七年級(jí)上冊(cè)《〈論語(yǔ)〉十二章》知識(shí)梳理

2024年中考語(yǔ)文課內(nèi)文言文要點(diǎn)梳理與練習(xí)《〈論語(yǔ)〉十二章》（知識(shí)梳理）作者簡(jiǎn)介【孔子】（公元前551—前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)陬（zōu）邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被后世統(tǒng)治者尊為“至圣”“萬(wàn)世師表”，圣人與孟子并稱“孔孟”。孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“仁”即“愛(ài)人”，提出“己所不欲，勿施于人”；主張“有教無(wú)類，因材施教”，并有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神。整理《詩(shī)》《書(shū)》》等古代文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記的《春秋》加以刪修，使其成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。文學(xué)常識(shí)【語(yǔ)錄體】中國(guó)古代散文的一種體式。就是個(gè)人講話或者兩個(gè)以上的人對(duì)話的輯錄。在中國(guó)古代，常用于門人弟子記錄老師的言論，多用口語(yǔ)，因其偏重于只言片語(yǔ)的記錄，不重文采，不講求篇章結(jié)構(gòu)，不講求篇章、段落之間時(shí)間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系，故稱之為語(yǔ)錄體。作為一種文體，語(yǔ)錄體具有親切、警策、精辟的特點(diǎn)。《論語(yǔ)》及宋代記載程顥，程頤言行的《二程遺書(shū)》，均堪稱語(yǔ)錄體的典范。寫(xiě)作背景面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)那樣的亂世，知識(shí)分子大都很不滿意，于是紛紛思考救國(guó)救民、解決社會(huì)矛盾的方針路線。各自的想法大不相同，于是形成不同的學(xué)說(shuō)流派。在孔子為代表的儒家之外，先后出現(xiàn)了道家、墨家、法家等不同流派。于是有所謂“百家爭(zhēng)鳴”的局面出現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)之交的“百家爭(zhēng)鳴”，是一個(gè)思想大爆炸的時(shí)代，是中國(guó)思想史上第一個(gè)黃金時(shí)期。中國(guó)傳統(tǒng)中很多光輝的思想主張，都產(chǎn)生于那個(gè)時(shí)代。以孔子為代表的儒家，即是“百家爭(zhēng)鳴”中最重要的一個(gè)學(xué)術(shù)流派。經(jīng)過(guò)歷史的淘汰和選擇，儒家思想在漢武帝之后成為中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的核心。字音字形論（lún）語(yǔ)不亦說(shuō)（yuè）乎慍（yùn）三?。▁ǐng）傳（chuán）不習(xí)乎逾（yú）矩（jǔ）罔（wǎng）殆（dài）哉（zāi）簞（dān）陋巷（xiàng）堪（kān）肱（gōng）篤（dǔ）志陬邑（zōuyì）朗讀節(jié)奏1.子曰：“學(xué)/而時(shí)習(xí)之，不亦/說(shuō)乎？有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/樂(lè)乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”2.曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？”3.子曰：“吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。4.子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣?！?.子曰：“學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆。”6.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂(lè)。賢哉，回也！”7.子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂(lè)之者?！?.子曰：“飯疏食，飲水，曲肱/而枕之，樂(lè)/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云?！?.子曰：“三人行，必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不善者/而改之。”10.子／在川上曰：“逝者／如斯夫，不舍／晝夜?！?1.子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。”12.子夏曰：“博學(xué)/而篤志，切問(wèn)/而近思，仁在其中矣”全文翻譯第一章：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學(xué)而》①時(shí)習(xí)：按時(shí)溫習(xí)。時(shí)，按時(shí)。②說(shuō)：同“悅”，愉快。③慍：生氣，惱怒。④君子：指有才德的人。【譯】孔子說(shuō)：“學(xué)了知識(shí)之后按時(shí)溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是有才德的人嗎？”【段解】主要談學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)樂(lè)趣和為人態(tài)度。1.第一章的這三句話分別講的是什么？第一句講的是學(xué)習(xí)方法。“學(xué)”是認(rèn)知的過(guò)程，“習(xí)”是鞏固的過(guò)程，要想掌握更多的知識(shí)，應(yīng)該把“學(xué)”和“習(xí)”統(tǒng)一起來(lái)。第二句講的是學(xué)習(xí)態(tài)度。朋友來(lái)訪可以增進(jìn)友誼，并且可以互相學(xué)習(xí)、探討問(wèn)題、共同提高。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范疇。做人要心胸開(kāi)闊，要有修養(yǎng)，這才是君子之風(fēng)。2.你是如何理解“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”這句話？“學(xué)”是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要掌握更多的知識(shí)，必須把“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來(lái)。學(xué)了知識(shí)，時(shí)常去復(fù)習(xí)它，這是愉快的事。3.孔子在第一章中講了人生的三大樂(lè)事，從中可以看出孔子怎樣的人生態(tài)度？能看出孔子對(duì)人生積極樂(lè)觀的態(tài)度。第二章：曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”——《學(xué)而》①吾：人稱代詞，我。②日：每天。④省，自我檢查，反省。③三?。憾啻芜M(jìn)行自我檢查。三，泛指多次。一說(shuō)，實(shí)指，即三個(gè)方面。⑤為人謀：替人謀劃事情。⑥忠：竭盡自己的心力。⑦信：誠(chéng)信。⑧傳：傳授，指老師傳授的知識(shí)?！咀g】曾子說(shuō)：“我每日多次進(jìn)行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢？同朋友交往是否誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了呢？”【段解】強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人必須重視品德修養(yǎng)。4.“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這三個(gè)問(wèn)題能否互換位置？為什么？不能。因?yàn)檫@三個(gè)問(wèn)題針對(duì)的對(duì)象是“他人”，接著是“朋友”，最后是“自己”，體現(xiàn)了一種由疏到親、由人到己的順序，更好的體現(xiàn)了曾子先人后己，以天下為己任的高尚情操，互換后就破壞了這個(gè)順序，也不能更好的體現(xiàn)曾子的這種高尚情操，互換后就破壞了這個(gè)順序，也不能很好地體現(xiàn)曾子的這種高尚的品質(zhì)。5.“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？”從這句話你可以看出什么？自己在修養(yǎng)方面要嚴(yán)格要求自己，經(jīng)常反思自己，替別人辦事要講究盡全力。第三章：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《為政》①有，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。②立：立身，指能有所成就。③惑：迷惑，疑惑。④天命：上天的意旨。命，命令。【譯】孔子說(shuō)：“我十五歲開(kāi)始有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲便小有所成，四十歲能（通達(dá)事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道上天的意旨，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才做事能隨心所欲，不會(huì)超過(guò)規(guī)矩。”【段解】本章孔子自述他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。第四章：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》【譯】孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以獲得新的理解與體會(huì)，那么就可以憑借這一點(diǎn)去當(dāng)老師了?！薄径谓狻恐v學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)溫故而知新。啟示：要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)舊的知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才可以為師；“溫故”和“知新”并非并列的兩件事，關(guān)鍵在于“知新”，也就是說(shuō)要獨(dú)立思考。第五章：子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《為政》①罔：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。②殆：疑惑。【譯】孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所適從;只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑。”【段解】講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合部。6.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”強(qiáng)調(diào)了什么的重要性？強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)和思考相結(jié)合的重要性，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系，從而使我們領(lǐng)悟到：“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)?！八肌币凇皩W(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成，不可偏廢。7.孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要“學(xué)思結(jié)合”，請(qǐng)結(jié)合實(shí)際情況談?wù)勀阕x后的感受?學(xué)習(xí)中要一邊學(xué)習(xí)一邊思考，知識(shí)探究的深入，掌握才牢固。第六章：子曰∶“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”——《雍也》①簞：古代盛飯用的圓形竹器。②堪：能忍受?！咀g】孔子說(shuō)：“多么賢德啊，顏回！一碗飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都不能忍受這種窮困清苦，顏回卻不改變他（愛(ài)好學(xué)習(xí)）的樂(lè)趣。多么賢德啊，顏回！”【段解】孔子贊揚(yáng)顏回堅(jiān)持學(xué)習(xí)而貧賤不移的精神。8.顏回在陋巷中過(guò)著“簞食瓢飲”的生活，表現(xiàn)了他怎樣的精神品質(zhì)？淡泊名利，安貧樂(lè)道9.顏回的“樂(lè)”是一種怎樣的樂(lè)？這表現(xiàn)了他怎樣的精神？安貧樂(lè)道，為了精神的追求不在意物質(zhì)生活的窘迫。表現(xiàn)了他貧賤不移的精神。第七章：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”《雍也》①之：代詞。它，這里指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。一說(shuō)指仁德。②者：代詞，……的人。③好：喜愛(ài)，愛(ài)好。④樂(lè)：以……為快樂(lè)?！咀g】孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為快樂(lè)的人。”【段解】闡述讀書(shū)人求學(xué)態(tài)度，以求學(xué)為樂(lè)，強(qiáng)調(diào)了興趣的重要性。10.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者，揭示了學(xué)習(xí)的三層境界:知，好，樂(lè)，這對(duì)我們的學(xué)習(xí)有何指導(dǎo)意義呢？這一則告訴我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)做一件快樂(lè)的事情，所謂“興趣是最好的老師”這樣我們才能在學(xué)業(yè)上有所成就。11.“知之者”、“樂(lè)之者”、“好之者”分別指什么樣的人？孔子更欣賞哪種人？為什么？“知之者”指懂得它的人；“好之者”指愛(ài)好它的人；“樂(lè)之者”是指以它為樂(lè)的人?？鬃痈蕾p的是第三種人，因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)，只有對(duì)學(xué)習(xí)充滿興趣，才能取得好的學(xué)習(xí)效果。正所謂“興趣是最好的老師”，當(dāng)對(duì)一門學(xué)問(wèn)產(chǎn)生興趣后，自然會(huì)學(xué)的比較好。第八章：子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”——《述而》①飯：吃。②疏食，粗糧。③水，文言文中稱冷水為“水”，熱水為“湯”。④肱：胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。⑤于：介詞，對(duì)，對(duì)于。⑥如浮云：像浮云一樣?！咀g】孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂(lè)趣也在這當(dāng)中。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的財(cái)富和地位，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像天上的浮云一樣?！薄径谓狻恐v人的道德修養(yǎng)，不義之財(cái)不可取，提倡安貧樂(lè)道。第九章：子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！薄妒龆发傺桑河诖耍馑际窃谄渲?。②善者：好的方面，?yōu)點(diǎn)?！咀g】孔子說(shuō)：“多個(gè)人同行，其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)他的缺點(diǎn)就對(duì)照著改正自己的缺點(diǎn)?！薄径谓狻恐v學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)無(wú)論何時(shí)何地，都要虛心學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，克服自己的短處。12.“三人行，必有我?guī)熝伞睆?qiáng)調(diào)了求學(xué)者一定要有怎樣的精神？謙虛，不恥下問(wèn)13.“三人行……改之”說(shuō)明了孔子正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，試結(jié)合孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度來(lái)理解這幾句話。正確的學(xué)習(xí)態(tài)度應(yīng)是虛心向別人學(xué)習(xí)，無(wú)論何時(shí)、何地、何人。孔子非常善于學(xué)習(xí)，不僅學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，還將別人的不足之處引以為戒，改正自己的缺點(diǎn)。他虛心學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，所以他博學(xué)多才，成為聞名于世的教育家。第十章：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄蹲雍薄发俅ㄉ希汉舆?。川，河流。②逝，往，離去。③斯，代詞，這，指河水。④夫，語(yǔ)氣詞，用于語(yǔ)末，表示感嘆?！咀g】孔子在河岸上說(shuō)：“逝去的時(shí)光像河水一樣流去，日夜不停。”【段解】教育弟子珍惜時(shí)間14.“逝者如斯夫，不舍晝夜”運(yùn)用了什么修辭？說(shuō)明了怎樣的道理？比喻，說(shuō)明時(shí)光流逝極快，提醒世人珍惜時(shí)間。第十一章：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄发偃姡褐杠婈?duì)。②奪：改變。③匹夫：指平民中的男子，這里泛指平民百姓?！咀g】孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，平民百姓的志向卻不可改變。”【段解】一個(gè)人要堅(jiān)定志向，矢志不渝。第十二章：子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”《子張》①篤志：堅(jiān)定志向。篤，堅(jiān)定。②切：懇切。③仁：仁德④切問(wèn)：懇切地發(fā)問(wèn)⑤近思：多思考當(dāng)前的事【譯】子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！薄径谓狻刻岬綄W(xué)習(xí)方法，博學(xué)而篤志15.《論語(yǔ)》是兩千多年前的典籍，今天學(xué)習(xí)它有何意義？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶āＳ^點(diǎn)一：《論語(yǔ)》中包含著許多超越特定時(shí)代的內(nèi)容，如本課中的談到的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、做人修養(yǎng)的態(tài)度，在今天都是可以借鑒的，對(duì)我們學(xué)習(xí)成長(zhǎng)都有重要的意義。觀點(diǎn)二：《論語(yǔ)》在中國(guó)歷史上長(zhǎng)期占據(jù)著重要的位置，是中國(guó)文化的核心典籍之一。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》有助于提高我們的素養(yǎng)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，有助于更好地理解自身的文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。內(nèi)容概括1、全文主要包括三個(gè)方面的主要內(nèi)容：（1）學(xué)習(xí)方法①擇其善者而從之，其不善者而改之②學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎③溫故而知新，可以為師矣④學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（2）學(xué)習(xí)態(tài)度①知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。②逝者如斯夫，不舍晝夜③三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。?）修身做人①人不知而不慍，不亦君子乎②三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。③三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。④博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。⑤一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。⑥吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？⑦飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。文章主旨《〈論語(yǔ)〉十二章》主要談的是學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、思想修養(yǎng)等。文章言簡(jiǎn)意賅，富有哲理，表達(dá)了豐富深刻的思想內(nèi)容。寫(xiě)作特色1.思想深刻，富有哲理本文所選語(yǔ)錄都表達(dá)了深刻的思想內(nèi)涵，對(duì)人們學(xué)習(xí)知識(shí)、待人接物和修身養(yǎng)性等方面有很大的指導(dǎo)作用。例如，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)才能取得良好的學(xué)習(xí)效果。2.語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，生動(dòng)傳神每一則語(yǔ)錄雖寥寥數(shù)語(yǔ)，但多次運(yùn)用反問(wèn)、排比、比喻等修辭手法，頻繁使用“乎”“矣”“也”等語(yǔ)氣詞，使表情達(dá)意富有感染力和表現(xiàn)力，甚至說(shuō)話人的神態(tài)都呈現(xiàn)在讀者眼前。例如，“學(xué)而時(shí)習(xí)之…不亦君子乎”，既運(yùn)用反問(wèn)，又運(yùn)用排比，表現(xiàn)了孔子學(xué)而不厭，注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。重點(diǎn)提示1．第一章一共有三個(gè)問(wèn)句，每個(gè)問(wèn)句分別講的是哪個(gè)方面的內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。明確：①句：學(xué)習(xí)方法：學(xué)后要及時(shí)復(fù)習(xí)。②句：學(xué)習(xí)交流的樂(lè)趣：和遠(yuǎn)方來(lái)的志同道合的人交流學(xué)問(wèn)是快樂(lè)的。③句：為人態(tài)度，也是學(xué)習(xí)態(tài)度：對(duì)不了解自己的人，毫無(wú)怨言。2．用自己的話概括達(dá)到“仁”的方法有哪些？明確：博學(xué)（廣泛地學(xué)習(xí)）、篤志（堅(jiān)守自己的志向）、切問(wèn)（懇切地提問(wèn)）、近思（多考慮當(dāng)前的事情）。3．“人不知而不慍，不亦君子乎？”意在闡明什么？明確：意在闡明加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，做一個(gè)道德高尚，胸襟豁達(dá)之人。4．“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”提示了學(xué)習(xí)的三層境界：知、好、樂(lè)。這對(duì)我們的學(xué)習(xí)有何指導(dǎo)意義呢？明確：“興趣是最好的老師”。只有培養(yǎng)出濃厚的學(xué)習(xí)興趣，才能在追求學(xué)問(wèn)時(shí)刻苦鉆研，孜孜以求。5．用自己的語(yǔ)言表述“逝者如斯夫，不舍晝夜”的意思，并談?wù)剰闹蝎@得的啟示。明確：（1）時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停。（2）“少壯不努力，老大徒傷悲”。時(shí)間不會(huì)為誰(shuí)停留，必須只爭(zhēng)朝夕。6．有人說(shuō)，若身為中國(guó)人不知道有孔子，不能算是有思想的中國(guó)人，知道了孔子，而不知道《論語(yǔ)》，也不能算是有思想的中國(guó)人。那么你心中的孔子是怎樣的人呢？學(xué)完《論語(yǔ)》，請(qǐng)談?wù)効鬃釉谀阈闹械男蜗?。明確：他是一個(gè)道德高尚、立志于學(xué)、善于學(xué)習(xí)、善于思考、安貧樂(lè)道、以學(xué)為樂(lè)、淡泊名利、謙虛好學(xué)、珍惜時(shí)間、堅(jiān)守志向、追求仁德的人。7.課文所選十二章，講了哪三個(gè)方面的內(nèi)容？明確：1）一是關(guān)于學(xué)習(xí)方法的，包括第一、二、四、五章。學(xué)習(xí)方法有：復(fù)習(xí)法、反省法、學(xué)思結(jié)合法。2）二是關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的，包括第七、九、十章。學(xué)習(xí)態(tài)度包括：要以學(xué)為樂(lè)、誠(chéng)實(shí)謙虛、善于取長(zhǎng)補(bǔ)短、珍惜時(shí)間。3）三是關(guān)于修身做人的，包括第一、二、三、六、八、九、十一、十二章。在這幾章里，孔子告訴我們修身養(yǎng)性的方法，那就是要寬以待人、忠實(shí)守信、順心而為、安貧樂(lè)道、擇善而從、堅(jiān)守志向、博學(xué)仁德。重點(diǎn)積累（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)時(shí)習(xí)：按時(shí)溫習(xí)。時(shí)，按時(shí)。慍：生氣，惱怒。君子：指有才德的人。三?。憾啻芜M(jìn)行自我檢查。為人謀：替人謀劃事情。忠：竭盡自己的心力。信：誠(chéng)信。立：立身，指能有所成就?；螅好曰?，疑惑。從心所欲：順從意愿逾矩：越過(guò)法度。逾，越過(guò)。矩，法度。罔：迷惑。殆：疑惑。簞：古代盛飯用的圓形竹器?？埃耗苋淌?。好：喜愛(ài)，愛(ài)好。樂(lè)：以……為快樂(lè)。焉：于此，意思是在其中。善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)。川上：河邊。川，河流。三軍：指軍隊(duì)。奪：改變。匹夫：指平民中的男子，這里泛指平民百姓。篤志：堅(jiān)定志向。篤，堅(jiān)定。仁：仁德。（二）通假字1、不亦說(shuō)乎說(shuō)：通悅，愉快2、吾十有五而志于學(xué)有：通又，用于整數(shù)和零數(shù)之間（三）古今異義1.學(xué)而時(shí)習(xí)之（時(shí)：古義：按一定時(shí)間；今義：時(shí)間）（習(xí)：古義：復(fù)習(xí)；今義：學(xué)習(xí)）2.不亦君子乎（古義:指有才德的人今義:泛指品德高尚的人）3.吾日三省吾身（日：古義：每天；今義：一日）（三：古義：泛指多數(shù)，今義：數(shù)詞，三）4.溫故而知新（古義：舊的知識(shí)；今義：過(guò)去的，老的）5.擇其善者而從之（善者：古義：優(yōu)點(diǎn)；今義：善良的人）5.可以為師矣（古義：可以憑借；今義：可能，許可）6.匹夫不可奪志也（古義:泛指平民百姓；今義:無(wú)學(xué)識(shí)、無(wú)智謀的人）（四）一詞多義1.為：可以為師矣當(dāng)、做、為人謀而不忠乎替2.志：志于學(xué)立志博學(xué)篤志/不可奪志志向3.而：人不知而不慍表轉(zhuǎn)折溫故而知新表順承（承接）博學(xué)而篤志表并列三十而立表修飾4.樂(lè)：不亦樂(lè)乎快樂(lè)好之者不如樂(lè)之者以……為快樂(lè)樂(lè)亦在其中矣樂(lè)趣回也不改其樂(lè)樂(lè)趣5.知：人不知而不慍了解溫故而知新懂得（五）詞類活用1.學(xué)而時(shí)習(xí)之時(shí)：名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)2.吾日三省吾身日：名詞作狀語(yǔ)，每天3.溫故而知新故、新：形容詞作名詞，舊的知識(shí)、新的理解與體會(huì)4.傳不習(xí)乎傳：動(dòng)詞作名詞，傳授的知識(shí)5.飯疏食飲水飯：名詞作動(dòng)詞，吃飯6.好之者不如樂(lè)之者樂(lè)：形容詞的意動(dòng)用法。以……為快樂(lè)（六）文言虛詞1.之學(xué)而時(shí)習(xí)之，知之者不如好之者，曲肱而枕之，擇其善者而從之。它，它們。他，他們。（分別指代不同的對(duì)象）2.于吾十有五而志于學(xué)（在），于我如浮云（對(duì)于），己所不欲，勿施于人（給）。3.其人不堪其憂（他的），仁在其中矣（它的），其不善者而改之（他人）。4.而①表轉(zhuǎn)接：表轉(zhuǎn)折（可是，但是，卻）如：人不知而不慍，不亦君子乎？（表轉(zhuǎn)折，可是，但是，卻）②表順接：表承接或順承（然后，就）如：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（表承接，然后）③表并列：并且如：生于憂患而死于安樂(lè)。（表并列）④表修飾：如：面山而居。（表修飾）（七）特殊句式1.判斷句賢哉，回也！2.省略句①溫故而知新，可以為師矣。（省略了介詞“以”的賓語(yǔ)“之”，即“可以之為師矣”）②擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之。③人不知（之）而不慍，不亦君子乎？3.固定句式不亦說(shuō)乎？不亦樂(lè)乎？不亦君子乎？（不亦……乎，表示委婉的反問(wèn)語(yǔ)氣）理解背誦1.《<論語(yǔ)>十二章》中孔子闡述了關(guān)于學(xué)習(xí)方法的看法，即要按時(shí)溫習(xí)的句子是：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？2.朋友從外地來(lái)看望你，你可以引用孔子“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”來(lái)表達(dá)你的心情。3.當(dāng)別人不了解自己時(shí)，孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎？4.《〈論語(yǔ)〉十二章》中闡述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。5.《〈論語(yǔ)〉十二章》中表示既要從正面學(xué)習(xí)，也要從反面借鑒的句子是：擇其善者而從之，其不善者而改之。6.強(qiáng)調(diào)只要善于學(xué)習(xí)，到處都有老師，表示我們應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)的句子是：三人行，必有我?guī)熝伞?.《論語(yǔ)·學(xué)而》中，曾子強(qiáng)調(diào)要經(jīng)常反省自己的為人處世，提升道德修養(yǎng)的句子是：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？8.《〈論語(yǔ)〉十二則》中，論述學(xué)習(xí)的三個(gè)層次的語(yǔ)句是：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。9.曾子每天從哪三個(gè)方面反省自己？為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？10.唐太宗有一句名言