2024秋新統(tǒng)編版7年級(jí)歷史上冊(cè)教學(xué)課件第8課 夏商周時(shí)期的科技與文化

第二單元夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過(guò)渡第8課

夏商周時(shí)期的科技與文化新課引入新課講授隨堂練習(xí)課堂總結(jié)新課引入太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾

這是四川成都金沙遺址出土的商周時(shí)期太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾，通體圓形，采用鏤空方式呈現(xiàn)出內(nèi)外兩層圖案。內(nèi)層圖案是一個(gè)圓圈，周邊均勻分布著12條旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒，整體好像不停旋轉(zhuǎn)的太陽(yáng)。外層圖案由四只相同的飛鳥(niǎo)組成，圍繞在太陽(yáng)的周?chē)＿@件金飾制作精美，表述了古人對(duì)太陽(yáng)的崇拜。夏商周時(shí)期，人們是如何看待日月星辰的?這一時(shí)期科技文化取得了什么樣的成就?新課講授一、天文、歷法和醫(yī)學(xué)1.天文商朝甲骨文里有許多日食、月食的記載十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之哀?！浴对?shī)經(jīng)·十月之交》《詩(shī)經(jīng)》中記載了公元前776年9月6日發(fā)生日食，這是傳世文獻(xiàn)中我國(guó)歷史上第一次有確切日期的日食記錄秋七月，有星孛入于北斗?！蹲髠鳌斘墓哪辍贰洞呵铩分杏涊d了公元前613年一顆彗星掃過(guò)北斗，有研究覺(jué)得，這顆彗星就是著名的哈雷彗星歷法：歷法是根據(jù)天象，以一定的單位對(duì)年、月、日的計(jì)量方法。夏朝時(shí)可能有了歷法夏歷法按月記錄了時(shí)令物候，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)商朝時(shí)，歷法逐漸完備一年分為12個(gè)月，大月30天，小月29天，閏年增加一個(gè)月戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們已經(jīng)把一年分為二十四節(jié)氣2.歷法相傳，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名醫(yī)扁鵲能用針刺、按摩、湯藥治療疾病。他發(fā)明了切脈診法，使用的望、聞、問(wèn)、切四種診斷疾病的方法，一直被中醫(yī)沿用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期問(wèn)世的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，總結(jié)當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，講述了人體內(nèi)臟部位和血脈循行情況，介紹了針灸、按摩等治療方法，是一部重要的中醫(yī)理論著作。傳說(shuō)中神農(nóng)嘗百草，認(rèn)識(shí)了一些治病藥物。3.醫(yī)學(xué)一、甲骨文與青銅器1.甲骨文商朝人覺(jué)得，動(dòng)物可以溝通人的世界和神的世界，于是運(yùn)用占卜之術(shù)，依靠動(dòng)物骨骼的助力，與祖先進(jìn)行溝通?！耙笕俗鹕?，率民以事神，先鬼而后禮?！?/p>

殷商時(shí)期，國(guó)王在處理大小事務(wù)之前，都要用甲骨進(jìn)行占卜，祈問(wèn)鬼神，事后將所問(wèn)之事刻于甲骨上?？逃形淖值纳坛９洽俸x：②發(fā)現(xiàn)：③內(nèi)容：④造字方法：閱讀教材第45—46頁(yè)的內(nèi)容，勾畫(huà)重點(diǎn)并做好批注。商朝時(shí)期，人們常用龜甲和牛、羊等獸骨對(duì)許多事情進(jìn)行占卜，把記錄占卜情況的文字刻在甲骨上。這些文字被稱為“甲骨文”。1899年，清朝人王懿榮在河南安陽(yáng)首次發(fā)現(xiàn)甲骨文。涉及祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等。使用象形、指事、會(huì)意、形聲等多種造字方法。惟殷先人，有典有冊(cè)?！渡袝?shū)》目前所知，我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。結(jié)繩記事口耳相傳傳說(shuō)時(shí)代：口耳相傳原始刻畫(huà)符號(hào)甲骨文文明時(shí)代：文字記錄⑤意義：漢字發(fā)展的特點(diǎn)：形象到抽象復(fù)雜到容易甲骨文金文篆書(shū)隸書(shū)楷書(shū)繁體簡(jiǎn)體想一想，今天的漢字與甲骨文有什么關(guān)系？甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是漢字發(fā)展的重要階段，也是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字。⑤意義：2.青銅器青銅器，在古時(shí)被稱為“金”或“吉金”，是紅銅與其他化學(xué)元素錫、鉛等的合金。剛剛鑄造完成的青銅器是金色的，但出土的青銅因?yàn)闀r(shí)間流逝和化學(xué)變化產(chǎn)生銹蝕后變?yōu)榍嗑G色，因此被稱為青銅。商朝出戟青銅觚主要用于祭祀及軍事國(guó)之大事，在祀與戎(róng)——《左傳》特點(diǎn)一：數(shù)量眾多，種類(lèi)豐富。利簋①功能及特點(diǎn)：天子諸侯卿大夫士觀察周代列鼎列簋制度一覽表，你有什么發(fā)現(xiàn)？王公貴族身份地位乃至國(guó)家權(quán)力的象征

司母戊鼎高133厘米，口長(zhǎng)116厘米，口寬79厘米，重達(dá)832.84千克。殷代熔銅的坩鍋每個(gè)只能熔銅12.7公斤,鑄造該鼎需要60多個(gè)坩堝同時(shí)拌熔，二三百人同時(shí)操作。

司母戊鼎是世界上出土的最重的青銅器之一。特點(diǎn)二：制作工藝高超司母戊鼎及銘文拓片金文/銘文/鐘鼎文金文商朝中晚期開(kāi)始出現(xiàn)的鑄刻在鐘、鼎等青銅器上的文字。內(nèi)容涉及祭祀典禮、軍事行動(dòng)、法律訴訟等方面。利簋材料一

武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商。

——利簋銘文材料二

時(shí)甲子昧爽,王朝至于商郊牧野，乃誓?！渡袝?shū)·牧誓》【譯文】在一個(gè)吉利的甲子日早晨，周武王與商軍展開(kāi)大戰(zhàn)，過(guò)了一夜就攻克了商都。【譯文】甲子日,天蒙蒙亮,周武王清晨率領(lǐng)軍隊(duì)來(lái)到商王城郊外的牧野之地，與眾將士盟誓。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，概括利簋腹內(nèi)銘文有何史料價(jià)值。歷史價(jià)值：與《尚書(shū)》等文獻(xiàn)史料互相印證，證實(shí)了牧野之戰(zhàn)的歷事史實(shí)，屬于第一手史料，也是實(shí)物史料。二重證據(jù)法實(shí)物史料與文獻(xiàn)史料相互印證。

長(zhǎng)江上游地區(qū)的四川廣漢三星堆遺址出土了數(shù)以千計(jì)的珍貴文物，有金杖、青銅樹(shù)、青銅面具和青銅人像等，造型奇特，向人們展現(xiàn)了夏商時(shí)期豐富多彩的古蜀文明。三星堆遺址還出土了中原夏商王朝系統(tǒng)的玉禮器和青銅容器，表明它與中原王朝具有密切關(guān)系。②代表器物：四羊方尊三、《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”閱讀教材第48頁(yè)的內(nèi)容，標(biāo)畫(huà)重點(diǎn)。1.《詩(shī)經(jīng)》時(shí)間：內(nèi)容：地位：意義：先秦時(shí)期共有305篇詩(shī)歌，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分；所收詩(shī)歌中，有的反映民俗民情，有的歌頌美好愛(ài)情，有的頌揚(yáng)勞動(dòng)者勤勞勇敢，有的批判統(tǒng)治者剝削壓迫。我國(guó)現(xiàn)存第一部詩(shī)歌總集保存了豐富的先秦史料2.“楚辭”

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)的屈原等人吸收民歌精華，采用楚國(guó)方言，用濃郁的情感和豐富的想象，創(chuàng)造出一種新體詩(shī)歌“楚辭”。代表：屈原《離騷》充分表述了對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)，是千古傳誦的抒情長(zhǎng)詩(shī)學(xué)史崇德

屈原出身于楚國(guó)貴族，擔(dān)任重要官職，后來(lái)因遭到排擠而被流放。流放期間，他憂國(guó)憂民的心志從未改變。公元前278年，楚國(guó)都城被秦軍占領(lǐng)。屈原知道后無(wú)比悲憤，帶著至死不離開(kāi)楚國(guó)的決心，于五月初五投汨羅江自盡。屈原為國(guó)為民而死，人們用種種方式追思他。據(jù)說(shuō)，每年的端午節(jié)就是為了懷念屈原這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。謝謝聆聽(tīng)！最后送給我們自己1、教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于善于激勵(lì)喚醒和鼓舞。

2、把美德、善行傳給你的孩子們，而不是留下財(cái)富，只有這樣才能給他們帶來(lái)幸福。

3、每個(gè)人在受教育的過(guò)程當(dāng)中，都會(huì)有段時(shí)間確信：嫉妒是愚昧的，模仿只會(huì)毀了自己；每個(gè)人的好與壞，都是自身的一部分；縱使宇宙間充滿了好東西，不努力你什么也得不到；你內(nèi)在的力量是獨(dú)一無(wú)二的，只有你知道能做什么，但是除非你真的去做，