浙江專用2025版高考政治一輪復(fù)習(xí)課時提升作業(yè)三十三百舸爭流的思想含解析

PAGEPAGE5百舸爭流的思想(20分鐘70分)一、推斷題(本大題共3小題，每小題3分)1.思維和存在的同一性問題即思維能否相識存在的問題。 (×)2.(2024·紹興模擬)王夫之的“陰陽二氣充溢太虛，此外更無他物”的觀點(diǎn)，既堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，又蘊(yùn)含了辯證法的思想。 (√)3.(2024·寧波模擬)古希臘哲學(xué)家認(rèn)為原子是萬物的本原，這是一種形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)。 (×)二、選擇題(本大題共8小題，每小題5分。每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是符合題目要求的，不選、多選、錯選均不得分)4.古希臘哲學(xué)家皮浪認(rèn)為：確定某種學(xué)問就是獨(dú)斷論，正確的看法好像應(yīng)當(dāng)是懷疑和否定，對任何東西都不下推斷。這一觀點(diǎn) ()A.是一種樸實(shí)的唯物主義觀點(diǎn)B.把握住了辯證否定觀的實(shí)質(zhì)C.否認(rèn)了思維與存在的同一性D.具有辯證法的革命批判精神【解析】選C。題中觀點(diǎn)否定了意識能正確反映存在，否認(rèn)了思維與存在的同一性，屬于不行知論，選C。5.“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是()A.自然從來不飛躍B.物理不外于吾心C.世界是一團(tuán)永恒的活火D.動之端乃天地之心也【解析】選C。引文認(rèn)為宇宙是一個物質(zhì)生生不息、變更不止的合乎規(guī)律的運(yùn)動過程，這是古代樸實(shí)唯物主義的觀點(diǎn)，C與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通，當(dāng)選。A是形而上學(xué)觀點(diǎn)，B是唯心主義觀點(diǎn)，均不符合題意。D強(qiáng)調(diào)運(yùn)動的普遍性，與題意不符。6.中國古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與實(shí)、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問題。這說明中國古代哲學(xué)家在思索 ()A.思維和存在的同一性問題B.世界的本原問題C.主觀與客觀的辯證關(guān)系問題D.哲學(xué)的基本問題【解析】選D。依題干可知，中國古代哲學(xué)家在思索“關(guān)系問題”，即思維和存在的關(guān)系問題，也就是哲學(xué)的基本問題，所以選D。A和B分別是哲學(xué)基本問題的一個方面，不選。C是對哲學(xué)基本問題的回答，不是哲學(xué)基本問題本身，不選。7.有人認(rèn)為：“命里有時終須有，命里無時莫強(qiáng)求?！边@種觀點(diǎn)屬于 ()A.客觀唯心主義觀點(diǎn)B.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C.主觀唯心主義觀點(diǎn)D.樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)【解析】選A。“命里有時終須有，命里無時莫強(qiáng)求”強(qiáng)調(diào)了“命”是一切的主宰，是典型的客觀唯心主義的觀點(diǎn)，故選項(xiàng)A正確；選項(xiàng)B、C、D均不符合題意。8.從遠(yuǎn)古時代起先，人們就把“天”作為人類才智追索的對象，詩人屈原曾提出172個“天問”，以規(guī)勸楚國的君臣“悟過改更”，放棄單純依靠巫術(shù)的心理，變更任人唯親的現(xiàn)象，重新走上革新政治、變法圖強(qiáng)之路。下列說法與屈原世界觀傾向一樣的是 世紀(jì)金榜導(dǎo)學(xué)號()①天行有常，不為堯存，不為桀亡②天地合而萬物生，陰陽接而變更起③天地萬物都是“確定精神”的產(chǎn)物④存在就是被感知A.①② B.③④ C.①③ D.②④【解析】選A。屈原規(guī)勸楚國的君臣放棄單純依靠巫術(shù)的心理，變更任人唯親的現(xiàn)象，重新走上革新政治、變法圖強(qiáng)之路，其觀點(diǎn)屬于唯物主義思想?！疤煨杏谐＃粸閳虼?，不為桀亡”認(rèn)為自然是有規(guī)律的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，屬于唯物主義思想，①符合題意；“天地合而萬物生，陰陽接而變更起”意思指天地從混沌而出，分裂出兩種對立的事物，陰陽交合在對立統(tǒng)一中發(fā)生變更，從而產(chǎn)生世界萬物，屬于唯物主義思想，②符合題意；③屬于客觀唯心主義思想，解除；④屬于主觀唯心主義思想，解除。9.中國古代哲學(xué)家提出：“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為天。”對于這一觀點(diǎn)，說法正確的是 ()①該觀點(diǎn)認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向②該觀點(diǎn)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原③該觀點(diǎn)表現(xiàn)為確定的機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義④該觀點(diǎn)只是一種珍貴的揣測，沒有科學(xué)依據(jù)A.①② B.②③ C.①④ D.③④【解析】選C。題中觀點(diǎn)認(rèn)為“水”“氣”等詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)是世界的本原，屬于古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)，該觀點(diǎn)認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，但只是一種珍貴的揣測，沒有科學(xué)依據(jù)，故①④正確；②③是對近代機(jī)械唯物主義的分析，不符合題意。10.歷史上關(guān)于“形神之辯”有諸多不同觀點(diǎn)，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶火之然(燃)燭矣……燭無，火亦不能獨(dú)行于虛空”；羅馬教皇約翰·保羅二世則說：“假如人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝干脆創(chuàng)建的?！睂Χ哂^點(diǎn)評析正確的是 ()①前者屬于唯物主義，認(rèn)為沒有物質(zhì)就沒有意識②后者屬于主觀唯心主義，有確定的合理性③前者描述了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，是科學(xué)的④后者屬于客觀唯心主義，認(rèn)為意識可以離開物質(zhì)而存在A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選B?；缸T的觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)確定意識，屬于唯物主義，而保羅二世的觀點(diǎn)認(rèn)為是上帝創(chuàng)建了人類，屬于客觀唯心主義，①④入選；②錯誤，后者屬于客觀唯心主義；③錯誤，前者只是一種猜想，沒有客觀的事實(shí)依據(jù)。11.哲學(xué)史上存在著“兩個對子”。下列選項(xiàng)中能正確體現(xiàn)“兩個對子”的是 世紀(jì)金榜導(dǎo)學(xué)號()①形存則神存——存在就是被感知②無其器則無其道——天地合而萬物生③擒賊先擒王——牽一發(fā)而動全身④滄海變桑田——天不變，道亦不變A.①② B.②③ C.③④ D.①④【解析】選D。哲學(xué)史上的“兩個對子”是指唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。①體現(xiàn)唯物主義和唯心主義的對立，④體現(xiàn)辯證法和形而上學(xué)的對立，故①④符合題意；②中兩個觀點(diǎn)同屬于古代樸實(shí)唯物主義，③中兩個觀點(diǎn)同屬于辯證法，②③不符合題意。三、綜合題(本大題共1小題，共21分)12.材料一貝克萊認(rèn)為：“天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外都沒有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道?！辟M(fèi)爾巴哈認(rèn)為：“假如小貓看到的老鼠只是存在于小貓的眼中，假如老鼠是小貓視神經(jīng)的感覺，那么為什么小貓用它的爪子去抓老鼠而不抓自己的眼睛呢？”材料二王守仁認(rèn)為：“你未看此花時，此花與你同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外?！敝祆湔J(rèn)為：“理生萬物，理主動靜，未有此氣，已有此理，萬一山河大地都陷了，終歸理卻只在這里……若在理上看，則雖未有物，而已有物之理?！?1)材料一中貝克萊和費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)分別代表著哲學(xué)上的哪一種基本派別？其基本觀點(diǎn)是什么？(10分)(2)材料二中王守仁和朱熹的觀點(diǎn)，有什么不同點(diǎn)和相同點(diǎn)，請簡要說明。(11分)【解析】第(1)問，材料一中貝克萊和費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)分別代表著哲學(xué)上的哪一種基本派別，其基本觀點(diǎn)是什么。本題主要考查唯物主義和唯心主義的觀點(diǎn)，考查考生識記和理解實(shí)力。構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外都沒有任何存在，它們的存在就是被感知或被知道，這說明貝克萊夸大人的主觀意識，把人的主觀意識看作世界的本原，屬于唯心主義；費(fèi)爾巴哈以反問句的形式確定老鼠相對于小貓是客觀存在的，屬于唯物主義觀點(diǎn)。在正確回答貝克萊和費(fèi)爾巴哈所述的哲學(xué)派別的基礎(chǔ)上，不難回答唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)，依據(jù)教材所學(xué)回答即可。第(2)問，材料二中王守仁和朱熹的觀點(diǎn)，有什么不同點(diǎn)和相同點(diǎn)，請簡要說明。本題主要考查主觀唯心主義和客觀唯心主義，要求考生必需熟記和理解。“便知此花不在你的心外”說明王守仁認(rèn)為此花在心內(nèi)，這是夸大人的主觀意識的表現(xiàn)，認(rèn)為人的主觀意識是世界的本原，因此推斷王守仁的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義；理是人之外的某種神奇力氣，朱熹認(rèn)為理產(chǎn)生萬事萬物，把理這一客觀精神看作世界的本原，因此，推斷朱熹的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義。在此基礎(chǔ)上分別回答主觀唯心主義和客觀唯心主義異同即可。答案：(1)①貝克萊的觀點(diǎn)屬于唯心主義，費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)屬于唯物主義。②唯心主義認(rèn)為，意識是本原