馬克思主義的唯物史觀的基本內(nèi)容歸納-20210711162243

馬克思主義的唯物史觀的基本內(nèi)容歸納一、物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)世界的基礎(chǔ)性和決定性作用，同時(shí)也承認(rèn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。二、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展的形式。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治、法律、文化等意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)。這一觀點(diǎn)揭示了社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定性作用。三、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力唯物史觀認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在階級(jí)社會(huì)中，不同階級(jí)之間的利益沖突和斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)變革的主要力量。這一觀點(diǎn)揭示了階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用。四、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人民群眾在歷史發(fā)展中的主體地位和作用。五、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的基礎(chǔ)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。這一觀點(diǎn)揭示了社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的影響。六、社會(huì)發(fā)展的最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展的最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削、人人平等、共同富裕的社會(huì)。這一觀點(diǎn)揭示了社會(huì)發(fā)展的方向和目標(biāo)，為人類社會(huì)的發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。馬克思主義的唯物史觀的基本內(nèi)容歸納七、歷史發(fā)展的客觀規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性唯物史觀認(rèn)為，歷史發(fā)展有其客觀規(guī)律，但這些規(guī)律并非獨(dú)立于人類活動(dòng)之外，而是通過(guò)人類的社會(huì)實(shí)踐得以體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。人的主觀能動(dòng)性在歷史進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用，能夠推動(dòng)或阻礙歷史的發(fā)展。因此，唯物史觀既強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的客觀性，又重視人的主觀能動(dòng)性。八、社會(huì)形態(tài)的演變與社會(huì)發(fā)展的階段性唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)形態(tài)是按照一定的歷史順序依次更替的，這種更替是由生產(chǎn)力的發(fā)展引起的。從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)，社會(huì)形態(tài)的演變是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，每個(gè)階段都有其特定的生產(chǎn)方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)。同時(shí)，社會(huì)發(fā)展的階段性也意味著每個(gè)階段都有其特定的歷史任務(wù)和社會(huì)矛盾。九、社會(huì)變革的途徑與方式唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)變革的途徑與方式多種多樣，包括和平演變和革命等。和平演變是通過(guò)改革、改良等手段逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度的變革；革命則是通過(guò)推翻舊的社會(huì)制度，建立新的社會(huì)制度來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革。唯物史觀強(qiáng)調(diào)，社會(huì)變革的途徑與方式應(yīng)根據(jù)具體的歷史條件和實(shí)際情況來(lái)選擇。十、全球化背景下的唯物史觀在全球化背景下，唯物史觀面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。一方面，全球化加速了世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的交流與互動(dòng)，為唯物史觀提供了更廣闊的研究視野；另一方面，全球化也帶來(lái)了一系列新的社會(huì)問(wèn)題和矛盾，如貧富差距、文化沖突等，需要唯物史觀進(jìn)行深入分析和探討。因此，唯物史觀需要在全球化背景下不斷發(fā)展和完善，以適應(yīng)新的歷史條件和社會(huì)實(shí)踐。馬克思主義的唯物史觀的基本內(nèi)容歸納十一、歷史發(fā)展的多樣性唯物史觀認(rèn)為，歷史發(fā)展具有多樣性，不同國(guó)家和民族的歷史發(fā)展道路各具特色。這種多樣性是由各自的歷史條件、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等因素決定的。唯物史觀強(qiáng)調(diào)，在研究歷史發(fā)展時(shí)，應(yīng)尊重不同國(guó)家和民族的歷史經(jīng)驗(yàn)和文化傳統(tǒng)，避免簡(jiǎn)單化和一元化的傾向。十二、社會(huì)發(fā)展的連續(xù)性與階段性唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，但同時(shí)也具有階段性。連續(xù)性體現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的歷史繼承性，即每個(gè)社會(huì)形態(tài)都是在前一個(gè)社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的；階段性則體現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的歷史階段性，即每個(gè)社會(huì)形態(tài)都有其特定的歷史任務(wù)和社會(huì)矛盾。唯物史觀強(qiáng)調(diào)，在研究社會(huì)發(fā)展時(shí)，應(yīng)把握其連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一。十三、社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在矛盾與外部矛盾唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展是由內(nèi)在矛盾和外部矛盾共同推動(dòng)的。內(nèi)在矛盾是指社會(huì)內(nèi)部不同階級(jí)、不同利益集團(tuán)之間的矛盾，如生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾；外部矛盾是指不同國(guó)家、不同民族之間的矛盾，如經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的矛盾。唯物史觀強(qiáng)調(diào)，在研究社會(huì)發(fā)展時(shí)，應(yīng)同時(shí)關(guān)注其內(nèi)在矛盾和外部矛盾。十四、社會(huì)發(fā)展的不平衡性唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展具有不平衡性，即不同地區(qū)、不同領(lǐng)域的發(fā)展速度和水平存在差異。這種不平衡性是由歷史條件、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等因素決定的。唯物史觀強(qiáng)調(diào)，在研究社會(huì)發(fā)展時(shí)，應(yīng)關(guān)注其不平衡性，并采取措施促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的平衡。十五、社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性