汕頭語(yǔ)文二模試題

本試卷分兩部分，共8頁(yè)，滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型(A)填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4．作答選做題時(shí)，請(qǐng)先用2B鉛筆填涂選做題的題組號(hào)對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再作答。漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。⒌考生必須保持答題卡的整潔，考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第一部分（共24分）一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每組的讀音完全相同的一項(xiàng)是A.叱咤/榨取薈萃/沉醉友誼/肄業(yè)秩序/櫛風(fēng)沐雨B.伺候/賞賜朔風(fēng)/塑造教誨/晦澀癖好/臧否人物C.跌宕/檔案歆慕/溫馨配稱/讖語(yǔ)頷首/浩瀚無(wú)邊D.幡然/藩籬熾熱/整飭犒賞/手銬諳熟/萬(wàn)馬齊喑2．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.這位詩(shī)人作品的語(yǔ)言風(fēng)格是多樣的：有的絢麗多姿，有的質(zhì)樸無(wú)華；有的直抒胸臆，有的委婉含蓄；有的平易近人，有的險(xiǎn)怪奇特。B.王某刺人重傷，倉(cāng)皇逃竄，公安人員在其家附近布控守候，上午點(diǎn)多，風(fēng)塵仆仆的王某出現(xiàn)了，終于被劉警長(zhǎng)等人抓獲。C.這些來(lái)自珠三角的游客們，在陳慈黌故居流連忘返，趣味盎然，對(duì)這座中西結(jié)合的“駟馬拖車(chē)”式建筑，評(píng)頭品足，贊不絕口。D.當(dāng)時(shí)，站出來(lái)反對(duì)王安石新法的，幾乎全都是朝中重臣，而司馬光首當(dāng)其沖，他九度上表，歷數(shù)新法的種種弊端，言辭甚是激烈。3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．這位奮斗在科技領(lǐng)域的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，曾經(jīng)獲得“全國(guó)勞動(dòng)模范”、“全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆薄ⅰ叭珖?guó)創(chuàng)業(yè)之星”等多項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)。B.雷鋒助人為樂(lè)、默默奉獻(xiàn)的精神，曾激勵(lì)著幾代人，然而，在生活逐漸富裕起來(lái)的今天，雷鋒精神竟然被許多人冷漠乃至遺忘了。C．中國(guó)民眾之所以對(duì)日方態(tài)度表示不滿，是因?yàn)槿辗皆谝恍v史問(wèn)題上，沒(méi)有采取正確的態(tài)度，沒(méi)有客觀、負(fù)責(zé)任地反省自身導(dǎo)致的。D．年前，英國(guó)農(nóng)民卡龍因銀行操作失誤“吞”了7萬(wàn)鎊存款，自此他一家人的生活便陷入困境，但銀行卻一味以“拖字訣”敷衍他。

4.依次填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是現(xiàn)在我們大學(xué)工科一年級(jí)開(kāi)這門(mén)“閱讀與寫(xiě)作”課，來(lái)替換以前的“寫(xiě)作”課。。不少學(xué)生總是企望一蹴而就很快能寫(xiě)好文章，不明白多閱讀會(huì)閱讀才能提高寫(xiě)作水平。①寫(xiě)作是輸出，閱讀是輸入②因?yàn)?，?xiě)作和閱讀不能分家③輸入質(zhì)量不高，輸出便成了無(wú)源之水④道理是明擺著的，但付諸實(shí)踐十分困難⑤這樣，提高寫(xiě)作水平往往也就成為空談A．②④⑤①③B．①④②③⑤C．①③⑤②④D．②①③⑤④二、本大題4小題，共12分。閱讀下面的文言文，完成5～8題?？鬃舆w于蔡三歲，楚使人聘孔子。陳、蔡大夫謀曰：“孔子賢者，今者久留陳、蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國(guó)也，來(lái)聘孔子。孔子用于楚，則陳、蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。

孔子乃召子路而問(wèn)曰：“吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛酰?？譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”顏回入見(jiàn)?？鬃釉唬骸盎?，吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何??？不容然后見(jiàn)君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。”

楚昭王興師迎孔子，將以書(shū)社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“楚之祖封于周號(hào)為子男五十里今孔丘述三五之法明周召之業(yè)王若用之則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎夫文王在豐武王在鎬百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也?！闭淹跄酥?。

楚狂接輿歌而過(guò)孔子，曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫兮，來(lái)者猶可追也！已而已而，今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而去，弗得與之言。

太史公曰：詩(shī)有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。適魯，觀仲尼廟堂車(chē)服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余低回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣?。ü?jié)選自《史記·孔子世家》）5．對(duì)下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．今孔丘得據(jù)土壤土壤：土地B．今之從政者殆而殆：懈怠C．景行行止景行：大路D．大路學(xué)者宗之宗：尊奉6．下面各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．①夫子之道至大②夫道之不修也B．①吾何為于此②鳳兮鳳兮，何德之衰C．①使知者而必行②中國(guó)言六藝者折中于夫子D．①則陳、蔡用事大夫危矣②當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉7．下列各組句子中，屬于句式相同的一項(xiàng)是A．孔子賢者/人之不我信也B．今楚，大國(guó)也/來(lái)者猶可追也C．昭王乃止/是吾丑也D．孔子布衣/非楚之福也8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．楚昭王要聘用孔子，陳、蔡兩國(guó)當(dāng)權(quán)的大夫們害怕孔子被楚國(guó)重用，會(huì)對(duì)自己不利，就一同派遣一些服勞役的人把孔子和他的弟子包圍起來(lái)。B．陷入困境，孔子頗有感慨，弟子顏回認(rèn)為，老師的學(xué)說(shuō)極為博大，天下沒(méi)有人采納，是很遺憾的事，但沒(méi)有關(guān)系，更能顯出君子的本色。C．楚國(guó)令尹子西反對(duì)聘任孔子，認(rèn)為孔子有本事，又有弟子輔佐,如果讓他擁有封地，就有可能發(fā)展起來(lái)，對(duì)楚國(guó)造成危害。D．司馬遷對(duì)孔子心存敬仰，讀孔子有關(guān)著作，并到了山東，拜訪孔子舊居，流連不已。指出孔子的學(xué)說(shuō)世代流傳，孔子是至高無(wú)上的圣人。第二部分（共126分）9．?dāng)嗑浜头g。⑴用“/”給文言文閱讀材料中畫(huà)曲線的句子斷句。（4分）楚之祖封于周號(hào)為子男五十里今孔丘述三五之法明周召之業(yè)王若用之則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎夫文王在豐武王在鎬百里之君卒王天下。⑵把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）①不得行，絕糧。從者病，莫能興。譯文_________________________________________________________________________②有是哉，顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。譯文_________________________________________________________________________．閱讀下面一首元曲，然后回答問(wèn)題。（7分）水仙子·夜雨徐再思一聲梧葉一聲秋。一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁。三更歸夢(mèng)三更后。落燈花①，棋未收，嘆新豐孤館②人留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。注：①燈花：油燈結(jié)成花形的余燼。②新豐孤館：新豐是漢高祖思念故鄉(xiāng)豐邑而建的，唐初中書(shū)令馬周貧賤時(shí)，曾宿新豐的旅舍，備受店主人冷落。⑴請(qǐng)分析這首曲前三句的藝術(shù)表達(dá)效果。（4分）⑵“枕上十年事，江南二老憂，都到心頭”是怎樣表現(xiàn)詞人的思親之情的？（3分）11.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3句，多選則按前3題計(jì)分。6分)(1)不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？，。（屈原《離騷》）(2)白露橫江，水光接天。，。（蘇軾《赤壁賦》）(2)冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。，。（白居易《琵琶行》）(4)，。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾?。ㄍ醪端投派俑问裰荨罚┧?、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成12～15題。（16分）談“中國(guó)式文化創(chuàng)新”吳炫從某種程度上說(shuō)，除了飲食文化、琴棋書(shū)畫(huà)這些傳統(tǒng)文化內(nèi)容，中國(guó)今天的文化已不能占領(lǐng)世界市場(chǎng)，“中國(guó)元素”也只能是傳統(tǒng)文化的元素而不是現(xiàn)代中國(guó)的文化元素。而缺乏除飲食文化以外的精神和思想文化影響世界，中國(guó)就不可能承擔(dān)以天下為己任的文化大國(guó)的責(zé)任；缺乏現(xiàn)代文化創(chuàng)造，中國(guó)就不可能參與世界現(xiàn)代進(jìn)程、在重大世界問(wèn)題上發(fā)出獨(dú)特的聲音從而贏得全球的真正尊敬。不錯(cuò)，中國(guó)今天已經(jīng)是經(jīng)濟(jì)騰飛的大國(guó)了，但這不等于中國(guó)已經(jīng)是文化上可以“創(chuàng)新、生產(chǎn)、出口”的大國(guó)了。而經(jīng)驗(yàn)告訴我們，不能使文化創(chuàng)造與經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持同步，不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)缺乏文化創(chuàng)新引導(dǎo)而不穩(wěn)定，而且會(huì)使人們只能在西方思想和中國(guó)傳統(tǒng)思想之間徘徊，導(dǎo)致“價(jià)值迷亂”，這就不可能對(duì)世界產(chǎn)生文化性的影響。因?yàn)槭浪谆亍皾M足于現(xiàn)實(shí)性富足”的中國(guó)人，和有宗教精神支撐的可以超越富足的西方人，背后是兩種價(jià)值取向和生活方式的文化。所以西方有“對(duì)抗和超越現(xiàn)實(shí)”的文化，而中國(guó)文化則是《易經(jīng)》八卦圖的“在現(xiàn)實(shí)中的整體性”來(lái)談自己的人生努力，所以如何讓中國(guó)人“不滿足于富足”，是一個(gè)中國(guó)現(xiàn)代原創(chuàng)性哲學(xué)命題。同時(shí)，既然是“創(chuàng)新”，那也意味著我們不可能從中國(guó)道家“淡泊欲望”和儒家“君子喻于義”、“知足常樂(lè)”的觀念中，提取能引導(dǎo)現(xiàn)代中國(guó)人的價(jià)值觀和人生觀，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念，均是從“抑制”、“輕視”、“淡泊”個(gè)人欲望出發(fā)來(lái)對(duì)待富足和享樂(lè)問(wèn)題的，而不是從“尊重個(gè)人欲望”和“人生還有不同于欲望滿足的另一種努力”出發(fā)來(lái)引導(dǎo)人們“不在意欲望”的。所以，“中國(guó)式文化創(chuàng)新”不僅需要我們對(duì)西方各種人文觀念進(jìn)行“中國(guó)改造”，同時(shí)也需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人文觀念進(jìn)行“原創(chuàng)性改造”。也許有學(xué)者會(huì)說(shuō)，理論不需要區(qū)分東方還是西方，只要有用就行。而我認(rèn)為籠統(tǒng)地說(shuō)“有沒(méi)有用”是沒(méi)有意義的。因?yàn)槲鞣叫问街髁x理論在中國(guó)產(chǎn)生了“新潮文學(xué)”，易卜生的《玩偶之家》在中國(guó)產(chǎn)生了巴金的《家》，但這樣的有用，卻不能作為中國(guó)現(xiàn)代文化的代表去影響現(xiàn)代化進(jìn)程中的世界，所以魯迅、巴金的影響主要還是在亞洲或本土，中國(guó)的“新潮文學(xué)”更是走不出中國(guó)。如此，依附西方原理的中國(guó)現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)，自然也就不具備與西方對(duì)話的資格。所以上述創(chuàng)新也就不能揭示出真正的“中國(guó)問(wèn)題”。中國(guó)古代文化確實(shí)是中國(guó)人自己創(chuàng)造的，但是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想與現(xiàn)代性所強(qiáng)調(diào)的“尊重個(gè)體”、“尊重生命力”、“尊重創(chuàng)造力”是脫節(jié)的，所以很難進(jìn)入現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)生活。推而論之，中國(guó)的《易經(jīng)》確實(shí)具有現(xiàn)實(shí)性、對(duì)應(yīng)性、和諧性、整體性的神秘特點(diǎn)，但儒家的《易傳》只是對(duì)它的一種解釋，中國(guó)歷史上還有柳宗元這樣的不同于儒家“天人合一”的“天人不相預(yù)”的解釋，這就說(shuō)明今天的“中國(guó)式文化創(chuàng)新”還可以改造儒家的觀念，建立起不同于儒、道的對(duì)《易經(jīng)》的解釋，如此，“新儒家”不觸動(dòng)儒家基本觀念的“解釋之創(chuàng)新”，就需要進(jìn)行批判性對(duì)待。這樣的工作，才是“中國(guó)式的文化創(chuàng)新”的應(yīng)有之意。（本文有刪改）12-13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題按正確項(xiàng)給分，多選不給分）12．下列表述符合原文意思的兩項(xiàng)是（5分）A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展如果缺乏文化創(chuàng)新引導(dǎo)就會(huì)出現(xiàn)不穩(wěn)定的現(xiàn)象。B．中國(guó)的“新潮文學(xué)”走不出中國(guó)，證明了西方的理論對(duì)中國(guó)是無(wú)用的。C．“中國(guó)元素”指的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素。D．只有用飲食文化以外的精神和思想文化影響世界，中國(guó)才有可能承擔(dān)以天下為已任的文化大國(guó)的責(zé)任。E．作者認(rèn)為，中國(guó)尚未走出在西方思想和中國(guó)傳統(tǒng)思想之間徘徊的“價(jià)值迷亂”，因此還不能對(duì)世界產(chǎn)生文化性的影響。13．下列有關(guān)《易經(jīng)》的理解，不符合文本意思的一項(xiàng)是（3分）A．《易經(jīng)》具有現(xiàn)實(shí)性、對(duì)應(yīng)性、和諧性和整體性的特點(diǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要代表。B．《易經(jīng)》體現(xiàn)的中國(guó)文化主張個(gè)人要從現(xiàn)實(shí)中的整體性來(lái)進(jìn)行人生努力。C．《易傳》是儒家對(duì)《易經(jīng)》的解釋，其觀點(diǎn)可以概括為“天人合一”。D．柳宗元反對(duì)儒家學(xué)說(shuō)，將《易經(jīng)》解釋為“天人不相預(yù)”，認(rèn)為“天”和“人”沒(méi)有關(guān)系。14．根據(jù)文本內(nèi)容，概括中西文化的不同表現(xiàn)。（4分）15．作者認(rèn)為應(yīng)該如何進(jìn)行“中國(guó)式文化創(chuàng)新”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（4分）五、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。本大題的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組?？忌芜x一組作答。作答前，務(wù)必先用2B鉛筆在答題紙上填涂所選試題組對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)。信息點(diǎn)漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。㈠文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成16～18題。遠(yuǎn)山嚴(yán)陣⑴在我的窗口的遠(yuǎn)方，有一片遠(yuǎn)山。⑵晴朗的日子，當(dāng)我在晨光澄明間第一次打開(kāi)窗子，我會(huì)發(fā)現(xiàn)，它是在一片無(wú)邊的淺藍(lán)中的一縷靜悄無(wú)聲的黛青，而在黃昏，當(dāng)我最后一次把窗子關(guān)上以前，映入我眼簾的它，卻是一道朦朧的神秘的金紫。⑶當(dāng)風(fēng)雨如晦云飛霧涌時(shí)，我雖然看不見(jiàn)它的影子，但我知道，此時(shí)此刻，它依舊守在那兒，默默地靜靜地?zé)o怨無(wú)悔地守在那兒，因此在看不到它的時(shí)候，從一直涌到我窗口的風(fēng)云的氣息中，我卻能感受到它的另一種美，那種既無(wú)黛青又無(wú)金紫而卻是不用任何一種顏色表達(dá)的看起來(lái)并不存在而實(shí)際上卻分明存在著的令人只能無(wú)窮的意會(huì)到的那種美，那種并不為人發(fā)現(xiàn)的美。⑷我驚異于初冬季節(jié)的一個(gè)早晨，當(dāng)一夜小雪過(guò)后，在片云不見(jiàn)的藍(lán)空的邊際出現(xiàn)一弧柔美的銀色曲線的時(shí)候，我真的驚愕于它的絕妙，那在萬(wàn)花紛謝千樹(shù)凋零的季節(jié)顯現(xiàn)出的那種無(wú)與倫比的淡薄和不可思議的清遠(yuǎn)。⑸我曾到過(guò)黃山、泰山、廬山和峨眉?？墒?，我所有見(jiàn)到的，卻只能是見(jiàn)到，我所有登臨的卻只能是登臨。于是我在興高采烈過(guò)后，漸漸感悟到：人生的一覽無(wú)余是多么地讓人追索永世，而又是多么地令人感到可怕。⑹而遠(yuǎn)山卻不。⑺它永遠(yuǎn)不會(huì)讓那一抹黛青變成真實(shí)的綠樹(shù)芳草，它永遠(yuǎn)不會(huì)讓那一道金紫變成具體的茅屋桑田，它也不會(huì)讓那迷蒙的煙雨變成可以聽(tīng)得到可以看得見(jiàn)的小溪和池塘，它同樣也不會(huì)讓那一弧銀白變?yōu)閸拲驇r石和凋落的園林。⑻那是你嗎？我從我的打開(kāi)的窗口遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著它。沒(méi)有握手。沒(méi)有面對(duì)面的看清臉上的每一條深深紋絡(luò)。它給予我的，只是一個(gè)遙遠(yuǎn)的模糊的微笑，只能靠朝思暮想去補(bǔ)充的微笑。⑼那是你嗎？它有時(shí)只是驀然一現(xiàn)隨之便銷聲匿跡。我知道它是在它在的地方，但我希望那云，那雨，那霧，那雪，一直籠罩著它，只給我留下一個(gè)第六感覺(jué)的空間。⑽那是你嗎？只和我隔著一扇門(mén)，只和我隔著一條路，只和我隔著一個(gè)季節(jié)，只和我隔著一片云也似的流年。我依稀地看到你。沒(méi)有點(diǎn)頭，沒(méi)有搖頭。沒(méi)有承襲，也沒(méi)有許諾。那是永遠(yuǎn)的不缺陷的缺陷。那是永遠(yuǎn)的不圓滿的圓滿。⑾我曾經(jīng)試圖走近你，可是我又不能走近你，因?yàn)?，?dāng)我真的走近你，真的走進(jìn)你的你，我便會(huì)失去你留給我的那一縷黛青，那一縷永遠(yuǎn)無(wú)法解釋的黛青。我也會(huì)失去你展示在我視覺(jué)里的那一抹金紫，那一抹永遠(yuǎn)無(wú)法猜測(cè)的金紫。同時(shí)，我也會(huì)永遠(yuǎn)失去你隱入輕云薄霧中留給我的那種感覺(jué)，那種虛虛的無(wú)比神秘的，仿佛在初雪輕掩的荒原上留下的一行似曾相識(shí)的時(shí)而消失時(shí)而復(fù)現(xiàn)的腳印的感覺(jué)。我也會(huì)失去你出現(xiàn)在天際線上的那一弧銀白，那永遠(yuǎn)也無(wú)法代替的至純至圣的夢(mèng)影。⑿我曾經(jīng)試圖走近你，可是我又不能走近你，因?yàn)?，?dāng)我真的走近你，你那遠(yuǎn)山的所有的魅力，便會(huì)在了無(wú)距離了無(wú)界限之間頃刻消失，而與此同時(shí)，你便不再是我的遠(yuǎn)山，而卻是別人的遠(yuǎn)山了。⒀距離是什么？距離是一個(gè)空間。距離是什么？距離是一個(gè)時(shí)間。因此，人只有在一定的時(shí)空之外，才有可能領(lǐng)略到某種真正的完美，并有可能將它永遠(yuǎn)收入你終生的美麗的珍藏之中。⒁在我的窗口的遠(yuǎn)方，有一片遠(yuǎn)山。

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選自2003年12月06日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié))16.作者說(shuō)：“那是永遠(yuǎn)的不缺陷的缺陷。那是永遠(yuǎn)的不圓滿的圓滿?！边@話是否矛盾？為什么？（4分）17.請(qǐng)結(jié)合文章的有關(guān)段落，舉例賞析作者是怎樣將描寫(xiě)、抒情、說(shuō)理融為一體的。（5分）18.作者感悟到“人生的一覽無(wú)余是多么地讓人追索永世，而又是多么地令人感到可怕”。你同意嗎？請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)此的看法。（6分）㈡實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成19～21題。諾貝爾——和平之友埃里克·伯根格倫關(guān)于阿爾弗里德·諾貝爾和他的和平獎(jiǎng)金的文獻(xiàn)表明，他對(duì)為了和平目的而發(fā)明的炸藥也會(huì)被用作戰(zhàn)爭(zhēng)的武器這一點(diǎn)，曾經(jīng)表示過(guò)憂慮；但是，他既沒(méi)有良心上的責(zé)備，也對(duì)通過(guò)維護(hù)和平的努力能夠制止這種朝著錯(cuò)誤方向的發(fā)展不抱有任何希望。他對(duì)黃色炸藥作為礦業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)杰出的助手這種正當(dāng)?shù)闹鲝?，在?nèi)心里深信不疑。特別是在一八八七年發(fā)明了混合無(wú)煙炸藥之后，他曾多次宣布說(shuō)，如果能將炸藥在技術(shù)上完善到一種可怕的破壞程度的話，那么它就會(huì)成為遏制戰(zhàn)爭(zhēng)的東西。他爭(zhēng)辯說(shuō)，只要知道還有這種可怕的炸藥存在，就將制止人類使用它們作為戰(zhàn)爭(zhēng)的武器，從而也就促進(jìn)了和平。通過(guò)早在一八七六年表達(dá)的這一具有遠(yuǎn)見(jiàn)的思想，他像通常一樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)站在他的時(shí)代前面。因?yàn)樵谕觊L(zhǎng)期身體多病，他被迫成為一個(gè)習(xí)慣于用腦子警覺(jué)觀察事物但卻并不活潑的孩子；甚至在他的童年時(shí)代，這種情況就使他養(yǎng)成了沉思的傾向。他越來(lái)越相信，人類的進(jìn)步與幸福，最好是通過(guò)和睦與協(xié)調(diào)來(lái)爭(zhēng)取。同別人進(jìn)行爭(zhēng)吵，對(duì)他來(lái)說(shuō)是件格格不入的事。他在一八八三年曾寫(xiě)道：“我避免爭(zhēng)吵，就像躲避瘟疫那樣，即使對(duì)那些給我充分理由與之吵架的人，也是這樣?！币虼?，他憎惡國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為這種戰(zhàn)爭(zhēng)在通常情況下，不過(guò)是個(gè)人之間的爭(zhēng)權(quán)斗毆被擴(kuò)大為集體的舞臺(tái)表演罷了。他的信件對(duì)于他的這種態(tài)度，提供了很多證明。他在給比利時(shí)的一位和平倡導(dǎo)者的信中寫(xiě)道：“我越來(lái)越多地變成一個(gè)哲學(xué)家了?！衣?tīng)到的炮聲越多，看到的流血、合法的掠奪與得到許可的報(bào)復(fù)越多，我的這種夢(mèng)想也就變得更加栩栩如生和強(qiáng)烈難忘起來(lái)?！彼谝话税肆暌辉陆o一位英國(guó)朋友的信中寫(xiě)道，他對(duì)于“在這個(gè)爆炸性的世界上能夠看到開(kāi)放得像玫瑰花那樣鮮紅的和平之花，抱著越來(lái)越真誠(chéng)的希望”。一八九一和一八九二是重要的兩年，因?yàn)橹Z貝爾關(guān)于解決和平問(wèn)題手段的思想，在那時(shí)已經(jīng)成熟到他覺(jué)得能向私人朋友以及幾位和平運(yùn)動(dòng)的代表來(lái)闡述它的程度。雖然他的這些思想是高尚與理想主義的，但卻構(gòu)成了一種擺脫幻想的觀點(diǎn)，諾貝爾是以現(xiàn)實(shí)主義的思想出現(xiàn)在這方面的；這些觀點(diǎn)也許正是和平獎(jiǎng)金思想的核心。諾貝爾關(guān)于爭(zhēng)取和平的辦法的觀點(diǎn)，也許會(huì)被看成是奇怪的，但是，人們必須記住由他的職業(yè)造成的那種奇妙的中間立場(chǎng)。在這位發(fā)明家所從事的炸藥和混合無(wú)煙炸藥的職業(yè)背后，始終有著一種真誠(chéng)的愿望，戰(zhàn)爭(zhēng)將像過(guò)去那樣，由戰(zhàn)爭(zhēng)本身