上海市虹口區(qū)復興高級中學2025屆高三第二次聯(lián)考語文試卷含解析

上海市虹口區(qū)復興高級中學2025屆高三第二次聯(lián)考語文試卷注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。大數(shù)據(jù)時代，新媒體應運而生，新媒體為碎片化學習提供了高效便利的條件。（甲）尤其是移動媒體的出現(xiàn)，使學習者過去無法利用的“閑置”時間得到了充分利用：工作、生活之余、休閑或坐公交、地鐵途中，利用移動媒體，學習者有意識的碎片化學習，久而久之可以獲得一筆可觀的“零碎時間”。（乙）碎片化時間內(nèi)獲取的知識是七零八散、無序和互不關聯(lián)的碎片，其價值并不高，需要學習者利用思維對其“再加工”?！霸偌庸ぁ笔撬槠R到新知識體系式微的過程。大數(shù)據(jù)時代解決知識碎片化之道是幫助學習者建構(gòu)新的知識體系。（丙）如何將碎片化知識與已有知識融合，建構(gòu)新知識體系？學習者需要利用新媒介挖掘碎片知識并對其進行整理、剔除、汲取、加工等操作，實現(xiàn)從知識碎片到知識點有意義的重組過程。1．文段中的加點詞語，運用不正確的一項是（）A．應運而生 B．尤其 C．七零八散 D．式微2．文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是（）A．甲 B．乙 C．丙2、依次填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當?shù)囊唤M是（）微信內(nèi)部規(guī)劃已久的公眾號付費閱讀功能，終于要來了。。，。，，。①這無疑是一個好消息，不管是對原創(chuàng)寫手，還是對公眾來說②因此，這種付費閱讀可以視為是對信息的一種自動凈化③這種功能不僅是知識變現(xiàn)的一種方式，也是對知識的尊重，更是知識價值的體現(xiàn)④在這種機制作用下，可以屏蔽掉一些低俗的、不良、不實或者毫無價值的信息⑤從而讓公眾接受和獲得一些有價值、高質(zhì)量的精華信息⑥這種付費機制無疑將閱讀的選擇權(quán)交給市場，這樣就形成了一種優(yōu)勝劣汰的凈化機制A．③⑥④②⑤① B．③⑥④⑤②①C．①③⑥④⑤② D．①③⑤⑥④②3、閱讀下面的文言文，完成下面小題。龐安時，字安常，蘄州蘄水人。兒時能讀書，過目輒記。父，世醫(yī)也，授以《脈訣》。安時曰：“是不足為也。”獨取黃帝、扁鵲之脈書治之，未久，已能通其說，時出新意，辨詰不可屈，父大驚，時年猶未冠。已而病聵，乃益讀《靈樞》、《太素》、《甲乙》諸秘書，凡經(jīng)傳百家之涉其道者，靡不通貫。嘗曰：“世所謂醫(yī)書，予皆見之，惟扁鵲之言深矣。蓋所謂《難經(jīng)》者，扁鵲寓術于其書，而言之不祥，意者使后人自求之歟！予之術蓋出于此。以之視淺深，決死生，若合符節(jié)。且察脈之要，莫急于人迎、寸口。是二脈陰陽相應，如兩引繩，陰陽均，則繩之大小等，此皆扁鵲略開其端，而予參以《內(nèi)經(jīng)》諸書，考究而得其說。審而用之，順而治之，病不得逃矣?！庇钟孕g告后世，故著《難經(jīng)辨》數(shù)萬言。藥有后出，古所未知，今不能辨，嘗試有功，不可遺也，作《本草補遺》。為人治病，率十愈八九。踵門求診者，為辟邸舍居之，親視、藥物，必愈而后遣；其不可為者，必實告之，不復為治?；钊藷o數(shù)。病家持金帛來謝，不盡取也。嘗詣舒之桐城有民家婦孕將產(chǎn)七日而子不下百術無所效安時之弟子李百全適在傍舍邀安時往視之。才見，即連呼不死，令其家人以湯溫其腰腹，自為上下拊摩。孕者覺腸胃微痛，呻吟間生一男子。其家驚喜，而不知所以然。安時曰：“兒已出胞，而一手誤執(zhí)母腸不復能脫，故非符藥所能為。吾隔腹捫兒手所在，針其虎口，既痛即縮手，所以遽生，無他術也?！比阂曋?，右手虎口針痕存焉。其妙如此。有問以華佗之事者，曰：“術若是，非人所能為也。其史之妄乎！”年五十八而疾作，門人請自視脈，笑曰：“吾察之審矣。且出入息亦脈也，今胃氣已絕。死矣?！彼炱羺s藥餌。后數(shù)日，與客坐語而卒。（選自《宋史?四百六十二卷》)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．嘗詣舒之桐城/有民家婦孕將產(chǎn)/七日而子不下/百術無所效/安時之弟子李百全適在傍舍/邀安時往視之/B．嘗詣舒之/桐城有民家婦/孕將產(chǎn)/七日而子不下/百術無所效/安時之弟子李百全/適在傍舍/邀安時往視之/C．嘗詣舒之桐城/有民家婦/孕將產(chǎn)七日/而子不下/百術無所效/安時之弟子李百全/適在傍舍/邀安時往視之。D．嘗詣舒之/桐城有民家婦/孕將產(chǎn)七日而子不下/百術無所效/安時之弟子李百全適在傍舍/邀安時往視之。2．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．未冠，古禮男子年二十而加冠，故未滿二十歲為“未冠”。也指沒戴帽子。B．《靈樞》，又稱《靈樞經(jīng)》，宋末元初醫(yī)學著作，共九卷，八十一篇，在針灸學上有著較高的權(quán)威。C．符節(jié)，中國古代朝廷傳達命令、征調(diào)兵將以及用于各項事務的一種憑證。用金、銅、玉、角、竹、木、鉛等不同原料制成。用時雙方各執(zhí)一半，合之以驗真假，如兵符、虎符等。文中引作比喻。D．陰陽，古代思想家把運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的范疇，并以雙方變化的原理來說明物質(zhì)世界的運動，變化。文中指中醫(yī)的假設性概念。3．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．龐安時出身世醫(yī)家庭，自幼好學。讀書過目不忘。其父營向他傳援《脈訣》。他卻認為過于淺顯,而后認真研讀黃帝、扁融的脈書,逐漸通曉醫(yī)理.悟出新息。B．龐安時旁涉經(jīng)史百家，融會貫通。著有《難經(jīng)辨》《本草補選》,診脈重視人迎脈和寸口脈并用,在醫(yī)學理論和實踐上有許多真知灼見,為祖國的中醫(yī)學留下了一筆寶貴財富。C．龐安時醫(yī)術精湛入深，沉著仔細。他找出了孕婦難產(chǎn)的根結(jié)所在，最終在徒弟李百全的幫助下巧施針術，使孕婦順利產(chǎn)子。D．龐安時做到活人無致，醫(yī)德高尚。他一切從患者角度考慮，不以私利為重，他對自己的病情了然于心，樂觀豁達地面對死的到來，最后平靜地告別了人世。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）藥有后出，古所未知，今不能辨，嘗試有功，不可遺也，作《本草補遺》。（2）有問以華佗之事者，曰：“術若是，非人所能為也。其史之妄乎！”4、閱讀下面的文字，完成各題。材料一：非典中最艱苦的一場遭遇戰(zhàn)就發(fā)生在北京市人民醫(yī)院。從四月五號開始，陸續(xù)有222人感染，包括93名醫(yī)護人員，有將近一半的科室被污染。門診大樓北側(cè)的急診科是當時疫情最重的地方。我不明白這家醫(yī)院怎么會有這么多人感染，但我知道應該跟上次拍轉(zhuǎn)運的那二十九個蓋白布的病人有關系，我得知道這是為什么。沒人要我做這個節(jié)目，我也不知道能不能做出來，能不能播。但我不管那么多，心里就剩了一個念頭，我必須知道。急診科主任朱繼紅帶我去看了留觀室改成的SARS病房。我只看到幾間普通的病房，遲疑地問他：“你們的清潔區(qū)、污染區(qū)呢？”他指了指地上：“只能在這兒畫一根線?！蔽也荒芟嘈?，問了一句：“那你們怎么區(qū)分清潔區(qū)和污染區(qū)？”朱繼紅沉默了一會兒，慢慢舉起手，在胸口指了一下：“在這兒?！蔽覇枺骸澳銈兛渴裁捶雷o？”他面無表情，說：“我們靠精神防護?！币恢钡剿脑露瘴覀儊砼臄z時，病人才開始轉(zhuǎn)運到有隔離條件的醫(yī)院。當時病人連輸液的地方都沒有了，只能在空地上輸。他帶著我去看，所有的椅子還在，輸液瓶掛在樹杈上，或者開車過來，掛在車的后視鏡上，椅子不夠了還有小板凳。一個衛(wèi)生系統(tǒng)的官員在這里感染，回家傳給了妻子兒子，想盡辦法只能找到一個醫(yī)院床位，夫婦倆讓兒子住了進去。兩口子發(fā)燒得渾身透濕，站不住，只能顫抖著坐在小板凳上輸液。再后來連板凳都坐不住了。孩子痊愈的時候，父母已經(jīng)去世。這是二〇〇三年，春夏之交。九年之后，人們還會說我“是進非典病房的記者”，我常覺羞慚。當從頭到腳蓋著白布的病人從我身邊推過的時候，還有媒體的信息是“市民可以不用戴口罩上街”。我只不過隱約感到怪異，僅此而已。我沒有接到指令，這不是我節(jié)目的任務，我覺得轉(zhuǎn)過頭很快就會忘記——然后我就忘掉了。我做的節(jié)目播出后，有同行說：“你們在制造恐慌?！碑敃r我身邊坐著時任《財經(jīng)》雜志主編的胡舒立，她說：“比恐慌更可怕的是輕慢?！?摘編自新聞記者柴靜傳記集《看見》）材料二：非典報道經(jīng)歷了從瞞報到高度透明化的歷程，這表明新聞主管部門的管理方式開始發(fā)生變化：從“如何包”轉(zhuǎn)到了“如何報”，從內(nèi)容控制轉(zhuǎn)到了方向調(diào)控。在傳統(tǒng)機制下，一些新聞主管部門認為消極信息容易引起公眾不必要的恐慌和社會動蕩，因而媒體在信息流通中實行嚴格的把關制度，側(cè)重于“包”不重“報”。中國傳媒對于危機報道的典型做法是在保守的方針下，采取低調(diào)而務實的報道模式。應該說這一傳統(tǒng)是在建國之初就形成的。當時中國面臨國內(nèi)外的險惡局勢和政治、經(jīng)濟的雙重危機，需要以正面宣傳為主，穩(wěn)定社會秩序，因而實行一定程度上的信息封鎖有利于社會的穩(wěn)定。但其前提是資訊手段的不發(fā)達，信息渠道的單一。這一做法延續(xù)到今天則并不合適：一方面當前政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展，公眾的信息需求擴大，對知情權(quán)的要求日趨強烈；另一方面通訊技術不斷發(fā)展，使公眾獲取信息的渠道大大增加。傳播學認為，流言的流傳程度=事件的重要性×證據(jù)的曖昧性。如果媒體繼續(xù)采取沉默的態(tài)度，既達不到封鎖信息的目的，又缺乏權(quán)威的消息。社會輿論主體缺位，必然縱容了流言的傳播而破壞社會穩(wěn)定。從管理學上看，傳統(tǒng)新聞管理側(cè)重微觀的內(nèi)容管理，而非方向性引導，而由于內(nèi)容管理的龐雜，必然導致信息傳送的滯后，造成輿論主導真空，流言乘虛而入，反而容易引起恐慌。此次“非典”事件前期的搶購風波驗證了這一點。(《“非典”事件對新聞改革的影響》)材料三：“非典”時的政府扣押信息、“媒體集體失語”等觀點，與事實不符，是站不住腳的。我國《傳染病防治法》第23條規(guī)定，在暴發(fā)嚴重疫情時，媒體在對外通報前須征得衛(wèi)生部的同意。我們需要強調(diào)，記者應當依法報道。由此可見，所謂非典期間“媒體失語”的主要原因，在于作為第一個環(huán)節(jié)的衛(wèi)生部門出現(xiàn)了“故障”。事實也的確如此?！吧裣纱蛘蹋踩嗽庋??！边@句俚語，可以非常形象地形容2003年3月和4月中上旬中國社會的特殊狀態(tài)。在醫(yī)學界，北京的洪濤院士最先認定“非典型肺炎的病原為衣原體”，而以鐘南山為代表的南方專家卻堅持認為是冠狀病毒。雙方對SARS病原各執(zhí)一詞，莫衷一是。從科學研究角度看，這是非常正常的。然而，從當時SARS迅速蔓延的緊迫形勢看，人民群眾急切地想要知道非典的病原信息。對此，當時的媒體都沒有報道。不是媒體不能報道，也不是什么力量控制媒體不準報道，而是所有人，包括媒體和衛(wèi)生部，都必須等待專家們的最終判斷。由此可見，由于SARS復雜病因引發(fā)的醫(yī)學爭論，才是造成所謂當時“媒體集體失語”的真正原因。2003年4月16日，世界衛(wèi)生組織確認冠狀病毒的一個變種是引起SARS的病原體。洪濤院士隨即也改變了原有的觀點。至此，爭論結(jié)束。4月20日，國家衛(wèi)生部門開始以一種全新的姿態(tài)面對“非典”疫情。接著，新聞媒體也是以一種全新的姿態(tài)面對急切盼望信息的廣大受眾。（摘編自尹韻公研討會主題發(fā)言稿《對非典時期新聞傳播的再反思》）1．下列對三則材料相關內(nèi)容的梳理，正確的一項是A．A B．B C．C D．D2．根據(jù)材料一和材料三，下列說法不正確的一項是A．記者柴靜對“媒體失語”的反思與材料三的立場有根本上的差異，柴靜更強調(diào)在突發(fā)公共衛(wèi)生事件中新聞記者面向社會民眾的主體責任。B．柴靜調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人民醫(yī)院嚴重的院內(nèi)感染很可能與該院防疫設施不完善有關。而該期節(jié)目的順利播出，則從一個側(cè)面反映了非典后新聞傳播的改變。C．材料三認為政府和媒體在“集體失語與缺位”中始終處于被動地位，問題產(chǎn)生的真正原因是由SARS復雜病因所引起的醫(yī)學界異乎尋常的爭執(zhí)與矛盾。D．世衛(wèi)組織佐證了鐘南山的觀點，有力推動了政府的部署安排。但材料三為政府和媒體所作的申辯，其實并沒有全面解答柴靜在采訪中暗示的所有問題。3．面對近期依舊嚴峻的新型冠狀肺炎防治形勢，在新聞傳播方面，我們可以從非典事件中得到哪些經(jīng)驗教訓？請結(jié)合材料談談你的看法。5、閱讀下面這首唐詩,完成下面小題。送友人南歸①王維萬里春應盡,三江雁亦稀。連天漢水廣,孤客郢城歸。鄖國稻苗秀,楚人菰米肥。懸知②倚門望③,遙識老萊衣④。（注）①開元二十五年,朝廷特招孟浩然任荊州從事,時孟浩然已年近五十,對官場生活毫無興趣,因此告老還鄉(xiāng),王維故寫下此詩送別。②懸知:料想。③倚門望:戰(zhàn)國時王孫賈外出求仕,其母說:“你早出晚歸我將每天倚門而望,盼你回來。”④老萊衣:春秋時楚國隱士老萊子非常孝順,年已七十,還常常穿上五彩斑斕的衣服,裝作嬰兒來逗父母開心。1．下列對這首詩的賞析,不正確的一項是A．首聯(lián)寫春天將要過去,大雁已經(jīng)北飛;“盡”“稀”兩字形象地描繪出春去夏來時節(jié)轉(zhuǎn)換的特點。B．頷聯(lián)寫朋友將要與自己分別,回到南方的郢城家中,字里行間流露出一種不舍之情。C．頸聯(lián)描寫楚地稻苗長勢很好,菰米也肥嫩飽滿,從中可見對友人的羨慕、追隨之意。D．詩歌采擷“雁”“漢水”“稻苗”“菰米”等多種意象來表情達意,物象看似尋常,卻寄寓深遠。2．請分析詩歌的藝術技巧。6、補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）____________________，以我賄遷?！对娊?jīng)·衛(wèi)風·氓》（2）蟹六跪而二螯，____________________，用心躁也?！盾髯印駥W》（3）生乎吾后，____________________，吾從而師之。（韓愈《師說》）（4）____________________，只今惟有鷓鴣飛。（李白《越中覽古》）（5）小樓昨夜又東風，____________________。（李煜《虞美人》）（6）____________________，斯用兵之效也。（蘇洵《六國論》）7、閱讀下文，完成下面小題。①在所謂文學邊緣化的時代，韓寒，這個戲謔、調(diào)侃的高中輟學青年，這個以賽車手為職業(yè)的業(yè)余作家，像這個戲劇性時代的一個戲劇性神話：他的博客點擊率，已經(jīng)超過4.5億人次；在2009年，他被多家媒體選為“年度人物”；在2010年，他被《時代周刊》選為“全球最具影響力100人”，被《外交政策》選為“全球百大思想家”。有人據(jù)此認為，。②和郭敬明相比，韓寒展示了“80后寫作”另一種可能性。在韓寒戲謔、尖刻的追問中，郭敬明營造的“幻城”⑴煙消云散，逐漸展現(xiàn)出冰冷的真相——“80后”一代依然生活在歷史之中。如果說，郭敬明的寫作是“小時代”寫作，那么韓寒的寫作則是對抗“小時代”的“大時代”寫作，通過對于一系列熱點新聞事件反諷式的解讀，重新建立歷史與個人的關聯(lián)，自由、公正等一系列“大詞”，以及在“90年代”的范疇里被視為妨害“日常生活”的政治言說，在韓寒的雜文中被再次激活。對于“80后”一代，韓寒的寫作提醒了一點，個人的體驗與命運，終究和具體的歷史情境相關——而這是郭敬明高度抽象化的寫作所努力抹去的。③韓寒提供了一種新的“形式”來回應作為“內(nèi)容”的當下中國?！?0后”是在“80年代”歷史終結(jié)后開始寫作的。韓寒式的“大時代”寫作，是“大時代”終結(jié)之后的“大時代”寫作，以往回應“大時代”的藝術形式，比如充滿悲劇意味的“吶喊”，已然被歷史所摧毀，我們所面對的不過是偉大的遺骸。韓寒有意或無意地體悟到這一點，“大時代”終結(jié)之后的“大時代”寫作，是一場文化游擊戰(zhàn)，不再是“子夜”時分的“吶喊”，而是歷史盡頭的“故事新編”，在囚籠般的歷史內(nèi)部——這是王小波作品中的核心意象——的戲仿、消解與顛覆。其實又何止韓寒，“90年代”以來的有重大影響力的作品，比如《大史記》系列、《網(wǎng)癮戰(zhàn)爭》等等，莫不如此。從“90年代”以來，一種抵抗性的新文藝思潮正在興起，影響巨大，卻長期缺乏必要的研究或命名，筆者在此姑且稱其為“戲謔美學”，和我們所熟知的“五四”以來感時憂國、涕淚飄零的悲劇傳統(tǒng)相對應。且容筆者下個大膽的斷言，在當下中國，真正革命性的藝術形式，不是悲劇，而是喜劇。④在一個確定性可疑的世界里，以不確定的方式游弋，韓寒的雜文寫作，正是一場屬于這個時代的文化游擊戰(zhàn)。他的每一篇雜文，其精彩之處，都需要與戲謔的對象互文理解，這類似魯迅曾經(jīng)設想過的“速朽”的寫作，不能也不屑留下“完美”的藝術形式供后世賞鑒。而且，在這場文化游擊戰(zhàn)中，由于父輩甚或祖輩們的文化烏托邦紛紛潰敗，無家可歸又不放棄抵抗——拒絕被吸納到“幻城”⑵之中——的“80后”一代，注定是孤獨的抵抗，這是真正歷史性的“一個人的戰(zhàn)爭”。⑤因此，韓寒的文學世界中，主人公只能到處游蕩，不斷地和世界的碎片相遇，并且對這一切予以譏諷。在《一座城池》、《光榮日》、《他的國》、《1988——我要和這個世界談談》中，主角注定是一個孤獨的個人，一個無家可歸的遠游者。⑥然而，韓寒的致命之處也在這里。眾所周知，梁文道等學者贊譽韓寒為“當代魯迅”，這種說法在多家報刊和網(wǎng)絡上很受支持。但是，魯迅無疑要比韓寒復雜、深刻得多。和魯迅“橫站”的思想立場相比，韓寒信仰的基于“自由主義”立場的“普世價值觀”，雖有值得尊重的現(xiàn)實指向，但老實說過于簡單?！皟r值觀應該是差不多的”這種結(jié)論明顯非歷史化。無需諱言，包括韓寒對于“東方/西方”的理解在內(nèi)，不過是一種通俗化的“自由主義”論述。這是另一座需要破卻的“幻城”⑶，人的本性是自由的，但未必是自由主義的。毫無疑問，自由主義提供了諸多寶貴的思想啟示，但任何一種理論都同樣值得警惕將自己視為“常識”與“真理”。⑦如果不正視這一點，不必考慮其他原因，韓寒的寫作恐怕也難以持久，他的博客會更新得越來越慢，直到退出歷史舞臺。魯迅孤絕徹底、無所依傍的思想態(tài)度，讓“速朽”的雜文變得不朽，而韓寒所憑借的通俗化的自由主義思想資源，將迅速耗盡他的想象。畢竟，他的想象，就其根本而言，是“歷史的終結(jié)”的想象，就此自由主義已經(jīng)提供了一個完整的故事——因其過于完整反而更像是一個神話。當“在路上”的韓寒停下來的那一刻，韓寒就不再是韓寒，而是另一個郭敬明?！x自2011.3《南方文壇》1．在第①段橫線上填入適當?shù)恼Z句。2．根據(jù)第②段內(nèi)容，指出韓寒和郭敬明在寫作上的不同點。3．根據(jù)第③段內(nèi)容，請舉一例屬于“戲謔美學”的文藝作品并作闡釋。4．解釋文中②④⑥段三處“幻城”的含義。5．理解最后一段畫線句的含義6．下列最適合做本文題目的一項是A．“大時代”與“小時代”B．“大時代”的文化游擊戰(zhàn)C．韓寒、郭敬明與“80后寫作”D．80后的“一個人的戰(zhàn)爭”8、閱讀下面的文字，完成各題?！疤煜隆笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化對世界秩序的一種原初想象，“天下主義”是以“天下”理念為核心，由具有普遍性和開放性的世界秩序、價值規(guī)范與理想人格構(gòu)成的思想體系。在當今全球化語境之下，中國文化理念和文化戰(zhàn)略的自覺自信體現(xiàn)的正是“天下主義”的精神內(nèi)核。文化自信首先是一種“以天下觀天下”的世界觀的自信?！兜赖陆?jīng)》有云：“修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國觀國，以天下觀天下。”“天下”是中國文化特有的思維尺度，是一個最宏大、最完備的分析單位，具有最廣闊的容納力。面對差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國家為基本單位，文化視域限于國家、民族內(nèi)部，雖然也有關于世界的思考，比如斯多葛學派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國家觀世界”，與中國文化的立足點和尺度不同。中國文化的“天下”蘊含了“天下無外”的理想，各個民族的歷史文化在世界內(nèi)部是平等共存的；中國文化依循“修身、齊家、治國、平天下”的進路，從“身-家-國”邏輯同構(gòu)的角度，最終達到“天下大同”的境界。與西方文化相較，“天下”的世界觀更具有開放性和包容性。文化自信的核心是“以天下為一家”的價值觀的自信。中國文化是以儒家文化為代表的倫理型文化，梁漱溟認為“中國倫理始于家庭而不止于家庭”，中國文化重視家庭生活，整個社會關系是依照家庭關系推廣發(fā)揮的?！耙蕴煜聻橐患摇钡膬r值觀實質(zhì)上是一種關系性倫理，把“自我”和“他者”看成一體共生的關系。“天下”是一個最大的家，家庭利益的最大化就是個體利益的最大化，共同體的善與個體的善是統(tǒng)一的。文化自信最終體現(xiàn)為一種人格自信。無論是“以天下觀天下”的世界觀，還是“以天下為一家”的價值觀，最終都沉淀為個體的精神品格。中國文化倡導和推崇的理想人格是“君子”，這是由中國人獨特的精神氣質(zhì)所決定的?！熬印笔且粋€自主自足的動態(tài)形象，通過“身--家--國--天下”的逐漸擴充延展，人格不斷超越并完善。“君子”奉行的“中庸之道”是一種整體的思維方式，“君子”在行為模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”來解決當今的文化沖突問題，相較于西方適者生存的斗爭模式更具高明之處?！爸杏埂辈粌H僅是“求同存異”地承認諸多文化存在的正當性，而且要在此基礎上積極地共建一個互動互補的世界?？傊?，“天下主義”啟發(fā)我們以一種新的視野去構(gòu)筑文明之路，增強文化自信。這種文化自信既不是孤芳自賞，也不是隨波逐流，而是旨在創(chuàng)建一個兼容并蓄、和而不同的文化共同體。（摘編自張麗娟《“新時代”與“中國故事”的理論辯證》）1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．“以天下觀天下”的世界觀以天下為思維尺度，其文化視域不限于國家民族內(nèi)部。B．“以天下為一家”的價值觀中“他者”“自我”共生，旨在達到每個家庭利益最大化。C．君子的理想人格塑造了中國人的精神氣質(zhì)，這是世界觀和價值觀自信的最終體現(xiàn)。D．“中庸之道”可以消除文化沖突，有助于共建諸多文化并存而又互動互補的世界。2．下列對原文論述的相關分析，不正確的一項是A．文章采用對比論證的論證手法，突出中西方文化在思考方式和行為模式上的不同。B．文章從“天下”理念出發(fā)，闡釋“天下主義”的三層內(nèi)涵，層層推進，邏輯嚴密。C．文章第三段引用梁漱溟言論，證明“以天下為一家”的價值觀自信是文化自信核心。D．文章通過分析天下主義與文化自信的內(nèi)在聯(lián)系，表達了對構(gòu)建文化共同體的思考。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．在全球化語境下，我國提出“一帶一路”倡議，體現(xiàn)了“天下主義”的精神內(nèi)核。B．一個人如果不注重自身的修養(yǎng)，不建設好自己的家庭，就難以做到“心懷天下”。C．西方傾向于以斗爭模式解決文化沖突問題，是因為其世界觀不具開放性和包容性。D．不以“天下”為立足點的文化自信是相對狹隘的自信，不利于構(gòu)建良好的世界秩序。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。戲曲的現(xiàn)代化不能割裂與傳統(tǒng)的關系從傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展歷程未看，一部戲曲史實際.上就是傳統(tǒng)戲曲如何改變和超越自己、努力適應人們的審美趣味和欣賞方式的變化的歷史，一部改革發(fā)展和不斷地新陳代謝的歷史。它始終反映著時代的價值觀念、審美選擇和人們的表達方式。從院本到雜劇,從南戲到傳奇,從譚鑫培到梅蘭芳，勾勒出傳統(tǒng)戲曲緊跟時代的軌跡，這正是它能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一個根本原因。無疑，戲曲從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的難度和復雜性是歷史上任何一個時代所不曾有的。當今社會生活中，人們的思維與欣賞方式、價值觀與表達方式都發(fā)生了翻天覆地的變化，而導致現(xiàn)代生活的內(nèi)容、欣賞接受方式和傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)形式產(chǎn)生了更大的矛盾。如何解決這種矛盾,如何實現(xiàn)這種跨越，傳統(tǒng)戲曲已經(jīng)作出了自己的求變的姿態(tài)。雖然梅蘭芳最終放棄了時裝戲，樣板戲也因其過于政治意識形態(tài)化而飽受非議，現(xiàn)代戲又大量失去了傳統(tǒng)戲曲本質(zhì)因素而不盡人意。但是我們看到，戲曲在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的發(fā)展、跨越中已經(jīng)走出了第一步。這個進程最早應該是從五四時期的戲曲改良運動開始的。1905年，陳獨秀發(fā)表了《論戲曲》，基本上代表了當時許多學者關于戲曲的主要觀點，即從內(nèi)容到形式對戲曲進行改造,試圖讓戲曲成為社會改良的工具。這本身就脫離了戲曲作為傳統(tǒng)藝術的內(nèi)涵。因此，他們用這種“工具論”的標準改良傳統(tǒng)戲曲，結(jié)果發(fā)現(xiàn)戲曲與傳統(tǒng)文化總是有著千絲萬縷的聯(lián)系，根本達不到他們所預期的改良社會的宣傳效果，于是，他們轉(zhuǎn)而要求戲曲背離傳統(tǒng)，向西方話劇學習和靠攏，甚至有的學者干脆主張完全廢除傳統(tǒng)戲曲，而將西方戲劇移植過宋，創(chuàng)造一種新的戲劇，完成中國戲劇的現(xiàn)代化。張庚先生在評價這段歷史時說:“‘五四’并沒有創(chuàng)造出自己民族的新文化，因而也沒有創(chuàng)造出新戲劇來?！本科湓颍J為:“沒有任何文化可以不接受遺產(chǎn)而能發(fā)榮滋長成為一種高級的結(jié)晶，戲劇也不例外。”正是從這一點上來說，割裂了傳統(tǒng)與戲曲的關系，戲曲的現(xiàn)代化只能是一句空話。(節(jié)選自<中國戲曲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與本質(zhì)回歸》,有刪改)1．根據(jù)文意，下列說法不正確的兩項是()()A．中國傳統(tǒng)戲曲之所以能獲得發(fā)展，是它始終反映著時代的價值觀念、審美選擇和人們的表達方式。.B．當今社會中，由于人們的思維與欣賞方式等方面發(fā)生了巨大變化，增加了戲曲從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的難度和復雜性。C．梅蘭芳文革時期編演的樣板戲，由于不顧觀眾的需求，沒有表現(xiàn)出戲曲由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的發(fā)展、.跨越而飽受非議。D．五四時期的學者們試圖配合當時社會變革所進行的戲曲改革由于脫離社會現(xiàn)實，最終并沒有取得預期的效果。E.張庚先生認為“五四”并沒有創(chuàng)造出新戲劇。究其原因，是沒有接受傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的滋養(yǎng)，導致戲曲變革的失敗。2．作者認為，傳統(tǒng)戲曲能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的原因是什么?3．“五四”戲曲的變革“割裂了傳統(tǒng)與戲曲的關系”具體表現(xiàn)在哪些方面?請作簡要概述。10、閱讀下面的文言文，完成各題。楊繼宗，字承芳，陽城人。天順初進士，授刑．部．主事。善辨疑獄。河間獲盜，遣里民張文、郭禮送京師，盜逸。文謂禮曰:“吾二人并當死。汝母老，鮮兄弟，以我代盜，庶全汝母子命?！倍Y泣謝，從之。文桎梏詣部，繼宗察非盜，竟辨出之。成化初，用王翱薦，擢嘉興知府。以一仆自隨，署齋蕭然。性剛廉孤峭，人莫敢犯。而時時集父老問疾苦，為祛除之。大興社．學．，民間子弟八歲不就學者，罰其兄;遇學官以賓禮。師儒競勸，文教大興。御史孔儒清軍，里老多撻死。繼宗榜曰:“御史杖人至死者，詣府報名。”儒怒。繼宗入見曰:“為治有體。公但剔奸弊，勸懲官吏。若比戶稽核，則有司事，非憲①體也。”儒不能難而心甚銜之瀕行突入府署發(fā)篋視之敝衣數(shù)襲而已儒慚而去中官過者繼宗遺以菱芡歷書。中官索錢，繼宗即發(fā)牒取庫金，曰:“金具在，與我印券?！敝泄僬ι嗖桓沂堋Ｈ胗P，汪直欲見之，不可。憲宗問直:“朝覲官孰廉?”直對曰:“天下不愛錢者，惟楊繼宗一人耳?！本泡d秩滿．，超遷浙江按察使。聞母喪，立出，止驛亭下，盡籍廨中器物付有司。惟攜一仆、書數(shù)卷而還。繼宗力持風節(jié)，而居心慈厚。服除，以右僉都御史巡撫順天。為浙江按察時，倉官十余人坐缺糧系獄，至鬻子女以償。繼宗欲寬之而無由。一日，送月俸至，命量之，則溢原數(shù)。較他司亦然。因悟倉吏缺糧之由，將具實以聞。眾懼，請于繼宗，愿捐俸代償。由是十人者獲釋。嘗監(jiān)鄉(xiāng)試．得二卷，具朝服再拜曰:“二子當大魁天下，吾為朝廷得人賀耳?！奔安鹁?，王華、李旻也，后果相繼為狀元，人服其鑒。天啟初，謚貞肅。（選自《明史?楊繼宗傳》，有刪節(jié)）（注）①憲：屬吏稱上司為“憲”，如憲臺（御史官職的通稱）。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．儒不能/難而心甚銜之/瀕行/突入府署/發(fā)篋視之/敝衣數(shù)襲而已/儒慚而去/中官過者/繼宗遺以菱芡歷書/B．儒不能/難而心甚銜之/瀕行突入/府署發(fā)篋視之/敝衣數(shù)襲而已/儒慚而去中官/過者繼宗遺以菱芡歷書/C．儒不能難/而心甚銜之/瀕行/突入府署/發(fā)篋視之/敝衣數(shù)襲而已/儒慚而去/中官過者/繼宗遺以菱芡歷書/D．儒不能難/而心甚銜之/瀕行突入府署/發(fā)篋視之/敝衣數(shù)襲而已/儒慚而去中官/過者繼宗遺以菱芡歷書/2．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．刑部，封建時代官制六部之一，掌管法律、刑獄等，長官為刑部尚書，其他五部分別為吏部、禮部、兵部、戶部、工部。B．社學，是元、明、清三代由民間岀資興辦的地方小學，擇通曉經(jīng)書者為師，以教勸農(nóng)桑為主要內(nèi)容，子弟于農(nóng)閑時入學。C．秩滿，官吏任期滿屆，古代官員任期多一任三年，此處“九年秩滿”實為“九年考滿”，意即他通過了多個任上的官員考核。D．鄉(xiāng)試，中國古代科舉考試之一，明清兩代每三年于省城舉行，因其時正值秋天的八月，故又叫“秋闈”，考中者被稱作舉人。3．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．楊繼宗尊師重教，成效顯著。任嘉興知府時，他重視教育，要求八歲的孩子一律入學，對學官以禮相待，形成了教師文人學者竟相勸勉、文化教育繁榮興盛的局面。B．楊繼宗為民申訴，得罪權(quán)貴。御史孔儒清查軍隊，卻杖死多位里老，楊繼宗張貼告示調(diào)查此事，惹怒孔儒；之后，他又入朝狀告孔儒越職行事，這讓孔儒非常惱恨。C．楊繼宗為官清廉，抵制腐敗。任嘉興知府時，他的官署與住所都很簡樸，宦官路過其轄區(qū)，他只贈送普通物品；面對宦官索要錢財，他要求其岀具收據(jù)，巧妙拒絕。D．楊繼宗慧眼識才，卓有遠見。他在監(jiān)察鄉(xiāng)試時，發(fā)現(xiàn)兩份優(yōu)秀試卷，便斷定這兩位考生都將是天下的一流人才，后來，兩位考生相繼考中狀元，人們對此佩服不已。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）禮泣謝，從之。文桎梏詣部，繼宗察非盜，竟辨岀之。（2）為浙江按察時，倉官十余人坐缺糧系獄，至鬻子女以償。11、閱讀下面的文言文；完成下面小題。費宏，字子充，鉛山人。甫冠，舉成化二十三年進士第一，授修撰。弘治中，遷左贊善，直講東宮，進左諭德。武宗立，擢太常少卿。正德二年拜禮部右侍郎，尋轉(zhuǎn)左。五年進尚書。帝耽于逸樂，早朝日講俱廢。宏請勤政、務學、納諫，報聞。宏持重識大體，明習國家故事，數(shù)勸帝①革武宗弊政?！按蠖Y”之議，諸臣力與帝爭，帝不能堪。宏頗揣知帝旨，第署名公疏，未嘗特諫，以是帝心善之。及廷和等去位，宏為首輔。加少師兼太子太師、吏部尚書、謹身殿大學士，委任甚至。宏為人和易，好推轂后進。其于“大禮”不能強諫，亦未嘗附離。而是時席書、張璁、桂萼用事。書弟檢討春，故由他曹改用。及《武宗實錄》成，宏議出為僉事，書由是憾宏。璁、萼由郎署入翰林，驟至詹事，舉朝惡其人。宏每示裁抑，璁、萼亦大怨。帝嘗御平臺，特賜御制七言一章，命輯倡和詩集，署其銜曰“內(nèi)閣掌參機務輔導首臣”。其見尊禮，前此未有也。璁、萼滋害宏寵。萼言：“詩文小技，不足勞圣心，且使宏得馮寵靈，凌壓朝士?！钡壑貌皇　］嗨炫c璁毀宏于帝，言宏納郎中陳九川所盜天方貢玉，受尚書鄧璋賕謀起用，并及其居鄉(xiāng)事。宏上書乞休，不允。及璁居兵部，宏欲用新寧伯譚綸掌奮武營，璁遂劾宏劫制府部。無何，又因宏子懋良坐罪下吏，攻之益力，復錄前后劾疏上之。宏亦連疏乞休。帝輒下優(yōu)詔慰留，然終不以譴璁、萼。于是奸人王邦奇承璁、萼指，上書污故大學士廷和等，并誣宏。宏竟致仕去。時六年二月也。十月，璁遂以尚書、大學士入直內(nèi)閣。間一歲萼亦入矣。十四年，萼既前死，璁亦去位，帝始追念宏。再遣行人即家起官如故。自是眷遇益厚。偕李時召入無逸殿，與周覽殿廬，從容笑語，移時始出。賜銀章曰“舊輔元臣”。數(shù)有咨問，宏亦竭誠無隱。承璁、萼操切之后，易以寬和，朝士皆慕樂之。未幾，卒，年六十有八。帝嗟悼，賻恤加等，贈太保，謚文憲。（節(jié)選自《明史·列傳第八十一》）（注）①帝：指明世宗嘉靖皇帝。明武宗無后；由堂弟興獻王朱祐杭之次子朱厚熜繼承大統(tǒng)。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句。正確的一項是（）A．及胞居兵部/宏欲用新寧伯譚綸掌奮武營/璁遂劾宏劫制府部/無何/又因宏子懋良坐罪下吏/攻之益力/復錄前后劾疏上之。B．及璁居兵部/宏欲用新寧伯/譚綸掌奮武營/璁遂劾宏劫制府部/無何/又因宏子懋良坐罪下吏/攻之益力/復錄前后劾疏上之。C．及璁居兵部/宏欲用新寧伯/譚綸掌奮武營/璁遂劾宏劫制府部/無何又因宏子懋良坐罪/下吏攻之益力/復錄前后劾疏上之。D．及璁居兵部/宏欲用新寧伯譚綸掌奮武營/璁遂劾宏劫制府部/無何又因宏子懋良坐罪/下吏攻之益力/復錄前后劾疏上之。2．下列對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說。不正確的一項是（）A．甫冠：剛剛加冠。冠禮，是中國古代男性20歲的成年禮，古人在冠禮之后不是必須取字。B．首輔：即首席大學士。明典制有明文規(guī)定其名，稱內(nèi)閣主要柄政者為首輔。C．御制：指古代帝王所作之詩文書畫等。帝王所用或與之有關的事物常冠以“御”字。D．乞休：自請辭去官職。亦作“乞免”。古代官員提前請求致仕被稱之為“乞休”。3．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析。不正確的一項是（）A．費宏行事持重-恪盡職守。當皇帝耽于安逸享樂時，他極力勸諫，曾多次勸嘉靖皇帝革弊政，對皇帝的詢問竭誠盡力。無所隱藏。B．和藹寬厚的費宏在“大禮”之爭中，和其他大臣一樣極力諫諍，并堅決不依附權(quán)勢而背離道義。C．張璁和桂萼使勁彈劾費宏，費宏接連上疏請求退休。皇帝未斥責張璁和桂萼，只下褒獎詔書安慰挽留費宏。D．在桂萼去世、張璁離職后，皇帝派使者到費宏家里起用他仍任原職，從此費宏得到的眷顧待遇更為豐厚。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）璁、萼由郎署入翰林。驟至詹事。舉朝惡其人。宏每示裁抑，璁、萼亦大怨。（2）萼言：“詩文小技，不足勞圣心，且使宏得馮寵靈，凌壓朝士。”帝置不省。5．結(jié)合原文，概述張璁，桂萼嫉妒并打壓費宏的理由。12、根據(jù)材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。樹木因為扎根于深厚的土壤，才會越長越茂盛；人因為懂得扎根，才會成就生命的精彩。

參考答案1、1．D2．A【解析】

1．本題考查近義詞的辨析與運用的能力。辨析詞語時，要注意辨析近義詞語的細微差異。要注意從對象、程度、褒貶、范圍、側(cè)重點等方面認真加以揣摩。A項，應運而生：指適應時機而產(chǎn)生。語境中“新媒體”在大數(shù)據(jù)時代產(chǎn)生。使用正確。B項，尤其：表示特別，更進一步。語境中，“移動媒體”是“新媒體”中又是特別的一種。使用正確。C項，七零八落：形容零散稀疏的樣子。特指原來又多又整齊的東西現(xiàn)在零散了。語境中指利用碎片化時間獲取的知識也是零碎的。使用正確。D項，式微：指國家或世族衰落，也泛指事物衰落。嬗變：更替，演變。據(jù)邏輯，“式微”不合語境，應為“嬗變”或“構(gòu)建”。故選D。2．本題考查正確使用標點符號的能力。標點符號是輔助文字記錄語言的符號，是書面語的有機組成部分，用來表示停頓、語氣以及詞語的性質(zhì)和作用。要分析句子中分句之間的關系，根據(jù)標點符號各自的作用，判斷標點符號的正誤，尤其注意易錯易混的標點符號。A項，“生活之余”后應為逗號。注意本句中大小概念的層次并列關系。故選A。2、C【解析】

本題考查語言表達的連貫性。解題步驟：1、揣摩語段的整體意義；2、分析選項內(nèi)容與整體語段的語境聯(lián)系；3、進行對比分析，排除干擾項。選擇時，找準選項的相異點，以此為突破口，選出最恰當?shù)囊豁棧?、通讀語段，看看整個語段銜接是否緊湊合理。本題，根據(jù)前面的內(nèi)容可知，“公眾號付費閱讀功能，終于要來了”這是一個消息，所以后面銜接①最合適，可以排除A、B項；再根據(jù)第④句中的“在這種機制作用下”可以推知，前面是⑥句銜接最緊，并且⑤句與④關系最密切，排除D項。故選C。3、1．A2．B3．C4．（1）藥物后來增加有的，古人所不知道的，今人不能辨別的，經(jīng)過嘗試，確有功效的不應該遺漏，為此他寫了《本草補遺》一書。（2）有人曾用與華佗有關的事詢問他，（他）說：“醫(yī)術如此（高明），不是人所能達到的。大概史書的記載是虛妄（或：沒有什么根據(jù)）的吧！”【解析】

1．本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱，省略、對偶、反復等修辭；尤其要關注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關鍵詞。句子大意是：一次，龐安時去舒州的桐城，有位民家婦女恰好生產(chǎn)，已經(jīng)過了七天但是胎兒還沒有生下來，用了許多辦法都無效。龐安時的學生李百全家恰好是他家鄰居，于是邀請龐安時前往治療。其中，“舒之桐城”意思是“舒州的桐城”，中間不能斷開，排除BD項；“七日而子不下”，意思是“已經(jīng)過了七天但是胎兒還沒有生下來”，中間不必斷開；“安時之弟子李百全適在傍舍”主謂賓都全，中間不能斷開，排除C項。故選A。2．此題考核理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。B項，“宋末元初醫(yī)學著作”說法錯誤?！鹅`樞經(jīng)》，即《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的組成部分。《黃帝內(nèi)經(jīng)》則是現(xiàn)存最早最重要的一部醫(yī)學著作，是中醫(yī)學理論體系形成和奠基之作。故選B。3．本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。C項，“在徒弟的幫助下”文中無此信息，原文是“安時之弟子李百全適在傍舍，邀安時往視之”，“令其家人以湯溫其腰腹，自為上下拊摩。孕者覺腸胃微痛，呻吟間生一男子”，并未說有徒弟的幫助。故選C。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題關鍵詞有：（1）后出，后來增加的；有功，有功效；遺，遺漏。（2）以，拿、用；術，醫(yī)術；若是，如此；非……也，否定式判斷句；其，語氣詞，大概；妄，虛妄?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考譯文：龐安時，字安黨，是蘄州蘄水人，很小的時候就能讀書，過目就能記住。父親是位世醫(yī)，教他學脈訣，安時學后認為：“這不能夠成為治病的依據(jù)，”只拿黃帝和扁鵲的脈書研究，不久，已能通曉書中全部內(nèi)容，時常有自己的新見解，與他辯論駁詰不能使他屈服，他的父親大為驚奇，當時龐安時還沒有成年。不久，因病而耳聾，于是他更加刻苦研究《尋樞》、《大素》、《甲乙》等珍貴罕見的醫(yī)書，經(jīng)夫百家凡是涉及醫(yī)學內(nèi)容的，沒有不能融會貫通的。龐安時普說：“世上的所謂的醫(yī)書，我基本上都看過，唯存扁鵲的《難經(jīng)》一書比較深奧。所謂《難經(jīng)》就是扁鵲在書中將其醫(yī)學要旨隱藏，但是講述得并不詳細，意思是讓后人自己從書中去學習領會吧!我的醫(yī)術就是來自扁鵲的《難經(jīng)》之中，按照該書所言來診斷病的深淺，訣斷死和生，就象符合到一起一樣恰當。而且觀察脈象的要點，最重要的莫過于人迎脈和寸口脈。這兩脈陰陽相應，猶如兩條引繩，陰陽平衡，則以繩大小相等。扁鵲《難經(jīng)》大體開啟了診治這兩種脈象的端倪，而我用《內(nèi)經(jīng)》等書加以參考，考索研究然后得出這種結(jié)論?！白屑毧疾觳“Y以后才應用，順著這個理論然后治病，所有疾病都逃不出這一范圍?！彼蛩銓⒆约旱尼t(yī)術告知后世，所以著《難經(jīng)辨》數(shù)萬言。藥物后來增加有的，古人所不知道的，今人不能辨別的，經(jīng)過嘗試，確有功效的不應該遺漏，為此他寫了《本草補遺》一書。龐安時為人治病，大都十有八九痊愈，登門求醫(yī)的病人，龐安時替他們騰出房間使他們居住，并且親自察看患者的藥物，一定要等病人痊愈然后才讓他們回家，那些無法救治的病人，一定如實告訴他們病情，不再為他們治療。治好了無數(shù)的病人，愚者持金帛來感謝，他并不都收下。一次，龐安時去舒州的桐城，有位民家婦女恰好生產(chǎn)，已經(jīng)過了七天但是胎兒還沒有生下來，用了許多辦法都無效。龐安時的學生李百全家恰好是他家鄰居，于是邀請龐安時前往治療。剛剛看見產(chǎn)婦，就連聲說不會死的，并告訴產(chǎn)婦家人用熱水溫敷產(chǎn)婦的腰腹部，并親自為產(chǎn)婦上下按摩，產(chǎn)婦感到胃腸部一陣微痛，呻吟間，一個男孩子就出生了。她的家人既驚又喜，不知為什么會這樣。龐安時說：“嬰兒已出胎胞，而一手誤抓著母腸不能脫出來，故不是符藥所能治療的，我隔腹撫摸胎兒手所在有位置，然后針刺的他虛口，胎兒既然感覺疼痛就會立即縮手，所以馬上就生了下來，并沒有別的方法?！比砗⒆佑^察，右手虎口針眼痕跡仍在。他醫(yī)術的高妙就是這樣。有人曾問他有關華佗的事，他說：“華佗醫(yī)術如此高明，不是人所能達到的，大概史書的記載沒有什么根據(jù)吧!”五十八歲時疾病發(fā)作，他的學生請求他給自己診脈，他笑著說：“我已仔細地研究了，而且呼吸出入也是脈象，現(xiàn)在我的胃氣已絕，該死了?！庇谑撬Ｖ狗盟庰D。過了幾天，坐著與客人談話時去世了。4、1．C2．C3．①及時發(fā)布疫情預警信息；②提升記者面向社會的責任擔當；③新聞主管部門應占據(jù)社會與論主導地位，加強方向調(diào)控；④記者應依法報道?！窘馕觥?．此題考查篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點的能力。解答此類題需要注意：在把握每段的主要內(nèi)容和文章的主旨的基礎上，逐項去原文找對應句或?qū)?；對比選項時既要扣住準確的詞意，尤其注意限定詞和關聯(lián)詞，又要注意把握整體的語意；在把握文意的基礎上合理分析。A項，采訪朱繼紅的節(jié)目是在九年前播放的。B項，第一個框圖內(nèi)應為“消極消息”。C項，原文有“我們需要強調(diào)，記者應當依法報道”一句，因而說“必然導致受到限”是正確的。D項，群眾對疫情產(chǎn)生的強烈信息渴望與“媒體集體失語”之間沒有關系。故選C。2．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等進行分析概括，注意結(jié)合語境。C項，“始終處于被動地位”說法錯誤，在世衛(wèi)組織明確病原之后，政府與媒體迅速行動起來，化被動為主動。“異乎尋?！迸c原文中“從科學研究角度看，這是非常正常的”不符。故選C。3．此題考查學生個性化閱讀文本，提出自己見解的基本能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。結(jié)合“還有媒體的信息是‘市民可以不用戴口罩上街’，我只不過隱約感到怪異，僅此而已”“比恐慌更可怕的是輕慢”分析，需要及時發(fā)布疫情預警信息。結(jié)合“沒人要我做這個節(jié)目，我也不知道能不能做出來，能不能播。但我不管那么多，心里就剩了一個念頭，我必須知道”等分析，提升記者面向社會的責任擔當。結(jié)合“非典報道經(jīng)歷了從瞞報到高度透明化的歷程，這表明新聞主管部門的管理方式開始發(fā)生變化：從‘如何包’轉(zhuǎn)到了‘如何報’，從內(nèi)容控制轉(zhuǎn)到了方向調(diào)控”“這一做法延續(xù)到今天則并不合適：一方面當前政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展，公眾的信息需求擴大，對知情權(quán)的要求日趨強烈；另一方面通訊技術不斷發(fā)展，使公眾獲取信息的渠道大大增加。傳播學認為，流言的流傳程度=事件的重要性x證據(jù)的暖昧性。如果媒體繼續(xù)采取沉默的態(tài)度，既達不到封鎖信息的目的，又缺乏權(quán)威的消息。社會輿論主體缺位，必然縱容了流言的傳播而破壞社會穩(wěn)定”等分析，新聞主管部門應占據(jù)社會輿論主導地位，加強方向調(diào)控。結(jié)合“‘非典’時的政府扣押信息、‘媒體集體失語’等觀點，與事實不符，是站不住腳的”“在暴發(fā)嚴重疫情時，媒體在對外通報前須征得衛(wèi)生部的同意。我們需要強調(diào)，記者應當依法報道。由此可見，所謂非典期間‘媒體失語’的主要原因，在于作為第一個環(huán)節(jié)的衛(wèi)生部門出現(xiàn)了‘故障’”等分析，記者應依法報道?！军c睛】篩選并整合文中的信息：“文中的信息”是指文中的語句及其所表達的內(nèi)容，多是作者在文中所傳達或闡述的事實、知識、理論、觀點或設想等。所謂“篩選”，就是根據(jù)題目要求，經(jīng)過辨別把相關的信息提取出來；所謂“整合”，就是在提取信息的基礎上，根據(jù)題目要求分類，再用準確的語言條理化、清晰化、概括化和簡潔化?！昂Y選并整合文中信息”考查的主要內(nèi)容有：能夠?qū)φ疹}中的語言材料辨別選項的正誤，能從材料中篩選出答題的相關語句，并進行歸納整合。5、1．C2．①襯托。漢水廣闊,友人孤單,一闊一孤,襯托岀友人旅途的孤單。②用典。用老萊衣的典故肯定和贊揚友人,辭官歸家、為父母盡孝的行為。③想象。整首詩以想象貫串全詩。首聯(lián)想象友人到家時的家鄉(xiāng)的景象;頷聯(lián)、頸聯(lián)運用想象描寫友人家鄉(xiāng)的美好。尾聯(lián)設想友人雙親倚門而望的情景?！窘馕觥?．本題考查學生鑒賞詩歌的重點字的作用、理解思想情感，賞析意象的能力。詩歌鑒賞的選擇題經(jīng)常綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內(nèi)容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，內(nèi)容上一般曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。C項，“從中可見對友人的羨慕、追隨之意”錯。頸聯(lián)寫了稻田的筆直，菰米收獲，通過運用景物描寫，渲染了對友人的依依不舍之情。故選C。2．本題考查詩歌的藝術技巧。詩歌常見的藝術技巧有：借景抒情、托物言志、白描、烘托、渲染、虛實結(jié)合、動靜結(jié)合、以樂襯哀、聯(lián)想、烘托、襯托（正襯或反襯）、抑揚，照應、正側(cè)、象征、對比、對照、由實入虛、虛實結(jié)合、運用典故、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、借古諷今、化動為靜、動靜結(jié)合、以小見大、比喻、借代、夸張、對偶、對比、比擬、排比、設問、反問等。本詩頷聯(lián)寫水波遼闊的漢江連著天，這種景象給人帶來物大人小的感覺，漢水廣闊,友人孤單,一闊一孤,襯托岀友人旅途的孤單。頷聯(lián)運用了“襯托”的手法。尾聯(lián)運用了老萊衣的典故，用老萊衣的典故肯定和贊揚友人辭官歸家、為父母盡孝的行為。表達詩人希望友人孝敬父母。整首詩以想象貫串全詩。首聯(lián)想象友人返回家鄉(xiāng)時的家鄉(xiāng)的景象；頷聯(lián)、頸聯(lián)運用想象描寫友人家鄉(xiāng)的美好。尾聯(lián)設想友人雙親倚門而望的情景。全詩想象豐富，描寫流暢，毫無生硬感。6、以爾車來非蛇鱔之穴無可寄托者聞道也亦先乎吾宮女如花滿春殿故國不堪回首月明中是故燕雖小國而后亡【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“鱔”“殿”“堪”要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結(jié)合詩句的意思。每句1分，句中有誤該句不得分。要求學生養(yǎng)成回頭望的習慣，避免筆誤。7、1．韓寒可能是目前在世的最受關注的作家（意近即可）2．韓寒的寫作是“大時代”的寫作，通過對于一系列熱點新聞事件反諷式的解讀，重新建立歷史與個人的關聯(lián)（或“注重個人的體驗與歷史情境的結(jié)合”）；郭敬明的寫作是“小時代”的寫作，個人體驗與歷史是分離的。3．周星馳電影、王小波小說、《一個饅頭引發(fā)的血案》等等4．利用郭敬明《幻城》這一作品名，借指與現(xiàn)實社會完全脫離、一切依托個人體驗和幻想而構(gòu)建出的一個虛幻的世界。與以魯迅為代表的、祖父輩們的文化烏托邦相對立的一種思想觀念。以韓寒自身的通俗化的自由主義為核心的個人化的世界觀和價值觀。5．如果韓寒不正視自己思想價值觀中的致命缺陷，繼續(xù)這場“一個人的戰(zhàn)爭”,他的通俗化的自由主義思想資源就會耗盡他的想象，他的寫作也會如郭敬明一樣脫離歷史情境，他的作品就和“幻城”沒有區(qū)別，韓寒會徹底失去自己的個性，成為另一個郭敬明。6．B【解析】1．本題考查學生銜接語句的能力。解答此類題型要結(jié)合上下文的語境進行具體分析，分析時還可關注該句子在穩(wěn)重的位置。前文說到“這個以賽車手為職業(yè)的業(yè)余作家，像這個戲劇性時代的一個戲劇性神話：他的博客點擊率，已經(jīng)超過4.5億人次；在2009年，他被多家媒體選為‘年度人物’；在2010年，他被《時代周刊》選為‘全球最具影響力100人’，被《外交政策》選為‘全球百大思想’”可知，表明韓寒作為一個作家受到大家的關注，具備最受關注作家的潛質(zhì)。2．本題考查對文章有關內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題型時首先要全面準確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。結(jié)合“韓寒的寫作則是對抗‘時代’的‘大時代’寫作，通過對于一系列熱點新聞事件反諷式的解讀，重新建立歷史與個人的關聯(lián)，”“韓寒的寫作提醒了一點，個人的體驗與命運，終究和具體的歷史情境相關”“郭敬明的寫作是‘小時代’寫作”“個人的體驗與命運，終究和具體的歷史情境相關——而這是郭敬明高度抽象化的寫作所努力抹去的”等句子可以具體把握。3．本題考查學生分析文本內(nèi)容，把握文本要點的基本能力。解答此類題型時要結(jié)合文本重要內(nèi)容以及生活實際進行具體分析作答。作答本題時首先理解所渭的“戲謔美學”是通過喜劇的形式進行表達。對“戲謔美學”的舉例說明，可以結(jié)合不同作家或是電影藝術的特點進行說明，比如余華作品，王小波的小說作品，周星馳的影視作品，都是通過戲謔性的表達，突顯出時代的聲音。4．本題考查學生把握文章重要概念含義和篩選整合信息的能力。解答此類題型時學生要在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目中的概念在文章中的對應句子并結(jié)合上下文進行分析，最后概括總結(jié)。第②段處的“幻城”是郭敬明展現(xiàn)出的一種脫離社會，脫離現(xiàn)實而虛構(gòu)的一個藝術境界，呈現(xiàn)出的是一種虛假的個人內(nèi)心生活。第④段處的“幻城”是以魯迅為代表的老一輩文學藝術家通過烏托邦相對獨立的一種藝術形式呈現(xiàn)出的文學思想觀念。第⑥段處的“幻城”是以韓寒為代表的通俗化的文學代表作家，創(chuàng)作出的以個人為核心的世界觀和價值觀的文學藝術形式的呈現(xiàn)。考生可據(jù)此分析。5．本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的基本能力。對句子的理解更多的時候，要善于抓住句中的關鍵詞語，結(jié)合上下文段、手法，挖掘出它們的語境意義?！爱敗诼飞稀捻n寒停下來的那一刻”指的是前文所說的如果韓寒不正視自己作品中的一種缺陷的話，他的這種通俗的文學作品形式將會耗盡自己的藝術想象?！绊n寒就不再是韓寒，而是另一個郭敬明”，是說創(chuàng)作就會像郭敬明一樣呈現(xiàn)出一種虛構(gòu)的幻城，沒有真實的藝術境界，如若如此，韓寒就會走向郭敬明一樣的歧途，失去自我個性?？忌蓳?jù)上述分析作答。6．本題考查對文章內(nèi)容的理解并概括文章題目的能力。解答此類題型時要概括文章的內(nèi)容，概括時要注意作者的感情傾向和側(cè)重點。這篇文本主要論述的是“大時代”與“小時代”之間的一種具體關聯(lián)，這是一種文化戰(zhàn)爭的具體體現(xiàn)，是以韓寒、郭敬明為代表的80后作家進行的一個人的孤獨戰(zhàn)爭，根據(jù)這一點，“大時代”的文化游擊戰(zhàn)可以很好的作為本文的標題。故選B。8、1．A2．C3．C【解析】1．本題考查學生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”，B項，“旨在達到每個家庭利益最大化”說法有誤，由原文“‘天下’是一個最大的家，家庭利益的最大化就是個體利益的最大化”可知，此處的“家庭”指“天下”；C項，“君子的理想人格塑造了中國人的精神氣質(zhì)”說法有誤，由原文“中國文化倡導和推崇的理想人格是‘君子’，這是由中國人獨特的精神氣質(zhì)所決定的”可知；D項，“‘中庸之道’可以消除文化沖突”說法有誤，從原文“以‘中庸之道’來解決當今的文化沖突問題，相較于西方適者生存的斗爭模式更具高明之處”可知，是有利于“解決”，而不是“消除”。故選A。2．本題考查學生對論點、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時考查對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題，要通讀文章，梳理文章結(jié)構(gòu)，理清論點與論據(jù)之間的關系，同時關注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論述的相關分析，不正確的一項”，C項，“證明‘以天下為一家’的價值觀自信是文化自信核心”說法有誤，梁漱溟的言論是為了表明家庭是中國關系性倫理文化的邏輯起點，并不直接證明文化自信的核心是‘以天下為一家’的價值觀自信。故選C。3．本題考查學生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是”，這是要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，C項，“其世界觀不具開放性和包容性”說法有誤，原文只是說“與西方文化相較，‘天下’的世界觀更具有開放性和包容性”，并不意味著西方世界觀不開放和包容。故選C?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關系是比對的重點內(nèi)容。比對關系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關系(重點抓關聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設、目的等關系，但以因果關系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關系，是否有強加、倒置不當。比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。9、1．CD2．中國傳統(tǒng)戲曲在發(fā)展中能夠緊跟時代的軌跡,不斷改變和超越自己，努力適應人們的審美趣味和欣賞方式的變化。3．用“工具論”的標準改良傳統(tǒng)戲曲,將戲曲政治化;要求戲曲背離傳統(tǒng)甚至主張直接移植西方戲劇。【解析】1．本題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼，尋找細微的差別。C項，“由于不顧觀眾的需求，沒有表現(xiàn)出戲曲由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的發(fā)展、跨越”的說法有誤，由原文第二節(jié)“雖然梅蘭芳最終放棄了時裝戲，樣板戲也因其過于政治意識形態(tài)化而飽受非議”可知，飽受非議的原因是“因其過于政治意識形態(tài)化”。D項，“由于脫離社會現(xiàn)實”說法有誤，由文章第三節(jié)“這本身就脫離了戲曲作為傳統(tǒng)藝術的內(nèi)涵。因此，他們用這種‘工具論’的標準改良傳統(tǒng)戲曲，結(jié)果發(fā)現(xiàn)戲曲與傳統(tǒng)文化總是有著千絲萬縷的聯(lián)系，根本達不到他們所預期的改良社會的宣傳效果……”，可知，最終并沒有取得預期的效果是因為“脫離了戲曲作為傳統(tǒng)藝術的內(nèi)涵。故選CD。2．本題考查歸納文章內(nèi)容要點的能力。答題時注意根據(jù)題干的要求仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，歸納概括，分條作答。本題，要求歸納概括傳統(tǒng)戲曲能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的原因。由文章第一節(jié)“從院本到雜劇,從南戲到傳奇,從譚鑫培到梅蘭芳，勾勒出傳統(tǒng)戲曲緊跟時代的軌跡，這正是它能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一個根本原因”可概括，根本原因是傳統(tǒng)戲曲緊跟時代的軌跡；由文章第二節(jié)“當今社會生活中，人們的思維與欣賞方式、價值觀與表達方式都發(fā)生了翻天覆地的變化，而導致現(xiàn)代生活的內(nèi)容、欣賞接受方式和傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)形式產(chǎn)生了更大的矛盾。如何解決這種矛盾,如何實現(xiàn)這種跨越，傳統(tǒng)戲曲已經(jīng)作出了自己的求變的姿態(tài)”可以概括，傳統(tǒng)戲曲跨越自己，適應了變化的思維與欣賞方式、價值觀等。3．本題考查歸納文章內(nèi)容要點的能力。答題時注意根據(jù)題干的要求仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，歸納概括，分條作答。本題，要求歸納概括出“‘五四’戲曲的變革‘割裂了傳統(tǒng)與戲曲的關系’的表現(xiàn)”，首先鎖定文章第三節(jié)，由“這個進程最早應該是從五四時期的戲曲改良運動開始的?！噲D讓戲曲成為社會改良的工具。這本身就脫離了戲曲作為傳統(tǒng)藝術的內(nèi)涵。因此，他們用這種“工具論”的標準改良傳統(tǒng)戲曲，結(jié)果發(fā)現(xiàn)戲曲與傳統(tǒng)文化總是有著千絲萬縷的聯(lián)系，根本達不到他們所預期的改良社會的宣傳效果，于是，……向西方話劇學習和靠攏，甚至有的學者干脆主張完全廢除傳統(tǒng)戲曲，而將西方戲劇移植過宋，創(chuàng)造一種新的戲劇，完成中國戲劇的現(xiàn)代化”可以概括，“工具論”和“廢除傳統(tǒng)戲曲，而將西方戲劇移植過來”兩點?！军c睛】篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。把握題干，確定答題區(qū)間。將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。10、1．C2．B3．B4．（1）郭禮哭泣著道謝，聽從了張文的安排。張文身披枷鎖前往刑部，楊繼宗察明他并非強盜，最后辨明情況釋放了他。（2）他任浙江按察使的時候，有十余名倉庫官吏因犯了短缺庫糧的罪被關在獄中，以致于賣掉子女賠償。【解析】

1．此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當?shù)某煞謥頂?。本句找出句中名詞代詞“儒”“心”“府署”“篋”“敝衣”“中官”“繼宗”“菱芡”“歷書”，虛詞“而”“甚”“之”“而已”“以”，AB項，“府署”作“入”賓語，意思是“闖入府衙”，為完整的動賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除AB兩項；D項，“中官”指“太監(jiān)”，“過者”的意思是“經(jīng)過的”，作“中官”的后定定語，意思是“經(jīng)過嘉興的太監(jiān)”，中間不能斷開，排除D項；再結(jié)合本句意思：孔儒無法與他爭辯，但心中深為忌恨。離開嘉興前，他突然闖入府衙，打開楊繼宗的箱子查看，里面只有幾套破舊衣服罷了，孔儒慚愧地走了。經(jīng)過嘉興的太監(jiān)，楊繼宗只拿菱角、芡實和歷書送給他們。句子可以斷開為：儒不能難/而心甚銜之/瀕行/突入府署/發(fā)篋視之/敝衣數(shù)襲而已/儒慚而去/中官過者/繼宗遺以菱芡歷書/故選C。2．此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。題中B項，“由民間岀資興辦的地方小學”說法錯誤，社學是官方興辦的學校。故選B。3．本題考查學生對文言文有關內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”，B項，“又入朝狀告孔儒越職行事”說法不正確，文中“入見”是去拜見御史孔儒，當面指責。不是選項所說“又入朝狀告孔儒越職行事”。故選B。4．本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如（1）中“謝”，道謝；“之”，代指前文張文的安排；“桎梏”，本義指腳鐐和手銬，也就是枷鎖，這里為動詞，指身披枷鎖；“竟”，最后；“岀”，使……出，指釋放。（2）中“為”，擔任；“倉官十余人”，定語后置，十余名倉庫官吏；“坐”，因……犯罪，觸犯法律；“鬻”，賣?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：楊繼宗，字承芳，是陽城人。天順初年考中進士，授官刑部主事。善于辨明疑案，河間府捕獲了強盜，派遣鄉(xiāng)里村民張文、郭禮押送京師，途中強盜逃走。張文對郭禮說道：“我們兩人理當同死。（但）你母親年老，又缺少兄弟，用我來代替強盜，希望能保全你母子性命?！惫Y哭泣著道謝，聽從了張文的安排。張文身披枷鎖前往刑部，楊繼宗察明他并非強盜，最后辨明情況釋放了他。成化初年，因為王翱的推薦，升任為嘉興知府。（楊繼宗赴任時）僅用一個仆人跟隨，官署書齋也都清樸無華。他生性剛正廉潔孤獨冷峭，沒有人敢有所冒犯。他經(jīng)常召集當?shù)氐睦先嗽儐柮耖g的疾苦，替他們解除。又大力興辦社學，民間有年滿八歲不上學的子弟，則要處罰他們的父兄。楊繼宗總是以賓客之禮接待學官。教師、學者競相勸勉，文化教育事業(yè)興盛發(fā)達。御史孔儒來嘉興清理軍籍，鄉(xiāng)里里正多被鞭撻而死。楊繼宗張榜公告說：“有被御史杖責致死的，到府衙來報告姓名?！笨兹迨謵琅?。楊繼宗去拜見他說：“治理百姓有一定的規(guī)矩。您只管剔除奸猾的人和弊端，勸勉和懲治官吏。如果挨家挨戶稽查核對，則是相關政府機構(gòu)的事，不是御史的職責范圍。”孔儒無法與他爭辯，但心中深為忌恨。離開嘉興前，他突然闖入府衙，打開楊繼宗的箱子查看，里面只有幾套破舊衣服罷了，孔儒慚愧地走了。經(jīng)過嘉興的太監(jiān)，楊繼宗只拿菱角、芡實和歷書送給他們。太監(jiān)們索要錢財，楊繼宗當即發(fā)出公牒領取府庫金銀，說：“錢都在，請給我立下印券。”太監(jiān)吃驚得不敢接受。楊繼宗進京覲見，汪直想要見他，他卻不肯。明憲宗問汪直：“朝覲官中誰廉潔？”汪直回答說：“天下不愛錢的，只有楊繼宗一個人罷了?！本拍旯賳T考核期滿，楊繼宗被破格升遷為浙江按察使。得知母親去世的消息，楊繼宗立即離任出行，來到驛亭下，將官署中的器物全部登記交付給官府，只帶著一個仆從、幾卷書回家。楊繼宗極力維持風紀節(jié)操，而且心腸慈厚。服喪結(jié)束，他憑借右僉都御史擔任順天巡撫。他任浙江按察使的時候，有十余名倉庫官吏因短缺庫糧被關在獄中，以致于賣掉子女賠償。楊繼宗想從寬處理他們，卻沒有理由。有一天，他的月俸銀送到，他讓人稱量一下，超出了原數(shù)，再量別的官吏俸銀，也都如此，因此悟出了倉吏缺糧的原因。他準備據(jù)實上報，眾人恐惶不安，請求楊繼宗，甘愿捐出俸祿代替?zhèn)}吏們賠償。十余名倉吏因此獲釋。楊繼宗曾監(jiān)察鄉(xiāng)試，得到兩份好考卷，便身著朝服一再拜天道：“這二位考生必當為天下人才之魁，我為朝廷得人才而祝賀?！钡鹊讲痖_考卷，知道二生為王華、李旻。后來兩人果然相繼考中狀元，人們因此佩服楊繼宗有眼光。天啟初年，得謚號為“貞肅”。11、1．A2．B3．B4．（1）張璁、桂萼從郎署進入翰林，突然官至詹事，滿朝大臣都厭惡他們。費宏常常表現(xiàn)出（對他們的）制裁抑制。張璁，桂萼也大為怨恨。（2）桂萼說：“作詩寫文章屬于小才能，不足以煩勞圣心。并且由此使得費宏得以憑借恩寵光耀，欺凌打壓朝廷其他官員。”皇帝置之不理。5．費宏沒有依附權(quán)勢背離道義。常常制裁并抑制張璁、桂萼。深得皇帝的至高尊崇禮遇?！窘馕觥?．本題考查文言斷句的能力。解答此題，要考生先通讀語段，把握大概內(nèi)容，比較選項斷句異同處，再結(jié)合人名、地名、官職名以及動詞、虛詞、特殊句式和句間邏輯關系來斷句。這個語段的意思是：等到張璁官居兵部，費宏想啟用新寧伯譚綸掌管奮武營，張璁于是彈劾費宏企圖控制府部。不久，又因為費宏的兒子費懋良獲罪下交司法官，(二人)攻擊費宏更加盡力，又抄錄前后彈劾費宏的奏疏上奏皇帝。費宏也接連上疏請求退休。句子“新寧伯”和“譚綸”是身份與姓名的互指關系，指的是同一個人，故“新寧伯譚綸”之間不能斷開，故排除BC；“無何”文言固定搭配，表時間，不久，往往獨立成句，據(jù)此排除CD；依據(jù)“又因”和“復錄前后劾疏上之”可知，這是張璁又一次彈劾費宏，故“攻之益力”的人是張璁，而不是“下吏”，故“下吏”不能與“攻之益力”斷在一句，故排除CD。故選A。2．本題考查了解常見的古代文化知識的能力。解答本題時考生應先明確題目要求，然后根據(jù)已學知識，聯(lián)系文本內(nèi)容，對選項中的文史典籍、古代職官、科舉制度等方面做出判斷。B項，“明典制有明文規(guī)定其名，稱內(nèi)閣主要柄政者為首輔”錯誤，明典制未有明文規(guī)定“首席