江蘇省2024高考政治二輪復(fù)習(xí)專題十哲學(xué)思想與唯物論認(rèn)識(shí)論強(qiáng)化訓(xùn)練含解析

PAGE7-專題強(qiáng)化訓(xùn)練(十)一、選擇題1．英國政治家、哲學(xué)家霍布斯曾經(jīng)寫道：“運(yùn)動(dòng)就是失掉一個(gè)位置而獲得另一個(gè)位置?！狈▏鴨⒚伤枷爰摇⒄軐W(xué)家拉美特利更干脆地宣布：“人是機(jī)器。”認(rèn)為人歸根結(jié)底是一些在地面上直立著爬行的機(jī)器而已。對上述觀點(diǎn)相識(shí)正確的是()①屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)②具有機(jī)械性、形而上學(xué)性等局限性③只是一種珍貴的揣測，沒有科學(xué)依據(jù)④正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律A．①② B．③④C．①④ D．①③解析：選A。題干中“運(yùn)動(dòng)就是失掉一個(gè)位置而獲得另一個(gè)位置”“認(rèn)為人歸根結(jié)底是一些在地面上直立著爬行的機(jī)器而已”等，屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性等局限性，①②正確；③④觀點(diǎn)不符合題意，不選。2．探討人員發(fā)覺，學(xué)新歌、學(xué)樂器有助于擴(kuò)展記憶，開發(fā)右腦；常常運(yùn)專心算來處理和記憶數(shù)字有助于開發(fā)左腦。人體左右器官是有區(qū)分的，駕馭并有效利用“左右法則”會(huì)使我們的生活更加美妙。這體現(xiàn)了()A．人的實(shí)踐活動(dòng)總是受社會(huì)歷史條件的制約B．實(shí)踐可以把觀念中的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在C．利用規(guī)律造福人類是科學(xué)探討的價(jià)值所在D．科學(xué)探討的目的在于獲得相識(shí)并發(fā)覺真理解析：選C。探討發(fā)覺，人體左右器官是有區(qū)分的，駕馭并有效利用“左右法則”會(huì)使我們的生活更加美妙。這體現(xiàn)了世界是可以相識(shí)的，人們不僅能相識(shí)事物的現(xiàn)象，還能相識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，并利用規(guī)律為人類服務(wù)，C正確；材料沒有體現(xiàn)出實(shí)踐活動(dòng)總是受社會(huì)歷史條件的制約，A不選；B強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的作用，與題意不符；科學(xué)探討的目的是實(shí)踐，D錯(cuò)誤。3．受千變?nèi)f化的折紙啟發(fā)，哈佛高校的科學(xué)家獨(dú)創(chuàng)了旋轉(zhuǎn)驅(qū)動(dòng)十二面體海洋生物采樣器，解決了軟體動(dòng)物不易平安捕獲的難題。科學(xué)家甚至預(yù)料有朝一日他們可以開發(fā)出一種類似人類大小的版本，應(yīng)用于外部自建環(huán)境空間，擴(kuò)大針對較大生物的科研范圍。材料表明()①帶有人的精神意向的采樣器一經(jīng)創(chuàng)建便獨(dú)立于人的意識(shí)之外②海洋生物運(yùn)動(dòng)遵循其固有的規(guī)律，不以科學(xué)家的意志為轉(zhuǎn)移③意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)建性與外部自建環(huán)境空間相互依存和聯(lián)結(jié)④在不同的歷史發(fā)展階段上，科學(xué)獨(dú)創(chuàng)的規(guī)模和水平各不相同A．①③ B．①④C．②④ D．②③解析：選B。受千變?nèi)f化的折紙啟發(fā)，哈佛高校的科學(xué)家獨(dú)創(chuàng)了旋轉(zhuǎn)驅(qū)動(dòng)十二面體海洋生物采樣器，解決了軟體動(dòng)物不易平安捕獲的難題，這表明①正確；科學(xué)家甚至預(yù)料有朝一日他們可以開發(fā)出一種類似人類大小的版本，應(yīng)用于外部自建環(huán)境空間，這表明④正確；②正確，但在材料中未體現(xiàn)；外部自建環(huán)境空間是客觀的，并不依靠于意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)建性，③錯(cuò)誤。4．有哲人說：“你的心態(tài)就是你真正的主子。”樂觀向上、心態(tài)陽光，即便一時(shí)身處逆境，仍有“竹杖芒鞋輕勝馬”的曠達(dá)，在茫茫暗夜中亦能讀出星星指引的方向。材料蘊(yùn)含的哲理是()A．意識(shí)在特定條件下限制著客觀對象B．意識(shí)在本質(zhì)上是對客觀事物的反映C．意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用D．意識(shí)對人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用解析：選D。材料表明意識(shí)對人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用，D符合題意；A屬于唯心主義的觀點(diǎn)，解除；B強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)的本質(zhì)，不符合題意；C強(qiáng)調(diào)意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，與題意無關(guān)。5．人工智能機(jī)器人“AI醫(yī)生”能“讀圖”識(shí)別影像，能“認(rèn)字”讀懂病歷，甚至像醫(yī)生一樣“思索”，還能通過自身“學(xué)習(xí)”大量病例和醫(yī)學(xué)學(xué)問來完成初步診斷，出具診斷報(bào)告，給出治療建議。人工智能醫(yī)療正從前沿技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)應(yīng)用。以下相識(shí)正確的有()①“AI醫(yī)生”的實(shí)踐活動(dòng)能夠緩解我國醫(yī)療人力資源驚慌的現(xiàn)狀②“AI醫(yī)生”延長了人類的相識(shí)器官，有助于提高人類醫(yī)療水平③“AI醫(yī)生”受到廣泛關(guān)注說明事物的價(jià)值取決于人們的須要④“AI醫(yī)生”是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，其診斷結(jié)果須要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選C。實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，人工智能機(jī)器人“AI醫(yī)生”不能從事實(shí)踐活動(dòng)，①錯(cuò)誤；人工智能機(jī)器人“AI醫(yī)生”能通過自身“學(xué)習(xí)”大量病例和醫(yī)學(xué)學(xué)問來完成初步診斷，出具診斷報(bào)告，給出治療建議，這說明“AI醫(yī)生”延長了人類的相識(shí)器官，有助于提高人類醫(yī)療水平，但是“AI醫(yī)生”是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，其診斷結(jié)果須要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，②④符合題意；事物的價(jià)值是指一事物對主體的主動(dòng)意義，并不僅僅取決于人們的須要，③錯(cuò)誤。6.①②③④⑤某學(xué)者為了照看3個(gè)月大的兒子，利用自己從事流體力學(xué)探討的專業(yè)優(yōu)勢，探討起了蚊子經(jīng)視察發(fā)覺，即使是雨天，蚊子也能輕松穿越比自己重50倍的雨滴組成的“槍林彈雨”，勝利鉆入室內(nèi)叮咬小摯友最初，他和學(xué)生在野外探討中被淋成落湯雞，還被叮了一身包，并沒拍到什么東西。不過，也算驗(yàn)證了蚊子的確可以在雨中自由飛行后來，他們將蚊子趕進(jìn)容器，用水槍模擬雨滴，用高速攝像機(jī)記錄蚊子的飛行動(dòng)作。視頻顯示，當(dāng)蚊子遇到雨滴時(shí)，會(huì)從雨滴旁邊滑過最終得出結(jié)論：蚊子因體重較輕，能在雨滴的碰撞中得以生存上述趣味十足的探討表明()①主體須要是價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的動(dòng)力②科學(xué)試驗(yàn)是來自須要的相識(shí)活動(dòng)③可以通過相對靜止來探討肯定運(yùn)動(dòng)④探究真理的過程是謬誤累積的過程A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選A。題干中“某學(xué)者為了照看3個(gè)月大的兒子，利用自己從事流體力學(xué)探討的專業(yè)優(yōu)勢，探討起了蚊子”并勝利發(fā)覺蚊子是怎樣鉆進(jìn)室內(nèi)的，說明主體須要是價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的動(dòng)力，①正確；科學(xué)試驗(yàn)是實(shí)踐活動(dòng)，②錯(cuò)誤；“他們將蚊子趕進(jìn)容器，用水槍模擬雨滴，用高速攝像機(jī)記錄蚊子的飛行動(dòng)作”表明可以通過相對靜止來探討肯定運(yùn)動(dòng)，③正確；真理和謬誤是有嚴(yán)格界限的，謬誤累積仍舊是謬誤，④錯(cuò)誤。7．有人說：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，二是得到你心愛的東西。有人說：人生有兩大歡樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你去找尋與創(chuàng)建；二是得到你心愛的東西，于是你可以去品嘗和體驗(yàn)。這體現(xiàn)了()①事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換取決于人們不同的需求和體驗(yàn)②意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)建性③人們對同一客觀對象的相識(shí)具有主體差異性④相識(shí)具有反復(fù)性，并在反復(fù)中不斷超越自己A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：選B。對有沒有得到心愛的東西，有人說是人生的兩大悲劇，有人說是人生的兩大歡樂，可見，對同一事物人們會(huì)產(chǎn)生不同的相識(shí)，表明人們對同一客觀對象的相識(shí)具有主體差異性，意識(shí)對客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，②③正確；①中“取決于”說法錯(cuò)誤；相識(shí)的反復(fù)性在材料中未體現(xiàn)，④不選。8．2024年4月10日，由“事務(wù)視界望遠(yuǎn)鏡”捕獲的人類首張黑洞照片問世，印證了人類的科學(xué)想象與現(xiàn)實(shí)之間原來可以如此接近。這說明()①科學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)了科學(xué)想象的合理性②日益完備的相識(shí)工具是人們相識(shí)世界的基礎(chǔ)③實(shí)踐提高了人的相識(shí)實(shí)力，推動(dòng)相識(shí)不斷深化④受主客觀條件的限制，人們對事物的相識(shí)具有反復(fù)性A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B。由“事務(wù)視界望遠(yuǎn)鏡”捕獲的人類首張黑洞照片問世，印證了人類的科學(xué)想象與現(xiàn)實(shí)之間原來可以如此接近。這說明科學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)了科學(xué)想象的合理性，實(shí)踐提高了人的相識(shí)實(shí)力，推動(dòng)相識(shí)不斷深化，①③符合題意；實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)，日益完備的相識(shí)工具推動(dòng)了人們相識(shí)的不斷深化，②錯(cuò)誤；材料不體現(xiàn)相識(shí)的反復(fù)性，④不選。9．黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從黃土高坡到雪域高原，走遍了全國集中連片的貧困地區(qū)，提出了精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略。他指出，我們的各項(xiàng)工作都要經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史的檢驗(yàn)，后備干部不能放到溫室中細(xì)心地培育，要讓他們到艱苦的崗位熬煉成長。習(xí)近平總書記崇尚行動(dòng)的做法()①表明實(shí)踐是獲得相識(shí)的唯一來源和唯一途徑，實(shí)踐出真知②反映了實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是檢驗(yàn)工作的尺度③堅(jiān)持和踐行了馬克思主義哲學(xué)中首要的和基本的觀點(diǎn)④體現(xiàn)了科學(xué)理論對實(shí)踐具有主動(dòng)作用，影響人生道路的選擇A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選C。實(shí)踐是獲得相識(shí)的唯一來源，不是唯一途徑，①錯(cuò)誤；習(xí)近平總書記指出，我們的各項(xiàng)工作都要經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史的檢驗(yàn)，這堅(jiān)持和踐行了馬克思主義哲學(xué)中首要的和基本的觀點(diǎn)——實(shí)踐觀，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是檢驗(yàn)工作的尺度，②③符合題意；材料強(qiáng)調(diào)重視實(shí)踐，不體現(xiàn)科學(xué)理論影響人生道路的選擇，④不選。10．2024年6月，官方發(fā)布了袁隆平海水稻團(tuán)隊(duì)在塔克拉瑪干沙漠邊緣向沙漠要耕地，把荒地變良田的“綠色奇跡”消息。海水稻是利用常規(guī)育種方法和分子技術(shù)培育出的存活率高、抗病性強(qiáng)的新型水稻品種，它的推廣可以實(shí)現(xiàn)鹽堿地變良田的歷史性飛躍。從相識(shí)論的角度看，這表明()①科學(xué)家不斷深化對海水稻的相識(shí)是為實(shí)踐服務(wù)的②鹽堿地變良田是水稻超越鹽堿地及其自身生長規(guī)律制約的結(jié)果③海水稻的勝利培育是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡④在改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐中，科學(xué)家培育出了新的物質(zhì)生活資料A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：選C。從相識(shí)論的角度看，海水稻試驗(yàn)勝利表明在改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐中，科學(xué)家培育出了新的物質(zhì)生活資料，而科學(xué)家不斷深化對海水稻的相識(shí)是為實(shí)踐服務(wù)的，海水稻的推廣可以實(shí)現(xiàn)鹽堿地變良田的歷史性飛躍，①④符合題意；規(guī)律是客觀的，不能超越，②錯(cuò)誤；海水稻的勝利培育不涉及新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，③不選。11．經(jīng)過6年努力，我國科學(xué)家領(lǐng)銜繪制出的腦網(wǎng)絡(luò)組圖譜，突破了100多年來傳統(tǒng)腦圖譜繪制思想，比傳統(tǒng)的大腦圖譜“布羅德曼圖譜”精細(xì)4至5倍，為實(shí)現(xiàn)腦科學(xué)和腦疾病探討的源頭創(chuàng)新供應(yīng)了基礎(chǔ)，使人類能更好地相識(shí)人類大腦。材料說明()①相識(shí)具有反復(fù)性，人們須要不斷修正真理中的謬誤②相識(shí)具有無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程③相識(shí)具有上升性，相識(shí)是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的④實(shí)踐的發(fā)展不斷為人們供應(yīng)日益完備的相識(shí)工具A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選C。真理中沒有謬誤，①錯(cuò)誤；我國科學(xué)家繪制出的腦網(wǎng)絡(luò)組圖譜，突破了100多年來傳統(tǒng)腦圖譜繪制思想，體現(xiàn)了相識(shí)是無限的，是不斷上升的，②③正確；題干并未反映實(shí)踐，④不符合題意。12．具有休眠特性的山藥歷來都是春種秋收，廣西農(nóng)科院探討團(tuán)隊(duì)經(jīng)過多年探討，采納種薯低溫技術(shù)首創(chuàng)了“山藥冬種夏收”栽培新模式，該模式的完善推廣，既能充分利用南方地區(qū)的冬閑地，又能改善我國膳食結(jié)構(gòu)、豐富百姓餐桌。這表明()①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是正確把握和利用規(guī)律的前提②科學(xué)探討的最終價(jià)值在于更好地造福世界③把握聯(lián)系的多樣性有利于事物價(jià)值的創(chuàng)建性實(shí)現(xiàn)④獲得真理的過程是一個(gè)不斷推翻已有相識(shí)的過程A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選C。廣西農(nóng)科院探討團(tuán)隊(duì)經(jīng)過多年探討，采納種薯低溫技術(shù)首創(chuàng)了“山藥冬種夏收”栽培新模式，該模式的完善推廣，既能充分利用南方地區(qū)的冬閑地，又能改善我國膳食結(jié)構(gòu)、豐富百姓餐桌。這表明實(shí)踐是相識(shí)的目的，科學(xué)探討的最終價(jià)值在于更好地造福世界，把握聯(lián)系的多樣性有利于事物價(jià)值的創(chuàng)建性實(shí)現(xiàn)，②③符合題意；敬重規(guī)律是充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，①錯(cuò)誤；真理恒久不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身，④錯(cuò)誤。二、非選擇題13．閱讀材料，回答問題?；ヂ?lián)網(wǎng)的快速發(fā)展正日益變更著我們的生活。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和人們生活節(jié)奏的加快，“快餐式閱讀”日益盛行。這種閱讀方式大多借助電腦、手機(jī)等電子產(chǎn)品，具有便利快捷、生動(dòng)、輕松等特點(diǎn)，但往往走馬觀花，缺乏深刻的理性思索和叩問心靈的力氣。如何從“快餐式閱讀”中突圍，提升閱讀的品位和質(zhì)量，值得我們每個(gè)人思索。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)的作用的學(xué)問，說明我們該如何克服“快餐式閱讀”的局限。解析：本題學(xué)問限定為“意識(shí)的作用”，設(shè)問指向克服“快餐式閱讀”的局限，側(cè)重于做法。解答本題首先明確學(xué)問范圍：意識(shí)活動(dòng)的目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)建性，意識(shí)能夠指導(dǎo)人能動(dòng)地相識(shí)世界和改造世界，然后圍繞上述學(xué)問并結(jié)合材料分析詳細(xì)做法，實(shí)現(xiàn)原理與材料的有機(jī)結(jié)合。答案：(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性。閱讀書籍應(yīng)著眼于提升自我人文素養(yǎng)，而不應(yīng)僅僅以休閑消遣為目的。(2)意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)建性。閱讀應(yīng)有所取舍，選擇優(yōu)秀的文化作品，重視深層精神思索。(3)意識(shí)對人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。提高閱讀質(zhì)量，提升相識(shí)實(shí)力，以便更好地改造客觀世界。14．閱讀材料，回答問題?！肚f子·齊物論》提出“齊是非”和“是非莫辯”的思想。莊子說：我和你辯論，你勝了我，我果真就錯(cuò)了嗎？我勝了你，你果真就錯(cuò)了嗎？原委誰對誰錯(cuò)，在你我兩人之間是無法斷定的。請第三者來，也無法斷定是非。因?yàn)榈谌呒偃绯钟信c你我相同的看法，就沒有資格斷定；假如持有與你我不同的看法，也沒有資格斷定。請運(yùn)用相識(shí)論的有關(guān)學(xué)問對“是非莫辯”的思想進(jìn)行評(píng)析。解析：本題屬于評(píng)析類試題。首先承認(rèn)“是非莫辯”有肯定合理性，并賜予說明。是非并不是由辯論的輸贏來確定的，可從真理最基本的屬性是客觀性，對同一個(gè)確定的對象會(huì)產(chǎn)生多種不同的相識(shí)，但是，其中只能有一種正確的相