語文第三章 附錄人文素養(yǎng)

附錄什么叫"人文素養(yǎng)"?所謂人文素養(yǎng)，是指以人為本，注重人的全面發(fā)展。一個(gè)民族，一個(gè)國家，最值得人們珍藏的，不是她發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和人均多高的生活水平，也不是綺麗的風(fēng)光和家用小汽車，而是這個(gè)民族的人文精神。作文點(diǎn)撥——素養(yǎng)篇寫作一花兒為什么這樣紅？這是一個(gè)植物學(xué)的問題，花兒顏色形成的主要原因仍是花兒自身。如含有花青素就是藍(lán)色，含有胡蘿卜素花兒就呈黃色。

同樣道理，個(gè)人素養(yǎng)也影響了人生的發(fā)展。而個(gè)人素養(yǎng)的范圍甚廣，包括人文素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、人格素養(yǎng)等；我們這個(gè)時(shí)代需要各種高素養(yǎng)的人才。這些都是本話題所涉及的內(nèi)容。

素養(yǎng)可以培育。通過培育，我們各方面的潛力就會(huì)發(fā)揮出來，這樣，花園里就會(huì)長出各樣顏色的花兒，我們的民族、國家就會(huì)更加光輝絢爛。

話題1

閱讀下面文字，寫一篇作文。

1、一個(gè)數(shù)據(jù)：國際評估組織曾對世界21個(gè)國家的基礎(chǔ)教育進(jìn)行調(diào)查，其結(jié)果是，中國孩子的計(jì)算能力是世界上最強(qiáng)的，但是，中國孩子的創(chuàng)造力在所有參加調(diào)查的國家中卻排名倒數(shù)第五。數(shù)學(xué)能力的過度發(fā)展，實(shí)際上是以透支其他方面的發(fā)展?jié)撃転榇鷥r(jià)的。

2、一種觀點(diǎn)：教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中，對于人的可持續(xù)發(fā)展來說，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)比數(shù)理能力的培養(yǎng)更基礎(chǔ)，因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面能力的總支撐，這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度，以及對問題的洞察力和對事物發(fā)展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。

根據(jù)上面資料，以"人文素養(yǎng)"為話題，寫一篇作文。

【思路點(diǎn)撥】

首先要將話題范圍具體化。什么叫"人文素養(yǎng)"?所謂人文素養(yǎng)，是指以人為本，注重人的全面發(fā)展。一個(gè)民族，一個(gè)國家，最值得人們珍藏的，不是她發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和人均多高的生活水平，也不是綺麗的風(fēng)光和家用小汽車，而是這個(gè)民族的人文精神。可以設(shè)想的是，如果不關(guān)注現(xiàn)實(shí)，會(huì)大量出現(xiàn)以下兩類作文：一是以空對空談?wù)?人文素養(yǎng)"，將所有的好詞匯都融入到"人文素養(yǎng)"中；二是斷章取義談?wù)?人文素養(yǎng)"，比如將"人文素養(yǎng)"應(yīng)包含的內(nèi)涵中的一點(diǎn)等同于"人文素養(yǎng)"的全部。有人認(rèn)為，這個(gè)命題是一個(gè)"泛命題"，但是只要略微聯(lián)系一下，就可以把這個(gè)寬泛的題目縮小。"人文素養(yǎng)"具體為其中的某一種，比如道德準(zhǔn)則，比如生活氛圍等。這樣就可以把話題具體化為"道德與創(chuàng)新""藝術(shù)與創(chuàng)新"等，比較容易操作。縮小的時(shí)候要注意概念的內(nèi)涵不能偏移。然后，對縮小的話題做相應(yīng)的構(gòu)思?！炯炎髡古_(tái)】

精神的伊甸園

宣澤人

"在這個(gè)世界上只有兩樣?xùn)|西能使我們感動(dòng)--一個(gè)是我們頭頂燦爛的星空，一個(gè)則是我們內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。"一百多年以前的康德如是說。(開頭引用康德的話，富有詩意，也暗示主題。)

也許，我們并不能像莊子那樣，有一種看透世俗的坦然，以及一副"泥濘中亦可"的大無畏；也許，我們并不能像魯迅那樣，用一種尖銳的目光，深刻地揭示中華民族幾千年來所積存著的民族劣根性；也許，我們并不能像海倫·凱勒那樣，雖然盲聾，卻依然保持一種崇高的品德……但是，我們可以把握自己。(運(yùn)用排比和對比，旨在說明我們可以擁有和他們一樣的精神。)

當(dāng)我們在車站看到我們所等的公交車已來，我們大可不必爭先恐后，我們可以讓別人先上，那種"井然有序"不正是我們一直期待的嗎？當(dāng)我們在馬路上看到一位盲人爺爺顫顫巍巍地過馬路，我們也可以主動(dòng)上前一步，扶爺爺過馬路，這種"關(guān)愛之情"不正是我們異口同聲贊揚(yáng)的嗎？……

我知道，現(xiàn)在的你也許會(huì)對這些都嗤之以鼻，可是當(dāng)你對這一切都不屑一顧的時(shí)候，你是否感到一種文明的"異質(zhì)"？

的確，當(dāng)今世界日新月異，物質(zhì)也高速發(fā)展，但當(dāng)我們舒適地享受物質(zhì)文明帶來的一切的時(shí)候，我們是否也應(yīng)該想到我們的精神文明如何呢？試想，如果精神文明不發(fā)展，人文素養(yǎng)不培養(yǎng)，那么社會(huì)還會(huì)進(jìn)步嗎？……是的，我們必須向全世界乃至全人類呼吁--"構(gòu)筑精神的伊甸園，促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展"。(這一段論述是必須的，拓寬了文章的視野。)

一個(gè)人的人文素養(yǎng)反映了一個(gè)人的基本修養(yǎng)和品質(zhì)，體現(xiàn)了他處理人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的價(jià)值觀；缺乏人文素養(yǎng)，失落人文精神，必然會(huì)制約社會(huì)乃至整個(gè)民族的發(fā)展。

余秋雨先生在他的《文化苦旅》中寫盡了文化的深刻和內(nèi)在深蘊(yùn)，同時(shí)也將其豐富的人文精神蘊(yùn)于其中，以警示當(dāng)今的一代要牢牢地抓住"人文"這根繩索，沿著它來找我們前進(jìn)的方向和發(fā)展的動(dòng)力。(運(yùn)用引證法，但相當(dāng)巧妙。)

缺乏人文精神、人文素養(yǎng)的人是可怕的，用毛澤東的一首詩來概括之，即"墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空"。

有句話現(xiàn)在想來很有道理："一個(gè)民族的發(fā)展前途總是由其人文精神決定的。"

"構(gòu)筑精神的伊甸園"--這是我們發(fā)自內(nèi)心的呼喊，保持良好的人文精神，培養(yǎng)深厚的人文素養(yǎng)，不僅會(huì)讓你變得深刻，更會(huì)使你出類拔萃。(點(diǎn)題，同時(shí)也是結(jié)題。)

【點(diǎn)評】

本文以康德富有詩意的話語開篇，既使文章籠罩了一重瑰麗的色彩，又點(diǎn)明了文章主旨。然后，提出我們也許不能像莊子、魯迅、海倫·凱勒那樣高尚，但我們照樣"可以把握自己"，可以從"井然有序""關(guān)愛之情"這些細(xì)小的方面"構(gòu)筑精神的伊甸園"。這樣集中對比，從具體事實(shí)方面加強(qiáng)了文章的中心。但如果沒有從一個(gè)深刻、廣泛的理性角度展開，文章依舊沒有說服力，所以，下面作者從大處著眼，談到人文素養(yǎng)與個(gè)人、社會(huì)乃至整個(gè)民族的發(fā)展的關(guān)系。尤其提到余秋雨先生在《文化苦旅》中寫的"警示"，最后歸結(jié)"一個(gè)民族的發(fā)展前途總是由其人文精神決定的"，顯得酣暢淋漓。文章亮點(diǎn)多多，一是材料豐富，美不勝收；二是語言個(gè)性，情理相透；三是觀點(diǎn)深刻，富有啟發(fā)性。缺點(diǎn)是扶爺爺過馬路等材料略顯陳舊。但作為高考作文，短時(shí)間里能夠?qū)懗鋈绱硕嗟牧咙c(diǎn)，本身就體現(xiàn)了這位學(xué)生良好的語文"人文素養(yǎng)"。【相關(guān)鏈接】

名言警句

一切美的光是來自心靈的源泉；沒有心靈的映射，是無所謂美的。

--宗白華，美學(xué)家

人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。

--列夫·托爾斯泰

一個(gè)人無論往哪里走，無論從事什么事業(yè)，他終將回到本性指給的路上。

--歌德

精段妙語

1、人文素養(yǎng)的重要性

人文精神是人類區(qū)別于禽獸的靈魂。當(dāng)前，在物質(zhì)利益至上觀念的誘導(dǎo)下，社會(huì)正迫使一些人丟失人之所以成為人的東西?，F(xiàn)在的中學(xué)生被迫采取的對經(jīng)典文學(xué)作品的態(tài)度，正是這個(gè)發(fā)展趨勢的局部反映?？v觀人類社會(huì)，一個(gè)人不管有沒有上大學(xué)，上過什么樣的大學(xué)，有什么地位，做什么工作，路途總是不平坦的。高低貴賤，概莫能外。但有沒有從人類智慧中汲取營養(yǎng)，他的道路選擇是不一樣的，他的命運(yùn)是不一樣的，他對生活的感受是不一樣的，他對奮斗的感覺和對自己境遇的感覺是不一樣的……

2、塑造人格

人類在知識(shí)的不斷積累后，逐漸形成了一種境界、一種品德、一種人格。而人格囊括了道德品質(zhì)、思想、行為的全部，表現(xiàn)于文明處事、接物、待人的方方面面。在中國的文化傳統(tǒng)中，自古以來就將人格、誠信、禮儀、廉恥作為立身的精神尺度和標(biāo)志。千百年來，中華民族重視人文精神的塑造，對做人有嚴(yán)格的要求，提倡節(jié)操和修養(yǎng)，注重人的道德素質(zhì)，追求人格的完美。所謂"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"，就是把道德和節(jié)操視作比生命還重要。但高尚的情操和完美的人格不是天生的，而是在社會(huì)實(shí)踐中刻苦修養(yǎng)、自我反省、反復(fù)磨練得到的。大凡那些胸懷祖國、志向高遠(yuǎn)、追求卓越的人，都是見賢而思齊、接受各類知識(shí)熏陶的。素材卡片

1、廢墟上的玫瑰

二戰(zhàn)結(jié)束不久，有人在德國城市的一片廢墟中看到了窗臺(tái)上盛開的玫瑰花，從玫瑰花中看到了這個(gè)民族極高的人文素養(yǎng)，由此預(yù)言，這個(gè)民族必然能夠浴火重生。

2、一個(gè)調(diào)查數(shù)據(jù)

教育進(jìn)展國際評估組織曾對世界21個(gè)國家的基礎(chǔ)教育進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示，中國的中學(xué)生在學(xué)校用來做數(shù)學(xué)題的時(shí)間是每周3分鐘，而其他國家孩子學(xué)數(shù)學(xué)的時(shí)間僅為217分鐘。同時(shí)，中國學(xué)生回家后每周還要在數(shù)學(xué)上花4個(gè)小時(shí)，而其他國家孩子在家學(xué)數(shù)學(xué)的時(shí)間每周不到1小時(shí)。

3、來自民眾的道德壓力

前幾年曾到澳大利亞。在參觀"袖珍企鵝回家"這一自然景觀時(shí)，管理員事前已一再強(qiáng)調(diào)，為了不影響小企鵝夜晚的生活習(xí)性，照相時(shí)不要用閃光燈?？善陀袀€(gè)人探出身子，閃光燈一亮搶拍鏡頭。

頓時(shí)群情激憤。我聽不懂他們在說什么。只見有游客走過來，眼瞪得圓圓的，臉漲得紅紅的，邊比劃邊說，請那位不自覺者拿走閃光燈。頓時(shí)，那個(gè)持"閃光燈"的人被弄得灰溜溜的，趕忙收起了相機(jī)。

一個(gè)健康的良好的環(huán)境是需要眾人出來維護(hù)的，而這種來自民眾的強(qiáng)大的道德壓力是我們所欠缺的。作文點(diǎn)撥——素養(yǎng)篇寫作二讀下面三則材料，寫一篇作文。

1、2004年9月8日清晨，成都高三女生清清從宿舍樓頂一躍而下，結(jié)束了她18歲的花季。她的遺書里寫到："學(xué)習(xí)壓力太大了……"

2、清華大學(xué)電機(jī)系學(xué)生劉海洋將硫酸潑向北京動(dòng)物園的熊，致使3只黑熊、2只棕熊(均屬國家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物)受到不同程度的損傷。

3、2004年2月23日，云南大學(xué)學(xué)生馬加爵因?yàn)楹屯瑢W(xué)不和用鈍器擊打殺死同學(xué)，并將尸體放到柜子內(nèi)。

這些悲劇的發(fā)生，說明了當(dāng)今很多青年人"心理素養(yǎng)"上的空缺，對此你有什么樣的思考和感受？請以"心理素養(yǎng)"為話題，聯(lián)系自身經(jīng)歷和感受，寫一篇文章。

【思路點(diǎn)撥】

"心理素養(yǎng)"包括堅(jiān)忍程度、耐挫能力、抗?fàn)幪刭|(zhì)、生存本領(lǐng)、膽識(shí)風(fēng)范、心態(tài)韌性、人情練達(dá)、自強(qiáng)力度等方面。材料的命題導(dǎo)向十分明顯，要重視加強(qiáng)對青少年"心理素養(yǎng)"的培養(yǎng)和引導(dǎo)，一般立意應(yīng)該在"心理不健康產(chǎn)生悲劇"和"心理健康走向成功"上。如果寫成議論文，就要在"新"和"深"上做文章，在論據(jù)的新穎與豐富和觀點(diǎn)的深刻上下功夫，而這一點(diǎn)對很多同學(xué)來說，比較難。議論文無法處理好時(shí)，應(yīng)該考慮記敘文和創(chuàng)新文體，在"巧"字上做文章。作文要求"聯(lián)系自身經(jīng)歷和感受"，所以要從自己的角度入手來構(gòu)思作文?！炯炎髡古_(tái)】

落世孤寂

孫潔

當(dāng)生命的列車駛過心靈的后花園時(shí)，時(shí)間的明眸映射出心靈的孤寂，就像一個(gè)迷了路的小孩，孤獨(dú)鋪滿他的臉龐。

--題記

(題記應(yīng)該簡潔，或點(diǎn)題，或激發(fā)情趣，或渲染情緒。此題記很好。)

很小的時(shí)候就向往大城市的繁華。

大片的霓虹燈氤氳出華麗的香氣，它給我的夢想裝裱了一層憧憬。童年也在這些幻想的交織中漸漸隱去。然而我對大城市的喜愛卻消失在長大后的第一天。("向往"與"消失"形成矛盾，吸引讀者讀下去。)

當(dāng)我走在這一條條寬闊的大街上時(shí)，來來往往的行人冷漠的眼神讓我的心徹底冷卻了，在一個(gè)孤獨(dú)的地方低聲抽泣。我試著對每一個(gè)人微笑，企圖讓心中那扶不起的希望重新站立，可是現(xiàn)實(shí)將我拒之門外。(現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，是形成孤獨(dú)這種心理體驗(yàn)的主要原因。)似乎這里已不容許我駐足，似乎孤獨(dú)的洪水已淹沒了溫馨的過去時(shí)而成了將來時(shí)。我也開始把自己的笑容卸下，取而代之的是一張浮現(xiàn)孤獨(dú)的臉龐。是的，帶著一點(diǎn)叛逆，一雙空洞的眼睛穿梭于大街小巷，開始用異樣的心去衡量這個(gè)世界，這些人們。("一張""一點(diǎn)""一雙"，三個(gè)詞語寫出孤獨(dú)。)

孤獨(dú)成了組成我生命元素的氧。(比喻出色，寫出孤獨(dú)的不可排斥。)

當(dāng)我在繁華的大街上，望著來來往往匆匆忙忙的人們，就會(huì)不自覺地停下來，腦中也不自覺地想起了鄰居李阿姨那一連串尖酸刻薄的話語，想起了王奶奶蹣跚地走街串巷收破爛兒時(shí)臉上涌起的滄桑與無奈，想起了那張被爸爸撕碎的50分的試卷，想起了小A上學(xué)時(shí)干凈燦爛的笑容以及打工回來時(shí)化了妝的臉上擠出的造作的表情，還有我那只白白胖胖的小狗……點(diǎn)滴的往事開始慢慢浮了上來，像一塊白玉，干凈，沒有被金錢剝蝕的痕跡。(具體寫出孤獨(dú)的原因，呼應(yīng)上一節(jié)的"現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾"。)

生命在路的盡頭過濾/時(shí)光也開始思慮/惟一沒有磨滅的/是那份孤獨(dú)/像劃過天空的流星/化作歷史的永恒。(這首詩歌的出現(xiàn)，使文章產(chǎn)生多層次的美感。)

喜歡在文字中尋找完整的自我，喜歡郭敬明的文字，喜歡捧上一本他寫的書，獨(dú)自坐在窗前，伴著陣陣清涼的風(fēng)，追尋著他的足跡；他的文章很精致，字里行間流露著一股淡淡哀傷，正如他這個(gè)人，一個(gè)喜歡孤獨(dú)，喜歡流浪，容易受傷的孩子。

郭敬明曾說過："我是一個(gè)孤獨(dú)的孩子。"(用郭敬明的話來開拓深層次的孤獨(dú)。)我喜歡這樣形容自己。因?yàn)楣陋?dú)是大片生命空白中惟一的文字。我想，人是孤獨(dú)的，注定要孤獨(dú)地來，孤獨(dú)地走。但是聰明的上帝創(chuàng)造了愛，讓人們不至于在孤獨(dú)中死去。愛是貪婪的，它占據(jù)了一切，將孤獨(dú)攆到了心靈的低洼處，只有生命頹廢的時(shí)候，才會(huì)有孤獨(dú)的存在。于是世界上有了城市的繁華，人情的冷暖……

我不是仙人，所以我不信劫難。當(dāng)我手中握著大把大把的愛時(shí)，那份對孤獨(dú)的執(zhí)著便有了融化的征兆。我感到了生命的寬慰，盡管黑色即將來臨，盡管現(xiàn)實(shí)再也不容許我與孤獨(dú)分享那片璀璨的星空，盡管，盡管……

有人說，孤獨(dú)是黑夜里的魔鬼，它讓人痛不欲生。可是我認(rèn)為孤獨(dú)是一種美麗，一種靜謐的美。(體驗(yàn)到孤獨(dú)的美，意味著走出孤獨(dú)，升華孤獨(dú)。)我喜歡孤獨(dú)，無需修飾，執(zhí)著地喜歡。躺在孤獨(dú)的懷抱中，猶如?？吭跍剀暗母蹫常o了我心靈的撫慰，讓那顆心依舊保留著找回自我的小路。但是孤獨(dú)不等于孤傲，更不等于自卑，而是使忙碌的心得到喘息的車站，是錘煉生命、反省自己的小屋。在孤獨(dú)的家園中住著生命的一切，在孤獨(dú)中凸現(xiàn)出的都是那份樸素的真實(shí)。

孤獨(dú)在空氣中彌漫/揮灑著羅曼蒂克式的浪漫/在那片白樺林中/撰寫著青春的恩寵/于是開始淪陷/淪陷……

耳畔響起了陸毅的《告白》，聽著聽著，我有一種剛洗過澡的感覺。(語言表達(dá)精確。)其實(shí)孤獨(dú)每時(shí)每刻都跟隨在每一個(gè)生命的身后，讓每一個(gè)生命在其中重新抒寫自己的人生，讓每一個(gè)夢有一種如水的清新。也許我就像一個(gè)迷了路的小孩，孤獨(dú)總是鋪滿我的臉，我一直在尋找，像周迅的《飄搖》，注定一生要孤獨(dú)地流浪……

黎明就要到來了，我看到了上帝的微笑……

【點(diǎn)評】

孤獨(dú)是一種心理體驗(yàn)，戰(zhàn)勝孤獨(dú)則是一種心理素質(zhì)。本文很巧妙地扣住話題，并且運(yùn)用青春文筆記錄下點(diǎn)點(diǎn)滴滴。"青春是一道明媚的憂傷"，這句話不知印證了多少少男少女的心。淡淡的憂傷，揮不去的孤獨(dú)，都寫在作者青春年少的文字中。好在這種情緒在最后有了少許的亮色："黎明就要到來了，我看到了上帝的微笑……"這樣便使全文有了一種憂傷的明媚。另外，小作者舒緩的文字，如一首小夜曲，讀來有一種美的享受?！鞠嚓P(guān)鏈接】

名言警句

在我們看來，身亡并不是死，膽怯才是真正的死。

--西摩尼得斯

自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。

--鄒韜奮

天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。

--蘇軾

火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑椋鞘且粫r(shí)沖動(dòng)而沒有理性的行動(dòng)。

--彼得·阿柏拉德

勇氣是一切天賦中最好的天賦，它先于一切。

--普勞圖斯

精段妙語

1、每天給自己一個(gè)希望

我們不能控制際遇，卻可以掌握自己；我們無法預(yù)知未來，卻可以把握現(xiàn)在；我們不知道自己的生命到底有多長，但我們可以安排當(dāng)下的生活；我們左右不了變化無常的天氣，卻可以調(diào)整自己的心情。只要活著，就有希望，只要每天給自己一個(gè)希望，我們的人生就一定不會(huì)失色。生命是有限的，但希望是無限的，只要我們不忘每天給自己一個(gè)希望，我們就一定能夠擁有一個(gè)豐富多彩的人生。

2、不做偏激的人

偏激的人看問題總是戴著有色眼鏡，以偏概全，固執(zhí)己見，鉆牛角尖，對人家善意的規(guī)勸和平等商討一概不聽不理。偏激的人怨天尤人，牢騷太盛，成天抱怨生不逢時(shí)、懷才不遇，只問別人給他提供了什么，不問他為別人貢獻(xiàn)了什么。偏激的人缺少朋友，人們交朋友喜歡"同聲相應(yīng)，意氣相投"，都喜歡結(jié)交飽學(xué)而又謙和的人，老是以為自己比對方高明，開口就梗著脖子和人家抬杠，明明無理也要攪三分的主兒，誰愿和他打交道?素材卡片

1、世間最堅(jiān)強(qiáng)的東西是什么？是血肉之軀里深藏著的意志。擺在面前的有這樣一個(gè)人的履歷：他，21歲時(shí)做生意失敗；22歲時(shí)，角逐州議員落選；24歲時(shí)，做生意再次失?。?6歲時(shí)，愛侶去世；27歲時(shí)，一度精神崩潰，曾想到自殺；34歲時(shí)，角逐聯(lián)邦眾議員落選；36歲時(shí)，角逐聯(lián)邦眾議員再度落選；45歲時(shí)，角逐聯(lián)邦參議員落選；47歲時(shí)，提名副總統(tǒng)落選；49歲時(shí)，角逐聯(lián)邦參議員再一次落選；52歲時(shí)，當(dāng)選為美國第16屆總統(tǒng)。這個(gè)人，就是阿伯拉罕·林肯--美國歷史上最偉大的總統(tǒng)之一。

2、成功，只不過是一種心態(tài)

克里姆林宮內(nèi)曾有位盡職盡責(zé)的老清潔工。她說："我的工作和葉利欽的工作差不多，葉利欽是在收拾俄羅斯，我是在收拾克里姆林宮。每個(gè)人都是在做好自己的事。"她說得多么輕松、怡然，很使人感動(dòng)，也很令人深思。

克里姆林宮的老清潔工在達(dá)官顯貴面前是地位低下的平民百姓，可她并不自卑，而且還幽默地把自己的工作和總統(tǒng)的工作相提并論，足見其心胸的豁達(dá)與坦蕩。一國之君也好，一介草民也罷，他們都在做自己該做的事。所以，她每天都在認(rèn)真地收拾紅墻內(nèi)的灰塵和垃圾，同時(shí)也把散落在心頭的苦悶和迷惘一起清掃掉。

3、山溪摭石

河溪里的石子色彩迥異，大小不同，可是，它們幾乎全是光潔圓滑的卵石。河溪里，除了圓滑的卵石，只有石子粉身碎骨而成的細(xì)砂，見不到棱角分明的錚錚鐵石。

然而在落到河溪流水中以前，它們絕不會(huì)這么一般形狀，一樣圓滑。

山中的石頭，原本是一個(gè)個(gè)有棱有角的靈魂，一個(gè)個(gè)有血性的生命，一群群有性格的偉岸丈夫，正因?yàn)槿绱耍鼈?，才?gòu)成雄壯的大山，凝成挺拔的峰巒，而備受人們敬佩。

可是，一旦它們跌落山溪，幾經(jīng)滾動(dòng)，便都成了圓滑的卵石。

石頭是堅(jiān)硬的。

水是柔軟的。

堅(jiān)硬的石頭卻讓柔軟的水變成圓滑的卵石，是為了不讓水將自己碾磨成粉末嗎？是為了討好收集石子者嗎？

4、毛驢的眼罩

一頭毛驢被主人牽著，來到了橋頭，透過一道道寬寬的石板縫，可以看見橋下湍急的流水。毛驢被這可怕的景象嚇住了，任憑主人怎么催趕就是不敢前行。主人走上橋往前拉它，它就拖著身體向后撤；主人用樹枝狠狠地抽打它的臀部，它就前腿立起，昂首長嘶，好像在抱怨說："為什么非要我走這么危險(xiǎn)的路呢？"主人只得住手。

主人又想出一個(gè)辦法，他牽著驢下橋，直奔一塊莊稼地而去。毛驢看見綠油油的莊稼，很順從地往前走。這時(shí)，主人脫下褂子蒙住了毛驢的眼睛，在原地兜了一圈，就徑直奔橋頭而去。毛驢就這樣一步步被牽過了"危險(xiǎn)"的境地卻茫然不知。它還幻想著正一步步走向莊稼地呢。就這樣毛驢順利地過了橋。作文點(diǎn)撥——素養(yǎng)篇寫作三閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

小魚問大魚道："媽媽，我的朋友告訴我，釣餌上的東西是最美的，可就是有點(diǎn)兒危險(xiǎn)。怎樣才能嘗到這種美味而又保證安全呢？"

"我的孩子！"大魚說，"這兩者不能并存的，最安全的辦法就是絕不去吃它。"

"可他們說，那是最便宜的，因?yàn)樗恍韪冻鋈魏未鷥r(jià)。"小魚說。

"這可完全錯(cuò)了。"大魚說，"最便宜的很可能是最貴的，因?yàn)樗D別人付出的代價(jià)是整個(gè)生命。你知道嗎，它里面裹著一只釣鉤？"

"要判斷里面有沒有釣鉤，必須掌握什么樣的原則呢？"小魚問。

"那原則就是你剛才說的。"大魚說，"一種東西，味道最美，又最便宜，似乎不用付出任何代價(jià)，釣鉤很可能就藏在里面。"

理解這則寓言的思想內(nèi)容，結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際，以"個(gè)人素質(zhì)與誘惑"為話題，寫一篇作文。所寫內(nèi)容必須在這個(gè)話題范圍之內(nèi)。

【思路點(diǎn)撥】

這是一個(gè)關(guān)系型話題，必須論證"個(gè)人素質(zhì)"和"誘惑"二者之間的關(guān)系。生活中有太多的誘惑，高檔衣飾是誘惑，美味佳肴是誘惑，位高權(quán)重是誘惑，金錢財(cái)富更是誘惑，無疑我們應(yīng)當(dāng)戰(zhàn)勝誘惑，而戰(zhàn)勝誘惑必須具有良好的個(gè)人素質(zhì)。這應(yīng)是這篇文章所要表達(dá)的基本思想。如果寫議論文，可以在提出總論點(diǎn)之后，以分論點(diǎn)的形式組織文章。如果寫記敘文，所選事例必須能夠揭示二者之間的關(guān)系。其他文體也是如此。【佳作展臺(tái)】

養(yǎng)浩然之氣以御誘惑

劉正茂

誘惑，是魚鉤上令人垂涎欲滴的香餌，殊不知其后卻躲著心懷叵測的漁夫；誘惑，是陷阱里讓人食欲大增的肥肉，誰曾想那旁邊卻藏著虎視眈眈的獵人。(用形象的語言點(diǎn)明必須抵制誘惑。)

古往今來，多少人在巨大的誘惑面前無力招架，身敗名裂，不得善終。秦時(shí)身居宰相之位不可一世的李斯，為權(quán)勢所誘惑與趙高結(jié)黨營私，終因權(quán)高勢大而引起秦二世的懷疑，被腰斬于咸陽。"戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞"的南唐后主李煜，終日沉溺于美酒佳人，忘情于吟詩作賦，醉生夢死，終而國破家亡，做了個(gè)違命侯。吳三桂，無力抵御紅顏的誘惑，引清兵入關(guān)，"揚(yáng)州十日，嘉慶三屠"是何等慘烈，而吳三桂的沖冠一怒引來后人多少唾罵。號(hào)稱中國第一大漢奸的汪精衛(wèi)，更是為權(quán)勢所誘惑，賣國求榮，而遺臭萬年。由此可見，誘惑足以亡身破國滅族，實(shí)在是可悲，可嘆，令人警醒。(本段論述誘惑害人，材料準(zhǔn)確而豐富。)

縱覽青史，能夠拒絕誘惑，不為之所動(dòng)者卻也比比皆是。莊子這位冷眼觀世者，當(dāng)楚國國君欲重金聘請他去做一人之下、萬人之上的堂堂相國時(shí)，這位漆園小吏居然毫無受寵若驚之態(tài)，而是以楚之神龜"寧其生而曳尾于涂中"也不愿"笥而藏之廟堂之上""死以留骨而貴"為喻，拒絕了誘惑，為后人稱頌。謫仙李白，不以"鐘鼓饌玉"為貴，不肯"摧眉折腰事權(quán)貴"，辭官不做，漫游天下，為后人留下了多少傳世之作、不朽詩章。(本段論述拒絕誘惑，為后文"怎么才能拒絕誘惑"奠定基礎(chǔ)。)

古人尚能視權(quán)貴如草芥、視金銀如糞土，我們今人又該如何去面對誘惑，怎么才能拒絕誘惑呢？

老子曾主張"不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂"，從而"虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨"，使民"無知無欲"，以此無為之治來消弭誘惑，這種做法在當(dāng)今社會(huì)是不現(xiàn)實(shí)的。一個(gè)人是否能夠在誘惑面前做到無動(dòng)于衷，其關(guān)鍵在于自身，在于個(gè)人素質(zhì)，在于其道德修養(yǎng)。瑪麗·居里以其高尚的人格，崇高的科學(xué)追求，折服了全世界，種種誘惑在她面前根本就無孔可入，以至獎(jiǎng)?wù)露汲闪怂畠旱耐婢摺?無論放在哪里都抵得上一個(gè)師"的錢學(xué)森，以其偉大的愛國熱情抵制了各種誘惑，放棄了美國的優(yōu)厚待遇，毅然回國做出了巨大貢獻(xiàn)，而為后人所景仰。(揭示抵制誘惑在于個(gè)人素質(zhì)，在于其道德修養(yǎng)，從而點(diǎn)明主旨。)

"吾善養(yǎng)吾浩然之氣"，為千古文人志士所傳誦，只要能夠做到非己之物莫取，非正義之利不謀，不斷提高個(gè)人素質(zhì)，不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，養(yǎng)其"浩然之氣"，樹立崇高理想，堅(jiān)守高尚情操，誘惑在我們面前定會(huì)偃旗息鼓，失去它的威力。(也是點(diǎn)明主旨，上一段主要從例子上說，這一段主要從理論上說。)

【點(diǎn)評】

浩然之氣，即正氣。有了這種氣，一切誘惑皆能拒之。

文章緊扣話題"個(gè)人素質(zhì)與誘惑"，以要拒絕誘惑、如何拒絕誘惑構(gòu)成文章的基本思路，注意從正反兩方面論證，用事實(shí)說話。尤其值得我們同學(xué)借鑒的是，用課本接觸過的材料作為文章的材料，信手拈來，運(yùn)用自如。

文章如果能聯(lián)系最近一些高官的落馬，結(jié)合青少年生活的現(xiàn)狀論述就更好了。名言警句

無事時(shí)不教心空，有事時(shí)不教心亂。

--唐彪，清朝學(xué)者

知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。

--老聃，春秋思想家、哲學(xué)家

人類的百分之七十的煩惱都跟金錢有關(guān)，而人們在處理金錢時(shí)，卻往往意外地盲目。

--卡耐基，美國成人教育家

有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋€(gè)目標(biāo)而無暇旁顧。

--鄧肯

侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。

--司馬光

精段妙語

1、誘惑和欲望

很多時(shí)候，人們會(huì)不自覺地被各種各樣的欲望誘惑著，最終選擇屈服，當(dāng)這種屈服變成一種習(xí)慣的時(shí)候，誘惑的影子便與你如影隨形，時(shí)刻考驗(yàn)著你的意志，尋找可以窺見的縫隙，如風(fēng)般地?zé)o孔不入。如果你不能用意志的外衣把自己嚴(yán)密地包裹好，那么，你隨時(shí)會(huì)跌倒在誘惑的腳下，屈服于誘惑的淫威，做誘惑的奴隸。

人的欲望是無止境的，但這種無止境的欲望伴隨的永遠(yuǎn)是無止境的誘惑，當(dāng)欲望以一種強(qiáng)悍的姿態(tài)驗(yàn)證了其目標(biāo)的準(zhǔn)確性和可操作性，并以一種不達(dá)目的誓不罷休的態(tài)度去征服那未知的將來時(shí)，誘惑便如哈巴狗般，乖乖地在欲望的前面引路，繼續(xù)著她的誘惑。然而，這時(shí)的誘惑藏起了她的卑劣，以一種指引者的面目走在欲望的前方，隨時(shí)準(zhǔn)備分享欲望勝利的喜悅。

2、坦然和充實(shí)

坦然，是面對誘惑的最好心境，也是人格的升華。戰(zhàn)勝誘惑還必須使自己的心靈充實(shí)。哲人說，聰明的人不僅要打扮自己的外表，更要裝飾自己的心靈。如果一個(gè)人經(jīng)不住物質(zhì)的誘惑，只在乎自己是否有華麗的外表，而放棄了自身素質(zhì)的提高，那么這個(gè)人還能算真正的人嗎?素