第23課《孟子》三章 《富貴不能淫》同步(共49張)+素材

第23課《孟子》三章《富貴不能淫》同步(共49張)+素材

壹

課文導(dǎo)入

課文導(dǎo)入

人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到"大丈夫行不更名，坐不改姓”，我們一起來看看“亞圣"孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。

貳

整體感知

整體感知——學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.借助注釋和工具書大致讀懂課文，了解主要內(nèi)容，把握文章的觀點(diǎn)和思路。

2.通過反復(fù)誦讀，體會(huì)孟子說理的特點(diǎn)。

3.背誦課文，積累課文中的名言警句。

孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義，提出“仁政"的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴"君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。

整體感知——作者介紹

《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說的敵視，對(duì)貫徹自己．主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也"的救世責(zé)任感使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

整體感知——作品介紹

孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)，各大國(guó)之間“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”。面對(duì)這樣一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子提出了“民貴君輕"的政治思想。他到處游說，宣揚(yáng)他的“仁政”“王道"主張。孟子把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政"思想，指出“民貴君輕”，勸導(dǎo)統(tǒng)治者重視人民。同時(shí)他反對(duì)諸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜殺人者"才能統(tǒng)一天下的觀點(diǎn)。他極力主張“行仁政”，恢復(fù)井田制，省刑薄賦，確?！袄杳癫火嚥缓?。

整體感知——背景介紹

富貴不能淫

富貴不能使其迷惑。

這是大丈夫所應(yīng)具備的品質(zhì)。以此為題，意蘊(yùn)豐富，富有氣勢(shì)。

整體感知——文題解讀

kē

zōu

yín

yǎn

guàn

guān

軻（）鄒人（）淫（）

公孫衍（）丈夫之冠（）衣冠（）

整體感知——重點(diǎn)字詞

戒

妾

必敬必jiè（）

qiè（）婦之道

整體感知——重點(diǎn)字詞

景春曰：“公孫衍、張儀/豈不/誠(chéng)大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得/為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈

夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，與民/由之；不得志，獨(dú)行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。此之謂/大丈夫。"

有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。

整體感知——朗讀課文

首先把握節(jié)奏，準(zhǔn)確停頓，準(zhǔn)確把握句子之間的關(guān)系，根據(jù)不同的句子做好句內(nèi)的停頓，只有把握好句內(nèi)的停頓，才能把握文章整體的節(jié)奏。

其次要注意那些語(yǔ)氣詞，疑問語(yǔ)氣聲音要上揚(yáng)，感嘆語(yǔ)氣聲音要下沉。讀好語(yǔ)氣詞就能把握文章的語(yǔ)氣。

注意讀音的輕重。像“富貴不能淫”，重讀不同的詞語(yǔ)表達(dá)的效果不同，要整體把握，確定好重音。

整體感知——誦讀指導(dǎo)

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。

真正，確實(shí)

指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。

譯文

景春說：“公孫衍和張儀難道不是大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都害怕；安靜下來，戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。"

整體感知——理解文意

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違

夫子！’以順為正者，妾婦之道也。

這。

怎么，哪里。

你。

教導(dǎo)、訓(xùn)誨。

告誡。

同“汝”，你。

指丈夫。

準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。

謹(jǐn)慎。

整體感知——理解文意

【譯文】孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順為常法，是婦女遵循的規(guī)則。"

整體感知——理解文意

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，

貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

遵從。

居住。

住所。

使動(dòng)用法。使……惑亂，迷惑。

使動(dòng)用法，使……改變，動(dòng)搖。

使動(dòng)用法，使……屈服。

整體感知——理解文意

【譯文】“（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。這樣人才稱得上大丈夫。"

整體感知——理解文意

(一)古今異義

1.是焉得為大丈夫乎（古義：男子；今義：女子的配偶）

2.母命之（古義：教導(dǎo)、訓(xùn)誨；今義：命令）

3.以順為正者（古義：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)；今義：正確）

4.富貴不能淫（古義：惑亂，迷惑；今義：過多；放縱；淫亂）

整體感知——文言知識(shí)積累

(二)詞類活用

1.富貴不能淫（使動(dòng)用法，使……迷惑）

2.貧賤不能移（使動(dòng)用法，使……動(dòng)搖）

3.威武不能屈（使動(dòng)用法，使……屈服）

整體感知——文言知識(shí)積累

1.省略句

戒之曰。（省去主語(yǔ)“母親”）

2.判斷句

以順為正者，妾婦之道也。

（“……者，……也”，表判斷）

（三）特殊句式

整體感知——文言知識(shí)積累

叁

深入探究

1、本文探討了一個(gè)什么問題？

探討了什么是大丈夫的問題。

深入探究

2、景春為什么稱公孫衍、張儀為“大丈夫”？

景春是從權(quán)勢(shì)、地位的角度來衡量的。公孫衍、張儀身居高位，大權(quán)在握，舉手投足間便可以左右諸侯，可謂威風(fēng)十足。這樣的人物在景春看來自然可稱得上“大丈夫"。

深入探究

3、從景春的話中，可以看出他對(duì)公孫衍、張儀持什么態(tài)度？你是如何看出來的？這兩句話應(yīng)該用什么樣的語(yǔ)氣來讀？

敬仰、崇拜、羨慕的語(yǔ)氣，從反問句式、副詞“誠(chéng)”以及對(duì)他們能力的夸張性描述上可以看出來。應(yīng)該以一種肯定、贊嘆并試圖得到聽話人認(rèn)可的語(yǔ)氣來讀。

公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

深入探究

4、“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？"連用兩個(gè)問句表明什么？

連用兩個(gè)問句，不僅僅是對(duì)景春的觀點(diǎn)的否定，也包含了對(duì)公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視?！白游磳W(xué)禮乎”，點(diǎn)明景春的錯(cuò)誤在于考慮問題不合乎禮義之道。

深入探究

5、孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對(duì)“大丈夫"的理解。

孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是“大丈夫"呢？(或“以順為正者，妾婦之道也”)可列舉文天祥、魯迅、項(xiàng)羽等典型例子。

深入探究

6、結(jié)合課文內(nèi)容，說一說什么是“妾婦之道"。

男子行冠禮，接受父親的訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁，接受母親的勸誡，對(duì)夫君言聽計(jì)從，不敢有半點(diǎn)忤逆。像這樣一味順從、不知進(jìn)言勸諫的做法，就是“妾婦之道”。在這里，孟子是把公孫衍、張儀看作此類人，包含著辛辣的諷刺。

深入探究

7、大丈夫應(yīng)該有什么樣的做法？

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

大丈夫"應(yīng)有的做法，要合乎禮義之道，要堂堂正正地立于天地之間，與“妾婦之道”形成鮮明對(duì)比。

深入探究

8、孟子認(rèn)為成為大丈夫的條件是什么？它們的位置能否顛倒？為什么？

孟子認(rèn)為大丈夫有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一，要講仁德，守禮法，做事合乎道義；第二，無論得志與否，都不能放棄自己的原則；第三，富貴、貧賤、威武這些外部施加的因素都不能使之迷亂、動(dòng)搖、屈服。這三條做到了，才有資格叫大丈夫。

不能?！熬犹煜轮畯V居"三句是作為大丈夫應(yīng)該堅(jiān)持的根本原則，是核心，是基礎(chǔ)，所以必須放在最前面說；接下來“得志”“不得志"是分兩種情況討論，是對(duì)根本原則的一種補(bǔ)充；“富貴”“貧賤"威武”是三種極端情況，具有一定的偶然性，又是進(jìn)一步的補(bǔ)充，因此置于最后。

深入探究

9、請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的“妾婦之道"和“大丈夫之道”的不同。

“妾婦之道"表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。

深入探究

10、怎樣理解《富貴不能淫》中“大丈夫"的深刻內(nèi)涵？

孟子眼中的“大丈夫”，不是以地位、權(quán)勢(shì)、財(cái)富等外在條件為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而是與內(nèi)在的品性相關(guān)聯(lián)。孟子借“妾婦之道”，暗諷公孫衍、張儀之流只知順應(yīng)君主，不顧仁義，為了達(dá)到目的而背信棄義。在孟子看來，這樣的人哪怕身居高位，也算不得“大丈夫”。而真正的“大丈夫”，必以仁義道德為本，行事合乎規(guī)范，做人不容有缺，且不管身處何種境遇，都不會(huì)改變自己的節(jié)操，正所謂“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。這是一種錚錚鐵骨，這是一種浩然之氣。孟子的“大丈夫"之說，閃耀著思想和人格的光輝，在歷史上曾鼓舞了不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)持正義的座右銘。

深入探究

孟子舉生活實(shí)例的目的是什么？

孟子舉男子加冠、女子出嫁這樣的生活現(xiàn)象，言下之意是：你景春怎么連此類常識(shí)都沒有呢？從論證方法看，這句既是舉例論證，又是類比論證，以“女子”守禮教來類比“大丈夫"的矢志不渝。

深入探究——論證方法

孟子是怎樣從正面展開論述的？

孟子用排比句從正面論述，“廣居”“正位"大道”分別比喻“仁"禮”“義”，這是比喻論證，同時(shí)與上面構(gòu)成對(duì)比論證；用“得志”和“不得志"分別表明“大丈夫”應(yīng)有的行為準(zhǔn)則，這又是一種對(duì)比。

深入探究——論證方法

本文運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

【答案】舉例論證和對(duì)比論證。通過事例闡述大丈夫的所作所為，通過“得志"與“不得志”的對(duì)比，分析他們對(duì)待理想、志向、人生的態(tài)度，贊美了大丈夫高潔的品質(zhì)。

深入探究——論證方法

孟子的文章以雄辯著稱，大量使用排比句，氣勢(shì)非凡。請(qǐng)具體分析。

“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道"三句，采取排比的形式，氣勢(shì)磅礴，義正詞嚴(yán)地指出大丈夫精神的實(shí)質(zhì)，三個(gè)“天下之”的反復(fù)，也將精神的崇高性推到極致。

深入探究——論證語(yǔ)言

孟子的觀點(diǎn)是什么？是運(yùn)用什么方法提出來的？

【答案】結(jié)尾總結(jié)全文，運(yùn)用排比的修辭手法提出觀點(diǎn)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。"

深入探究——論證語(yǔ)言

議論文結(jié)尾段作用分析法。（中考占3-4）議論文結(jié)尾段的作用主要有：①總結(jié)全文，得出結(jié)論或得出中心論點(diǎn)（深化中心論點(diǎn)）；②重申（強(qiáng)調(diào)）……中心論點(diǎn)；③發(fā)出……的號(hào)召或希望人們……；④補(bǔ)充論證了……，使論證更全面更嚴(yán)密；⑤提出問題，發(fā)人深思，啟發(fā)人去關(guān)注或思考某個(gè)問題。

閱讀方法解密

深入探究——論證語(yǔ)言

肆

課堂小結(jié)

《富貴不能淫》一文，孟子通過批駁景春的觀點(diǎn)，具體闡釋了什么是真正的“大丈夫”的觀點(diǎn)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，告訴我們無論身處什么境遇，做事都要合乎禮義，不失節(jié)操。

課堂小結(jié)——主旨?xì)w納

孟子通過言“禮”來說明女子出嫁時(shí)母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也”，諷刺公孫衍、張儀之流不以正義為標(biāo)準(zhǔn)，而是以順從為原則，是在行“妾婦之道”。

1.語(yǔ)言含蓄，諷刺深刻尖銳。

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"形成排比，氣勢(shì)磅礴，鏗鏘有力，具有極強(qiáng)的感染力，成為千古名言。

2.運(yùn)用排比，增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和感染力。

課堂小結(jié)——寫作特點(diǎn)

《富貴不能淫》選自《孟子》一書，孟子