通史版2024高考歷史一輪教師用書第一部分中國古代史第3單元第2講魏晉至隋唐時期的經(jīng)濟思想和科技文化含解析

PAGE8-第2講魏晉至隋唐時期的經(jīng)濟、思想和科技文化主干梳理巧點妙撥一魏晉至隋唐時期的經(jīng)濟1．農(nóng)業(yè)(1)生產(chǎn)工具：隋唐時期江東地區(qū)出現(xiàn)的eq\x(01)曲轅犁，安裝了犁評，以調(diào)整犁耕的深淺，標記著中國古代犁耕技術的成熟。(2)耕作技術：魏晉南北朝時期，北方旱田實行耕耙耱技術，南方水田采納耕耙技術。(3)澆灌工具：曹魏時出現(xiàn)eq\x(02)翻車、唐朝時獨創(chuàng)eq\x(03)筒車。(4)土地制度：魏晉南北朝和唐朝前期實行均田制，實質是封建土地國有制，主見均田、限田，保證了國家的賦稅收入，促進農(nóng)業(yè)的發(fā)展。(5)經(jīng)濟重心：唐代安史之亂后經(jīng)濟重心起先南移。2．手工業(yè)(1)魏晉南北朝：出現(xiàn)eq\x(04)灌鋼法；北朝燒制出成熟的白瓷。(2)隋唐eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①制瓷等手工業(yè)技術發(fā)展，形成“\o(□,\s\up1(05))南青北白”兩大系統(tǒng)。,②陶制品“\o(□,\s\up1(06))唐三彩”風靡一時。))(3)紡織業(yè)①唐朝絲織技術高，以輕快精湛著稱，同時還汲取了波斯的織法和圖案風格。②唐末以后，伴隨經(jīng)濟重心南移，南方絲織業(yè)發(fā)展快速。3.商業(yè)(3)商業(yè)都會：唐代除長安、洛陽的商業(yè)最為旺盛外，還有揚州；地區(qū)經(jīng)濟中心杭州、湖州也成為商業(yè)發(fā)達的都會。二魏晉至隋唐時期的思想與科技文化1．思想(1)魏晉南北朝：佛教盛行，道教也廣為傳播，儒學獨尊地位動搖。(2)隋唐時期：佛道盛行，形成“eq\x(01)三教合一”的局面。儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，韓愈領先提出復興儒學。2．科技(1)雕版印刷術：隋唐之際，中國出現(xiàn)雕版印刷術。唐代《金剛經(jīng)》是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。(2)火藥：唐末起先用于軍事。(3)藥學：唐代醫(yī)學家孫思邈編寫《千金方》。(4)農(nóng)學：北朝賈思勰的《齊民要術》是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學著作。3．文學藝術(1)文學①魏晉南北朝：出現(xiàn)《搜神記》等志怪小說。②隋唐時期，詩歌創(chuàng)作進入黃金時代，同時情節(jié)曲折離奇的短篇小說傳奇產(chǎn)生。a．李白(盛唐)：以激情與浪漫著稱，后稱“eq\x(02)詩仙”，是屈原之后中國最杰出的eq\x(03)浪漫主義詩人。b．杜甫(唐帝國由盛轉衰)：凝重與沉郁的風格，具有劇烈的憂患意識與人道主義色調(diào)。詩有“詩史”之譽，人有“詩圣”之名。③唐代出現(xiàn)詩的另一種形式——詞。詞的句子長短不齊，更便于抒發(fā)感情。[圖證歷史]曲轅犁[問題探究1]均田制是沒收地主的土地安排給農(nóng)夫嗎？均田制下的農(nóng)夫需擔當哪些義務？提示：均田制不是沒收地主的土地而是將國家干脆駕馭的土地安排給農(nóng)夫。均田制下的農(nóng)夫須要擔當賦稅、兵役、徭役等。[問題探究2]“三教合一”動搖了儒學正統(tǒng)地位嗎？“三教合一”中的“一”指什么？提示：“三教合一”只是沖擊了儒學的正統(tǒng)地位，并未動搖儒學正統(tǒng)地位。“三教合一”中的“一”指儒學。[問題探究3]李白和杜甫的詩分別反映了怎樣的時代風貌？提示：李白生活在盛唐，其詩體現(xiàn)了盛唐張揚特性、蓬勃向上的時代精神；杜甫生活在唐由盛而衰的轉折時期，其詩更多地體現(xiàn)了憂國憂民的情懷。[問題探究4]中國古代書體的演化趨勢是什么？提示：由繁到簡；字形、字體漸漸規(guī)范化、穩(wěn)定化。[歸納總結]唐朝社會變遷對詩歌風格的影響(1)盛唐時，詩風開朗奔放、剛健清爽，反映了唐朝國力強盛、文化開放的社會背景。(2)中唐時，詩風平實淺近、諷喻詩作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會弊端日益暴露。(3)晚唐時，詩風凝重愁悶，反映了唐帝國的由盛轉衰。[靈巧識記]書體演化及其特點

互動探究史料研讀主題1封建經(jīng)濟的復原與發(fā)展——魏晉至隋唐的農(nóng)耕經(jīng)濟一南朝將領陳慶之出訪北方，目睹了洛陽的風貌后發(fā)出感慨：“自晉、宋以來，號洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷阜。”——《洛陽伽藍記》二(唐代開元十三年)東至宋、汴，西至岐州，夾路列店肆待客，酒饌豐溢。每店肆皆有驢，賃客乘，倏忽數(shù)十里，謂之驛驢。南詣荊、襄，北至太原、范陽，西至蜀川、涼府，皆有店肆，以供商旅。遠適數(shù)千里，不持寸刃。——《通典·食貨七·歷代盛衰戶口》三唐朝長安城的坊市布局凡市，以日午擊鼓三百聲，而眾以會；日入前七刻，擊鉦三百聲，而眾以散?！短屏洹匪囊粋€大都市的形成，總有其特定緣由。在唐統(tǒng)治的近三百年中，揚州是一個比較安定的區(qū)域……處于江淮之間的重要地理位置，四周資源豐富，物產(chǎn)富裕，經(jīng)濟基礎雄厚……又是南北交通的樞紐，江淮的漕米、鹽鐵和各種貨物，都要由揚州轉運至各地。——王鴻《揚州散記》[教你讀史]史料一說明北魏孝文帝改革前，中原地區(qū)戰(zhàn)亂較多，農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展緩慢；孝文帝改革后，以洛陽為中心的中原地區(qū)商業(yè)經(jīng)濟旺盛。史料二反映了唐朝商業(yè)貿(mào)易的特點：地區(qū)廣袤、商路暢通、商旅平安、次數(shù)頻繁、數(shù)量較大。史料三主要說明唐代坊、市分開，商業(yè)經(jīng)營活動有時間和空間的限制，政府依舊實行“抑商”政策。史料四主要說明唐代揚州城市發(fā)展的主要緣由是社會安定、地理位置優(yōu)越、物產(chǎn)富裕、交通便利。[史料運用](1)依據(jù)史料一、二、三歸納魏晉至唐代商業(yè)發(fā)展的特點。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)依據(jù)史料四并結合所學學問，概括唐代商業(yè)旺盛的主要緣由。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)魏晉時期，商業(yè)發(fā)展一度中斷；孝文帝改革后北方商業(yè)復原并發(fā)展。隋唐時期，商業(yè)旺盛，但商業(yè)活動受到限制，坊、市分別；城市發(fā)展具有多元化。(2)唐代國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定；經(jīng)濟發(fā)達；具有開放性、包涵性；道路暢通。1．先秦至唐代城市發(fā)展的特征(1)市坊分開，商業(yè)活動受地域限制和時間限制；官府干脆管理市場交易。(2)城市的職能主要是政治中心、軍事重鎮(zhèn)，商業(yè)貿(mào)易和市場的規(guī)模不大。(3)唐代商業(yè)都市有所發(fā)展，農(nóng)村集市貿(mào)易也進一步發(fā)展。2．民間手工業(yè)發(fā)展艱難的緣由(1)市場因素：男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟具有封閉性，對市場商品的需求量不大。(2)官營壓制：官營手工業(yè)占據(jù)最有利可圖的行業(yè)，加之其規(guī)模大、技術精，對民營手工業(yè)產(chǎn)生了沖擊。(3)政策限制：手工業(yè)者社會地位低下，封建政府往往對之征收重稅。(4)社會動蕩：民間手工業(yè)力氣弱小，封建社會的動蕩往往對其沖擊巨大。主題,2思想文化領域的變革——唐代古文運動與儒學復興運動一南北朝時期占統(tǒng)治地位的駢文，一味追求聲律、詞藻、用典，文風萎靡，形式僵化，內(nèi)容空洞，已成為表達思想的障礙，嚴峻束縛了文學的發(fā)展。隨著唐朝經(jīng)濟的發(fā)展，庶族地主勢力日益占據(jù)優(yōu)勢，士族地主勢力快速衰弱，唐代出現(xiàn)了韓愈等人提倡的古文運動。所謂古文運動，名義上是復原周秦兩漢的古代散文體，似乎是一個復古運動，事實上卻是要在繼承古代散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎上，以自由質樸、注意內(nèi)容的新散文體來代替駢文，是一個試圖使文體、文風和文學語言適應時代要求的革新運動。——摘編自朱紹侯《中國古代史》二長期的戰(zhàn)亂、分裂、民族雜糅，中原價值觀，尤其是儒學價值觀被破壞?！?，接著開展儒學復興運動。它和西方的文藝復興運動一樣，實行的相同方式，越過漢唐諸儒，回復到先秦儒典，去重讀圣賢著作。這個復興，不是單純的一種回復，……它的確和先秦時代的儒學有很大的不同。——摘編自彭永捷《漫談唐宋儒學復興運動》[教你讀史]史料一主要從經(jīng)濟、階級關系、思想及文學特點等角度闡述了唐代古文運動的社會背景。從史料一看，唐代經(jīng)濟發(fā)展和階級關系的變動；南北朝以來的駢體文格式束縛了思想的表達和文學的發(fā)展等，推動了唐代古文運動的興起。史料二主要從思想角度說明白儒學復興運動興起的背景。史料認為長期戰(zhàn)亂使唐代傳統(tǒng)儒學價值觀受到破壞，佛教傳入并和道教一起挑戰(zhàn)儒學地位等。[史料運用](1)依據(jù)史料一并結合所學學問，概括唐代古文運動的社會價值。有何重要啟示？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)依據(jù)史料二并結合所學學問，指出儒學復興運動的特點。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)社會價值：適應了新興階層的需求；變更了人們的觀念，推動了儒學的復興和思想解放；是人類文化的珍貴遺產(chǎn)，對社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。啟示：加強對傳統(tǒng)文化的重視，開發(fā)利用傳統(tǒng)文化資源；順應時代發(fā)展，進行文化創(chuàng)新。(2)采納復古方式，重視傳統(tǒng)經(jīng)典價值；受到外來文化影響，實現(xiàn)思想文化創(chuàng)新；適應社會發(fā)展的迫切需求等。唐代復興儒學的作用(1)韓愈對佛教進行了批判，他提出以“仁、義”為儒學之“道”的內(nèi)容，以堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟為儒家的傳授譜系，并且自己以繼道統(tǒng)自任，開儒學講“道統(tǒng)”之先河，全部這些都啟發(fā)后來的儒者產(chǎn)生一種復興儒學的意識。(2)柳宗元以“陰陽元氣”為“天道”、以“仁、義”為“人道”，并由此構筑了一個以“道”為核心范疇的合天地自然、社會倫理一體化的理論體系，實開宋明理學之端緒。(3)韓、柳等人企圖建立一個能融匯“百家之學”的學說以取代佛、道，為宋代理學的發(fā)展奠定了基礎。高考研析把握考向全國卷5年考題統(tǒng)計時間題號時間題號2024全國卷Ⅰ，26全國卷Ⅲ，252024全國卷Ⅱ，24、41全國卷Ⅲ，262024全國卷Ⅲ，26 2024全國卷Ⅱ，262024全國卷Ⅱ，26全國卷Ⅲ，261．(2024·全國卷Ⅰ)唐代之前，荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”，至唐代稱作“拔河”，廣為流傳。唐玄宗《觀拔河俗戲》詩云：“壯徒恒賈勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明輸贏多。……預期年歲稔，先此樂時和?！睋?jù)此可知，在唐代()A．江南文化成為主流B．耕戰(zhàn)結合觀念深化人心C．陽剛與力氣受到推崇D．詩歌以描寫宮廷生活為主學問考查傳統(tǒng)文化與唐代社會風尚實力考查獲得和說明歷史信息素養(yǎng)考查歷史說明、家國情懷答案C解析依據(jù)材料“壯徒恒賈勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明輸贏多?！笨芍拼瞥珀杽偱c力氣的社會風尚，故選C項。材料僅涉及拔河淵源于荊楚民間，無法得出江南文化成為主流的結論，解除A項；材料只是表明拔河風俗，沒有體現(xiàn)“耕戰(zhàn)結合”，B項錯誤；僅從材料推斷不出唐詩主要描寫宮廷生活，而且也不符合史實，D項錯誤。2．(2024·全國卷Ⅲ)下表為唐代后期敦煌某地土地占有狀況統(tǒng)計表。據(jù)此可知，當時該地()土地規(guī)模(畝)戶數(shù)戶數(shù)比例20以下2417.3%20－13010374.1%131－300107.2%300以上21.4%小計139100%A．自耕農(nóng)經(jīng)濟盛行 B．土地集中現(xiàn)象突出C．均田制破壞嚴峻 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高學問考查唐代的土地制度實力考查獲得圖表變更的有效信息，調(diào)動、運用所學學問解決問題的實力素養(yǎng)考查歷史說明答案A解析依據(jù)表格可知，該地占有130畝以下土地的戶數(shù)占總數(shù)的90%以上，反映了當?shù)刈愿r(nóng)占主體，盛行自耕農(nóng)經(jīng)濟，故A項正確。依據(jù)表格可知，占有較多土地的戶數(shù)所占比例不大，不能反映土地集中現(xiàn)象突出，故B項錯誤；均田制是政府將駕馭的無主土地進行安排，表格反映不出其是否遭到破壞，故C項錯誤；表格沒有體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的狀況，故D項錯誤。3．(2024·全國卷Ⅲ)唐太宗對南朝后期競相仿照蕭子云書法的風氣表示不屑，認為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因為()A．皇帝好惡確定社會對藝術的評判B．王羲之的藝術成就不行超越C．藝術水平與時代選擇的共同作用D．朝代更替影響藝術評判標準學問考查中國古代的書法實力考查提取信息，調(diào)動、運用所學學問分析問題、解決問題的實力素養(yǎng)考查唯物史觀答案C解析皇帝好惡影響而不能確定社會對藝術的評判，A項錯誤；B項表述過于肯定，解除；肯定時期的文學藝術是肯定時期政治、經(jīng)濟的反映，唐太宗推崇王羲之書法是因為其有“丈夫之氣”，與唐代尚武、開拓進取的時代風貌一樣，故C項正確；D項不是主要緣由，解除?？枷蚍治觯弘S著經(jīng)濟中心的南移，佛教、道教的盛行，書法、唐詩的發(fā)展，是本時段思想文化的重點，近年還出現(xiàn)考查社會熱點話題狀況。作為全國卷考查的命題重點，試題注意從歷史說明和家國情懷的角度闡釋中國傳統(tǒng)文化的傳承。預料1關注熱點，考查古代糧農(nóng)問題(2024·安徽馬鞍山二中高二期末)《齊民要術》自序：“蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時。舜命后稷，食為政首。……殷周之盛?！对姟贰稌匪觯诎裁?，富而教之。”這段話主要強調(diào)()A．儒家對農(nóng)業(yè)的重視 B．改進生產(chǎn)工具的意義C．歷法與農(nóng)業(yè)的關系 D．農(nóng)業(yè)技術的重要性答案A解析材料“蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時。舜命后稷，食為政首”反映了神農(nóng)、堯等對農(nóng)業(yè)的重視，“《詩》《書》所述，要在安民，富而教之”體現(xiàn)了儒家的農(nóng)本思想，故A項正確。B、C、D三項與材料主旨不符，解除。預料2