《與朱元思書(shū)》結(jié)尾作用

《與朱元思書(shū)》結(jié)尾作用教學(xué)目標(biāo)：1學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑，從不同角度來(lái)理解結(jié)尾作用。2體會(huì)作者寄情山水的高雅的審美態(tài)度，能發(fā)現(xiàn)景物之獨(dú)絕之處。導(dǎo)入《與朱元思書(shū)》是南朝梁文學(xué)家吳均的一篇寫(xiě)景散文，節(jié)選自其寫(xiě)給友人書(shū)信的一部分。作者用生花妙筆，為友人描繪出富春江的奇山異水，也寫(xiě)出了自己面對(duì)美景的感受“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。”意在勸友人放下?tīng)?zhēng)名奪利之心，忘情于天地大美之中。這既是與友人的共勉，也是自己的人生態(tài)度。至此文章應(yīng)該完美收束。然而作者卻出乎意料地又補(bǔ)上一句“橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日?！边@是錦上添花，還是畫(huà)蛇添足？我們不妨從以下角度來(lái)談?wù)勎恼碌慕Y(jié)尾。從內(nèi)容角度來(lái)看結(jié)尾蘇軾說(shuō)：“寓意于物則樂(lè)，留意于物則病”。中國(guó)古典文學(xué)大多追求這種情景交融，渾然天成的藝術(shù)境界?！杜c朱元思書(shū)》全文一百四十來(lái)字，描寫(xiě)了作者秋游富春江“自富陽(yáng)至桐廬”一帶所看到的景象。開(kāi)篇交代了他此次是漫無(wú)目的，隨興所至的漂流。我們來(lái)根據(jù)作者的行文思路：“從流飄蕩，任意東西”，一葉扁舟，自由飄蕩；隨波逐流，時(shí)快時(shí)慢。兩岸江景，目不暇接，景隨舟變，盡收眼底?！捌嫔疆愃?，天下獨(dú)絕”，水清而急，山高而險(xiǎn)；樹(shù)上枝繁葉茂，寒氣逼人；山間猿啼鳥(niǎo)鳴，悅耳動(dòng)聽(tīng)，匯成了一曲生命的頌歌。寂靜的山谷，變成了歡樂(lè)詳和的世界。山包容了這些生命，這些生命也給山以無(wú)限生氣，作者任由小舟自由漂蕩，自己沉醉不知?dú)w路，頓時(shí)心生無(wú)限感慨“望峰息心”“窺谷忘返”，側(cè)面表現(xiàn)山間風(fēng)景無(wú)限美好。接著作者寫(xiě)山林中有日無(wú)光之奇妙。山外晴光萬(wàn)里，谷中別有景致，“橫柯上蔽，在晝猶昏”，枝密林茂，濃蔭蔽日，在白天也只是"疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日"的幽暗深邃。全文緊扣“奇”和“異”為讀者描繪出一幅充滿生命力的山水圖

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自然之神奇盡顯無(wú)限魅力，作者對(duì)山水的喜愛(ài)和沉醉之情融入自然之景的贊美和感嘆之中“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”。作者希望世人也能遠(yuǎn)離塵世，醉心山水。此時(shí)隨波逐流的小舟已駛向新的境地“橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日?！蔽恼乱饷}和諧相通，內(nèi)容前后一致?！靶≈蹚拇耸牛＜挠嗌?。”“橫柯上蔽，在晝猶昏?！彼坪踹€暗指被功名利祿占據(jù)了心靈的鳶飛戾天者和經(jīng)綸世務(wù)者。因?yàn)樗麄冃挠兴?所以即使生活在白晝,也覺(jué)心中沉郁。只有在“疏條交映”之時(shí)才能見(jiàn)到幾縷陽(yáng)光。流露著作者對(duì)那些汲汲于名利之人享受不到自然之趣的惋惜之情。從結(jié)構(gòu)角度看結(jié)尾這句寫(xiě)景，照應(yīng)了哪幾句呢？文章結(jié)尾處的這個(gè)寫(xiě)景句自然呼應(yīng)了本段開(kāi)頭的“從流飄蕩，任意東西”，因?yàn)樽栽谄鳎皇軘[渡之控，可以隨性而游，隨心而想。沉思片刻，眼前景物隨之而變，幽靜深邃之感油然而生，“橫柯上蔽，在晝猶昏”,巧妙地呼應(yīng)了本段起始句

“夾岸高山，皆生寒樹(shù)”,更給富春江的山水增加了奇色異彩。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完美，猶如作者放出的千里之線,至文末又收回手中,既承接文章開(kāi)頭四句,又呼應(yīng)此段首句，一氣呵成，使文意貫通,給人清幽淡雅,余音繚梁，淼淼蒼蒼，意韻悠長(zhǎng)之感。四、從寫(xiě)作背景看南北朝時(shí)期，政治黑暗，社會(huì)動(dòng)蕩。一些仕途失意的士人便遁跡山林，避世隱居。梁武帝蕭衍統(tǒng)治初期，尚能留心政務(wù)，對(duì)宋、齊以來(lái)的種種弊端有所糾正。梁武帝執(zhí)政末年不僅在內(nèi)政上失誤百出，在對(duì)外處理與北魏的關(guān)系上，特別是在接納侯景問(wèn)題上，更是犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，出現(xiàn)了侯景之亂。梁朝開(kāi)始走向衰落。

吳均生于469年，字叔庠。吳興故鄣(今浙江安吉縣)人。好學(xué)有俊才，他曾因撰寫(xiě)《齊春秋》，上呈梁武帝，梁武帝惡其實(shí)錄，焚其稿，免其職。他在《與顧章書(shū)》中寫(xiě)到“仆去月謝病，還覓薛蘿”，表明自己辭官后，將要到石門山中隱居。吳均卒于540年，見(jiàn)證了蕭衍統(tǒng)治的南朝梁（502—547）由盛到衰的過(guò)程。橫柯上蔽,在晝猶昏，暗喻了當(dāng)時(shí)政治黑暗，社會(huì)動(dòng)蕩，規(guī)勸社會(huì)上追名逐利之人，要平息名利之心，還社會(huì)以清明。但是他并非一味對(duì)社會(huì)毫無(wú)希望，“疏條交映,有時(shí)見(jiàn)日”稀疏的枝條交相輝映，有時(shí)也能見(jiàn)到陽(yáng)光。作者對(duì)當(dāng)時(shí)南梁仍抱以一絲希望。五、從美學(xué)角度看審美的特征不在于主客觀的統(tǒng)一，人的認(rèn)識(shí)的任何形式都是“客觀世界的主觀形象”(列寧)?！杜c朱元思書(shū)》一文的結(jié)尾具有光與影、明與暗的繪畫(huà)之美。文段最末一句“橫柯上蔽，在晝猶昏”明中有暗，光中有影；“疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日”暗中有明，影中有光。這是山林間明與暗的辯證對(duì)照，光與影的映襯之美。它把讀者帶到空靈自由的視覺(jué)空間和審美空間。猶如電影中鏡頭的慢慢淡出，畫(huà)面呈現(xiàn)出高遠(yuǎn)廣闊而意于言外的藝術(shù)境界。最終實(shí)現(xiàn)人生、社會(huì)與自然的和諧統(tǒng)一?！杜c朱元思書(shū)》一文的結(jié)尾及前文具有景中有情，情中有景的情景交融之美?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，此次出游也可能是作者暫避世俗紛擾的非常之舉。這是一次作者與自然的親密接觸，身心與自然和諧相融。“水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。”，千丈見(jiàn)底的碧水，悠然自得的游魚(yú)。所描繪的“異水”似隨意點(diǎn)染之景，動(dòng)靜相宜，色質(zhì)相配，深淺兼?zhèn)?，給讀者留下了美好的聯(lián)想和想象，使讀者不禁想同行漂流，作一次尋找美、發(fā)現(xiàn)美、感受美的旅程。文本最后一句又暗藏著現(xiàn)實(shí)生活的辨證美學(xué)：人生榮耀的得與失、生命華彩的鮮明與暗淡總會(huì)交疊與轉(zhuǎn)換。作者由自然之美而生發(fā)的透徹之悟激發(fā)了讀者更多理性的美學(xué)享受和美學(xué)思考。由此可見(jiàn),吳均寫(xiě)山水其旨意并非山水,更在于指陳那些為功名利祿所累,心智昏暗,難見(jiàn)天日的名利之人。言此意彼，寓意深刻。既表現(xiàn)自己，又是規(guī)勸友人和世人，要心無(wú)所系，淡泊名利，歸隱山林，自由自在，去實(shí)現(xiàn)人生之大美。社會(huì)是辯證的存在體。富貴中的人自有他們的享受，但