕭何買田宅一定在窮苦偏僻的地方，治家不修有院墻的房屋，他說：“假使后代賢能，要學(xué)習(xí)我的儉樸；沒有賢德的話，也不會(huì)被權(quán)勢(shì)之家所侵奪?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。宣上人遠(yuǎn)寄和禮部王侍郎放榜后詩，因而繼和①劉禹錫禮闈新榜動(dòng)長安，九陌人人走馬看。一日聲名遍天下，滿城桃李屬春官。自吟白雪詮詞賦，指示青云借羽翰②。借問至公誰印可，支郎天眼定中觀③?！紓渥ⅰ舰俣Y部王侍郎主持科舉考試，放榜后，廣宣和尚作詩祝賀，劉禹錫也以此詩酬和。②羽翰：翅膀。③《高僧傳》記載，高僧支謙長得黑瘦細(xì)長，眼白多而眼睛呈黃色，當(dāng)時(shí)人說他“支郎眼中黃，形軀雖細(xì)是智囊”。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌的一、二句描述科舉考試榜單發(fā)出后長安一片轟動(dòng)，大街小巷上人們爭(zhēng)相觀看的熱鬧場(chǎng)面。B.第五句的“白雪”一詞運(yùn)用陽春白雪的典故，贊頌王侍郎文章高雅，能夠承擔(dān)起科場(chǎng)選才的重任。C.第六句的“青云”比喻高官顯爵，整句話的意思是祝愿王侍郎借這次科考的助力在官場(chǎng)青云直上。D.尾聯(lián)用佛典寫廣宣和尚，在稱贊王侍郎的同時(shí)也贊美了廣宣和尚修為高深，體現(xiàn)出作者與兩人的友情。16.“桃李”是詩中常見的意象，本詩頷聯(lián)中的“桃李”與陶淵明《歸園田居》中“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”中的“桃李”，手法和用意均不相同。請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①陶詩中的“桃李”是實(shí)寫，指屋前種植的桃樹和李樹，意在表現(xiàn)歸隱田園之樂；②劉詩中的“桃李”運(yùn)用虛寫，比喻科舉中第的舉子，意在贊揚(yáng)王侍郎善于選拔人才的功績(jī)?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“祝愿王侍郎借這次科考的助力在官場(chǎng)青云直上”錯(cuò)誤，結(jié)合“指示青云借羽翰”可知，應(yīng)該是贊揚(yáng)王侍郎愿意青睞晚輩，借自己的翅膀以幫助舉子青云直上。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧和評(píng)價(jià)情感的能力。結(jié)合“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”可知，生長茂盛的榆樹柳樹遮蔽了后屋檐，桃樹李樹整齊的栽種在屋前?！疤依睢笔菍?duì)院中桃樹梨樹的實(shí)寫，意在表現(xiàn)歸隱田園之樂。結(jié)合“一日聲名遍天下，滿城桃李屬春官”可知，一日內(nèi)榜上有名的學(xué)子揚(yáng)名天下，而這滿城的得意門生皆有王起之功。“桃李”，比喻所栽培的后輩或所教的學(xué)生。這里指新榜進(jìn)士。運(yùn)用虛寫，意在贊揚(yáng)王侍郎善于選拔人才的功績(jī)。（三）名句名篇默寫（本題共3小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺的部分。（1）樂曲演奏過程中的停頓也有情感表達(dá)作用。白居易《琵琶行》中對(duì)此進(jìn)行說明的詩句是：“________________，________________?！保?）浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩句“________________”和“________________”令人嘆為觀止。（3）《荀子·勸學(xué)》中“________________，________________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。【答案】（1）別有幽愁暗恨生此時(shí)無聲勝有聲（2）霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回車（3）駑馬十駕功在不舍三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用1（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，我國出現(xiàn)了考古熱，眾多文物、考古相關(guān)節(jié)目走紅網(wǎng)絡(luò)，與此同時(shí)，敦煌研究院考古研究所招聘崗位卻總是空缺，解決招聘難的問題成為①，考古雖熱，但真正從事考古研究是一個(gè)艱難的選擇；崗位雖好，但敦煌學(xué)深厚的研究基礎(chǔ)決定了招人門檻必須高；敦煌雖美，但天高地遠(yuǎn)，何以消磨漫長的時(shí)光？如此看來，考古人才和考古事業(yè)實(shí)現(xiàn)“雙向奔赴”確實(shí)不易?？脊趴梢援?dāng)下沒有人，但絕不能②。中國現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)展已逾百年，考古隊(duì)伍和工作規(guī)模也在不斷加大；但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化水平的提升，對(duì)考古人才培養(yǎng)提出了更高要求。敦煌地處大漠深處，河道干涸，黃沙漫漫，這里工作條件艱苦是③的，但考古本身就需要能坐冷板凳的人，需要有情懷的人。我們?cè)陉P(guān)心愛護(hù)考古工作者的同時(shí)，也要給予奉獻(xiàn)者更多保障。既要給予高?？脊艑I(yè)招生足夠的重視與支持，又要持續(xù)完善人才激勵(lì)機(jī)制。如此，才能讓更多有興趣的考古人才投身進(jìn)來，助力敦煌考古學(xué)煥發(fā)生機(jī)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.①當(dāng)務(wù)之急②后繼無人③眾所周知19.中國現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)展已逾百年，考古隊(duì)伍和工作規(guī)模也在不斷擴(kuò)大；但經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化水平的提升，對(duì)考古人才培養(yǎng)提出了更高要求?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①處，根據(jù)語境，敦煌研究院考古研究所招聘崗位卻總是空缺，急需解決招聘難的問題，所以填充“當(dāng)務(wù)之急”；當(dāng)務(wù)之急：指當(dāng)前任務(wù)中最急切的要做的事。第②處，根據(jù)語境，考古可以當(dāng)下沒有人，但絕不能沒有人繼承，故填充“后繼無人”；后繼無人：沒有后人來繼承前人的事業(yè)。第③處，據(jù)語境，大家都知道敦煌工作條件艱苦，因此此處填充“眾所周知”；眾所周知：不需要舉出例證，人人都知道?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。劃橫線句子語病有兩處：一是搭配不當(dāng)，“考古隊(duì)伍和工作規(guī)模也在不斷加大”中“考古隊(duì)伍和工作規(guī)模”“加大”主謂搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“考古隊(duì)伍和工作規(guī)模也在不斷擴(kuò)大”；二是成分殘缺，“隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化水平的提升”作狀語導(dǎo)致后面句子主語缺失，應(yīng)去掉“隨著”，讓“經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化水平的提升”作后面分句的主語。故改為：中國現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)展已逾百年，考古隊(duì)伍和工作規(guī)模也在不斷擴(kuò)大；但經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化水平的提升，對(duì)考古人才培養(yǎng)提出了更高要求。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。誰都知道，朋友對(duì)于人的影響非常重大。古人嘗拿“如切如磋，如琢如磨”來譬喻朋友的交互影響。這譬喻實(shí)在是很恰當(dāng)。用一種器具切磋琢磨有瑕疵棱角的玉石后，它才能成為圓融光潤的寶器。①，如私心、成見、驕矜、暴躁、愚昧、頑惡之類，要多受切磋琢磨，才能洗刷凈盡，達(dá)到玉潤珠圓的境界。②，與自己愈不同，磨擦愈多，切磋琢磨的影響也就愈大。這影響在學(xué)問思想方面最容易見出。一個(gè)人多和異己的朋友討論，會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)自己學(xué)說的不圓滿處，對(duì)方學(xué)說的有可取處，逼得自己不得不作進(jìn)一層的思考，這樣做學(xué)問才能逐漸登堂入室。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，③。一個(gè)人被“磨”的方面愈多，吸收外來的滋養(yǎng)也就愈豐富。你對(duì)于一個(gè)人愈同情，就愈能了解他；你愈了解他，也就愈同情他。法國人有一句成語說：“了解一切，就是寬容一切?！边@句話說來像很容易，卻是人生的最高智慧，需要極偉大的胸襟才能做到。修養(yǎng)這種胸襟的捷徑是多與人做真正的好朋友，多與人推心置腹，從對(duì)一部分人得到深刻的了解，做到對(duì)于一般人類起深厚的同情。20.下列句子中的“是”和文中加點(diǎn)的“是”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.這個(gè)秘密我是絕對(duì)不會(huì)告訴你的。B.他來是來了，卻遲到了半小時(shí)。C.教室講桌上的那本語文書是我的。D.“學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)不晚?！备郀柣缡钦f。21.文中畫波浪線句子是一個(gè)長句，請(qǐng)改成語意連貫的幾個(gè)短句，可少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?2.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字?！敬鸢浮?0.C21.玉石有瑕疵棱角，用一種器具來切磋琢磨它，它才能圓融光潤，成為寶器。22.①人（的性格）也難免有瑕疵棱角②朋友便是切磋琢磨的利器③一方面也是在受滋養(yǎng)【解析】【20題詳析】本題考查學(xué)生正確理解詞語語境義的能力。例句的“是”為動(dòng)詞，表判斷。A.與“的”字配合使用，有強(qiáng)調(diào)的作用。B.“是”前后用相同的名詞、形容詞或動(dòng)詞，表示讓步，含有“雖然”的意思。C.為動(dòng)詞，表判斷。D.代詞，這樣。故選C?！?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。長句變短句的一般方法：提取主干（可保留最近的定語或狀語）；切分修飾成分，轉(zhuǎn)換成主謂句子；根據(jù)句子與句子間的邏輯關(guān)系調(diào)整語序。首先提取句子主干：“它成為寶器”。再把句中的修飾成分單獨(dú)成句?！坝需Υ美饨恰奔由现髡Z改為“玉石有瑕疵棱角”；句中其余部分單獨(dú)成句為“用一種器具來切磋琢磨它”；“才能圓融光潤”指玉石，可用“它”代替，可改為“它才能圓融光潤”。整合以上信息，以玉石為敘述主體，可按由因到果的邏輯順序排列為：玉石有瑕疵棱角，用一種器具來切磋琢磨它，它才能圓融光潤，成為寶器?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，語境中將人的性格比喻為玉石，玉石有瑕疵棱角，需要經(jīng)過切磋琢磨才能成為完美的器物。同樣，人也有性格上的缺陷；結(jié)合下文“如‘私心、成見、驕矜、暴躁、愚昧、頑惡’”可知，本空是對(duì)“如”后人的性格缺陷內(nèi)容的引領(lǐng)總結(jié)，因此，此處應(yīng)填寫與人的性格缺陷相關(guān)的句子?？商顚憽叭耍ǖ男愿瘢┮搽y免有瑕疵棱角”。②處，此處位于段首，是對(duì)下文的總結(jié)，根據(jù)下文“多和異己的朋友討論”“在朋友互相切磋中”，本段主要寫和朋友的討論切磋的作用，本空后面“與自己愈不同，磨擦愈多，切磋琢磨的影響也就愈大”意在提醒本空的內(nèi)容應(yīng)為朋友“切磋琢磨”對(duì)于個(gè)人成長的重要性，可填寫“朋友便是切磋琢磨的利器”。③處，根據(jù)“一方面被‘磨’”的句式，本空的句式應(yīng)為“一方面……”或者“另一方面……”；結(jié)合下文“被‘磨’的方面愈多，吸收外來的滋養(yǎng)也就愈豐富”可知，本空的內(nèi)容應(yīng)為“吸收外來的滋養(yǎng)”，故填寫“一方面也是在受滋養(yǎng)”。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生如水，不會(huì)只平靜無波、順流而下，還會(huì)遇橫阻之坎、遇壁立之崖，當(dāng)此情景，有人選擇繞，有人選擇迎。實(shí)則繞，是一種智慧；迎，是一種精神。人生如此，社會(huì)進(jìn)步、民族復(fù)興、國家發(fā)展，也是如此。作為新時(shí)代的中國青年，今天為學(xué)求知，未來勇?lián)鷷r(shí)任，以上材料對(duì)你有怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料共三句話。第一句話以水為喻來說人生，寫出了人生會(huì)遇到的兩種狀態(tài)，一種是平靜的、順利的，一種是坎坷的、阻擋的。之后材料的重心落在遇到后一種狀態(tài)時(shí)的應(yīng)對(duì)方法，面對(duì)阻礙，有人用“繞”來解決問題，有人用“迎”來直面險(xiǎn)阻。第二句話是對(duì)第一句內(nèi)容的升華，選擇繞，是一種智慧的表現(xiàn)；選擇迎，是一種勇敢的精神。第三句話指出“繞”和“迎”不僅對(duì)個(gè)人的成長有啟示作用，在國家發(fā)展、民族復(fù)興、社會(huì)進(jìn)步等方面也有重要意義。綜上，本次作文重在引導(dǎo)考生思考遇到阻礙困境時(shí)，既要有“繞”的智慧，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換思維、靈活變通，找尋另一種思路；又要有“迎”的精神，要迎難而上，不畏懼退縮，笑迎挑戰(zhàn)，樂觀以對(duì)。寫作時(shí)要能夠從兩個(gè)方面辯證分析，并能結(jié)合個(gè)人成長、社會(huì)進(jìn)步、國家發(fā)展、民族復(fù)興來寫“繞”和“迎”帶來的啟示。寫作時(shí)，可以將“繞”和“迎”聯(lián)系起來，認(rèn)識(shí)到“繞”是一種思維智慧，“迎”是一種意志精神，二者都是在面對(duì)困難阻隔時(shí)可共同保持的良好優(yōu)勢(shì)，會(huì)更有深意；若能進(jìn)一步深入思考，認(rèn)識(shí)到“繞”其實(shí)不是畏懼和躲避，“繞”中體現(xiàn)著“迎”的積極態(tài)度；“迎”不意味著沖動(dòng)蠻干，“迎”中可以有“繞”的明智轉(zhuǎn)彎，分析闡釋兩個(gè)話題體現(xiàn)的辯證邏輯關(guān)系，會(huì)更有思想。如在開頭提出時(shí)代浪潮奔涌，新時(shí)代吾輩青年應(yīng)既像直面困難，迎難而上，也懂得變通，轉(zhuǎn)換角度。然后分別論述“迎”，是向前，是積極，是追求，是進(jìn)取?！袄@”，是調(diào)整，是轉(zhuǎn)換，是靈活。最后辯證分析“迎”與“繞”是人生的一種哲學(xué)，是人生的一種智慧。我們需要用“迎”的勇氣，去追求，去實(shí)現(xiàn)自我。我們也需要用“繞”的智慧，去思考，去反思自我。只有這樣，我們才能在人生的道路上，找到屬于自己的方向，屬于自己的目標(biāo)，屬于自己的精彩。立意：（1）適時(shí)轉(zhuǎn)彎，“繞”出柳暗花明。（2）風(fēng)雨在途，“迎”來麗日晴天。（3）當(dāng)“繞”也當(dāng)“迎”，兼具智慧與精神才能贏得成功。（4）“繞”中有“迎”姿，“迎”中有“繞”智。遼寧省大連市濱城高中聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史是人類精神的基本構(gòu)造，是人類的思維形式，離開了歷史就不會(huì)有人類的思維。歷史是對(duì)過去的講述，無比巨大、混沌一團(tuán)的過去中被賦予了秩序和意義并且被講述出來的那很小很小的一部分，才是我們所說的歷史。從過去中選擇原料、組織模型和生產(chǎn)歷史，是人類最古老、最基本的智力活動(dòng)，而對(duì)歷史的生成、演變、發(fā)展和應(yīng)用這個(gè)過程進(jìn)行考察的學(xué)科就是歷史學(xué)。既然我們無時(shí)無刻不在使用歷史，對(duì)所使用的歷史本身進(jìn)行考察，確保歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)厥褂枚皇菫E用或錯(cuò)用歷史，就關(guān)乎人類的精神健康與心智發(fā)育，這正是歷史學(xué)家的職責(zé)。確保這一職責(zé)得以履行的，就是歷史學(xué)家的美德。什么是歷史學(xué)家的美德？一般人首先想到的是“求真”。然而求真不是美德，求真是歷史的本性。沒有人會(huì)說他講述的歷史不夠真實(shí)，所有人在使用歷史時(shí)都深信或至少宣稱這個(gè)歷史是真實(shí)的。這是由歷史在人類精神活動(dòng)中的本質(zhì)屬性決定的，講述真實(shí)的過去、忠誠于事實(shí)，是歷史唯一的特性。當(dāng)然，許多曾經(jīng)被認(rèn)為真實(shí)的歷史，后來逐漸被證偽，歸入神話、偽史或編造。歷史學(xué)的歷史表明，太多的歷史都已被剔除在歷史之外，過去的許多歷史知識(shí)現(xiàn)在已經(jīng)被歸入神話或偽史。各個(gè)文化、各個(gè)時(shí)代的大多數(shù)歷史學(xué)家都秉持求真的職業(yè)精神，然而他們還是會(huì)自覺不自覺地制造神話與偽史。求真幾乎可以等同于歷史學(xué)的職業(yè)本身，還不能說是一種品德。那么什么是歷史學(xué)家的美德呢？歷史學(xué)家有三大美德：批判、懷疑和想象力。因?yàn)闅v史如此有用，生產(chǎn)偽史、篡改歷史、制造遺忘，以及濫用或錯(cuò)用歷史，就是歷史應(yīng)用的基本形態(tài)之一。過去當(dāng)然是確定無疑的、已經(jīng)發(fā)生的、唯一的，但事實(shí)上人們總是因眼前的需要而把過去那個(gè)“唯一”改寫為“多種”。我們所知道的過去就是多種多樣的、非常復(fù)雜的，充滿了可能性，是基于一代又一代、一群又一群人的需要而反復(fù)改寫的結(jié)果。從古至今積累了巨量的歷史知識(shí)庫，今天研究歷史、寫歷史的人，主要是面對(duì)這個(gè)巨量的知識(shí)庫重新選擇和組織素材，賦予目的和意義，這樣就寫出了新的歷史。通過對(duì)已知的歷史進(jìn)行考察，確認(rèn)或者否定前人的某些講述，在新的問題意識(shí)之下生產(chǎn)出新的歷史知識(shí)。歷史并非無中生有，而是有中生有，是從已有的歷史當(dāng)中生產(chǎn)出新的歷史來。我們面對(duì)舊的歷史知識(shí)，首先需要的是批判和懷疑。批判性思維是人類理性的基礎(chǔ)，歷史思維的價(jià)值就在其批判性。我們熟悉的歷史，包含著大量的神話與偽史，其中有些將會(huì)被揭穿、剔除和取代，有些則因史料匱乏、證據(jù)單一而使質(zhì)疑者無可奈何。懷疑與批判的美德使我們不僅勇于揭破神話、創(chuàng)造新知，而且有助于我們?cè)谀切簳r(shí)難以撼動(dòng)的新老神話面前保持警惕、保持距離。如果沉浸在已有論述中不加懷疑、不加批判，那就成了舊歷史的囚徒，就失去了選擇的能力。沒有選擇能力，就不會(huì)有選擇不同方式觀察自己的能力，也就不可能生產(chǎn)出新的歷史知識(shí)。史料自己不會(huì)說話，史料不是透明的、無辜的，它們是在特定情形下、由特定作者因特定目的為特定讀者寫下的。批判和懷疑的品德幫助我們質(zhì)疑陳說，提出論辯。論辯開掘出通向改變的道路。想象力是歷史研究的另一大美德。歷史給擁有好奇心的人提供“替代性經(jīng)驗(yàn)”，我們?cè)谙胂笾薪?jīng)歷前人的經(jīng)歷。歷史是人類思維的基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說，研究歷史就是研究我們自己。訪問過去好比訪問外國，那里的人們跟我們有點(diǎn)像也有點(diǎn)不像，觀察他們可以增加我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。歷史是揭示人性的，但不是通過抽象的哲學(xué)方式，而是通過讓我們經(jīng)歷他人的經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)我們共有的人性。任何寫下來的歷史都僅僅是“真實(shí)歷史”的一部分。史家必須選擇：他要決定什么是重要的，并基于這個(gè)判斷來確定故事的起點(diǎn)與終點(diǎn)。因?yàn)闅v史教給我們，自古以來就有多種可能、多種行動(dòng)、多種方式、多個(gè)道路、多種結(jié)局。歷史給我們提供了抗辯和異議的工具，抗辯和異議，提供了改變現(xiàn)實(shí)的可能。歷史學(xué)家為了現(xiàn)實(shí)、為了未來才去研究歷史，不只是為了滿足自己嗜古的偏好。為了確保當(dāng)前社會(huì)走向期待中的未來，歷史學(xué)家把過去邀請(qǐng)到現(xiàn)實(shí)中來，是為了看清楚我們究竟是如何從過去走到現(xiàn)在。這樣，歷史學(xué)家以回到過去、與過去對(duì)話的方式參與現(xiàn)實(shí)，以保護(hù)我們的未來。歷史會(huì)影響我們的未來，但是真正決定未來的，是我們的現(xiàn)實(shí)，是我們當(dāng)前的立場(chǎng)、意志和選擇，以及我們的行動(dòng)。為此，作為歷史學(xué)的從業(yè)者，應(yīng)該珍視、保護(hù)并培育這三大美德：批判、懷疑和想象力。（摘編自羅新《歷史學(xué)家的美德》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.過去不同于歷史。前者是無比巨大的，后者則是從過去挑選出來賦予了秩序和意義并被講述的很小很小的一部分。B.被視作真實(shí)的歷史在未來都會(huì)被證偽，盡管大多數(shù)歷史學(xué)家都秉持著求真的職業(yè)精神，還是難以避免神話和偽史的出現(xiàn)。C.過去是多種多樣的、非常復(fù)雜的、充滿可能性的，人們會(huì)反復(fù)改寫所知道的過去來服務(wù)于自己的需要。D.歷史學(xué)家研究歷史是為了以回到過去、與過去對(duì)話的方式參與現(xiàn)實(shí)，把握當(dāng)前社會(huì)的未來走向，更是為了滿足自己嗜古的愛好。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“生產(chǎn)偽史”“篡改歷史”“制造遺忘”等，是歷史應(yīng)用的基本形態(tài)之一，歷史中存在大量的神話、偽史。B.歷史學(xué)家的職責(zé)首先是使用歷史知識(shí)，其次是考察并確保所使用歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，最重要的是防止錯(cuò)用和濫用歷史的發(fā)生。C.“史料自己不會(huì)說話”“史料不是透明的、無辜的”，說明已有論述背后隱藏著舊歷史的特定傾向，要通過批判和懷疑辨析本質(zhì)。D.歷史給擁有好奇心的人提供“替代性經(jīng)驗(yàn)”，讓人們?cè)谙胂笾薪?jīng)歷前人的經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)共有的人性。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐文中畫線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.魏源《默觚下·治篇五》：“執(zhí)古以繩今，是為誣今；執(zhí)今以律古，是為誣古?！盉.胡適《中國哲學(xué)史大綱》：“搜集史料，須審定史料的真假，須把一切不可信的史料全行除去不用。”C.錢穆《國史大綱》：“惟藉過去乃可認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，亦惟對(duì)現(xiàn)在有真實(shí)之認(rèn)識(shí)，乃能對(duì)現(xiàn)在有真實(shí)之改進(jìn)。”D.陳旭麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》：“歷史的惰性寄生于多數(shù)人之中，所以，只有多數(shù)人觀念的改變才能戰(zhàn)勝歷史的惰性?！?.請(qǐng)概括本文的行文思路。5.復(fù)旦大學(xué)歷史教授葛兆光曾言：“作為專業(yè)學(xué)者，應(yīng)該盡自己的職責(zé)去發(fā)掘或逼近歷史真相。這個(gè)根本立場(chǎng)，作為學(xué)者我們必須堅(jiān)守?！闭?qǐng)你結(jié)合本文，談?wù)勗趫?jiān)守歷史真相的立場(chǎng)上，歷史學(xué)者應(yīng)當(dāng)有怎樣的作為？【答案】1.A2.B3.B4.①首先指出歷史的內(nèi)涵及其重要性，以歷史學(xué)家的職責(zé)來引出歷史學(xué)家應(yīng)具有的美德。②然后說明“求真”是歷史的本性而不是歷史學(xué)家的美德。③接著分析批判、懷疑和想象力三大美德的作用。④最后總結(jié)，研究歷史的目的是為了現(xiàn)實(shí)和未來，呼吁歷史學(xué)家珍視、保護(hù)并培育三大美德。5.①對(duì)所使用的歷史本身進(jìn)行考察，確保歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)厥褂枚皇菫E用或錯(cuò)用歷史。②秉持求真的精神，講述真實(shí)的過去，忠誠于事實(shí)。③在歷史研究中，用自己正確的立場(chǎng)、意志、選擇和行動(dòng)，參與現(xiàn)實(shí)，保護(hù)未來。④珍視、保護(hù)并培養(yǎng)批判、懷疑和想象力這三大美德，用以考察歷史、提升認(rèn)識(shí)、選擇和組織歷史素材、生產(chǎn)新的歷史知識(shí)?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“都會(huì)被證偽”錯(cuò)誤，原文為“許多曾經(jīng)被認(rèn)為真實(shí)的歷史，后來逐漸被證偽”，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。C.“過去是多種多樣的、非常復(fù)雜的、充滿可能性的”錯(cuò)誤，原文表述“過去”是“唯一”的，“多種多樣”“充滿可能性”的特點(diǎn)是“我們所知道”的過去的特征，是“基于一代又一代、一群又一群人的需要而反復(fù)改寫的結(jié)果”。D.“更是為了”錯(cuò)誤，原文為“歷史學(xué)家為了現(xiàn)實(shí)、為了未來才去研究歷史，不只是為了滿足自己嗜古的偏好”，是“不只是為了”，選項(xiàng)加重程度，曲解文意。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“歷史學(xué)家的職責(zé)首先是使用歷史知識(shí)”錯(cuò)誤，由第二段“既然我們無時(shí)無刻不在使用歷史”可知，“使用歷史”是人類的基本活動(dòng)，不是歷史學(xué)家的職責(zé)，歷史學(xué)家的職責(zé)是對(duì)“使用歷史”進(jìn)行把關(guān)，“對(duì)所使用的歷史……而不是濫用或錯(cuò)用歷史”因?yàn)椤瓣P(guān)乎人類的精神健康與心智發(fā)育”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。畫線句觀點(diǎn)是：我們面對(duì)舊的歷史知識(shí)，首先需要的是批判和懷疑。A.意為時(shí)代和條件變化，社會(huì)也會(huì)跟著發(fā)生變化，既不能以今律古，也不能以古繩今，而只能是尊重歷史，尊重現(xiàn)實(shí)。C.強(qiáng)調(diào)通過認(rèn)識(shí)過去的作用，可以認(rèn)識(shí)、參與、改變現(xiàn)在。D.強(qiáng)調(diào)歷史觀的作用。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①第一段，提出歷史的內(nèi)涵及其重要性：“歷史是人類精神的基本構(gòu)造，是人類的思維形式，離開了歷史就不會(huì)有人類的思維”，與人類的思維緊密相關(guān)，使用歷史關(guān)乎人類的精神發(fā)展。②第二、三段，“對(duì)所使用的歷史本身進(jìn)行考察……這正是歷史學(xué)家的職責(zé)。確保這一職責(zé)得以履行的，就是歷史學(xué)家的美德”“什么是歷史學(xué)家的美德？一般人首先想到的是‘求真’。然而求真不是美德，求真是歷史的本性”，以歷史學(xué)家的職責(zé)來引出歷史學(xué)家應(yīng)具有的美德，并說明“求真”是歷史學(xué)的特性而不是美德。③第四到七段，采取了總分式結(jié)構(gòu)，分析批判、懷疑和想象力三大美德的作用。第四段是總說“那么什么是歷史學(xué)家的美德呢？歷史學(xué)家有三大美德：批判、懷疑和想象力”，接著分說“我們面對(duì)舊的歷史知識(shí)，首先需要的是批判和懷疑”“歷史是揭示人性的，但不是通過抽象的哲學(xué)方式，而是通過讓我們經(jīng)歷他人的經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)我們共有的人性”，讓我們?cè)谝阎臍v史面前保持批判和懷疑，產(chǎn)生新的歷史知識(shí)，認(rèn)識(shí)共有的人性。④最后總結(jié)，“歷史學(xué)家為了現(xiàn)實(shí)、為了未來才去研究歷史，不只是為了滿足自己嗜古的偏好”“作為歷史學(xué)的從業(yè)者，應(yīng)該珍視、保護(hù)并培育這三大美德：批判、懷疑和想象力”，研究歷史的目的是為了現(xiàn)實(shí)和未來，呼吁歷史學(xué)家珍視、保護(hù)并培育三大美德。【5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①文中有“既然我們無時(shí)無刻不在使用歷史，對(duì)所使用的歷史本身進(jìn)行考察，確保歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)厥褂枚皇菫E用或錯(cuò)用歷史，就關(guān)乎人類的精神健康與心智發(fā)育，這正是歷史學(xué)家的職責(zé)”，可知對(duì)所使用的歷史本身進(jìn)行考察，確保歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)厥褂枚皇菫E用或錯(cuò)用歷史。②文中有“各個(gè)文化、各個(gè)時(shí)代的大多數(shù)歷史學(xué)家都秉持求真的職業(yè)精神……求真幾乎可以等同于歷史學(xué)的職業(yè)本身”，可知秉持求真的精神，講述真實(shí)的過去，忠誠于事實(shí)。④文中有“為了確保當(dāng)前社會(huì)走向期待中的未來，歷史學(xué)家把過去邀請(qǐng)到現(xiàn)實(shí)中來，是為了看清楚我們究竟是如何從過去走到現(xiàn)在。這樣，歷史學(xué)家以回到過去、與過去對(duì)話的方式參與現(xiàn)實(shí)，以保護(hù)我們的未來”，可知在歷史學(xué)習(xí)和研究中，用自己正確的立場(chǎng)、意志、選擇和行動(dòng)，參與現(xiàn)實(shí)，保護(hù)未來。③文中有“為此，作為歷史學(xué)的從業(yè)者，應(yīng)該珍視、保護(hù)并培育這三大美德：批判、懷疑和想象力”“從古至今積累了巨量的歷史知識(shí)庫，今天研究歷史、寫歷史的人，主要是面對(duì)這個(gè)巨量的知識(shí)庫重新選擇和組織素材，賦予目的和意義，這樣就寫出了新的歷史。通過對(duì)已知的歷史進(jìn)行考察，確認(rèn)或者否定前人的某些講述，在新的問題意識(shí)之下生產(chǎn)出新的歷史知識(shí)”，可知珍視、保護(hù)并培養(yǎng)批判、懷疑和想象力這三大美德，用以觀察歷史，提升認(rèn)識(shí)，選擇和組織歷史素材，生產(chǎn)新的歷史知識(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。給我一枝槍茹志鵑我赤手空拳，緊貼在絕壁上，面前是萬丈深淵，戰(zhàn)斗機(jī)筆直地俯沖下來，在我頭上掠過，接著，咯咯地射來一串機(jī)槍子彈，第二架又怪聲嘯叫著，從我頭上擦過去，接著第三架，羞辱我，威嚇我，而我只有怒目相對(duì)。我要是有一枝槍，哪怕是一枝短槍，我也不會(huì)遭到這樣肆無忌憚的欺凌，我憤怒地大喝一聲：“強(qiáng)盜！”我從床上直坐了起來，猶覺得心在亂跳。好熟悉的夢(mèng)啊！它又不是夢(mèng)，是我在熟睡中重新記起的十幾年前的一次經(jīng)歷。那年，我從文工團(tuán)下到營部，是營里唯一沒有槍的兵。在一次回營部的路上，我碰到了三架戰(zhàn)斗機(jī)的圍攻。最后，是沂蒙山的臂膀掩護(hù)了我。我回去，跑到營長面前：“發(fā)我一枝槍！”營長朝我看看，沒有說話。我們是沒有槍的，我們的槍都是從敵人手里繳獲的。于是，我仍是全營中唯一沒有武器的人，穿著軍裝，但沒有槍。“我一定要一枝槍?！边@一要求在我心中越來越強(qiáng)烈起來。鐘敲了十二下，已經(jīng)是半夜了。我重又躺下，感到一種夜的馨香，純潔恬靜，自由舒暢。我越發(fā)想起了槍。“我要一枝槍！”這聲音好像就在我的跟前，不是十多年前的。是小魯，我明白了，是他引來這難以平伏的思潮。小魯是戰(zhàn)友的兒子。昨天傍晚，小義驚喜地跳進(jìn)來報(bào)告，“媽媽，小魯大哥哥來了！”小魯站在房門口，穿著簇新的軍裝，帽沿壓到眉上，拘束地在我身邊坐下。孩子扒在他膝上，尊敬而又羨慕地端詳他?！笆迨?！”突然，孩子改變了對(duì)他的稱呼，問道：“你怎么沒有槍？”我看見小魯?shù)哪樎丶t了，停了半晌，才說：“我說我要一枝槍，他們說還要慢一慢?！碑?dāng)然，現(xiàn)在給新戰(zhàn)士發(fā)一枝槍，已經(jīng)不是問題了，從第一批工農(nóng)拿起系著紅纓的梭鏢起，我們就知道，沒有槍，要付出什么代價(jià)！我伸手開了燈。小魯明天就要出發(fā)，昨晚硬給小義留了下來，說是要和解放軍叔叔睡一夜。我走到外間，電燈還亮著，柔和地照著兩個(gè)人。小魯眉毛烏黑，舒展兩臂，像要展翅奮飛。孩子那毛茸茸的頭，略仰著臉，似乎在問：“叔叔，你有槍嗎？”我第二次向營長要求一枝槍，是在同年的秋末。我們部隊(duì)過沂水，進(jìn)入了魯西南。那是一片遭受敵人嚴(yán)重踐踏的地方。誰見過死去的村莊么？四處沒有莊稼，村里沒有樹，聽不見狗叫，更沒有雞啼，屋上不冒煙，路上不見人。那個(gè)時(shí)候，那個(gè)地區(qū)，就盡是這樣的“村莊”。那一天，我們進(jìn)入了這樣一個(gè)村莊宿營，住在一位以前的村干部家里，這一家好像沒有男丁，房東是位大嫂，呆板著臉，給我們開門、騰地方，是歡迎我們的，可是總不開口，似乎沒有其他地區(qū)的老鄉(xiāng)那樣親熱?！按笊慵掖蟾缒?？”她沒有回答，用嘴向村外努了努。村外是光禿禿的一片，村邊上拱起幾堆新土。我不由得打了一個(gè)寒噤，問道：“他？……”“犧牲了，一起七個(gè)，上鍘刀鍘的?！薄皼]有槍！”大嫂的臉呆呆的，好像總結(jié)似的說了一句，接著又喃喃地說：“咱們沒有槍！沒有，手榴彈也沒有……”忽然，小魯在夢(mèng)中皺了皺眉，一個(gè)翻身，把小義抱在懷里。年輕的戰(zhàn)士，你夢(mèng)見了什么？夢(mèng)見自己還沒有一枝槍嗎？我給他們關(guān)上了半扇窗。窗外是潔白的月光，一只紡織娘時(shí)斷時(shí)續(xù)地在唱。生活在行進(jìn)，時(shí)而嚴(yán)峻、鮮明，時(shí)而又溫和、含蓄，絮絮地向我們披心瀝膽。我們的隊(duì)伍集合出發(fā)了，房東大嫂抱著孩子，站在門口目送我們，我對(duì)營長說：“讓我上去繳一枝槍?！睜I長輕輕說道：“這次戰(zhàn)斗下來，給你想辦法?！睉?zhàn)斗結(jié)束，敵人被殲的消息傳來，通訊員果然給我送來一枝槍。小巧的左輪槍，用一塊大紅綢子包著，裝著六顆子彈，正是營長皮帶上的那枝?！盃I長犧牲了?！蓖ㄓ崋T垂下眼。一枝左輪，六顆子彈，用一塊大紅綢子裹著，這就是我拿到武器時(shí)的情景。小魯，年輕的戰(zhàn)士，不用我說，你能懂得我當(dāng)時(shí)的心情……一點(diǎn)了，生活已經(jīng)進(jìn)入了新的一天，我們離過去又遠(yuǎn)一天了，但是，歷史是不會(huì)消亡的，也決不重復(fù)。小魯，現(xiàn)在你不會(huì)等自己同志犧牲以后再有一枝槍的。我有一枝槍了，我到底有一枝槍了。我揣著它，日夜不離，一直到我轉(zhuǎn)業(yè)的時(shí)候，交給組織，一把左輪，五顆子彈。還有一顆，我用了。雖則是輕風(fēng)徐來，但涼氣更重了。電燈光溫柔地照著戰(zhàn)士和孩子。他們蓋得很好，睡得也很好。我拉直小魯掛在椅背上的軍衣，輕輕地給他們關(guān)上了電燈，掩上了門?；氐酱采希覅s無法入睡。一閉眼，又仿佛看見戰(zhàn)斗機(jī)在我頭上盤旋、低飛，側(cè)著身子俯沖、掃機(jī)槍。我伏在一片開闊地上，還帶了一個(gè)婦女會(huì)的姑娘。敵機(jī)沒有遭到任何抵抗，越飛越低，毫無顧忌地在我們頭上削過去，攪起地上的灰土。姑娘臉色有點(diǎn)蒼白，伏著一動(dòng)不動(dòng)。我憤怒，但沒有屈辱的感覺，因?yàn)槲蚁肫鹞矣幸恢?，我到底有了槍。我朝那直插下來的飛機(jī)打了一槍。子彈不知飛到哪里去了，但是我在戰(zhàn)斗，在保衛(wèi)自己，保衛(wèi)解放了的土地。敵機(jī)尾巴一沉，朝上飛去，小心地在上空盤旋掃機(jī)槍。他怕了，他膽怯了。鐘敲兩點(diǎn)了，窗簾上的玫瑰已悄悄地爬上了墻。真是該睡了，天明還有工作呢！我們的夜純潔恬靜，自由舒暢，她守護(hù)我，我也守護(hù)她。天亮了，小魯穿著簇新的軍裝，向我告辭。小義眼睛煥然發(fā)亮，從身后拿出一朵花來，花是普通的紙做的，每一個(gè)花瓣都涂了不同的顏色，他踮起腳，把花插在小魯?shù)男厍?，歡快地喊道：“敬禮，解放軍叔叔！”小魯?shù)拖骂^，摘下那朵花，小心翼翼地放進(jìn)內(nèi)衣口袋里。我看見在那穿著軍裝、束著皮帶的身影上，仿佛已經(jīng)背上一枝槍……1962年1月5日（有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“我”有一次真實(shí)的經(jīng)歷，遭到敵機(jī)肆無忌憚的欺凌卻沒有武器反抗，多年后“我”仍然不能忘懷。B.小義開始叫“大哥哥”，后來又改稱“叔叔”，對(duì)小魯稱呼的改變，表現(xiàn)出解放軍戰(zhàn)士在孩子心目中的分量。C.小魯入伍卻沒有領(lǐng)到槍，因而顯得十分拘束，當(dāng)小義問起時(shí)，他臉“慢慢紅了”，說明還是有些委屈的。D.“四處沒有莊稼，村里沒有樹……路上不見人”，魯西南地區(qū)的這種景象，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和民眾的苦難。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。不正確的一項(xiàng)是（）A.“呆板”“呆呆的”等神態(tài)描寫表現(xiàn)了大嫂喪夫后的情緒，表面的麻木呆滯下凸顯的是其內(nèi)心的哀痛。B.本文淡化情節(jié)，善于運(yùn)用語言、動(dòng)作、心理等描寫塑造特征鮮明的人物形象，刻畫細(xì)致，富有感染力。C.作者通過女性視角，描寫溫馨的夜色和孩子們安睡的場(chǎng)景，筆觸細(xì)膩，凸顯了歌頌和平年代和諧融洽的軍民情的主題。D.文中寫到左輪槍的子彈，數(shù)量由“六顆”變?yōu)椤拔孱w”，反映了“我”心境的改變，也順勢(shì)引出后文的故事。8.小說中反復(fù)出現(xiàn)了“槍”這一意象，請(qǐng)結(jié)合文本分析其豐富的內(nèi)蘊(yùn)。9.同為戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說，茹志娟的《百合花》敘事完整連貫，本文的敘事卻與之不同。請(qǐng)分析本文是如何敘事的？【答案】6.C7.C8.（1）實(shí)指，指用來射擊的槍，用來殺敵的武器。（2）虛指，槍是軍人身份的象征。/槍是斗爭(zhēng)精神的傳承。/槍象征著保家衛(wèi)國的堅(jiān)強(qiáng)意志和本領(lǐng)。9.①本文以“給我一枝槍”作為貫穿全文的線索，雙線并行，在現(xiàn)實(shí)與回憶之中來回穿插，多次轉(zhuǎn)換。②一方面寫和平年代，以時(shí)間為線索，寫夢(mèng)境，再寫剛剛當(dāng)兵的戰(zhàn)友的兒子小魯?shù)牡絹?，最后寫小魯離開。③另一方面寫戰(zhàn)爭(zhēng)年代，以回憶的方式展開對(duì)十幾年前經(jīng)歷的敘述，寫碰到敵人戰(zhàn)斗機(jī)的圍攻，寫進(jìn)入魯西南了解房東大哥的犧牲，再寫營長犧牲，“我”終于有了一枝槍，最后寫用這枝槍打敵機(jī)的場(chǎng)景。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說內(nèi)容的理解能力。C.“小魯入伍卻沒有領(lǐng)到槍，因而顯得十分拘束”錯(cuò)誤?！靶◆斦驹诜块T口，穿著簇新的軍裝，帽沿壓到眉上，拘束地在我身邊坐下”，小魯拘束是性格原因，不是因?yàn)闆]有槍。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“凸顯了歌頌和平年代和諧融洽的軍民情的主題”錯(cuò)誤。小說以現(xiàn)實(shí)與回憶穿插的方式敘述故事，不管是和平年代還是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，保家衛(wèi)國才是小說的主題。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。（1）“我要是有一枝槍，哪怕是一枝短槍，我也不會(huì)遭到這樣肆無忌憚的欺凌”，這里的槍是實(shí)指，指一枝用來射擊的槍，是抵抗敵人、保家衛(wèi)國的武器。（2）“‘你怎么沒有槍？’我看見小魯?shù)哪樎丶t了”，兒子認(rèn)為軍人都應(yīng)該有槍，小魯雖然是一名軍人了，可他還沒有槍，因而臉紅，這里的槍是虛指，是軍人身份的象征；“戰(zhàn)斗結(jié)束，敵人被殲的消息傳來，通訊員果然給我送來一枝槍。小巧的左輪槍，用一塊大紅綢子包著，裝著六顆子彈，正是營長皮帶上的那枝?！疇I長犧牲了?！ㄓ崋T垂下眼?！薄拔矣幸恢屃?，我到底有一枝槍了。我揣著它，日夜不離”，當(dāng)“我”接過營長的那只槍，也就意味著革命斗爭(zhēng)精神的一種傳承，這里的槍是斗爭(zhēng)精神的傳承；“我看見在那穿著軍裝、束著皮帶的身影上，仿佛已經(jīng)背上一枝槍……”這里的槍是虛指，不是指真實(shí)的槍，而是象征著小魯在軍旅生涯中磨練的堅(jiān)強(qiáng)意志和保家衛(wèi)國的本領(lǐng)?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章敘述方式的能力。①本文的敘事采用了回憶與現(xiàn)實(shí)交織的手法。通過回憶串聯(lián)起“我”對(duì)槍的渴求與最終擁有的過程。其中“給我一枝槍”是全文的線索，曾經(jīng)的“我”和現(xiàn)在的小魯都渴望“要一支槍”，雙線并行，在現(xiàn)實(shí)與回憶之中來回穿插，多次轉(zhuǎn)換。②開篇前兩段寫現(xiàn)實(shí)，“……我從床上直坐了起來，猶覺得心在亂跳。好熟悉的夢(mèng)啊”先從夢(mèng)境寫起；醒來后寫和平年代，以時(shí)間為線索，寫剛剛當(dāng)兵的戰(zhàn)友的兒子小魯?shù)牡絹恚啊乙恢?！’這聲音好像就在我的跟前，不是十多年前的。是小魯，我明白了，是他引來這難以平伏的思潮”；最后寫小魯離開，“小魯穿著簇新的軍裝，向我告辭”。③另一方面寫戰(zhàn)爭(zhēng)年代，以回憶的方式展開對(duì)十幾年前經(jīng)歷的敘述，“我第二次向營長要求一枝槍，是在同年的秋末”到“沒有槍！咱們沒有槍！手榴彈也沒有……”，從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入魯西南戰(zhàn)斗的回憶，因?yàn)闆]有武器，宿營的村子一下子犧牲了七個(gè)人；“我們的隊(duì)伍集合出發(fā)了，房東大嫂抱著孩子，站在門口目送我們……”，寫進(jìn)入魯西南了解房東大哥的犧牲；“一枝左輪，六顆子彈，用一塊大紅綢子裹著，這就是我拿到武器時(shí)的情景”，營長犧牲，“我”得到了營長的手槍再寫營長犧牲，“我”終于有了一枝槍；最后寫“一閉眼，又仿佛看見戰(zhàn)斗機(jī)在我頭上盤旋、低飛，側(cè)著身子俯沖、掃機(jī)槍。我伏在一片開闊地上”“他怕了，他膽怯了”，回憶用這枝槍打敵機(jī)的場(chǎng)景。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古之人非無寶也，其所寶者異也。孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚、越之間有寢丘者，其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機(jī)?？砷L有者，其唯此也。”孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請(qǐng)寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知以不利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。伍員①亡，荊急求之，因如吳。過于荊，至江上，欲涉，見一丈人，劃小船，方將漁，從而請(qǐng)焉。丈人度之，絕江。問其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，曰：“此千金之劍也，愿獻(xiàn)之丈人?！闭扇瞬豢鲜茉唬骸扒G國之法，得伍員者，爵執(zhí)圭，祿萬石，金千鎰。昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？”伍員適于吳，使人求之江上則不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至眾矣，將奚不有為也？而無以為。為人賜矣，而無以求，名不可得而聞，身不可得而見，其惟江上之丈人乎？”宋之野人耕而得玉，獻(xiàn)之司城子罕，子罕不受。野人請(qǐng)?jiān)唬骸按艘叭酥畬氁?，愿相國為之賜而受之也?！弊雍痹唬骸白右杂駷閷殻乙圆皇転閷?。”故宋國之長者曰：“子罕非無寶也，所寶者異也?！苯褚园俳鹋c摶黍以示兒子②，兒子必取摶黍矣；以和氏