《秦香蓮》評(píng)劇中韓琪的人物塑造分析7200字（論文）

《秦香蓮》評(píng)劇中韓琪的人物塑造分析目錄TOC\o"1-2"\h\u32055《秦香蓮》評(píng)劇中韓琪的人物塑造分析 128190引言 1313一、評(píng)劇《秦香蓮》中韓琪的舞臺(tái)人物形象 218791（一）人物性格特征 25005（二）人物扮相及穿戴 46010二、對(duì)于韓琪的程式技法塑造分析 517729（一）唱腔與念白 511568（二）身段及造型 71993結(jié)語(yǔ) 820033參考文獻(xiàn) 8摘要：韓琪是戲曲中《秦香蓮》的重要人物之一，主要出現(xiàn)在《殺廟》一出，成為全劇發(fā)展的一個(gè)高潮，其人出場(chǎng)雖短，且沒有活過劇中一場(chǎng)段，但給人的印象卻深刻，感人至深，難以忘懷。本文將對(duì)韓琪的在劇情中的形象和人物舞臺(tái)塑造做進(jìn)行分析研究。首先，從人物出場(chǎng)表現(xiàn)的性格特征和扮相的英武利落進(jìn)行分析，分析劇中如何表現(xiàn)韓琪的忠勇仁義；其次，通過人物的對(duì)白與造型身法步來分析人物的善良與剛毅。通過對(duì)人物造型和人物臺(tái)詞對(duì)白等舞臺(tái)塑造的表現(xiàn)分析，揭示韓琪這一人物在舞臺(tái)上發(fā)揮的藝術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞：《秦香蓮》；《殺廟》；韓琪；評(píng)??；引言評(píng)劇是我國(guó)比較有影響力的地方劇種。在清朝末期，在河北灤縣一帶的小曲“對(duì)口蓮花落”基礎(chǔ)上逐漸形成，從河北農(nóng)村逐漸流行至唐山，所以也稱“唐山落子”。評(píng)劇在上個(gè)世紀(jì)20年代的東北地區(qū)流行較廣，也隨之誕生了一批女演員。到30年代之后，評(píng)劇在京劇、河北梆子等劇種的相互影響下日趨成熟，也催生了李金順、劉翠霞、白玉霜、喜彩蓮、愛蓮君等流派。1950年以后，《小女婿》、《劉巧兒》、《花為媒》、《楊三姐告狀》、《秦香蓮》劇目在全國(guó)引起強(qiáng)烈反響，也造就了新鳳霞、小白玉霜、魏榮元等著名演員。特別是評(píng)劇《秦香蓮》自從演出后，就深受廣大評(píng)劇觀眾的喜愛和追捧。劇本由邱欣、杜良生整理改編，趙戈楓、席寶昆等導(dǎo)演，賀飛、楊培音樂設(shè)計(jì)，秦香蓮的扮演者是當(dāng)時(shí)的評(píng)劇泰斗小白玉霜，包拯的扮演者則是評(píng)劇魏派創(chuàng)始人魏榮元，從劇本改編到戲劇導(dǎo)演再到演員配置，可以說是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，集大家于一堂，由此，這一版評(píng)劇《秦香蓮》也成了經(jīng)典之作，在此之后，相繼翻拍這一版本的劇種更是不計(jì)其數(shù)?！肚叵闵彙纷鳛橹麆∧恐唬懈黝悇∧堪姹?，其中評(píng)劇版本也有多個(gè)，諸如中國(guó)評(píng)劇院各版本的《秦香蓮》、天津評(píng)劇院版本的《秦香蓮》、唐山評(píng)劇團(tuán)版本《秦香蓮》，其劇情大致相同。折子戲《殺廟》是《秦香蓮》中承接《闖宮》表現(xiàn)了在生死抉擇時(shí)刻，作為弱勢(shì)群體的秦香蓮偉大的母愛和對(duì)不公遭遇的反抗，表現(xiàn)出鐵漢柔情的韓琪對(duì)正義的堅(jiān)守和舍己救人的高尚品格。評(píng)劇《秦香蓮》中韓琪的舞臺(tái)人物形象《秦香蓮》中的《殺廟》是戲中重要一場(chǎng)，少了這一場(chǎng)，就無法鋪墊包拯要鍘陳世美的原因，無疑會(huì)極大消弱《秦香蓮》劇情的可信度，也從根本上降低了整出戲的感染力。同時(shí)《殺廟》這場(chǎng)戲，編劇煞費(fèi)苦心，幾次使用了“突轉(zhuǎn)”手法，使這場(chǎng)戲環(huán)環(huán)相扣，險(xiǎn)象迭生。雖然韓琪在舞臺(tái)上的時(shí)間不長(zhǎng)，但是這個(gè)人物的形象卻是生動(dòng)可感。從初上場(chǎng)對(duì)陳世美的知恩圖報(bào)、追趕母子中的救主心切、得知內(nèi)幕后的靈魂震驚、舉刀欲殺的良心責(zé)難、欲放母子的兩難之心、決定放生的決絕悲憤，一個(gè)個(gè)有層次的韓琪次第而出，揮刀自刎之前的一個(gè)“罷”字，將內(nèi)心糾結(jié)后的決絕，展現(xiàn)得淋漓盡致。人物性格特征韓琪的人物特征，最主要的就是展現(xiàn)了一位偉岸的英雄義士、慷慨就義的大丈夫形象，在戲劇內(nèi)容方面，韓琪就是陳世美的絕妙參照。韓琪性格的真善美和人格的偉大，恰好映襯出了陳世美的虛偽和邪惡。在《秦香蓮》中，韓琪的戲份不多，僅在《殺廟》一折出現(xiàn)，這一折由“追殺——聽冤——寫狀——贈(zèng)銀——自刎”等情節(jié)構(gòu)成。劇中，韓琪接受了陳世美的“死命令”，身帶鋼刀匆匆追殺被地方官府趕出京城的秦香蓮母子三人，恰好在古廟中追上，秦香蓮母子將冤情實(shí)訴，頓時(shí)將殺心正熾的韓琪感化成一腔正義，滿懷激憤！他明知無法復(fù)命，于是寫血狀，贈(zèng)銀兩，最后自刎而亡，終于完成了對(duì)韓琪“舍生取義”的塑造。這樣，一個(gè)偉岸丈夫，英雄義士的形象便聳立在我們的眼前。在整一折戲中，也詳細(xì)地寫出了韓琪激烈的思想斗爭(zhēng)，從剛出場(chǎng)“奉駙馬之命”而來的氣勢(shì)洶洶，殺氣騰騰，到聽冤后的心慈手軟，正義填胸；到猛然想起“駙馬爺愛我鮮血為證”“回宮領(lǐng)賞”的無奈和猶豫，再到“我韓琪一身抵三命，縱然一死也應(yīng)該”的斷然決然的選擇，整個(gè)過程非常真實(shí)緊湊而感人肺腑！韓琪并非天生就有神性的，他身上滿滿地都是真實(shí)的人性。在這段劇情中是駙馬陳世美泯滅人性，派手下武士韓琪追殺秦香蓮母子，在秦香蓮一番哭訴后韓琪得知幕后真相，對(duì)陳世美喪盡天良的無情之舉深感怨怒，對(duì)秦香蓮母子深切同情，但是駙馬對(duì)他有恩又命令難違，進(jìn)退兩難之下?lián)]刀自刎，成全善良與忠義。韓琪這個(gè)人物看似臺(tái)詞不多，在故事情節(jié)中出現(xiàn)的也少，卻是使劇情出現(xiàn)轉(zhuǎn)折和高潮不可忽略的重要人物。在這出戲中，有兩個(gè)讓觀眾印象深刻的人物，是一正一邪的兩個(gè)男人，一文一武的韓琪和陳世美，將世俗生活中二類人進(jìn)行了質(zhì)的區(qū)分。陳世美，為了私欲貪念，可以置天理良心，國(guó)家法紀(jì)于不顧，甚至滅絕人性，拋棄雙親，殘害妻兒，最終受到無情的懲罰而遺臭萬(wàn)年。而韓琪，卻為了天地大義，維護(hù)法紀(jì)，不惜犧牲自我為素未謀面的弱小者討公道，覓生機(jī)，最終流芳千古。結(jié)合《殺廟》一場(chǎng)來說，韓琪奉陳世美指使，要去追殺秦香蓮母子三人，從奮力追趕到踢破廟門，再到持刀與秦香蓮相對(duì)，都體現(xiàn)了一個(gè)殺手的英勇果決。但是，當(dāng)他面對(duì)秦香蓮的疑問：“無冤無仇，殺我們母子為哪般？”韓琪沒有盲目遵從陳世美的指令，而是道出：“貧婦一言問住我……”體現(xiàn)了一個(gè)武將的理智，當(dāng)韓琪聽到秦香蓮的訴說后，從對(duì)陳世美最初的感恩戴德轉(zhuǎn)為心生怨念：“我只當(dāng)駙馬與他有仇恨，原來是他的妻子找上京城，我心中暗把駙馬怨，他做出此事太無情，見此情不由我的心中轉(zhuǎn)（娘）我把實(shí)話對(duì)她明，非是我前來要?dú)⒛悖€馬命我來行兇?！碑?dāng)聽聞秦香蓮的哭訴“他竟要?dú)⑵逌缱酉露臼郑瑔时M天良他滅絕人性，大爺呀，看我們母子多孤苦，放我們母子遠(yuǎn)逃生（跪求狀）”韓琪的內(nèi)心動(dòng)搖了，他內(nèi)心實(shí)在不愿亂殺無辜，更不想替人作惡：“他母子三人跪地下，這鋼刀，鋼刀雖快難下絕情，若不然我就放她走（長(zhǎng)音）?！蓖蝗粊砹艘粋€(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，由“要?dú)ⅰ鞭D(zhuǎn)為“不殺”，明確表明了要放秦香蓮母子三人逃命：“我放你們母子遠(yuǎn)逃生?！边@是一“轉(zhuǎn)”。當(dāng)韓琪想到陳世美交給他任務(wù)時(shí)，有“鋼刀之上要驗(yàn)血紅”的囑咐，于是又喚她回來時(shí)，觀眾又為秦氏母子的性命擔(dān)憂，此為二“轉(zhuǎn)”；當(dāng)秦香蓮看出他內(nèi)心苦楚時(shí)，唱出了“你要?dú)?，把我一人來殺死吧，留下我一雙兒女逃性命”后，又來了一“轉(zhuǎn)”，韓琪為秦的身世所感染，使這條剛烈漢子竟自刎而亡。如此之三“轉(zhuǎn)”，使《殺廟》一場(chǎng)環(huán)環(huán)相扣，精彩絕倫，戲劇矛盾很有層次地展開，引人入勝，讓觀眾有興趣地繼續(xù)看下去。這場(chǎng)戲雖然只有十幾分鐘，但把秦香蓮的慌與驚，憤與恨表現(xiàn)得格外酣暢。同時(shí)呈現(xiàn)出“一石三鳥”的功能：一則反映了秦香蓮的命運(yùn)多災(zāi)多難；二則塑造了韓琪舍己救人，殺身成義的崇高品格；三則反襯出陳世美的殺妻滅子的惡毒手段。有關(guān)陳世美的人物形象還有很多說法，對(duì)于戲劇，人們很少當(dāng)真，都只看作逢場(chǎng)作戲，但是在丹江口市(原均州)的陳姓居民卻為此打抱不平，不允許在均縣上演陳世美的戲。1980年湖北省民間文學(xué)研究會(huì)民間文學(xué)的搜集整理工作全面展開，當(dāng)?shù)孛癖娨愿鞣N方式為陳世美鳴冤，至此陳世美的冤屈得到了社會(huì)的廣泛關(guān)注。丹江口市的老人童德倫甚至投注了十來年的心血去揭密陳世美。根據(jù)他的陳述，陳世美歷史上是存在的，但是不管是當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說，還是在丹江口的碑文，對(duì)陳世美的記載都是一個(gè)剛正不阿、兩袖清風(fēng)的官員。對(duì)他那些嫌貧愛富、殺妻滅子的傳聞是嫉妒陳世美的才能之人故意為之。在均縣流傳著一句俗話“北門街不唱陳世美，秦家樓不唱秦香蓮”。人物扮相及穿戴雖然評(píng)劇武生形成的時(shí)間比較晚，至今也沒有太多武生擔(dān)綱主演的劇目，但這至少證明了評(píng)劇武生和武生擔(dān)綱主演的劇目是存在的。評(píng)劇武生扮演的通常也是擅長(zhǎng)武藝的青壯年男子。共分為長(zhǎng)靠武生和短打武生兩種類型，前者的特點(diǎn)是穿厚底靴，武打、工架并重；而后者的特點(diǎn)是著短裝，穿薄底靴，重短打。評(píng)劇武生經(jīng)常在評(píng)劇劇目中出現(xiàn)，有時(shí)甚至成為一大特色。韓琪在評(píng)劇中的扮相屬于武老生，戴髯口，用大嗓，念韻白。從造型來說，韓琪身著深色箭衣，腰佩鋼刀，箭衣挺拔修長(zhǎng)，馬褂寬松合身，加上厚底靴，非常平衡，顯示出男性武將的身形修長(zhǎng)、挺拔，英氣勃勃，非常有線條美，扮相沉穩(wěn)端莊，有一種不怒自威的神氣。既好看又符合劇情。有些劇目還在衣服邊和馬蹄袖口使用不同顏色進(jìn)行了處理，別有一份干練。從韓琪穿著的色彩上來說，這身行頭以黑白兩色為主，簡(jiǎn)單干凈，一方面迎合追人殺廟的戲劇場(chǎng)景，另一方面象征著生死之事的肅穆。其扮相和穿戴，無論是色彩搭配，還是圖案設(shè)計(jì)，都秉承著評(píng)劇藝術(shù)一貫的寫意風(fēng)格與象征手法，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在。評(píng)劇《秦香蓮》還被拍成彩色電影，電影版與舞臺(tái)版有少許的不同，這些不同體現(xiàn)出來的是舞臺(tái)藝術(shù)與電影藝術(shù)的區(qū)別。舞臺(tái)演出比較注意演員個(gè)人的能力展現(xiàn)，一個(gè)演員出場(chǎng)要有自己的“賣”，尤其是成名的人物，都會(huì)找俏頭，找到那些既不搶戲，又錦上添花的“節(jié)骨眼”，因此必定也需要給予一定的空間。比如馬富祿先生作為當(dāng)家小花臉，他的張三陽(yáng)就有不少“事”。舞臺(tái)版“殺廟一場(chǎng)，不但有急忙趕路的“吊毛”，還有相勸韓琪的大段念白，這些“事”都是京劇舞臺(tái)表演的亮點(diǎn)，也是一個(gè)“角”咬人的地方，沒有這些玩意兒，演得和別人沒什么兩樣，這個(gè)角色就失去“舞臺(tái)”魅力，純粹成為敘述故事中的一個(gè)符號(hào)。電影版張三陽(yáng)幾乎就沒什么戲。李多奎先生的一口唱那是非常提神的，《四郎探母》“宋王爺御駕征北塞”、《大登殿》“來在午門下車輦”無不先聲奪人彩聲四起。《秦香蓮》中，公主回報(bào)信，國(guó)太出場(chǎng)，就需要有那么幾句醒脾的老旦唱腔?？上щ娪爸恢v故事，將這些舞臺(tái)固有的規(guī)則都看成是多余的鋪陳，精彩也就這樣放奔了。當(dāng)然，為了講故事，電影也有所增加，比如增加了陳世美中狀元之后，大太監(jiān)來給他送信，招為東床駙馬，増加了那么一場(chǎng)過場(chǎng)戲，突出陳世美的虛偽;“殺廟”一場(chǎng)減了張三陽(yáng)的戲，卻加了韓琪的戲，又唱又做，內(nèi)心反復(fù)激蕩，最后オ“僵尸”倒地。因?yàn)轫n琪死得越是壯烈，越托出陳世美的惡，包公鍘他的正當(dāng)性也越強(qiáng)。至于馬連良想把他下場(chǎng)的那經(jīng)過他反復(fù)琢磨、帶有情緒的幾步走拍下來，因?yàn)檫@個(gè)是“玩意兒”，而導(dǎo)演秉持“講故事”的思維，不愿意為“玩意兒”浪費(fèi)膠片。對(duì)于韓琪的程式技法塑造分析程式化的表演是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)的主要特征之一，在世界上是獨(dú)一無二的，如果戲曲劇本兼具健康思想和引人入勝的情節(jié)，那么是否可以通過美輪美奐的程式化表演將其表演出來關(guān)乎到一部戲的成敗。而《殺廟》就是這樣一出程式化表演十分出色的戲。這部作品具有“舍身取義”的崇高主題、一波三折的劇情、棱角分明的人物個(gè)性，而且還彰顯了程式化表演來展現(xiàn)人物內(nèi)心世界和情感的獨(dú)特魅力所在，具有濃厚的藝術(shù)感染力。唱腔與念白評(píng)劇唱腔是板腔體，分別有慢板、二六板、垛板和散板等板式。自從新中國(guó)成立，評(píng)劇音樂無論是唱腔還是念白，表演方式的創(chuàng)新都取得了不俗的成績(jī)，特別是男聲唱腔摒棄了曾經(jīng)男角唱腔匱乏的缺陷，進(jìn)行了創(chuàng)新。如今評(píng)劇的唱腔是吸收了唐山民歌、蓮花落等民間音樂的精華，再結(jié)合東北二人轉(zhuǎn)、京劇、河北梆子等地方戲曲的音樂成分綜合形成。其特點(diǎn)為抒情性強(qiáng)，自然流暢，鄉(xiāng)土味濃。此外，唱腔作為一種板腔體結(jié)構(gòu)，包含了一板三眼、一板一眼、有板無眼、無板無眼這四種節(jié)拍形式。常用的板式有慢板、反調(diào)慢板、二六板、垛板、流水板、散板、尖板等。其中的慢板即一板三眼，是評(píng)劇唱腔的基本曲調(diào)，曾經(jīng)只是旦角唱腔的專用，經(jīng)過后來的發(fā)展，如今已成為旦生共用了。在評(píng)劇《秦香蓮》中將重點(diǎn)欣賞到評(píng)劇旦行的精美唱段，更有評(píng)劇凈行、生行等區(qū)別于別劇種的聲樂韻味。這出戲開場(chǎng)秦香蓮受托兒女踏擂錘上場(chǎng)，踏三錘接攔頭唱“母子三人出宮院”。表現(xiàn)出人物義憤填膺的心理變化，到“母子們好似失群雁”轉(zhuǎn)二六板開始如涕如訴的訴說者自己的悲慘遭遇。至秦香蓮下場(chǎng)韓琪內(nèi)幕一聲“這唉”把自己的無奈盡情的釋放后倒八捶轉(zhuǎn)滿磨出場(chǎng)，圓場(chǎng)，搜門一系列的程式動(dòng)作，表現(xiàn)出一個(gè)胸懷正義而又唯命是從的具有俠骨柔情的生活在社會(huì)底層人物內(nèi)心的變化，最后在大浪頭中起“魁星踢斗”勢(shì)唱浪頭帶板，一直到最后使用“飛天十三響”的程式動(dòng)作入場(chǎng)，是全折戲的第一個(gè)高潮部分。二次幕起時(shí)，在緊七捶帶板中秦香蓮受托兒女走小圓場(chǎng)在前面邊跑邊唱，韓琪后面緊隨至秦香蓮入苗關(guān)門動(dòng)作，非?？简?yàn)演員的細(xì)節(jié)處理，好的演員能夠在非常緊的節(jié)奏中通過“手眼身法步”的表演交代清楚劇情。這段表演可以說是起到了承上啟下的過場(chǎng)的作用。韓琪看廟門掩蔽，在踏三捶中成左弓箭步用手左右交替三擊門大叫“開門來”后接“魁星踢斗”勢(shì)再轉(zhuǎn)面四下觀看，一直到秦香蓮起喝場(chǎng)到韓琪踢開廟門，整個(gè)節(jié)奏緊湊，一起合成，立馬將整個(gè)劇情提升到非常緊張的節(jié)奏上來。韓琪進(jìn)門，抽刀尋殺來回交場(chǎng)，秦香蓮小搶背，韓琪劈叉考驗(yàn)的是演員的基本功。從“就大爺”緊攔頭開始是全折戲的結(jié)束是最高潮部分。其中在表演上大量的應(yīng)用“手眼身法步”，在板式結(jié)構(gòu)上中踏板，二六板，尖板，帶板來回轉(zhuǎn)換。唱腔如涕如訴，引人入境，給觀眾以美的享受。發(fā)音清晰，唱詞通俗易懂，具有濃烈的生活氣息和民間氣息。用生動(dòng)、自由的表現(xiàn)形式表現(xiàn)了人民生活，所以收獲了大量城鄉(xiāng)觀眾。評(píng)劇劃分為兩派，分別是東路和西路。目前盛行的是東路，主要在華北和東三省流行，南方的觀眾群體也很廣泛。西路又被稱為“北京蹦蹦”，它的腔調(diào)高亢，板頭豐富，獨(dú)具一格。武生的唱功，雖無大段唱腔，但也要追求嗓音脆亮、韻味醇厚的藝術(shù)效果。武生的做功，強(qiáng)調(diào)其英武之氣。武生的念白，也要干凈利落，尤其是邊舞邊念時(shí)，更要注意節(jié)奏性和清晰度?？偠灾?，評(píng)劇武生的表演藝術(shù)，是一種綜合體，也是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其目的是塑造藝術(shù)形象，為表現(xiàn)人物情感服務(wù)。身段及造型全劇最后一個(gè)高潮是在韓琪自刎的短短幾分鐘內(nèi)。在緊尖板中接三捶起朝天登勢(shì)，抹眼窩，僵尸三個(gè)程式動(dòng)作一氣呵成，力求邊式凝煉，干凈利落。最是考驗(yàn)演員的基本功。如果將《殺廟》戲劇情節(jié)可以細(xì)分為七個(gè)層次。第一層，秦香蓮被趕出宮帶“戲”上場(chǎng)；第二層，秦香蓮在路途中遭遇被人追殺的險(xiǎn)境，這個(gè)人是誰(shuí)？為何要追殺他們孤兒寡母？為韓琪的出場(chǎng)埋下伏筆；第三層，秦香蓮與韓琪在廟中當(dāng)面對(duì)質(zhì)，三問韓琪，無冤無仇為何殺我母子？隨即得知，指使韓琪殺害自己的人竟是丈夫陳世美，秦香蓮的情感將戲劇引入懸念和高潮，見此情形的韓琪會(huì)怎么做？第四層，秦香蓮愿意以自己的性命換取兒女的性命，打動(dòng)了韓琪，并迫使韓琪反思，駙馬讓自己追殺的“仇人”竟然是他的妻子兒女，這種不仁不義之事該如何抉擇？第五層，韓琪猛然想起“駙馬刀頭要驗(yàn)紅”，此時(shí)，韓琪內(nèi)心“殺之不義，放之不能”的戲劇沖突達(dá)到了頂峰，隨即將戲劇推向了高潮；第六層，韓琪終于經(jīng)過一番的生死抉擇決心“殺身成仁”，從而譜寫了一曲大義參天的正氣之歌；第七層，秦香蓮面對(duì)恩公韓琪的尸體，決心不再逃避，決心持刀上告，為下一層戲劇展開做好了伏筆。通過對(duì)劇情的解析，可以發(fā)現(xiàn)，最初秦香蓮對(duì)無情丈夫陳世美怨恨之情，其次是被人追殺的驚恐之情，再到得知陳世美命人殺害自己的惱怒之情，緊接著韓琪對(duì)其手下留情的慶幸，再到哀求韓琪對(duì)子女網(wǎng)開一面的哀求，最后看到韓琪舍身取義的敬佩和感激最后秦香蓮決定伸張正義。而對(duì)韓琪的故事情節(jié)安排，首先是韓琪奉恩公陳世美的命令追殺秦香蓮的“殺手”心態(tài)，到發(fā)現(xiàn)秦香蓮的一雙兒女時(shí)動(dòng)了惻隱之心，再到得知秦香蓮是陳世美的結(jié)發(fā)妻子時(shí)的震驚，最后是他“殺之不忍，放之不能”的掙扎，最終選擇了“舍身取義”的歸宿。人物的行動(dòng)線與每個(gè)發(fā)展層次上的情感做到了恰到好處的呼應(yīng)。在“殺廟”一折中，韓琪無奈自盡，演員需要在舞臺(tái)上揮刀、甩髯口、向后90°下腰、蹬地、騰空，身體平伸直落，才能形成一個(gè)干凈利索的“僵尸”。韓琪的“舍身取義”是整場(chǎng)戲的精髓和靈魂，通過兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，其一：秦香蓮發(fā)現(xiàn)是丈夫陳世美下令殺人滅口，其二：韓琪發(fā)現(xiàn)秦香蓮是陳世美的原配妻子，通過這兩個(gè)“發(fā)現(xiàn)”引起了兩位主角的感情急劇發(fā)生改變，這也是加劇戲劇性矛盾的兩個(gè)關(guān)鍵情節(jié)。所以，一定要圍繞“舍身取義”這一最大亮點(diǎn)和高潮進(jìn)行醞釀和表現(xiàn)，緊緊抓住兩個(gè)“發(fā)現(xiàn)”的關(guān)鍵性情節(jié)，深挖韓琪的內(nèi)心戲，使人物個(gè)性由內(nèi)而外的展現(xiàn)出來，避免和其他情節(jié)中的表現(xiàn)平分秋色，把戲演成“一抹油”。當(dāng)韓琪聽秦香蓮說她就是駙馬的仇人時(shí)，一刀刺去，秦香蓮猝不及防，滑步跪地。韓琪自刎一死時(shí)，是直接走“僵尸”，充分表達(dá)了人物的感情，具備相當(dāng)?shù)谋硌蓦y度和很高的觀賞性，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的劇場(chǎng)效果。達(dá)到舞臺(tái)程式表演的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。結(jié)語(yǔ)韓琪是戲曲舞臺(tái)上一個(gè)仁善忠勇俠義的一個(gè)人物形象，雖然不是威震八方的大英雄，他只是個(gè)權(quán)貴