2024屆高中畢業(yè)生四月調(diào)研考試語(yǔ)文試題（原卷版+解析版）

2024屆高中畢業(yè)生四月調(diào)研考試語(yǔ)文試題（原卷版+

解析版）

武漢市2024屆高中畢業(yè)生四月調(diào)研考試

語(yǔ)文試卷

武漢市教育科學(xué)研究院命制2024.424

本試題券共10頁(yè)，23題。全卷滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。

★祝考試順利★

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)真正改變了文學(xué)經(jīng)典的存在樣式、傳播方式和接受需

求。從早期PC端的紅樓同人小說(shuō)、各紅樓網(wǎng)站貼吧到當(dāng)下移動(dòng)端各

傳播平臺(tái)、視頻和有聲讀物、圖文、視媒、聲媒三大傳播方式的疊加

融合使得《紅樓夢(mèng)》的存在遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一部小說(shuō)或影視作品的定義。

對(duì)經(jīng)典的傳播而言，媒介并非一個(gè)中立的傳播工具，其本身就是

一種隱喻的意義和語(yǔ)境“修辭”。每種媒介自身都包含著影響傳播內(nèi)

容、價(jià)值取舍的相關(guān)因素及影響的方式密碼，都借助自己塑造的媒介

環(huán)境提供一種創(chuàng)造“個(gè)性”意義的場(chǎng)所和條件，一旦和受眾產(chǎn)生具體

的文學(xué)互動(dòng)關(guān)系，就會(huì)使這種互動(dòng)呈現(xiàn)出一定的價(jià)值偏向。比如聚集

在“天涯社區(qū)"貼吧的紅迷們，形成了強(qiáng)烈的解密式閱讀趣味;B站聚

居著大量喜歡《紅樓夢(mèng)》鬼畜視頻、熱衷通過(guò)彈幕分享自己感受的乙

世代青年；抖音則是《紅樓夢(mèng)》美妝、美食愛(ài)好者的集散地。故而媒

介作為經(jīng)典傳播風(fēng)格和氛圍的創(chuàng)生者，本身已成為傳播內(nèi)容的一部分,

成為一個(gè)具有價(jià)值偏向性的意義生產(chǎn)空間。

因此媒介技術(shù)究竟是向善還是向惡，對(duì)經(jīng)典的傳播來(lái)說(shuō)是最好還

是最壞的時(shí)代都非簡(jiǎn)單對(duì)錯(cuò)之判。雖然對(duì)當(dāng)下的傳播現(xiàn)狀不能悲觀，

但也絕不能樂(lè)觀，因?yàn)槲覀兌啻蟪潭壬夏軌虬芽丶夹g(shù)帶來(lái)的問(wèn)題，規(guī)

避文學(xué)產(chǎn)業(yè)化帶來(lái)的負(fù)面影響，警惕大眾化、娛樂(lè)化、碎片化的趨向，

依然取決于我們?nèi)绾我约霸谑裁匆饬x上使用媒介。

新媒體與文學(xué)經(jīng)典傳播的關(guān)系是一種多層次、反饋復(fù)雜的交互影

響，具體表現(xiàn)在它們之間不僅是內(nèi)容與形式的關(guān)系，還關(guān)涉到審美、

道德、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀、話語(yǔ)權(quán)力及資本等多個(gè)層面的問(wèn)題。但文

學(xué)畢竟是人學(xué)，閱讀和接受經(jīng)典的最終目的是影響并塑造人，因此，

觀照人的精神世界是文學(xué)傳播和接受的永恒主題。新媒體與文學(xué)經(jīng)典

傳播的結(jié)合，對(duì)讀者而言無(wú)論是功用的還是娛樂(lè)的，最終的旨?xì)w依然

是自身審美藝術(shù)素養(yǎng)的提升和人生存在意義的確認(rèn)。從近期利用問(wèn)卷

星所做的全國(guó)調(diào)查來(lái)看，對(duì)于“您閱讀和學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》的最大收獲”

一問(wèn)，10623份答卷中選擇“感悟人生存在的意義"占比66.27%,僅

次于“豐富自己傳統(tǒng)文化知識(shí)”的66.73%,由此可見(jiàn)對(duì)文學(xué)經(jīng)典精

神境界的追求，已成為閱讀經(jīng)典最重要的動(dòng)力和期望之一。

（摘編自李丹丹《新媒體視域下（紅樓夢(mèng)）傳播現(xiàn)狀及規(guī)律》）

材料二：

數(shù)字媒介的核心特征之一是互動(dòng)性?；?dòng)性從根本上改寫(xiě)了傳統(tǒng)

新聞文本的構(gòu)成法----文本不再是一個(gè)封閉的、固定的敘事形式，亦

不再擁有相對(duì)穩(wěn)定的意義結(jié)構(gòu)，而是在互動(dòng)的作用下為用戶提供了一

個(gè)自主選擇、參與、探索的敘事空間，最大限度地激活了文本的開(kāi)放

性內(nèi)涵，為用戶打開(kāi)了一個(gè)意義協(xié)商空間。不同的互動(dòng)實(shí)踐與方法，

形成了不同的語(yǔ)義規(guī)則，亦形成了不同的意義生成方式。因此，互動(dòng)

可以在修辭維度上加以認(rèn)識(shí)一一互動(dòng)的語(yǔ)言，即是修辭的語(yǔ)言。

在時(shí)間維度上，用戶可以自主地選擇故事在時(shí)間維度的“展開(kāi)"

方式，并從容地處理“沿途”的頁(yè)面懸停時(shí)長(zhǎng)，由此決定敘事“前行

"的時(shí)間結(jié)構(gòu)，如內(nèi)容呈現(xiàn)的順序、方向和時(shí)間，并在此基礎(chǔ)上形成

一種獨(dú)特的時(shí)間意識(shí)。當(dāng)不同的信息模塊之間存在一定的時(shí)間邏輯時(shí),

用戶便可以在自由選擇中建立特定的時(shí)間概念或時(shí)間意識(shí)。2023年

杭州亞運(yùn)會(huì)期間，央視新聞推出的融媒體產(chǎn)品《亞運(yùn)山水間》，設(shè)置

了富春江、良渚、西湖、錢(qián)塘江四個(gè)“探險(xiǎn)”板塊，用戶點(diǎn)擊不同的

板塊，即可觸發(fā)漂流、迷宮、龍舟和射箭四個(gè)不同場(chǎng)景的游戲，從而

體驗(yàn)特定場(chǎng)景的游戲內(nèi)容。不同的選擇順序，形成的是不同的內(nèi)容呈

現(xiàn)順序和結(jié)構(gòu)，這便從根本上改寫(xiě)了傳統(tǒng)新聞的內(nèi)容呈現(xiàn)順序，由此

擺脫了文本意義生成所高度依賴的時(shí)間邏輯。例如，“良渚"板塊主要

講述新石器時(shí)代晚期的歷史文化，“西湖”板塊注重呈現(xiàn)當(dāng)下的自然

美景一一不同的選擇順序，決定了不同的感知模式，亦在時(shí)間維度上

形成了不同的杭州印象。

在界面功能上，融合新聞允許用戶長(zhǎng)時(shí)沉浸、隨時(shí)切換、及時(shí)退

出某個(gè)場(chǎng)景，并允許用戶在懸停時(shí)能夠在空間場(chǎng)景中任意移動(dòng)、放縮,

比如拖動(dòng)地圖查看某個(gè)點(diǎn)位，放大畫(huà)面查看某處細(xì)節(jié)等，全面瀏覽并

深度挖掘界面空間中的信息。在《亞運(yùn)山水間》中，用戶進(jìn)入“富春

江"的船只，可以在虛擬場(chǎng)景中自由地游覽、觀賞每一處景觀細(xì)節(jié)。

可見(jiàn)，用戶通過(guò)對(duì)懸停時(shí)間的處理與支配，改變了敘事進(jìn)程中的情節(jié)

展開(kāi)時(shí)長(zhǎng)，而探索時(shí)間越久意味著用戶越有可能突破經(jīng)典敘事中的時(shí)

間限制，進(jìn)入深度閱覽狀態(tài)，進(jìn)而捕捉到畫(huà)面中更多的細(xì)節(jié)，獲得更

為豐富的新聞信息。

在空間維度，用戶通過(guò)一定的導(dǎo)航選項(xiàng)或條件選項(xiàng)，可以自由地

決定新聞內(nèi)容的可見(jiàn)性，從而以互動(dòng)為基礎(chǔ)，形成不同的導(dǎo)航空間形

態(tài)，或形成不同的虛擬空間圖景，以此重組融合新聞的意義結(jié)構(gòu)。換

言之，某些內(nèi)容能否顯現(xiàn)并進(jìn)入意義結(jié)構(gòu)之中，完全取決于用戶的個(gè)

性偏好與自主選擇。例如，哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院貝爾弗中心于2022

年負(fù)責(zé)創(chuàng)建了一個(gè)融媒體項(xiàng)目一一基于街道壁畫(huà)地圖的交互式時(shí)間

軸《黑人的命也是命》。該作品的創(chuàng)作背景是2020年非裔美國(guó)人喬

治?弗洛伊德被白人警察開(kāi)槍射殺后，美國(guó)各地陸續(xù)出現(xiàn)了反種族主

義藝術(shù)品。進(jìn)入作品界面后，用戶可以根據(jù)藝術(shù)品類型、藝術(shù)家身份、

創(chuàng)作時(shí)間、涉及的社會(huì)議題等類目對(duì)內(nèi)容進(jìn)行篩選，還可以點(diǎn)擊地圖

上的作品名稱，查看作品的具體信息。這種自主選擇的行為不僅影響

了文本的“輸出”內(nèi)容，而且改變了文本的呈現(xiàn)方式，亦影響了用戶

的解讀方式，如用戶對(duì)于種族議題的觀點(diǎn)和態(tài)度。

（摘編自劉濤劉錦鵬《通往數(shù)字世界的修辭學(xué)：融合新聞敘事的

數(shù)字修辭體系構(gòu)建》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.網(wǎng)絡(luò)改變了文學(xué)經(jīng)典的傳播方式，這些傳播方式的融合使《紅

樓夢(mèng)》不只以傳統(tǒng)小說(shuō)的方式存在。

B.媒介作為經(jīng)典傳播風(fēng)格和氛圍的創(chuàng)生者，能以不同方式影響

傳播內(nèi)容，成為傳播內(nèi)容的一部分。

C.數(shù)字媒介使傳統(tǒng)新聞文本封閉、固定的敘事形式變得不固定,

其意義完全由用戶動(dòng)態(tài)生成。

D.融合新聞允許用戶支配懸停時(shí)間，對(duì)界面信息深入探索，使

其可能突破經(jīng)典敘事中的時(shí)間限制。

2.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.對(duì)精神境界的追求是文學(xué)經(jīng)典閱讀的重要內(nèi)驅(qū)力，但在文學(xué)

產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中，因資本因素帶來(lái)的大眾化、娛樂(lè)化、碎片化趨向?qū)Υ?/p>

產(chǎn)生負(fù)面影響。

B.體驗(yàn)《亞運(yùn)山水間》項(xiàng)目時(shí)，如果用戶點(diǎn)擊“西湖"板塊，那

么他將在體驗(yàn)對(duì)應(yīng)的場(chǎng)景游戲過(guò)程中領(lǐng)略杭州自然美景，這樣的感知

模式將帶給他獨(dú)特的杭州印象。

C.用戶在體驗(yàn)《黑人命也是命》項(xiàng)目時(shí)，可以在壁畫(huà)地圖的界

面選擇自己感興趣的類目，查閱相應(yīng)的內(nèi)容，這樣的新聞呈現(xiàn)將影響

他們的信息獲取和觀點(diǎn)形成。

D.材料“提供一種創(chuàng)造‘個(gè)性’意義的場(chǎng)所和條件”，與材料二

“為用戶打開(kāi)了一個(gè)意義協(xié)商空間"所表達(dá)的意思基本一致。

3.結(jié)合兩則材料，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)媒介的“修辭”作用的一

項(xiàng)是（）

A.抖音播放量超1000萬(wàn)的紅樓視頻合集有一部分涉及仿妝話

題，其中一條紅樓美妝視頻評(píng)論就超過(guò)10萬(wàn)，這種由媒體營(yíng)造的精

致化生活氛圍吸引大眾與之同頻共振。

B.國(guó)產(chǎn)志怪類動(dòng)畫(huà)《神弦曲一貓兒與時(shí)光鈴鐺》在首支預(yù)告的

動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景繪制中使用AI技術(shù)出圖，其中三分之二的背景制作都使用

了AI技術(shù)。

C.新華社推出的AR作品《天地工程》，允許用戶在日常生活場(chǎng)

景中，通過(guò)自由移動(dòng)、放大或旋轉(zhuǎn)火箭，自主體驗(yàn)火箭發(fā)射的過(guò)程,

使用戶對(duì)科技強(qiáng)國(guó)有切身體會(huì)。

D.“2023北京國(guó)際設(shè)計(jì)周"與天壇公園主辦的天壇賞月直播活

動(dòng)，在展示傳播新銳設(shè)計(jì)產(chǎn)品的同時(shí)，融入古建、古樂(lè)與中秋之月的

互動(dòng)場(chǎng)景，彰顯文化與詩(shī)性。

4.下列圖表是關(guān)于《紅樓夢(mèng)》相關(guān)傳播情況的調(diào)查。根據(jù)材料

一的相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.從表一及材料一可知圖文、視媒、聲媒等多渠道傳播方式，

使經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》的傳播變成文化產(chǎn)業(yè)鏈的一環(huán)，技術(shù)的便利帶來(lái)了

新的傳播契機(jī)和可能。

B,從表一受眾了解《紅樓夢(mèng)》的渠道占比看，占比最高為視頻

類，說(shuō)明在當(dāng)下短平快的整體傳播背景下，視頻成為人們獲取相關(guān)知

識(shí)時(shí)最受歡迎的方式。

C.從表二《紅樓夢(mèng)》當(dāng)下傳播現(xiàn)狀的滿意度來(lái)看，近九成的受

眾表示滿意，可見(jiàn)當(dāng)下的媒介技術(shù)是人們可接受的，體現(xiàn)了文學(xué)經(jīng)典

傳播大眾化的趨勢(shì)。

D.表二中有約一成的受眾對(duì)傳播現(xiàn)狀不滿意，可見(jiàn)對(duì)于經(jīng)典的

傳播，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，新媒體傳播方式前景不容樂(lè)觀，表一“學(xué)校課堂”

占比低驗(yàn)證了這一點(diǎn)。

5.兩則材料在論及新媒體傳播的“互動(dòng)"時(shí)各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概

括。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成各題。

像山河一樣打開(kāi)自己

原因

①一邊是綿延不絕的高黎貢山，一邊是壁立千仞的碧羅雪山。谷

底的那片碧綠，是從青藏高原匯聚千溪萬(wàn)泉而來(lái)的江水。江水時(shí)急時(shí)

緩，遇到亂石嶙峋，就白沫噴涌，浪花飛濺。水聲或如悄聲細(xì)語(yǔ)，或

如雷聲陣陣。

這就是怒江。它沿岸的一條公路如游絲般蜿蜒，們乘坐的大巴，

像甲殼蟲(chóng)似的在公路上緩緩移動(dòng)。

一路向前。紫紅的三角梅擁擠在山腳，亮白的陳年積雪閃爍在山

巔。一個(gè)又一個(gè)村寨攀上山腰，懸掛于峭壁和陡坡之間，那一座座探

木房，就像長(zhǎng)在千年古樹(shù)干上的苔葬，濕漉漉地延展。時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的裊

裊炊煙、雞鳴犬吠，微茫又邈遠(yuǎn)。

著名的東方大峽谷，用平均2000米的深度、300多公里的長(zhǎng)度

提醒人們：在怒江大峽谷面前，每位游客仿佛只是一粒微不足道的塵

埃。

似乎心有不甘，也想證明點(diǎn)什么，我將腦袋伸出車窗，使勁睜大

雙眼，卻怎么也無(wú)法在一望之中把這宏大瑰奇的景象盡收眼底。

忽然，從鄰座傳來(lái)了音樂(lè)聲，是貝多芬的《英雄交響曲》。我有

點(diǎn)吃驚，既因?yàn)橛慰椭芯谷挥腥讼矚g西方古典音樂(lè)，也因?yàn)槟遣煌?/p>

俗的渾厚樂(lè)聲和細(xì)膩的音質(zhì)?！笆怯檬謾C(jī)播放的嗎？”我用手指捅了

捅那位倚靠在椅背上閉目聆聽(tīng)的同行者。他立起身，把身側(cè)一個(gè)用三

層板拼合起來(lái)的木匣亮了出來(lái)。那是他自制的一個(gè)播放機(jī)，插上存有

上千首樂(lè)曲的U盤(pán)，就能隨意選播自己想聽(tīng)的樂(lè)曲。

“英雄！這些山、這些水才是真正的英雄。這支交響樂(lè)簡(jiǎn)直就像

是為它們譜寫(xiě)的。對(duì)這支曾被一些音樂(lè)評(píng)論家認(rèn)為艱澀難懂的樂(lè)曲，

他竟然這樣解讀。

這位游客來(lái)自北京，在這一帶當(dāng)過(guò)“知青”，回城后成了一名教

師。老伴去世后，他沒(méi)有在高樓獨(dú)守孤影，而是邁開(kāi)腳步四處旅游,

除了帶著自制的播放機(jī)，還帶著一臺(tái)數(shù)碼相機(jī)。“昨天剛從拉薩坐飛

機(jī)到昆明，在候機(jī)大廳的凳椅上，我腳搭在行李箱上睡了一夜，今天

就乘車直奔怒江來(lái)了?！笨炱呤畾q的他，精神矍銖。

“當(dāng)年我只是覺(jué)得山里生活艱苦，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這里的景色這么撩

人。"他笑了笑，接著對(duì)我說(shuō)：“在城市的熙熙攘攘里，我常常感到寂

寞，而進(jìn)入山水的懷抱，我就像回到了那個(gè)曾經(jīng)完整的家，心安！”

也許，曾和自己的青春融為一體的地方就是故土家園吧，這位老人是

尋找他的青春來(lái)了。

②山，倒海翻江卷巨瀾；山，刺破青天銬未殘。當(dāng)雄渾的山河打

開(kāi)自己的胸膛，成千上萬(wàn)種美就在人們眼前次第呈現(xiàn)。

怒江第一灣，像一塊馬蹄形的翡翠，安穩(wěn)地置放在群山之間。和

長(zhǎng)江第一灣的猛然掉頭、雄奇有力不同，這個(gè)彎轉(zhuǎn)得那么優(yōu)雅，就像

華爾茲舞中旋動(dòng)的長(zhǎng)裙一角；又轉(zhuǎn)得那么不動(dòng)聲色，甚至沒(méi)有激起半

朵浪花。我們這些游客，站在山坡的圍欄外，看著深谷里仿佛陷入沉

思的碧水。

導(dǎo)游姓李,50多歲模樣，當(dāng)她開(kāi)朗地大笑的時(shí)候，眼角和額頭的

皺紋都在爬動(dòng)。她向大家介紹：其實(shí)，這條江到了雨季才會(huì)發(fā)怒，才

名副其實(shí)。這個(gè)季節(jié)，更適合它的名字應(yīng)該是碧江。

顯然，她對(duì)這片山水非常了解。

戴在群峰頭上的皇冠山高貴華美。當(dāng)一抹陽(yáng)光落在上面，它就像

剛從黃金的汁液里撈出來(lái)一樣，潤(rùn)潤(rùn)的，閃著金黃的光。為了拍一張

把“皇冠"戴在頭上的照片，游客們四處尋找合適的位置和角度，李

導(dǎo)微笑著走過(guò)來(lái)，一一指導(dǎo)并幫忙。當(dāng)相機(jī)屏幕上顯示出一位手持小

木匣（自制音樂(lè)播放機(jī)）的“老皇子”時(shí)，她輕拍手掌，發(fā)出爽朗的

笑聲，那位北京老人也咧開(kāi)嘴笑了。

童心在大自然面前復(fù)活了，每個(gè)人都變得更加可愛(ài)和天真。

大巴車?yán)^續(xù)向著山河敞開(kāi)的方向前行，李導(dǎo)趁著空閑向大家講述

起自己的身世。李導(dǎo)的家鄉(xiāng)在云南省怒江州北部的獨(dú)龍江鄉(xiāng)。早年,

那里不通公路，物資匱乏。當(dāng)?shù)卣M建馬幫，運(yùn)送糧食和其他生

產(chǎn)、生活物資，救助群眾。她就是其中的一個(gè)趕馬人，也曾做過(guò)國(guó)營(yíng)

馬幫的女馬鍋頭①。

泥石流、橋梁損毀、雪崩、大雪封山……甚至自己的丈夫也遇難

于趕馬途中，十多年里，她流汗流血，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，遭遇了難以想象的

苦痛，也一次次見(jiàn)證了鄉(xiāng)親們?cè)谏介g鈴響馬幫來(lái)時(shí)的喜極而泣。

值得慶幸的是，一條條公路終于打開(kāi)了閉鎖的山區(qū)，她的家鄉(xiāng)和

外界的聯(lián)系變得便捷。

前些年，為提高云南茶葉的知名度，云南組織了一次馬幫馱茶進(jìn)

京的活動(dòng)。在這次活動(dòng)中，她留下了自己馬鍋頭生涯的最后一次亮相。

那一路，馬幫吸引了許多好奇的目光，催生出不少轟動(dòng)一方的趣

聞，同時(shí)馬幫也看到了鱗次櫛比的高樓、川流不息的車輛、霓虹閃耀

的商場(chǎng)和穿著入時(shí)的男女……③在寬闊的大街上，在洶涌的人流中，

馬幫不再像行走于山間古道時(shí)那樣自然：蹄聲猶猶豫豫，馬兒的脖鈴

聲錯(cuò)落紛亂。什么時(shí)候該走？什么時(shí)候要停？前面的岔道如何選擇？

這些都變得難以確定。

如果說(shuō)，大山曾經(jīng)遮擋過(guò)她的目光，那么，這次馬幫馱茶進(jìn)京的

活動(dòng)，則在她面前打開(kāi)了一幅全新的生活畫(huà)卷，引發(fā)了她的思索。

時(shí)代也許不再需要傳統(tǒng)的馬幫了，她清醒地認(rèn)識(shí)到。她決定從熟

稔的生涯中拔腳而出，開(kāi)啟生命的另一扇門(mén)一一成了一名高山導(dǎo)游。

在為四方游客的服務(wù)中，她感受到了充實(shí)與快樂(lè)。

到達(dá)觀景臺(tái)時(shí)，李導(dǎo)招呼大家下車。當(dāng)我眺望山谷對(duì)面被云霧籠

罩住的山坡以及山上的村寨時(shí)，迷離朦朧的煙火人家好像也被一種神

秘感籠罩住了。

“能不能把那里稱為人神共居的地方？"李導(dǎo)大聲問(wèn)所有人。那

位北京老人回答說(shuō)“那是一個(gè)天上的村寨?！毕雭?lái)《天上的街市》中，

“定能夠騎著牛兒來(lái)往"悠然自得的生活在這世外桃源里應(yīng)該不難遇

見(jiàn)吧。

李導(dǎo)帶領(lǐng)著大家，向如畫(huà)河山的更深更遠(yuǎn)處走去。這時(shí)，我卻很

清楚地看見(jiàn)，她的手自然前伸，挽住了北京老人的胳膊……

（有刪改）

【注】①馬鍋頭：茶馬古道上馬幫的首領(lǐng)。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本所寫(xiě)貝多芬的《英雄交響曲》相關(guān)內(nèi)容，既突顯了老人

的形象，也謳歌了怒江山水。

B.來(lái)自北京的老者，從拉薩取道昆明直奔怒江而來(lái)，不是為了怒

江山水，而是為了尋找自己的青春。

C.獨(dú)龍江鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們?cè)隈R幫來(lái)時(shí)“喜極而泣”，可見(jiàn)在山村閉鎖

時(shí)期，馬幫對(duì)人們生活的重要性。

D.李導(dǎo)清醒認(rèn)識(shí)到時(shí)代不再需要馬幫，她轉(zhuǎn)行成為一名高山導(dǎo)

游，重新找到了自己的價(jià)值。

7.對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.①處句式整散結(jié)合，長(zhǎng)短錯(cuò)落，又多用四字詞，摹山畫(huà)水，

語(yǔ)言極具感染力，富有意境。

B.②處引用毛澤東詩(shī)句，詩(shī)句運(yùn)用比喻和夸張的手法，寫(xiě)出了

山的氣勢(shì)，使人震撼。

C.③處把傳統(tǒng)的馬幫放在現(xiàn)代都市生活背景下寫(xiě)，在強(qiáng)烈的反

差中凸顯馬幫的愚昧落后。

D.文章通過(guò)概述與特寫(xiě)相結(jié)合講述李導(dǎo)的經(jīng)歷，她人生的轉(zhuǎn)折

與社會(huì)發(fā)展緊密相連。

8.作者筆下的怒江呈現(xiàn)了“成千上萬(wàn)種美”，請(qǐng)結(jié)合文本概括怒

江的自然之美。

9.標(biāo)題“像山河一樣打開(kāi)自己”有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要

分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

劉實(shí)字嘉秀，安福人。宣德五年進(jìn)士，選庶吉士。自陳才薄親老

氣教職，不許。授金華府同知。金華旱，多逋賦，民至子女償之，實(shí)

疏請(qǐng)得免，又贖還子女。以母喪歸廬墓三年服除，遷順天府治中。景

泰中，以薦人翰林修書(shū)。為人剛直峻峭，意所不可，達(dá)官貴人必面斥

之。

書(shū)未成，以三考滿，遷南雄知府。未數(shù)月，有中官使嶺外，將至，

遣卒先覘供張①。不辦，實(shí)又不假色詞。卒怒，還告。明日，從中使

入驛，與諸從騎弓劍列左右。群僚庭參畢留實(shí)詰辱之。而南雄民從驛

門(mén)外望見(jiàn)，競(jìng)趨入翼蔽。實(shí)出，中使相視驚愕，徐問(wèn)實(shí)所以得民狀,

欲召實(shí)謝之，實(shí)不往。中使去至韶，韶人言：“南雄且驛書(shū)訟朝使矣。

"中使懼，急遣騎馳奏，誣實(shí)毀敕，大不敬，冀以抵罪。然實(shí)未嘗先

言也。既聞，逮下詔獄。實(shí)從獄中上書(shū)，言：“臣從官三十年，未嘗

以妻子自隨，餐粗衣敝，為國(guó)家愛(ài)養(yǎng)小民，不忍勞費(fèi)之。以是觸忤天

使，無(wú)所逃罪?！鄙嫌[書(shū)意稍解而中官交諧之竟痍死獄中。

實(shí)性廉介，不取民一錢(qián)。民有饋鵝者，實(shí)不受，民委之去，實(shí)縱

鵝門(mén)外，恣其所之。將去金華時(shí)，體無(wú)完衣。寒劇，至不可忍，則貨

民程舄②以行。歷數(shù)里而霽，裹而識(shí)之郵亭，以畀其民。公暇讀書(shū)，

即肩輿中手一編不輟。中夜有得，蹴童子燃燈起書(shū)。歿后，南雄人哀

而祀之。

（節(jié)選自《明史稿?劉實(shí)傳》）

材料二：

居官不言廉，廉蓋居官者分內(nèi)事。孰不知廉可以服人？然中無(wú)所

主，則見(jiàn)利易動(dòng)。盍思人生貧富，固有定分，越分過(guò)取，此有所得,

彼必有虧。況明有三尺，一陷貪墨，終身不可洗濯。故可饑、可寒、

可殺、可戮，獨(dú)不可一毫妄取。茍有一毫妄取，雖有奇才異能，終不

能以善其后。故為官者當(dāng)以廉為先，而能廉者必深知分定之說(shuō)。

（節(jié)選自《州縣提綱?潔已》）

【注】①供張：供給陳設(shè)。②羹舄（cuiXi）：以鳥(niǎo)獸細(xì)毛做

成的鞋子。

10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題

卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

上覽A書(shū)B(niǎo)意稍C解D而中官E交諧F之G竟痍H死獄中。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.逋，文中指欠交、拖欠，與《陳情表》中“責(zé)臣逋慢"的“逋”

意思不同。

B.謝，文中指謝罪、道歉，與《鴻門(mén)宴》中“旦日不可不蚤自

來(lái)謝項(xiàng)王"的“謝”意思相同。

C.敝，文中指破舊的，與《燭之武退秦師》中“因人之力而敝

之"的“敝”意思不同。

D.識(shí)，文中指做標(biāo)記，與《石鐘山記》中“汝識(shí)之乎"識(shí)"意思

相同。

12,下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.劉實(shí)以才疏、親老由向朝廷求任教官職務(wù)，未被應(yīng)允，后任

職金華時(shí)為受災(zāi)百姓向朝廷上書(shū)，使當(dāng)?shù)孛獬x稅。

B.劉實(shí)不愿巴結(jié)出使宦官受到羞辱，南雄百姓見(jiàn)此情景，爭(zhēng)相

保護(hù)劉實(shí)?；鹿俅鬄轶@訝，于是向百姓詢問(wèn)他得民心的原因。

C.南雄吏民上書(shū)控訴出使宦官，宦官得知消息，搶先上奏誣陷

劉實(shí)，皇帝不明就里，命人逮捕劉實(shí)，將他關(guān)進(jìn)詔獄。

D.劉實(shí)勤奮好學(xué)。他閑暇時(shí)間讀書(shū)，就是在轎子中也看書(shū)不止，

半夜有了心得體會(huì)也要命人點(diǎn)燈，起床記下。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）為人剛直峻峭，意所不可，達(dá)官貴人必面斥之。

（2）茍有一毫妄取，雖有奇才異能，終不能以善其后。

14.為官者為什么要“廉"？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題,9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

江城子?九日與諸季①登高

李綱②

客中重九共登高。逼煙霄，見(jiàn)秋毫。云涌群山，山外海翻濤。回

首中原何處是，天似幕，碧周遭。

茱萸蕊綻菊方苞。左傾醪③。右持螯。莫把閑愁，空使寸心勞。

會(huì)取八荒皆我室，隨節(jié)物，且游邀。

【注】①諸季：群弟。②李綱：南宋初主戰(zhàn)派大臣。此詞作于貶

謫瓊州（今屬海南）途中。③醪（Ido）:濁酒。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.上闋開(kāi)篇扣題，點(diǎn)明重九登高。因在貶謫途中，故詞人自稱

為“客”

B.畫(huà)橫線句描寫(xiě)高處所見(jiàn)之景，運(yùn)用了夸張手法，所寫(xiě)景物層

次分明。

C.下闋首句白描，寫(xiě)到了茱萸與菊花，與古人“重九"佩茱萸、

賞菊的習(xí)俗有關(guān)。

D.詞人飲酒品蟹，閑愁頓消，是因?yàn)樯硖幃愢l(xiāng)可以盡情“游遨”，

欣賞佳節(jié)美景。

16.這首詞是如何表現(xiàn)詞人起伏變化的心情的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題.6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在《勸學(xué)》中，荀子以雕刻為喻，從反面闡明“堅(jiān)持"的重

要性的兩句是：“,

（2）在《書(shū)憤》中，陸游通過(guò)“,兩句，表

達(dá)了對(duì)諸葛亮的敬仰和贊頌。

（3）五一節(jié)快到了，班上要辦一期關(guān)于“勞動(dòng)”黑板報(bào)。小剛負(fù)

責(zé)“詩(shī)海泛舟”欄目，請(qǐng)為小剛提供兩句描寫(xiě)勞動(dòng)場(chǎng)景的古詩(shī)文，如:

“II

9O

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成各題。

“社恐”正在成為當(dāng)下年輕人中一個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象。提起“社

恐"人們最先想到的是北歐，比如芬蘭人在寒冷的公交車站排隊(duì)，每

人精準(zhǔn)相隔兩米。北歐人的“社恐”本質(zhì)上是自我獨(dú)立意識(shí)，是一種

主動(dòng)選擇。與北歐不同，日本社會(huì)中的“社恐"則更多源于社會(huì)壓力。

老一輩人上班謹(jǐn)小慎微，下班后還要跟各種人打交道：①健談的鄰居、

話分的司機(jī)、熱情的商場(chǎng)店員……②各種社交場(chǎng)合，每個(gè)人要花大力

氣“讀空氣”③，努力維護(hù)和諧的氣氛。這些場(chǎng)景直接觸發(fā)日本年輕

人的疲憊和恐懼。他們主動(dòng)為自己貼上“社恐"標(biāo)簽，從大量社交生

活中抽身，A。

中國(guó)“社恐”流行的原因則具有綜合性，一方面是個(gè)人獨(dú)立意識(shí)

的增加，另一方面是社會(huì)環(huán)境變遷導(dǎo)致人與人之間的人際親密度下降。

與父母一輩拼命賺錢(qián)、B相比，年輕人更注重個(gè)人幸福。中

國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展充滿活力，同時(shí)也更加具有競(jìng)爭(zhēng)性一一④工作中

的壓力和激烈的攀比競(jìng)爭(zhēng)，不少年輕人感到疲憊，越來(lái)越多的人從傳

統(tǒng)社交場(chǎng)合抽身。

雖然“社恐"是一種個(gè)體的自由選擇，但在各種社交網(wǎng)絡(luò)和媒體

都鼓勵(lì)“關(guān)注自我”的同時(shí)，年輕人也應(yīng)該主動(dòng)地融入社會(huì)，把自己

從心靈"內(nèi)卷"當(dāng)中拯救出來(lái)，體驗(yàn)真實(shí)而豐富的人生。

18.下列有關(guān)文中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法和效果的分析，不正確的一項(xiàng)是

()

A.①處冒號(hào)表解釋說(shuō)明，對(duì)前文“打交道”的對(duì)象進(jìn)行具體的

闡述。

B.②處省略號(hào)表列舉的省略，表明社交的對(duì)象很多，突出了社

交活動(dòng)之多。

C.③處引號(hào)表特殊含義，“讀空氣”指根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的氣氛和狀況來(lái)

采取合適言行。

D.④處破折號(hào)表語(yǔ)意的轉(zhuǎn)折，從中國(guó)充滿活力的正面論述轉(zhuǎn)向

不利一面。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處按要求補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使整段文字語(yǔ)意完

整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。

A.補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)成語(yǔ)：

B.補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句：（不超過(guò)15字）

20.文中劃波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)找出并予以修改。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成各題。

記稱“洞庭多橘柚”，橘柚生產(chǎn)地方，實(shí)在洞庭湖西南，沅水流

域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。樹(shù)不甚高，終年綠葉濃翠。

仲夏開(kāi)花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，綴系在枝頭間果實(shí),

被嚴(yán)霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，遠(yuǎn)望但見(jiàn)一片光明。每當(dāng)采摘橘

子時(shí)，沿河小小船埠邊，隨處可見(jiàn)這種生產(chǎn)品的堆積，恰如一堆堆火

焰。在橘園旁邊臨河官路上，陌生人過(guò)路，看到這種情形，將不免眼

饞口饞，或隨口問(wèn)訊：“曖，你們那橘子賣不賣？"

“鄉(xiāng)親，我這橘子賣可不賣，你要吃，盡管吃好了。這水泡泡的

東西，你一個(gè)人能吃多少？十個(gè)八個(gè)算什么。你歇歇?dú)庠仝s路，天氣

老早咧?！?/p>

到把橘子吃飽時(shí)，自然同時(shí)也明白了“只許吃不肯賣"的另外一

個(gè)理由。原來(lái)本地是出產(chǎn)橘子地方，沿河百里到處是橘園，橘子太多

To且照風(fēng)俗說(shuō)來(lái)，桃李橘柚越吃越發(fā)，所以就地更不應(yīng)當(dāng)接錢(qián)。

兩千年前楚國(guó)逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上湖，一定就

見(jiàn)過(guò)這種橘子樹(shù)林，方寫(xiě)出那篇《橘頌》。兩千年來(lái)這地方的人民生

活情形，雖多少改變了些，人和樹(shù)，都還依然寄生在沿河兩岸土地上，

靠土地喂養(yǎng)，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，復(fù)入于土，新生

的長(zhǎng)成，儼然自土中茁起。

21.畫(huà)波浪線的句子突出了橘子的鮮亮誘人，這一表達(dá)效果是怎

么取得的？

22.文中畫(huà)橫線的句子可以改成“在日光雨雪四季交替中，生生

不息”，但原句表達(dá)效果更好，為什么？

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

語(yǔ)用I鼓勵(lì)年輕人在“關(guān)注自我"的同時(shí)，也要主動(dòng)融入社會(huì)，

體驗(yàn)真實(shí)而豐富的人生。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不

得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。武漢市2024屆高中畢

業(yè)生四月調(diào)研考試

語(yǔ)文試卷

武漢市教育科學(xué)研究院命制2024.424

本試題券共10頁(yè)，23題。全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。

★?？荚図樌?/p>

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)真正改變了文學(xué)經(jīng)典的存在樣式、傳播方式和接受需

求。從早期PC端的紅樓同人小說(shuō)、各紅樓網(wǎng)站貼吧到當(dāng)下移動(dòng)端各

傳播平臺(tái)、視頻和有聲讀物、圖文、視媒、聲媒三大傳播方式的疊加

融合使得《紅樓夢(mèng)》的存在遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一部小說(shuō)或影視作品的定義。

對(duì)經(jīng)典的傳播而言，媒介并非一個(gè)中立的傳播工具，其本身就是

一種隱喻的意義和語(yǔ)境“修辭”。每種媒介自身都包含著影響傳播內(nèi)

容、價(jià)值取舍的相關(guān)因素及影響的方式密碼，都借助自己塑造的媒介

環(huán)境提供一種創(chuàng)造“個(gè)性"意義的場(chǎng)所和條件，一旦和受眾產(chǎn)生具體

的文學(xué)互動(dòng)關(guān)系，就會(huì)使這種互動(dòng)呈現(xiàn)出一定的價(jià)值偏向。比如聚集

在“天涯社區(qū)”貼吧的紅迷們，形成了強(qiáng)烈的解密式閱讀趣味;B站

聚居著大量喜歡《紅樓夢(mèng)》鬼畜視頻、熱衷通過(guò)彈幕分享自己感受的

乙世代青年；抖音則是《紅樓夢(mèng)》美妝、美食愛(ài)好者的集散地。故而

媒介作為經(jīng)典傳播風(fēng)格和氛圍的創(chuàng)生者，本身已成為傳播內(nèi)容的一部

分，成為一個(gè)具有價(jià)值偏向性的意義生產(chǎn)空間。

因此媒介技術(shù)究竟是向善還是向惡，對(duì)經(jīng)典的傳播來(lái)說(shuō)是最好還

是最壞的時(shí)代都非簡(jiǎn)單對(duì)錯(cuò)之判。雖然對(duì)當(dāng)下的傳播現(xiàn)狀不能悲觀,

但也絕不能樂(lè)觀，因?yàn)槲覀兌啻蟪潭壬夏軌虬芽丶夹g(shù)帶來(lái)的問(wèn)題，規(guī)

避文學(xué)產(chǎn)業(yè)化帶來(lái)的負(fù)面影響，警惕大眾化、娛樂(lè)化、碎片化的趨向，

依然取決于我們?nèi)绾我约霸谑裁匆饬x上使用媒介。

新媒體與文學(xué)經(jīng)典傳播的關(guān)系是一種多層次、反饋復(fù)雜的交互影

響，具體表現(xiàn)在它們之間不僅是內(nèi)容與形式的關(guān)系，還關(guān)涉到審美、

道德、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀、話語(yǔ)權(quán)力及資本等多個(gè)層面的問(wèn)題。但文

學(xué)畢竟是人學(xué)，閱讀和接受經(jīng)典的最終目的是影響并塑造人，因此，

觀照人的精神世界是文學(xué)傳播和接受的永恒主題。新媒體與文學(xué)經(jīng)典

傳播的結(jié)合，對(duì)讀者而言無(wú)論是功用的還是娛樂(lè)的，最終的旨?xì)w依然

是自身審美藝術(shù)素養(yǎng)的提升和人生存在意義的確認(rèn)。從近期利用問(wèn)卷

星所做的全國(guó)調(diào)查來(lái)看，對(duì)于“您閱讀和學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》的最大收獲

"一問(wèn)，10623份答卷中選擇“感悟人生存在的意義”占比66.27%,

僅次于“豐富自己傳統(tǒng)文化知識(shí)"的66.73%,由此可見(jiàn)對(duì)文學(xué)經(jīng)典精

神境界的追求，已成為閱讀經(jīng)典最重要的動(dòng)力和期望之一。

（摘編自李丹丹《新媒體視域下（紅樓夢(mèng)）傳播現(xiàn)狀及規(guī)律》）

材料二：

數(shù)字媒介的核心特征之一是互動(dòng)性?；?dòng)性從根本上改寫(xiě)了傳統(tǒng)

新聞文本的構(gòu)成法文本不再是一個(gè)封閉的、固定的敘事形式，亦

不再擁有相對(duì)穩(wěn)定的意義結(jié)構(gòu)，而是在互動(dòng)的作用下為用戶提供了一

個(gè)自主選擇、參與、探索的敘事空間，最大限度地激活了文本的開(kāi)放

性內(nèi)涵，為用戶打開(kāi)了一個(gè)意義協(xié)商空間。不同的互動(dòng)實(shí)踐與方法，

形成了不同的語(yǔ)義規(guī)則，亦形成了不同的意義生成方式。因此，互動(dòng)

可以在修辭維度上加以認(rèn)識(shí)一一互動(dòng)的語(yǔ)言，即是修辭的語(yǔ)言。

在時(shí)間維度上，用戶可以自主地選擇故事在時(shí)間維度的“展開(kāi)”

方式，并從容地處理“沿途"的頁(yè)面懸停時(shí)長(zhǎng)，由此決定敘事“前行”

的時(shí)間結(jié)構(gòu)，如內(nèi)容呈現(xiàn)的順序、方向和時(shí)間，并在此基礎(chǔ)上形成一

種獨(dú)特的時(shí)間意識(shí)。當(dāng)不同的信息模塊之間存在一定的時(shí)間邏輯時(shí)，

用戶便可以在自由選擇中建立特定的時(shí)間概念或時(shí)間意識(shí)。2023年

杭州亞運(yùn)會(huì)期間，央視新聞推出的融媒體產(chǎn)品《亞運(yùn)山水間》，設(shè)置

了富春江、良渚、西湖、錢(qián)塘江四個(gè)“探險(xiǎn)"板塊，用戶點(diǎn)擊不同的

板塊，即可觸發(fā)漂流、迷宮、龍舟和射箭四個(gè)不同場(chǎng)景的游戲，從而

體驗(yàn)特定場(chǎng)景的游戲內(nèi)容。不同的選擇順序，形成的是不同的內(nèi)容呈

現(xiàn)順序和結(jié)構(gòu)，這便從根本上改寫(xiě)了傳統(tǒng)新聞的內(nèi)容呈現(xiàn)順序，由此

擺脫了文本意義生成所高度依賴的時(shí)間邏輯。例如，“良渚”板塊主

要講述新石器時(shí)代晚期的歷史文化，“西湖"板塊注重呈現(xiàn)當(dāng)下的自然

美景一一不同的選擇順序，決定了不同的感知模式，亦在時(shí)間維度上

形成了不同的杭州印象。

在界面功能上，融合新聞允許用戶長(zhǎng)時(shí)沉浸、隨時(shí)切換、及時(shí)退

出某個(gè)場(chǎng)景，并允許用戶在懸停時(shí)能夠在空間場(chǎng)景中任意移動(dòng)、放縮,

比如拖動(dòng)地圖查看某個(gè)點(diǎn)位，放大畫(huà)面查看某處細(xì)節(jié)等，全面瀏覽并

深度挖掘界面空間中的信息。在《亞運(yùn)山水間》中，用戶進(jìn)入“富春

江”的船只，可以在虛擬場(chǎng)景中自由地游覽、觀賞每一處景觀細(xì)節(jié)。

可見(jiàn)，用戶通過(guò)對(duì)懸停時(shí)間的處理與支配，改變了敘事進(jìn)程中的情節(jié)

展開(kāi)時(shí)長(zhǎng)，而探索時(shí)間越久意味著用戶越有可能突破經(jīng)典敘事中的時(shí)

間限制，進(jìn)入深度閱覽狀態(tài)，進(jìn)而捕捉到畫(huà)面中更多的細(xì)節(jié)，獲得更

為豐富的新聞信息。

在空間維度，用戶通過(guò)一定的導(dǎo)航選項(xiàng)或條件選項(xiàng)，可以自由地

決定新聞內(nèi)容的可見(jiàn)性，從而以互動(dòng)為基礎(chǔ)，形成不同的導(dǎo)航空間形

態(tài)，或形成不同的虛擬空間圖景，以此重組融合新聞的意義結(jié)構(gòu)。換

言之，某些內(nèi)容能否顯現(xiàn)并進(jìn)入意義結(jié)構(gòu)之中，完全取決于用戶的個(gè)

性偏好與自主選擇。例如，哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院貝爾弗中心于2022

年負(fù)責(zé)創(chuàng)建了一個(gè)融媒體項(xiàng)目一一基于街道壁畫(huà)地圖的交互式時(shí)間

軸《黑人的命也是命》。該作品的創(chuàng)作背景是2020年非裔美國(guó)人喬

治?弗洛伊德被白人警察開(kāi)槍射殺后，美國(guó)各地陸續(xù)出現(xiàn)了反種族主

義藝術(shù)品。進(jìn)入作品界面后，用戶可以根據(jù)藝術(shù)品類型、藝術(shù)家身份、

創(chuàng)作時(shí)間、涉及的社會(huì)議題等類目對(duì)內(nèi)容進(jìn)行篩選，還可以點(diǎn)擊地圖

上的作品名稱，查看作品的具體信息。這種自主選擇的行為不僅影響

了文本的“輸出”內(nèi)容，而且改變了文本的呈現(xiàn)方式，亦影響了用戶

的解讀方式，如用戶對(duì)于種族議題的觀點(diǎn)和態(tài)度。

（摘編自劉濤劉錦鵬《通往數(shù)字世界的修辭學(xué)：融合新聞敘事的

數(shù)字修辭體系構(gòu)建》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.網(wǎng)絡(luò)改變了文學(xué)經(jīng)典的傳播方式，這些傳播方式的融合使《紅

樓夢(mèng)》不只以傳統(tǒng)小說(shuō)的方式存在。

B.媒介作為經(jīng)典傳播風(fēng)格和氛圍的創(chuàng)生者，能以不同方式影響

傳播內(nèi)容，成為傳播內(nèi)容的一部分。

C.數(shù)字媒介使傳統(tǒng)新聞文本封閉、固定的敘事形式變得不固定,

其意義完全由用戶動(dòng)態(tài)生成。

D.融合新聞允許用戶支配懸停時(shí)間，對(duì)界面信息深入探索，使

其可能突破經(jīng)典敘事中的時(shí)間限制。

2.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A,對(duì)精神境界的追求是文學(xué)經(jīng)典閱讀的重要內(nèi)驅(qū)力，但在文學(xué)

產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中，因資本因素帶來(lái)的大眾化、娛樂(lè)化、碎片化趨向?qū)Υ?/p>

產(chǎn)生負(fù)面影響。

B.體驗(yàn)《亞運(yùn)山水間》項(xiàng)目時(shí)，如果用戶點(diǎn)擊“西湖”板塊，

那么他將在體驗(yàn)對(duì)應(yīng)的場(chǎng)景游戲過(guò)程中領(lǐng)略杭州自然美景，這樣的感

知模式將帶給他獨(dú)特的杭州印象。

C.用戶在體驗(yàn)《黑人的命也是命》項(xiàng)目時(shí)，可以在壁畫(huà)地圖的

界面選擇自己感興趣的類目，查閱相應(yīng)的內(nèi)容，這樣的新聞呈現(xiàn)將影

響他們的信息獲取和觀點(diǎn)形成。

D.材料“提供一種創(chuàng)造‘個(gè)性’意義的場(chǎng)所和條件”，與材料二

“為用戶打開(kāi)了一個(gè)意義協(xié)商空間”所表達(dá)的意思基本一致。

3.結(jié)合兩則材料，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)媒介的“修辭"作用的一項(xiàng)

是（）

A,抖音播放量超1000萬(wàn)的紅樓視頻合集有一部分涉及仿妝話

題，其中一條紅樓美妝視頻評(píng)論就超過(guò)10萬(wàn)，這種由媒體營(yíng)造的精

致化生活氛圍吸引大眾與之同頻共振。

B.國(guó)產(chǎn)志怪類動(dòng)畫(huà)《神弦曲一貓兒與時(shí)光鈴鐺》在首支預(yù)告的

動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景繪制中使用AI技術(shù)出圖，其中三分之二的背景制作都使用

了AI技術(shù)。

C.新華社推出的AR作品《天地工程》，允許用戶在日常生活場(chǎng)

景中，通過(guò)自由移動(dòng)、放大或旋轉(zhuǎn)火箭，自主體驗(yàn)火箭發(fā)射的過(guò)程,

使用戶對(duì)科技強(qiáng)國(guó)有切身體會(huì)。

D.”2023北京國(guó)際設(shè)計(jì)周”與天壇公園主辦的天壇賞月直播活

動(dòng)，在展示傳播新銳設(shè)計(jì)產(chǎn)品的同時(shí)，融入古建、古樂(lè)與中秋之月的

互動(dòng)場(chǎng)景，彰顯文化與詩(shī)性。

4.下列圖表是關(guān)于《紅樓夢(mèng)》相關(guān)傳播情況的調(diào)查。根據(jù)材料

一的相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.從表一及材料一可知圖文、視媒、聲媒等多渠道傳播方式，

使經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》的傳播變成文化產(chǎn)業(yè)鏈的一環(huán)，技術(shù)的便利帶來(lái)了

新的傳播契機(jī)和可能。

B.從表一受眾了解《紅樓夢(mèng)》的渠道占比看，占比最高為視頻

類，說(shuō)明在當(dāng)下短平快的整體傳播背景下，視頻成為人們獲取相關(guān)知

識(shí)時(shí)最受歡迎的方式。

C.從表二《紅樓夢(mèng)》當(dāng)下傳播現(xiàn)狀的滿意度來(lái)看，近九成的受

眾表示滿意，可見(jiàn)當(dāng)下的媒介技術(shù)是人們可接受的，體現(xiàn)了文學(xué)經(jīng)典

傳播大眾化的趨勢(shì)。

D.表二中有約一成的受眾對(duì)傳播現(xiàn)狀不滿意，可見(jiàn)對(duì)于經(jīng)典的

傳播，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，新媒體傳播方式前景不容樂(lè)觀，表一“學(xué)校課堂

"占比低驗(yàn)證了這一點(diǎn)。

5.兩則材料在論及新媒體傳播的“互動(dòng)”時(shí)各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要

概括。

【答案】1.C2.A

3.B4,D

5.①材料一側(cè)重于論述在文學(xué)經(jīng)典傳播中，新媒體傳播方式對(duì)

受眾價(jià)值觀的影響，指出新媒體傳播方式應(yīng)觀照人的精神世界，互動(dòng)

著眼點(diǎn)偏向于新媒體傳播。

②材料二側(cè)重論述在融合新聞中，基于新媒體打造的自主時(shí)空，

用戶對(duì)新聞文本的意義構(gòu)建作用，互動(dòng)著眼點(diǎn)偏向于用戶。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

C.“其意義完全由用戶動(dòng)態(tài)生成"錯(cuò)。材料二說(shuō)“數(shù)字媒介的核

心特征之一是互動(dòng)性?；?dòng)性從根本上改寫(xiě)了傳統(tǒng)新聞文本的構(gòu)成法

——文本不再是一個(gè)封閉的、固定的敘事形式，亦不再擁有相對(duì)穩(wěn)定

的意義結(jié)構(gòu)，而是在互動(dòng)的作用下為用戶提供了一個(gè)自主選擇、參與、

探索的敘事空間，最大限度地激活了文本的開(kāi)放性內(nèi)涵，為用戶打開(kāi)

了一個(gè)意義協(xié)商空間”，可見(jiàn)，原文是說(shuō)數(shù)字媒介是和用戶是互動(dòng)的，

并不是完全由用戶動(dòng)態(tài)生成，選項(xiàng)的說(shuō)法太絕對(duì)化。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“因資本因素帶來(lái)的大眾化、娛樂(lè)化、碎片化趨向……"錯(cuò)，

于文無(wú)據(jù)。材料一是“我們多大程度上能夠把控技術(shù)帶來(lái)的問(wèn)題，規(guī)

避文學(xué)產(chǎn)業(yè)化帶來(lái)的負(fù)面影響，警惕大眾化、娛樂(lè)化、碎片化的趨向，

依然取決于我們?nèi)绾我约霸谑裁匆饬x上使用媒介”可見(jiàn)，原文并沒(méi)有

說(shuō)在文學(xué)產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中，因資本因素帶來(lái)的大眾化、娛樂(lè)化、碎片化

趨向。

故選Ao

【3題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

從兩則材料中可知，媒介“修辭"指的是在媒介與用戶的互動(dòng)中

提供的場(chǎng)景空間及價(jià)值影響因素。

B.體現(xiàn)的是AI技術(shù)在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不能體現(xiàn)“修辭”之

，思O

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析和理解圖表的能力。

D.“從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，新媒體傳播方式前景不容樂(lè)觀"錯(cuò)誤，與材料

觀點(diǎn)“對(duì)當(dāng)下的傳播現(xiàn)狀不能悲觀，但也絕不能樂(lè)觀”不符，正確與

否要看使用的目的和方式。且表一的相關(guān)內(nèi)容與表二部分人的不滿意

態(tài)度不構(gòu)成論證關(guān)系。

故選D。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

由材料一“新媒體與文學(xué)經(jīng)典傳播……關(guān)涉到審美、道德、意識(shí)

形態(tài)、價(jià)值觀、話語(yǔ)權(quán)力及資本等多個(gè)層面的問(wèn)題。但文學(xué)畢竟是人

學(xué)，閱讀和接受經(jīng)典的最終目的是影響并塑造人，因此，觀照人的精

神世界是文學(xué)傳播和接受的永恒主題。新媒體與文學(xué)經(jīng)典傳播的結(jié)合,

對(duì)讀者而言無(wú)論是功用的還是娛樂(lè)的，最終的旨?xì)w依然是自身審美藝

術(shù)素養(yǎng)的提升和人生存在意義的確認(rèn)"分析，材料一側(cè)重于論述在文

學(xué)經(jīng)典傳播中，新媒體傳播方式對(duì)受眾價(jià)值觀的影響，指出新媒體傳

播方式應(yīng)觀照人的精神世界，互動(dòng)著眼點(diǎn)偏向于新媒體傳播。

由材料二“在時(shí)間維度上，用戶可以自主地選擇故事在時(shí)間維度

的“展開(kāi)”方式，并從容地處理‘沿途’的頁(yè)面懸停時(shí)長(zhǎng)"在界面功

能上，融合新聞允許用戶長(zhǎng)時(shí)沉浸、隨時(shí)切換、及時(shí)退出某個(gè)場(chǎng)景，

并允許用戶在懸停時(shí)能夠在空間場(chǎng)景中任意移動(dòng)、放縮”“在空間維

度，用戶通過(guò)一定的導(dǎo)航選項(xiàng)或條件選項(xiàng)，可以自由地決定新聞內(nèi)容

的可見(jiàn)性"分析，材料二側(cè)重論述在融合新聞中，基于新媒體打造的

自主時(shí)空，用戶對(duì)新聞文本的意義構(gòu)建作用，互動(dòng)著眼點(diǎn)偏向于用戶。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成各題。

像山河一樣打開(kāi)自己

原因

①一邊是綿延不絕的高黎貢山，一邊是壁立千仞的碧羅雪山。谷

底的那片碧綠，是從青藏高原匯聚千溪萬(wàn)泉而來(lái)的江水。江水時(shí)急時(shí)

緩，遇到亂石嶙峋，就白沫噴涌，浪花飛濺。水聲或如悄聲細(xì)語(yǔ)，或

如雷聲陣陣。

這就是怒江。它沿岸的一條公路如游絲般蜿蜒，們乘坐的大巴，

像甲殼蟲(chóng)似的在公路上緩緩移動(dòng)。

一路向前。紫紅的三角梅擁擠在山腳，亮白的陳年積雪閃爍在山

巔。一個(gè)又一個(gè)村寨攀上山腰，懸掛于峭壁和陡坡之間，那一座座探

木房，就像長(zhǎng)在千年古樹(shù)干上的苔葬，濕漉漉地延展。時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的裊

裊炊煙、雞鳴犬吠，微茫又邈遠(yuǎn)。

著名的東方大峽谷，用平均2000米的深度、300多公里的長(zhǎng)度

提醒人們：在怒江大峽谷面前，每位游客仿佛只是一粒微不足道的塵

埃。

似乎心有不甘，也想證明點(diǎn)什么，我將腦袋伸出車窗，使勁睜大

雙眼，卻怎么也無(wú)法在一望之中把這宏大瑰奇的景象盡收眼底。

忽然，從鄰座傳來(lái)了音樂(lè)聲，是貝多芬的《英雄交響曲》。我有

點(diǎn)吃驚，既因?yàn)橛慰椭芯谷挥腥讼矚g西方古典音樂(lè)，也因?yàn)槟遣煌?/p>

俗的渾厚樂(lè)聲和細(xì)膩的音質(zhì)?！笆怯檬謾C(jī)播放的嗎？”我用手指捅了

捅那位倚靠在椅背上閉目聆聽(tīng)的同行者。他立起身，把身側(cè)一個(gè)用三

層板拼合起來(lái)的木匣亮了出來(lái)。那是他自制的一個(gè)播放機(jī)，插上存有

上千首樂(lè)曲的U盤(pán)，就能隨意選播自己想聽(tīng)的樂(lè)曲。

“英雄！這些山、這些水才是真正的英雄。這支交響樂(lè)簡(jiǎn)直就像

是為它們譜寫(xiě)的。對(duì)這支曾被一些音樂(lè)評(píng)論家認(rèn)為艱澀難懂的樂(lè)曲，

他竟然這樣解讀。

這位游客來(lái)自北京，在這一帶當(dāng)過(guò)“知青”，回城后成了一名教

師。老伴去世后，他沒(méi)有在高樓獨(dú)守孤影，而是邁開(kāi)腳步四處旅游,

除了帶著自制的播放機(jī)，還帶著一臺(tái)數(shù)碼相機(jī)。“昨天剛從拉薩坐飛

機(jī)到昆明，在候機(jī)大廳的凳椅上，我腳搭在行李箱上睡了一夜，今天

就乘車直奔怒江來(lái)了?！笨炱呤畾q的他，精神矍銖。

“當(dāng)年我只是覺(jué)得山里生活艱苦，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這里的景色這么撩

人。"他笑了笑，接著對(duì)我說(shuō)：“在城市的熙熙攘攘里，我常常感到寂

寞，而進(jìn)入山水的懷抱，我就像回到了那個(gè)曾經(jīng)完整的家，心安！”

也許，曾和自己的青春融為一體的地方就是故土家園吧，這位老人是

尋找他的青春來(lái)了。

②山，倒海翻江卷巨瀾；山，刺破青天銬未殘。當(dāng)雄渾的山河打

開(kāi)自己的胸膛，成千上萬(wàn)種美就在人們眼前次第呈現(xiàn)。

怒江第一灣，像一塊馬蹄形的翡翠，安穩(wěn)地置放在群山之間。和

長(zhǎng)江第一灣的猛然掉頭、雄奇有力不同，這個(gè)彎轉(zhuǎn)得那么優(yōu)雅，就像

華爾茲舞中旋動(dòng)的長(zhǎng)裙一角；又轉(zhuǎn)得那么不動(dòng)聲色，甚至沒(méi)有激起半

朵浪花。我們這些游客，站在山坡的圍欄外，看著深谷里仿佛陷入沉

思的碧水。

導(dǎo)游姓李,50多歲模樣，當(dāng)她開(kāi)朗地大笑的時(shí)候，眼角和額頭的

皺紋都在爬動(dòng)。她向大家介紹：其實(shí)，這條江到了雨季才會(huì)發(fā)怒，才

名副其實(shí)。這個(gè)季節(jié)，更適合它的名字應(yīng)該是一一碧江。

顯然，她對(duì)這片山水非常了解。

戴在群峰頭上的皇冠山高貴華美。當(dāng)一抹陽(yáng)光落在上面，它就像

剛從黃金的汁液里撈出來(lái)一樣，潤(rùn)潤(rùn)的，閃著金黃的光。為了拍一張

把“皇冠”戴在頭上的照片，游客們四處尋找合適的位置和角度，李

導(dǎo)微笑著走過(guò)來(lái)，一一指導(dǎo)并幫忙。當(dāng)相機(jī)屏幕上顯示出一位手持小

木匣（自制音樂(lè)播放機(jī)）的“老皇子”時(shí)，她輕拍手掌，發(fā)出爽朗的

笑聲，那位北京老人也咧開(kāi)嘴笑了。

童心在大自然面前復(fù)活了，每個(gè)人都變得更加可愛(ài)和天真。

大巴車?yán)^續(xù)向著山河敞開(kāi)的方向前行，李導(dǎo)趁著空閑向大家講述

起自己的身世。李導(dǎo)的家鄉(xiāng)在云南省怒江州北部的獨(dú)龍江鄉(xiāng)。早年,

那里不通公路，物資匱乏。當(dāng)?shù)卣M建馬幫，運(yùn)送糧食和其他生

產(chǎn)、生活物資，救助群眾。她就是其中的一個(gè)趕馬人，也曾做過(guò)國(guó)營(yíng)

馬幫的女馬鍋頭①。

泥石流、橋梁損毀、雪崩、大雪封山……甚至自己的丈夫也遇難

于趕馬途中，十多年里，她流汗流血，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，遭遇了難以想象的

苦痛，也一次次見(jiàn)證了鄉(xiāng)親們?cè)谏介g鈴響馬幫來(lái)時(shí)的喜極而泣。

值得慶幸的是，一條條公路終于打開(kāi)了閉鎖的山區(qū)，她的家鄉(xiāng)和

外界的聯(lián)系變得便捷。

前些年，為提高云南茶葉的知名度，云南組織了一次馬幫馱茶進(jìn)

京的活動(dòng)。在這次活動(dòng)中，她留下了自己馬鍋頭生涯的最后一次亮相。

那一路，馬幫吸引了許多好奇的目光，催生出不少轟動(dòng)一方的趣

聞，同時(shí)馬幫也看到了鱗次櫛比的高樓、川流不息的車輛、霓虹閃耀

的商場(chǎng)和穿著入時(shí)的男女……③在寬闊的大街上，在洶涌的人流中，

馬幫不再像行走于山間古道時(shí)那樣自然：蹄聲猶猶豫豫，馬兒的脖鈴

聲錯(cuò)落紛亂。什么時(shí)候該走？什么時(shí)候要停？前面的岔道如何選擇？

這些都變得難以確定。

如果說(shuō)，大山曾經(jīng)遮擋過(guò)她的目光，那么，這次馬幫馱茶進(jìn)京的

活動(dòng)，則在她面前打開(kāi)了一幅全新的生活畫(huà)卷，引發(fā)了她的思索。

時(shí)代也許不再需要傳統(tǒng)的馬幫了，她清醒地認(rèn)識(shí)到。她決定從熟

稔的生涯中拔腳而出，開(kāi)啟生命的另一扇門(mén)一一成了一名高山導(dǎo)游。

在為四方游客的服務(wù)中，她感受到了充實(shí)與快樂(lè)。

到達(dá)觀景臺(tái)時(shí)，李導(dǎo)招呼大家下車。當(dāng)我眺望山谷對(duì)面被云霧籠

罩住的山坡以及山上的村寨時(shí)，迷離朦朧的煙火人家好像也被一種神

秘感籠罩住了。

“能不能把那里稱為人神共居的地方？"李導(dǎo)大聲問(wèn)所有人。那

位北京老人回答說(shuō)“那是一個(gè)天上的村寨?！毕雭?lái)《天上的街市》中，

“定能夠騎著牛兒來(lái)往"悠然自得的生活在這世外桃源里應(yīng)該不難遇

見(jiàn)吧。

李導(dǎo)帶領(lǐng)著大家，向如畫(huà)河山的更深更遠(yuǎn)處走去。這時(shí)，我卻很

清楚地看見(jiàn)，她的手自然前伸，挽住了北京老人的胳膊……

（有刪改）

【注】①馬鍋頭：茶馬古道上馬幫的首領(lǐng)。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本所寫(xiě)貝多芬的《英雄交響曲》相關(guān)內(nèi)容，既突顯了老人

的形象，也謳歌了怒江山水。

B.來(lái)自北京的老者，從拉薩取道昆明直奔怒江而來(lái)，不是為了怒

江山水，而是為了尋找自己的青春。

C.獨(dú)龍江鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們?cè)隈R幫來(lái)時(shí)“喜極而泣”，可見(jiàn)在山村閉鎖

時(shí)期，馬幫對(duì)人們生活的重要性。

D.李導(dǎo)清醒認(rèn)識(shí)到時(shí)代不再需要馬幫，她轉(zhuǎn)行成為一名高山導(dǎo)

游，重新找到了自己的價(jià)值。

7.對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.①處句式整散結(jié)合，長(zhǎng)短錯(cuò)落，又多用四字詞，摹山畫(huà)水，

語(yǔ)言極具感染力，富有意境。

B.②處引用毛澤東詩(shī)句，詩(shī)句運(yùn)用比喻和夸張的手法，寫(xiě)出了

山的氣勢(shì)，使人震撼。

C.③處把傳統(tǒng)的馬幫放在現(xiàn)代都市生活背景下寫(xiě)，在強(qiáng)烈的反

差中凸顯馬幫的愚昧落后。

D.文章通過(guò)概述與特寫(xiě)相結(jié)合講述李導(dǎo)的經(jīng)歷，她人生的轉(zhuǎn)折

與社會(huì)發(fā)展緊密相連。

8.作者筆下的怒江呈現(xiàn)了“成千上萬(wàn)種美”，請(qǐng)結(jié)合文本概括怒

江的自然之美。

9.標(biāo)題“像山河一樣打開(kāi)自己”有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要

分析。

【答案】6.B7.C

8.山水多姿之美，怒江人家邈遠(yuǎn)神秘之美，東方大峽谷雄奇之

美，怒江第一灣優(yōu)雅之美，皇冠山高貴華美。

9.①“山河打開(kāi)自己"是指山河敞開(kāi)博大的胸懷，袒露自己的美，

迎接四面八方的來(lái)客。②人像山河一樣敞開(kāi)自己的胸懷，勇敢面對(duì)個(gè)

人際遇，充實(shí)而快樂(lè)。（北京老人和李導(dǎo)，都沒(méi)有因?yàn)閭€(gè)人的不幸遭

遇而封閉自己，他們一個(gè)邁開(kāi)腳步四處旅游，一個(gè)開(kāi)啟了人生的另一

扇門(mén)，積極樂(lè)觀。）③山村從封閉走向開(kāi)放，在新的時(shí)代，煥發(fā)生機(jī)。

④人敞開(kāi)心扉，融入自然，融入社會(huì)，在和諧共生中，收獲美，收獲

快樂(lè)，收獲愛(ài)。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“不是為了怒江山水”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“在候機(jī)大廳凳椅上，

我腳搭在行李箱上睡了一夜，今天就乘車直奔怒江來(lái)了"卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)

這里的景色這么撩人”可知，來(lái)自北京的老者，既是為了怒江山水，

也是為了尋找自己的青春。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“在強(qiáng)烈的反差中凸顯馬幫的愚昧落后"錯(cuò)誤。是為了寫(xiě)出馬

幫以及與馬幫有關(guān)的人在時(shí)代的變化中，對(duì)未來(lái)道路選擇的猶豫不決,

對(duì)未來(lái)道路選擇的難以確定。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

根據(jù)文中“谷底的那片碧綠，是從青藏高原匯聚千溪萬(wàn)泉而來(lái)的

江水。江水時(shí)急時(shí)緩，遇到亂石嶙峋，就白沫噴涌，浪花飛濺。水聲

或如悄聲細(xì)語(yǔ)，或如雷聲陣陣”，可以概括出怒江的山水多姿多彩，

具有不同形式的美。

根據(jù)文中“一個(gè)又一個(gè)村寨攀上山腰，懸掛于峭壁和陡坡之間，

那一座座探木房，就像長(zhǎng)在千年古樹(shù)干上的苔葬，濕漉漉地延展。時(shí)

隱時(shí)現(xiàn)的裊裊炊煙、雞鳴犬吠，微茫又邈遠(yuǎn)"當(dāng)我眺望山谷對(duì)面被云

霧籠罩住的山坡以及山上的村寨時(shí)，迷離朦朧的煙火人家好像也被一

種神秘感籠罩住了“，可以概括出怒江人家具有時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、微茫邈遠(yuǎn)、

迷離朦朧的美。

根據(jù)文中“著名的東方大峽谷，用平均2000米的深度、300多

公里的長(zhǎng)度提醒人們"我將腦袋伸出車窗，使勁睜大雙眼，卻怎么也

無(wú)法在一望之中把這宏大瑰奇的景象盡收眼底”，可以概括出東方大

峽谷具有宏大瑰奇的雄奇美。

根據(jù)文中“怒江第一灣，像一塊馬蹄形的翡翠，安穩(wěn)地置放在群

山之間。和長(zhǎng)江第一灣的猛然掉頭、雄奇有力不同，這個(gè)彎轉(zhuǎn)得那么

優(yōu)雅，就像華爾茲舞中旋動(dòng)的長(zhǎng)裙一角；又轉(zhuǎn)得那么不動(dòng)聲色，甚至

沒(méi)有激起半朵浪花”，可以概括出怒江第一灣具有優(yōu)雅安然、不動(dòng)聲

色的美。

根據(jù)文中“戴在群峰頭上的皇冠山高貴華美。當(dāng)一抹陽(yáng)光落在上

面，它就像剛從黃金的汁液里撈出來(lái)一樣，潤(rùn)潤(rùn)的，閃著金黃的光”，

可以概括出皇冠山具有高雅尊貴、華豪富麗的美。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。

分析標(biāo)題的含義，可以從表層義、深層義、主旨義幾個(gè)方面考慮。

從表層看，“山河打開(kāi)自己"是指文中"當(dāng)雄渾山河打開(kāi)自己的胸

膛，成千上萬(wàn)種美就在人們眼前次第呈現(xiàn)“，是怒江及其周圍的山河

向無(wú)數(shù)游人打開(kāi)自己的懷抱，將成千上萬(wàn)種美展現(xiàn)在游人面前，讓游

人可以欣賞到千姿百態(tài)的山水之美。

從深層看，是與這里的山河有關(guān)的人打開(kāi)了自己。來(lái)自北京有老

人“老伴去世后，他沒(méi)有在高樓獨(dú)守孤影，而是邁開(kāi)腳步四處旅游"

在城市的熙熙攘攘里，我常常感到寂寞，而進(jìn)入山水的懷抱，我就像

回到了那個(gè)曾經(jīng)完整的家，心安”，在“曾和自己的青春融為一體的

地方"尋找他的青春來(lái)了”，他在人生困境之中，沒(méi)有將自己封閉，而

是打開(kāi)自己，走向廣闊的山河。當(dāng)?shù)氐睦顚?dǎo)“曾經(jīng)是一個(gè)趕馬人，也

曾做過(guò)國(guó)營(yíng)馬幫的女馬鍋頭“，面對(duì)時(shí)代的巨變，她“打開(kāi)了一幅全

新的生活畫(huà)卷”“從熟稔的生涯中拔腳而出，開(kāi)啟生命的另一扇門(mén)"

在為四方游客的服務(wù)中，她感受到了充實(shí)與快樂(lè)”，她在人生的轉(zhuǎn)折

之時(shí)，找到了人生的另一個(gè)方向，開(kāi)啟了一段新的開(kāi)闊的生活。這里

的“山河打開(kāi)自己"是處在困境中的人，像山河一樣打開(kāi)自己的懷抱，

直面人生的際遇，讓人生變得充實(shí)，讓自己變得積極快樂(lè)。

從主旨上，文中的山村最初“不通公路，物資匱乏”，“一條條公

路終于打開(kāi)了閉鎖的山區(qū)，她的家鄉(xiāng)和外界的聯(lián)系變得便捷”，如今

的山村“被云霧籠罩住的山坡以及山上的村寨時(shí)，迷離朦朧的煙火人

家好像也被一種神秘感籠罩住了”“那是一個(gè)天上的村寨"'定能夠騎

著牛兒來(lái)往'”悠然自得的生活在這世外桃源里應(yīng)該不難遇見(jiàn)吧”，可

知，這里的“山河打開(kāi)自己”是封閉的村莊和外界的聯(lián)系變得便捷,

打開(kāi)自己的懷抱，迎接更多的人來(lái)這里游覽，煥發(fā)出了新時(shí)代的勃勃

生機(jī)。

從主旨上，來(lái)自不同地方的人來(lái)到怒江，打開(kāi)了自己的懷抱，尋

找自然之美，感受山河壯麗，“向如畫(huà)河山的更深更遠(yuǎn)處走去”，感受

“童心在大自然面前復(fù)活”，感受到“每個(gè)人都變得更加可愛(ài)和天真”,

感受人與自然的和諧共生，感受同他人的一起成長(zhǎng)，感受互相幫助扶

持的人與人之間的真情，既欣賞到自然之美，也體會(huì)到人生之樂(lè)。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

劉實(shí)字嘉秀，安福人。宣德五年進(jìn)士，選庶吉士。自陳才薄親老

氣教職，不許。授金華府同知。金華旱，多逋賦，民至子女償之，實(shí)

疏請(qǐng)得免，又贖還子女。以母喪歸廬墓三年服除，遷順天府治中。景

泰中，以薦人翰林修書(shū)。為人剛直峻峭，意所不可，達(dá)官貴人必面斥

之。

書(shū)未成，以三考滿，遷南雄知府。未數(shù)月，有中官使嶺外，將至，

遣卒先覘供張①。不辦，實(shí)又不假色詞。卒怒，還告。明日，從中使

入驛，與諸從騎弓劍列左右。群僚庭參畢留實(shí)詰辱之。而南雄民從驛

門(mén)外望見(jiàn)，競(jìng)趨入翼蔽。實(shí)出，中使相視驚愕，徐問(wèn)實(shí)所以得民狀,

欲召實(shí)謝之，實(shí)不往。中使去至韶，韶人言：“南雄且驛書(shū)訟朝使矣?！?/p>

中使懼，急遣騎馳奏，誣實(shí)毀敕，大不敬，冀以抵罪。然實(shí)未嘗先言

也。既聞，逮下詔獄。實(shí)從獄中上書(shū)，言：“臣從官三十年，未嘗以

妻子自隨，餐粗衣敝，為國(guó)家愛(ài)養(yǎng)小民，不忍勞費(fèi)之。以是觸忤天使，

無(wú)所逃罪。"上覽書(shū)意稍解而中官交諧之竟痍死獄中。

實(shí)性廉介，不取民一錢(qián)。民有饋鵝者，實(shí)不受，民委之去，實(shí)縱

鵝門(mén)外，恣其所之。將去金華時(shí)，體無(wú)完衣。寒劇，至不可忍，則貨

民鑫舄②以行。歷數(shù)里而霽，裹而識(shí)之郵亭，以畀其民。公暇讀書(shū)，

即肩輿中手一編不輟。中夜有得，蹴童子燃燈起書(shū)。歿后，南雄人哀

而祀之。

（節(jié)選自《明史稿?劉實(shí)傳》）

材料二：

居官不言廉，廉蓋居官者分內(nèi)事。孰不知廉可以服人？然中無(wú)所

主，則見(jiàn)利易動(dòng)。盍思人生貧富，固有定分，越分過(guò)取，此有所得,

彼必有虧。況明有三尺，一陷貪墨，終身不可洗濯。故可饑、可寒、

可殺、可戮，獨(dú)不可一毫妄取。茍有一毫妄取，雖有奇才異能，終不

能以善其后。故為官者當(dāng)以廉為先，而能廉者必深知分定之說(shuō)。

（節(jié)選自《州縣提綱?潔已》）

【注】①供張：供給陳設(shè)。②鑫舄（cuiXi）：以鳥(niǎo)獸細(xì)毛做

成的鞋子。

10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題

卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

上覽A書(shū)B(niǎo)意稍C解D而中官E交諧F之G竟痍H死獄中。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.逋，文中指欠交、拖欠，與《陳情表》中“責(zé)臣逋慢”的“逋

"意思不同。

B.謝，文中指謝罪、道歉，與《鴻門(mén)宴》中“旦日不可不蚤自

來(lái)謝項(xiàng)王”的“謝"意思相同。

C.敝，文中指破舊的，與《燭之武退秦師》中“因人之力而敝

之”的“敝"意思不同。

D.識(shí)，文中指做標(biāo)記，與《石鐘山記》中“汝識(shí)之乎”的“識(shí)"

意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.劉實(shí)以才疏、親老為由向朝廷求任教官職務(wù)，未被應(yīng)允，后

任職金華時(shí)為受災(zāi)百姓向朝廷上書(shū)，使當(dāng)?shù)孛獬x稅。

B.劉實(shí)不愿巴結(jié)出使宦官受到羞辱，南雄百姓見(jiàn)此情景，爭(zhēng)相

保護(hù)劉實(shí)。宦官大為驚訝，于是向百姓詢問(wèn)他得民心的原因。

C.南雄吏民上書(shū)控訴出使宦官，宦官得知消息，搶先上奏誣陷

劉實(shí)，皇帝不明就里，命人逮捕劉實(shí)，將他關(guān)進(jìn)詔獄。

D.劉實(shí)勤奮好學(xué)。他閑暇時(shí)間讀書(shū)，就是在轎子中也看書(shū)不止，

半夜有了心得體會(huì)也要命人點(diǎn)燈，起床記下。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）為人剛直峻峭，意所不可，達(dá)官貴人必面斥之。

（2）茍有一毫妄取，雖有奇才異能，終不能以善其后。

14.為官者為什么要“廉”？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。

【答案】10.BDG

11.D12.C

13.（1）（劉實(shí)）為人剛強(qiáng)正直，作風(fēng)嚴(yán)峻，心中不認(rèn)可的人或

事，（哪怕是）達(dá)官貴人，也一定當(dāng)面斥責(zé)他。

（2）如果有一分一毫的胡亂獲取，即使有奇異杰出的才能，最

后也不能善終。

14.①為官者應(yīng)替國(guó)家愛(ài)護(hù)百姓，不能因個(gè)人私欲而耗費(fèi)錢(qián)財(cái)與

人力。

②為官者保持廉潔是他的職分，只有這樣才能服人