山東省臨沂市2019年中小學語文教師招聘考試真題

山東省臨沂市2019年中小學語文教師招聘考試真題現(xiàn)代文閱讀題本大題共9小題，共13分。（一）閱讀以下文字，回答第46～48小題。中華文明源遠流長，從詩書禮樂到鐘鼎彝器，博大精深的古典文化，素來為國人所津津樂道。然而一談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。保存下來的古建筑本就不多，往往還被歲月剝去了光彩，有幾分“土里土氣”，相形之下，歐洲古建筑遍地開花，如風光片里古堡的堅固偉岸、教堂的華麗炫酷，讓人如何與之一較高下？有這樣一層心態(tài)，中國當代建筑的“捕風捉影”之路就停不下來了。從20世紀80年代開始，國內建筑設計長時間尾隨國外潮流，連古都北京都淪為先鋒建筑的實驗場。比如2009年評選出的北京“新十大建筑”，與50年代的“十大建筑”相比，美則美矣，卻看不出與中國傳統(tǒng)的血緣關系，實在是美得有些蒼白。難道，中國傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎？此言差矣。以中西古建筑最顯著的對比，即以材料上的土木和磚石為例。乍看之下，木質建筑簡樸，易朽，扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭高下。有人把這歸咎于古人的技術不行，或材料短缺。但事實上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術世界領先，石料開采加工的器具也更先進。同時，老祖宗們并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他們看來，這一類建筑才是該用石頭堆砌的。而從秦漢陵墓的空間布局、工程結構之精妙來看，早在那個時代，我們的磚石建筑技術就已經達到了相當高的水準。因此，對于磚石建筑，古人“非不能也，乃不為也”。就像中國傳統(tǒng)繪畫對散點透視的情有獨鐘一個樣，形式和質料上的偏好，其實是一種文化選擇。追根溯源，審美偏好的出發(fā)點，還取決于人與環(huán)境的相處方式。歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢，以求“飛升天國”的不朽。而中國建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對土地的依戀。在中國古人心中，石頭冰冷堅硬，缺乏生氣，太過疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同。在西方，建筑是主要的文化載體，法國作家雨果就曾說過，“建筑是石頭的史書”，一切藝術門類都須為建筑服務，繪畫之，雕刻之，詠嘆之，摹寫之，以圖將其打造為“高大上”的永恒紀念碑。而古老的東方中國就不這么看了：文字才是千古之承載，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主義”，中國人在對待建筑上體現(xiàn)出了充分的“實用主義”態(tài)度。兩千多年前，孔老夫子就曾說過：“君子不器。”重道輕器，由是成為中國人精神上的一抹濃重的底色。在傳統(tǒng)文化里，精神遠比物質更受尊崇。國人向來不求物質之長存，即便是建筑，也和世間萬物一樣都有新陳代謝、自然生滅。儒家倡導“卑宮室”，往往把“大興土木”等同于“勞民傷財”，更抑制了對建筑規(guī)模的奢華追求?？v觀世界歷史，宗教信仰對于建筑技術的進步、人力物力的投入都至關重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗時百年，這樣的不計人力物力的投入，只能是為神而非人服務的。中國則不然，“敬鬼神而遠之”。老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重。連佛教傳入中國后，也變得越來越世俗化：寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變?yōu)橐缘钐脼橹?，似乎暗示著人們更傾向于在現(xiàn)實營造佛國凈土；中國的重樓式佛塔，在全世界更是獨一無二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐層登臨更顯親近；到后來竟至“此心即佛”，已無須以建筑或其他物質的渲染來吸引信徒了。由此觀之，中國古建筑的貌不驚人其來有自，完全不必妄自菲薄。傳統(tǒng)文化真正的精髓，不正在于精神的包容與意境的博大嗎？（節(jié)選自周飛亞《建筑的“中國臉”與“中國心”》，有刪改）46.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）。A．與詩書禮樂、鐘鼎彝器相比，中國傳統(tǒng)建筑顯得黯然失色，土里土氣，令人遺憾B．中國古建筑少用磚石而多用土木材料，體現(xiàn)了中國古人“天人合一”的居住理想C．中國古人對建筑采用的是“實用主義”態(tài)度，重視建筑的實用價值而輕觀賞價值D．西方古建筑是為神服務的，故高大聳立；中國古建筑是為人服務的，故橫平舒展47.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）。A．文章從中華文明說起，順勢提出“中國傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎？”的問題，并當即予以否定B．文章主要從建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面將中西古建筑進行對比，以揭示兩者差異C．文章在論述過程中，善于透過現(xiàn)象看本質，由表及里地進行分析論證，從而大大增強了說服力D．文章采用總——分——總式結構模式，材料翔實，邏輯嚴密，有力地論證了中國傳統(tǒng)建筑優(yōu)于西方48.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）。A．中西方古建筑在形式和質料上的差異，看似審美偏好，實為文化選擇，這是由自然環(huán)境決定的B．在西方，建筑是主要的文化載體；但是在中國，文字才是文化的載體，建筑只不過是物質器用C．中國傳統(tǒng)文化重精神輕物質的理念，儒家“卑宮室”的觀念，影響到古建筑的規(guī)模與華麗程度D．佛教傳人中國后變得越來越世俗化，從這個事實中可見百姓追求現(xiàn)世幸福，建筑也以現(xiàn)世為重（二）閱讀以下文字，回答第49～51小題。（4分）中科院科研人員最近利用遙感技術，在新疆探測古長城所在區(qū)域的土壤、植被和地貌信息，發(fā)現(xiàn)與周邊環(huán)境的細微差異，從而“復原”出消失的古長城遺跡和周圍的地勢環(huán)境。將來，隨著虛擬現(xiàn)實和三維技術的應用，人們還能在網(wǎng)上游覽新疆古長城。如今的新疆，曾經的長城遺址因為風沙水流侵蝕，在地表上幾乎看不到蹤影。而在1000多年前，新疆還有呈點狀、片狀分布的長城，它們保護著邊疆的安定和商路的暢通。不久前，中國科學院遙感與數(shù)字地球研究所（簡稱中科院遙感地球所）科研人員利用現(xiàn)代遙感技術，分析了長城在該地區(qū)的分布情況，并“復原”出新疆古代長城的樣貌。遙感考古，簡單地說就是利用電磁波等傳感器對地表及地下遺跡進行遠距離觀察、探測的手段。航空航天的發(fā)展，尤其是遙感衛(wèi)星分辨率的提高，讓遙感考古有了更高精度、更高效的平臺和載體。遙感技術如何用于考古？中科院遙感地球所研究員聶躍平介紹，地面不同植被、土壤、地貌特征等與遺址產生的電磁波波譜特征不同，這些差異通過肉眼看不出來，但在航天飛機、衛(wèi)星、無人機等遙感平臺上，觀測設備可以獲取它們的電磁波數(shù)據(jù)。這些信息經過計算機處理，就能了解觀測地的植被、土壤、地形等狀況，進而提取考古目標信息。以本次新疆古長城考古為例，文物專家表示，新疆的長城遺跡多修筑于漢代、唐代和清代?！芭c內地長城不同，新疆古長城沒有連續(xù)的墻體和高大的城墻，而是在交通要道、關隘、河流沿岸等處，修建烽燧、戍堡等?！甭欆S平說。受千余年的風沙侵蝕、人類活動的影響，古長城所在地已經和周邊的沙漠、戈壁混成片，人眼很難看出遺址的存在。但古長城所在區(qū)域的土壤、微地貌、植被狀況與周邊環(huán)境會有細微的差異，產生的電磁波波譜也就不同。這些信息都逃不過遙感的“眼睛”。目前新疆已經發(fā)現(xiàn)了600多處古長城遺址，而這只是其中的一部分。中科院遙感地球所副研究員于麗君介紹，我們根據(jù)這些遺址已初步勾勒出一條長城資源分布線，并正通過遙感和三維技術“復原”新疆古長城遺跡的樣貌。屆時，人們不僅能通過科學家制作的影像，看到每座長城遺跡的模樣及其周圍地勢環(huán)境，還能看到部分長城在新疆境內的走向。借助虛擬現(xiàn)實技術，未來人們還能在網(wǎng)上身臨其境“游覽”新疆古長城。根據(jù)遙感考古對古長城的觀察和研究，還可以推測出它們曾發(fā)揮著保護邊疆安定和絲綢之路暢通的作用。此前，絲綢之路只在古書上記載，人們對其位置、外觀并不了解。如今絲綢之路的路線清晰重現(xiàn)，為古絲綢之路及其分支的具體走向研究提供了重要資料。中科院遙感地球所研究員王心源說，遙感考古就像破案，先發(fā)現(xiàn)疑似地點的線索，田野考古再跟進發(fā)掘，所以前期案頭工作非常關鍵。他表示在遙感考古過程中，需要使用“組合拳”。比如，在發(fā)現(xiàn)米蘭古屯田灌溉系統(tǒng)過程中，王心源團隊不僅采集、處理了遙感影像，分析了植被指數(shù)，還與《史記》《漢書》等歷史文獻比對，確認疑似區(qū)域，并在遙感影像的精準導航下，對疑似遺址點實地勘探驗證。相比傳統(tǒng)考古手段，遙感考古擁有很大的優(yōu)勢。首先，遙感考古覆蓋范圍廣、效率高。近年來，隨著衛(wèi)星技術的應用和普及，可以全天候獲得遺址的遙感數(shù)據(jù)。通過衛(wèi)星對地面的俯視，從而對一個地區(qū)的地貌進行全方位觀察，不會受到地理環(huán)境的限制。同時，遙感圖像成像尺度變化范圍大，既可縱覽全貌，又能細看局部，有利于人們對所得圖片進行研究。曾有人統(tǒng)計，在相同范圍內，用遙感技術是傳統(tǒng)的踏查方法效率的幾十倍甚至上百倍。其次，遙感考古的成本也相對較低?！斑^去的田野調查主要依靠人力，工作量巨大。但人的精力和目力十分有限，如果是大范圍普查，就很難看清楚區(qū)域的全貌。尤其是遇到沙漠、草原等特殊環(huán)境，實地調查已經非常困難，想得到準確調查結果更是難上加難。”王心源說。此外，遙感考古對遺跡破壞小。“考古發(fā)掘本身就是對文物的一種破壞，但是許多搶救性發(fā)掘又勢在必行。遙感考古利用遙感圖像，可以在盡可能減小文物破壞的前提下，了解遺址和墓葬的構造。”王心源說。在聶躍平看來，目前我國還有大量有待探明的遺址，遙感考古不僅可以高效地探明各種大型古代聚落、古城，而且可以盡可能地對其進行保護和監(jiān)控。但他同時認為，遙感考古不會代替田野考古，因為它解決不了遺址的年代、出土器物的研究等問題，兩者相互補充，才能事半功倍。除了觀察地面遺址，探地雷達等技術將遙感探測的觸角延伸到地下。比如水下遺址探測，聶躍平介紹，遙感手段能測量水下地形，反演歷史條件下的水下地形信息，確定遺址的位置和范圍，進而推測古地理、古氣候和古代社會的發(fā)展情況。據(jù)聶躍平介紹，面對古人給我們留下的眾多遺址，如果僅僅依靠歷史記錄或偶然發(fā)現(xiàn)來尋找是不夠的。此外，即使發(fā)現(xiàn)了一些遺址，也大多七零八落，難以從整體上和空間上了解古人的社會生活。正因為如此，過去數(shù)十年中，國內外科學家紛紛應用遙感技術開展考古工作。（有刪改）49.下列對材料相關內容的概述和分析，不正確的一項是（）。A．遙感考古就是利用電磁波等傳感器對地表及地下遺產進行遠距離的觀察和探測手段B．遙感技術終會代替田野考古，解決