栟茶中學(xué)屆高三級(jí)臨考模擬試卷教師版

栟茶中學(xué)屆高三臨考模擬語文試卷（20.5.22）--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------考生注意：填涂答題卡時(shí)，1～2、5～7題答案依次填涂在答題卡上1～5題的位置上，選做論述類文本15題答案填涂在答題卡6題的位置上，選做實(shí)用類文本15題答案填涂在答題卡7題的位置上；選做題需在答卷上將選做的文本類型框涂黑；作文稿紙座位號(hào)填于作文序號(hào)一欄。--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------一、語言表達(dá)與運(yùn)用1.下列每對(duì)讀音都不相同的一組（）A.殷紅／殷切咀嚼／咬文嚼字復(fù)辟／開天辟地奇偶／奇文共賞B.交給／給予拾掇／拾級(jí)而上熟諳／熟視無睹吭聲／引吭高歌C.豐贍／瞻仰彈劾／肆無忌憚睫毛／捷足先登娉婷／游目騁懷D.慰問／熨帖溪澗／下自成蹊郵戳／戮力同心信箋／臨行餞別答案：A（A項(xiàng)，yān／yīn，jué／jiáo，bì／pì，jī／qí；B項(xiàng)，gěi／jǐ，shí／shè，shú／shú，kēng／háng；C項(xiàng)，shàn／zhān，tán／dàn，jié／jié，pīng／chěng；wèi／yù，xī／xī，chuō／lù，jiān／jiàn）2.下列各句中，沒有語病的一句是（）A．面對(duì)這種商場(chǎng)保安隨便拘押顧客的現(xiàn)象，人們不禁要問：他們的職責(zé)是保護(hù)商場(chǎng)的貨柜安全和環(huán)境安全，不是執(zhí)法者，怎么能隨意動(dòng)用公權(quán)，限制別人的人身自由呢？B．總體說來，山寨文化的盛行甚至泛濫，與其說是對(duì)草根創(chuàng)新精神的彰顯和標(biāo)榜，不如說是對(duì)國(guó)人知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)嚴(yán)重缺乏的揭露和諷刺。C．據(jù)新浪網(wǎng)消息，這場(chǎng)大火持續(xù)燃燒了將近一周，造成的直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)數(shù)百萬元，更為嚴(yán)重的是，在安全事故頻發(fā)，人們危機(jī)意識(shí)漸漸強(qiáng)烈的今天，給人們的心理上再次留下了憂患的陰影。D．文章認(rèn)為，杜小卿雖是舊朝代的知識(shí)分子，但其政治思想和倫理觀念還沒有從封建制度里脫胎換骨，他的作品及其行為表現(xiàn)出來的依然不是爭(zhēng)取思想解放的自覺意識(shí)。答案：選B（A，搭配不當(dāng)：“職責(zé)……不是執(zhí)法者”錯(cuò)；C項(xiàng)，雜糅，“給……上再次留下”應(yīng)為“給……再次留下”或“在……上再次留下”；D項(xiàng)，轉(zhuǎn)折關(guān)系錯(cuò)。應(yīng)將“雖”和“但”刪去）3.為下面的一則消息擬寫標(biāo)題。要求內(nèi)容包含對(duì)比，句式整齊，不超過12個(gè)字。（4分）來到廣州，深深體會(huì)到廣州人對(duì)羽毛球的熱愛。蘇迪曼杯開賽后，賽場(chǎng)內(nèi)幾乎每天都是爆滿，常常能夠看見一家老小齊看球的景象。記者昨天了解到，決賽門票除了最貴的VIP票外，其余的票早已售罄。本次比賽采取的低價(jià)位策略也是球市火爆的原因之一。這幾天預(yù)賽階段比賽，最便宜的門票只有50元，最貴的VIP票每張也不過200元。目前要想買到一張有中國(guó)隊(duì)比賽場(chǎng)次的門票很不容易。每天，賽場(chǎng)門口總守著很多黃牛，見人就問“有沒有票退”。同樣，也有很多球迷守在體育館門口，希望能夠幸運(yùn)地買到“退票”。參考答案：球票價(jià)格低球迷熱情高（概括準(zhǔn)確2分，對(duì)比1分，句式整齊1分）4.某地一個(gè)跟甲型H1N1疑似患者同乘一輛汽車的民工回到家里，探望妻子和小孩，當(dāng)?shù)丶膊》烙块T登門進(jìn)行住點(diǎn)（住在需醫(yī)學(xué)觀察者家）隔離觀察，需先跟其妻子說明情況，取得家人的配合與支持。他們?cè)撛趺凑f呢？請(qǐng)將下面設(shè)計(jì)的內(nèi)容補(bǔ)充完整。（不超過80字）您的愛人回家途中跟甲型流感疑似患者乘坐的是同一輛汽車，這種流感傳染性很強(qiáng)，我們擔(dān)心他受到了傳染，為了他的健康，為了您和孩子的健康，也為了他人的健康，我們只能讓他暫時(shí)住在家里，并接受我們的觀察，打擾了您家的生活，很抱歉。希望得到您的理解和支持。（5分）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：（表達(dá)對(duì)傳染的擔(dān)心1分，表達(dá)隔離觀察的目的2分，表示歉意1分，跟語境連貫1分。）二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成5～8題。（19分）鄭遨，字云叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學(xué)，敏于文辭。唐昭宗時(shí)，舉進(jìn)士不中，見天下已亂，有拂衣遠(yuǎn)去之意，欲攜其妻、子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。其妻數(shù)以書勸遨還家，輒投之于火，后聞其妻、子卒，一慟而止。遨與李振故善，振后事梁貴顯，欲以祿遨，遨不顧，后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫?。●譯文：鄭遨，字云叟，滑州白馬人。唐明宗祖廟名遨，所以世人以其表字相稱。鄭遨年少時(shí)喜好學(xué)習(xí)，文思敏捷。唐昭宗時(shí)，鄭遨考進(jìn)士不中，見天下已亂，有了拂衣遁世的念頭，想攜妻帶子和他一起歸隱，他的妻子不同意，鄭遨就進(jìn)少室山當(dāng)了道士。他的妻子屢次寫信勸他回家，鄭遨總是將信件扔到火里燒掉，后來聽說妻子、兒子去世了，他大哭一聲就停止了。鄭遨與李振有舊交情，李振后來供職于梁國(guó)，地位顯貴，想請(qǐng)鄭遨到梁國(guó)任職，鄭遨不予考慮。后來李振獲罪向南方逃匿，鄭遨步行千里前往探望他，從此以后聽說這件事的人更加尊重他的德行。其后，遨聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，能去三尸，因徙居華陰，欲求之。與道士李道殷、羅隱之友善，世目以為三高士。遨種田，隱之賣藥以自給，道殷有釣魚術(shù)，鉤而不餌，又能化石為金，遨嘗驗(yàn)其信然，而不之求也。節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受。唐明宗時(shí)以左拾遺、晉高祖時(shí)以諫議大夫召之，皆不起，即賜號(hào)為逍遙先生。天福四年卒，年七十四?！褡g文：這以后，鄭遨聽說華山有五粒松，樹脂流入地下，千年以后化為藥材，能去掉三尸，于是遷居到華陰，想尋求這種藥材。鄭遨和道士李道殷、羅隱之交情深厚，世人把他們看作三位高尚脫俗之人。鄭遨種田，羅隱之靠買藥來自給自足，李道殷有釣魚之術(shù)，只用魚鉤不用魚餌就能釣起魚，又能夠點(diǎn)石成金，鄭遨曾經(jīng)察驗(yàn)這件事，果真如此，卻并不（向李道殷）探求這種道術(shù)。節(jié)度使劉遂凝多次贈(zèng)給他貴重的物品，鄭遨都不接受。唐明宗時(shí)用左拾遺、晉高祖時(shí)用諫議大夫的官職征召他，都不出仕，于是賜給他逍遙先生的稱號(hào)。鄭遨天福四年去世，時(shí)年七十四歲。遨之節(jié)高矣，遭亂世不污于榮利，至棄妻、子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛其身者歟？然遨好飲酒弈棋，時(shí)時(shí)為詩章落人間，人間多寫以縑素，相贈(zèng)遺以為寶，至或圖寫其形，玩于屋壁，其跡雖遠(yuǎn)而其名愈彰，與乎石門之徒異矣?！褡g文：鄭遨的節(jié)操可謂高尚了，身逢亂世而不被榮名利祿所玷辱，甚至拋妻離子而遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，難道不是與世隔絕并且十分珍愛自身品行的人么？但是鄭遨喜好飲酒下棋，經(jīng)常寫詩文散落民間，人們大多將這些詩文謄寫在絲絹上，作為珍品互相饋贈(zèng)，甚至有人將他的容貌描畫在屋壁之上，把玩觀賞，他的蹤跡雖遠(yuǎn)離紅塵但聲名越來越大，與乎石門這些人真是不同啊。與遨同時(shí)張薦明者，燕人也。少以儒學(xué)游河朔，后去為道士，通老子、莊周之說。高祖召見，問“道家可以治國(guó)乎？”對(duì)曰：“道也者，妙萬物而為言，得其極者，尸居衽席之間可以治天地也?！备咦娲笃溲?，延入內(nèi)殿講《道德經(jīng)》，拜以為師。薦明聞宮中奉時(shí)鼓，曰：“陛下聞鼓乎？其聲一而已。五音十二律，鼓無一焉，然和之者鼓也。夫一，萬事之本也，能守一者可以治天下?！备咦嫔浦?，賜號(hào)通玄先生，后不知其所終。●譯文：與鄭遨同時(shí)的還有一個(gè)叫張薦明的，是燕地人。張薦明年少時(shí)憑借儒學(xué)修養(yǎng)在河朔一帶受到稱贊，后來離家作了道士，通曉老子、莊周的學(xué)說。高祖召見他，問“道家思想可以用來治國(guó)么？”他回答說：“道，涵蓋萬物奧妙而成就一家之言論，得到它的精華，安居于衽席之上就可以治理好天下?！备咦婧茏鸪缢脑挘ɑ颍赫J(rèn)為他的話很重要），將他請(qǐng)入內(nèi)殿講授《道德經(jīng)》，拜他作老師。張薦明聽到宮中報(bào)時(shí)的鼓聲，對(duì)高祖說：“陛下聽到這鼓聲了么？它的聲音單一，五音十二律，鼓聲不在其中，但是能調(diào)和這些聲音的卻是鼓。一，是萬事之本源，能堅(jiān)守一的人可以治理好天下?！备咦嬲J(rèn)為這話很正確，賜給他通玄先生的稱號(hào)，后來沒有人知道他是如何終老的。（選自歐陽修《新五代史·隱逸傳》）5．下列各句加點(diǎn)字解釋正確的一項(xiàng)是（3分）A．唐明宗祖廟諱遨，故世行其字字：書法B．因徙居華陰，欲求之因：因?yàn)镃．至或圖寫其形，玩于壁屋寫：描摹D．與乎石門之徒異矣徒：門徒選C（A字：人的表字；B因：于是；D徒：同一類的人）6．下列各句，均能說明鄭遨“節(jié)高”的一組是（3分）①遨少好學(xué)，敏于文辭②后聞妻子卒，一慟而止③欲以祿遨，遨不顧④節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受⑤遭亂世不污于榮利⑥然遨好飲酒弈棋，時(shí)時(shí)為詩章落人間A．①②⑥B．②③⑥C．③④⑤D．①④⑤選C（①講鄭遨對(duì)文學(xué)的熱愛和才能，不關(guān)乎品格；②表現(xiàn)鄭遨斷絕世情，隱逸之志堅(jiān)決；⑥寫鄭遨的生活情趣）7．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．鄭遨年輕時(shí)好學(xué)能文，后來考進(jìn)士卻落第了，又恰逢社會(huì)動(dòng)蕩，于是隱居山林，當(dāng)了道士。B．鄭遨與道友李道殷、羅隱交情深厚，三人雖屢受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高潔之士。B項(xiàng)錯(cuò)（“三人雖屢受朝廷征召，但均未出仕”于原文無據(jù)）C．鄭遨隱居山林，但經(jīng)常有詩稿散落民間，人們對(duì)這些詩稿珍愛有加，甚至把它們謄寫在絲絹上，作為饋贈(zèng)佳品。D．張薦明與鄭遨同為當(dāng)時(shí)著名的隱士，他曾喜好儒學(xué)，后來則一心崇奉道家學(xué)說，他認(rèn)為道家學(xué)說對(duì)治國(guó)大有裨益。8．翻譯下列句子。（分）（1）后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫?。?分）后來李振獲罪向南方逃匿，鄭遨步行千里前往探望他，從此以后聽說這件事的人更加尊重他的德行。（“得罪”1分，“省”1分，“高”1分。句意通順1分）（2）遨嘗驗(yàn)其信然，而不之求也。（3分）鄭遨曾經(jīng)察驗(yàn)這件事，果真如此，卻并不（向李道殷）探求這種道術(shù)。（“信然”1分，“不之求”1分，句意通順1分）（3）高祖大其言，延入內(nèi)殿講《道德經(jīng)》，拜以為師。（3分）高祖很尊崇他的話（或：認(rèn)為他的話很重要），將他請(qǐng)入內(nèi)殿講授《道德經(jīng)》，拜（他）作老師。（“大”1分，“延”1分，句意通順1分，“以為”中“以”的賓語必須翻譯出來）三、古詩鑒賞9.閱讀下面一首詩詞，回答問題。（分）菩薩蠻·芭蕉[宋]張嵫風(fēng)流不把花為主，多情管定煙和雨。瀟灑綠衣長(zhǎng)。滿身無限涼。文箋舒卷處。似索題詩句。莫憑小闌干。月明生夜寒。從詞的上闕可以觀照出一個(gè)怎樣的詞人形象？請(qǐng)概括。（4分）參考答案：從詞的上闕可以觀照出一個(gè)風(fēng)流、多情、瀟灑、清雅的文人（詞人）的形象。（“風(fēng)流”“多情”“瀟灑”“清雅”各1分）“文箋舒卷處。似索題詩句”中“舒卷”一詞含有哪些意思？有什么表達(dá)效果？（6分）參考答案：“舒卷”一詞具有兩層意思：一是芭蕉葉舒展開來，二是“文箋”鋪展開來（2分）表達(dá)效果：一語雙關(guān)（1分），既描寫了芭蕉舒展的形態(tài)，使上下句構(gòu)成比喻、擬人（聯(lián)想）的整體（1分），形象、生動(dòng)地表達(dá)了作者與芭蕉的相知和對(duì)芭蕉文人風(fēng)雅的贊美。（1分）四、名句名篇默寫.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（8分）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（《荀子·勸學(xué)》）是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。（韓愈《師說》）信誓旦旦，不思其反。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。（李白《蜀道難》）此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。（李商隱《錦瑟》）獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記》）文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。（白居易《與元九書》）五、現(xiàn)代文閱讀必考題：文學(xué)類文本閱讀下面的文字，完成11～14題。綠色的林陰路肖復(fù)興世上的路有許多。平坦的大道、花開的小路、鵝卵石鋪就的曲徑、霓虹燈閃爍的商街……但都無法與林陰路相比。能在這樣幽靜而沒有市聲沸騰的林陰路上散步，已經(jīng)是我們一個(gè)過于奢侈的夢(mèng)。林陰路，陽光被樹葉濾過是綠色的；月光被樹葉吹拂是搖曳的；風(fēng)吹進(jìn)來，夾有樹木和泥土的清新；而且，還會(huì)有鳥鳴，啁啾的歌唱，和林子一起遮擋住人世的喧囂和紛擾。林陰路，是大自然為繁華卻也嘈雜的城市專門創(chuàng)造的清洗帶。常想起林陰路。因?yàn)槲覀兂鞘械母邩谴髲B和立交橋建得越來越豪華，卻越來越忽略建設(shè)或有意無意破壞這樣的林陰路。林陰路，便越發(fā)讓人向往。能在這樣幽靜而沒有市聲沸騰的林陰路上散步，已經(jīng)是我們一個(gè)過于奢侈的夢(mèng)。達(dá)爾文晚年居住的湯恩家旁，有一條林陰路，兩邊長(zhǎng)滿茂密的印章樹、樺樹、黃楊和橡樹，濃陰匝地，清新宜人。這條林陰路，被達(dá)爾文自己稱之為“散步道”，他每日都要走上好幾個(gè)來回，背后跟著他那條叫波里的忠實(shí)的狗。這時(shí)的達(dá)爾文充滿童趣，他要在林陰路上堆起一堆石子，每走一次踢走一塊石子，一直到走累為止。如果孩子在時(shí)（達(dá)爾文曾有6男4女個(gè)孩子），他會(huì)和孩子一起玩耍，解答孩子提出的問題，林陰路上飄散著歡快的笑聲。如果是他獨(dú)自一人，他通常要觀察這里的鳥和小動(dòng)物，小松鼠會(huì)毫不猶豫地跳到他的身上，急得樹上的母松鼠吱吱亂叫。有時(shí)候，達(dá)爾文還能看見狐貍依在樹下打盹，林陰路上彌漫著童話的色彩。盧梭晚年雖然孤獨(dú)凄清，巴黎郊外的林陰路卻曾陪伴他8年的時(shí)間，他經(jīng)常在林陰路上散步。羅曼·羅蘭說他是“像一只衰老的、悲鳴的夜鶯在寂寥的林中發(fā)出低低的奏唱”。林陰路，給他安慰，讓他緬懷，令他沉思綿綿、遐想悠悠。如果沒有林陰路上的散步，他不會(huì)寫下那本有名的《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐思》，他悲鳴的奏唱也變不成深邃的文字。林陰路，給了盧梭人們所不能給予他的歡樂，還在于他能夠在林陰路上，或通過林陰路到附近的田野和樹林采集到他晚年鐘愛的標(biāo)本。這樣植物標(biāo)本的采集，這樣林陰路與生命的追隨，一直到盧梭逝世為止。在上述的那本書中，他曾這樣寫道：“1776年月24日星期四，午飯后，我沿著林陰路徑直走到謝曼韋街……”他意外發(fā)現(xiàn)了極為罕見的開著黃花的毛蓮萊、鐮葉柴胡和開著白花的水生卷耳草，他竟獨(dú)自一人“在那兒樂了好一陣子”。還是在這本書中，他寫道:“我只有在忘掉自己時(shí)才更韻味無窮地進(jìn)行默思和遐想，并感到那莫可名狀的欣悅和陶醉，可以說，我融化到萬物的體系之中，與整個(gè)大自然渾然一體了。”如今，還能夠找到達(dá)爾文和盧梭這樣美妙的林陰路嗎？還能夠看得到小松鼠和紅狐貍嗎？還能夠看得到毛蓮萊和卷耳草嗎？還能夠找到那種彌漫的童話的色彩嗎？還能夠找到那種與大自然渾然一體的感覺嗎？那一年春天在青島八大關(guān)，一條林陰路上櫻花如雪盛開，一對(duì)披戴婚紗的新郎新娘，正向林陰深處走去，突然，新郎一把抱起新娘，林陰路送他們一樹樹花影繽紛。路的盡頭就是大海，當(dāng)時(shí)，心想世界上還有這樣漂亮的林陰路嗎？11．“能在這樣幽靜而沒有市聲沸騰的林陰路上散步，已經(jīng)是我們一個(gè)過于奢侈的夢(mèng)。”這句話有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）從內(nèi)容上看：凸顯對(duì)比意義。跟上文各種路與林蔭路的對(duì)比相輔相成，將“幽靜而沒有市聲的沸騰的林蔭路”的愿望與林蔭路的被忽略和被破壞的現(xiàn)實(shí)相對(duì)比，從而強(qiáng)化突出了文中的主旨；（3分）從結(jié)構(gòu)上看：承上啟下。既與第一節(jié)末尾的句子相呼應(yīng)，承接上文，又引出下文達(dá)爾文、盧梭的林蔭路的故事，從而具體化并深化了林蔭路的文化象征意義。（3分）12．林陰路“越發(fā)讓人神往”的原因有哪些？請(qǐng)概括。（5分）幽靜而沒有市聲沸騰；風(fēng)景宜人、空氣清新；彌漫著童話的色彩；給心靈以撫慰，令人沉思綿綿、遐想悠悠，給人以創(chuàng)作的心境與靈感；讓人產(chǎn)生與大自然渾然一體的感覺。（每點(diǎn)1分）13．達(dá)爾文的林陰路和盧梭的林陰路各自側(cè)重表現(xiàn)什么？從全文看，林陰路具有什么樣的象征意義？（6分）前者重在突出林蔭路的童話色彩，后者重在表現(xiàn)心靈的慰藉和思考。（2分）從全文來看，林蔭路象征了日漸消失的自然美妙和諧的生活環(huán)境，象征了人與大自然渾然一體的理想境界。（4分）14．“如今，還能夠找到達(dá)爾文和盧梭這樣美妙的林陰路嗎？”你認(rèn)為，導(dǎo)致城市林蔭路缺失的原因有哪些？（6分）⑴城市建設(shè)過分追求物質(zhì)層面的繁華，⑵熱門缺少對(duì)大自然的關(guān)注和關(guān)愛，⑶人們?nèi)鄙賹?duì)生命本質(zhì)意義（或生命精神、文化意義、或天人合一境界）的理解和追求。（每點(diǎn)2分）六、現(xiàn)代文閱讀選做題。請(qǐng)從甲乙兩類文本中選定一類作答，選定后不得再選做另一類文本（15分）甲、論述類文本閱讀下面的文章，完成15～17題?？档率俏鞣降目鬃?陳樂民 最近，聽一位久居美國(guó)的朋友說，他在美國(guó)讀哲學(xué)時(shí)聽某教授把康德稱作西方的孔子，聯(lián)系到有人稱伏爾泰是西方的“孔門大弟子”，同樣都是使我長(zhǎng)見識(shí)的趣聞。 康德究竟了解多少孔夫子，未詳察過。只知道，康德有過一份“口授記錄”，估計(jì)是他在大學(xué)講課時(shí)記錄下來的。據(jù)說他在講授自然地理時(shí)曾經(jīng)講到過中國(guó)，涉及中國(guó)的地理?xiàng)l件、民族習(xí)性、飲食衣著、語言刑律、家庭婚姻、物產(chǎn)、宗教等等。那個(gè)時(shí)期歐洲人對(duì)中國(guó)的，解都來自各種各樣的傳教士的口耳之傳，接觸到某位傳教士，這位傳教士眼中的中國(guó)就成了資料來源。康德一生足跡不出鄉(xiāng)里，他對(duì)中國(guó)的知識(shí)只能來源于此。憑這份“口授記錄”，康德對(duì)中國(guó)的了解水平超不過一般傳教士的水準(zhǔn)。其中不乏好奇的談助性質(zhì)的描述，如說：“中國(guó)人無論什么都吃，甚至狗、貓、蛇等等?！敝v到孔子，只有一句：“中國(guó)人崇拜孔子，他是中國(guó)的蘇格拉底。” 拿康德同孔子來比，根本沒有可比性。從他們?cè)诟髯哉軐W(xué)思想史上的地位比，很難說康德是西方的孔子；從各自哲學(xué)思想的內(nèi)涵比，在深層空靈默契處有相通點(diǎn)，同是哲學(xué)的深層通感，但說康德是西方的孔子，則斷無可解。 至于說伏爾泰是孔門大弟子，論者的根據(jù)是伏爾泰讀過《論語》等等，言之鑿鑿，信其有征。然而，那個(gè)時(shí)候的理解翻譯水平是可想而知的，利瑪竇和龍華民的理解就很不一樣。伏爾泰確實(shí)是對(duì)中國(guó)有一種好感，一是因?yàn)樗佑|的傳教士是康熙宮廷里的“親華派”，二是因?yàn)樗诜▏?guó)處于受壓的地位，把康熙當(dāng)作“開明天子”，把這一切揉在一起，伏爾泰便成“親華派”了。同是啟蒙時(shí)期的孟德斯鳩就不同，看過他《論法的精神》的，都知道那是十分尖刻和入木三分的。就是康德的口授記錄中在描述中國(guó)人的民族習(xí)俗和性格時(shí)也有這類話：“中國(guó)人報(bào)復(fù)心強(qiáng)，但他們總可以忍耐到適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)才發(fā)作；他們非常貪玩，可膽小怕事；他們抱著傳統(tǒng)習(xí)俗死死不放，對(duì)未來生活卻漠不關(guān)心……” 可是，為什么時(shí)常會(huì)聽到18世紀(jì)的歐洲如何之掀起“中國(guó)熱”之類的話呢?我想，外國(guó)人這樣說，一方面是出自對(duì)中國(guó)的好感或好奇；同時(shí)也表明他們根本不懂得孔夫子是怎么一回事。中國(guó)人喜歡這樣說，甚至引用外國(guó)人的話以為助力，是因?yàn)榭梢詽M足一些自己的民族虛榮心。那潛臺(tái)詞是：看!連外國(guó)人都說我們的孔夫子如何如何了!所以只要是海外的一聲贊譽(yù)，便通常會(huì)受到國(guó)人所享受不到的“青睞”。15.下列對(duì)文章的理解正確的一項(xiàng)是(3分)A．說康德是西方的孔子，稱伏爾泰是西方的“孔門大弟子”，都很有趣味性，又使人長(zhǎng)見識(shí)。B．康德與孔子哲學(xué)思想的內(nèi)涵有相通處，但從各自在哲學(xué)史上的地位看，康德根本就難以比得上孔子。c．不同的傳教士對(duì)歐洲知識(shí)分子有不同的導(dǎo)向作用，因此，歐洲知識(shí)分子對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)存在很大的差異。D．文章引用康德的“口授記錄”，旨在證明康德不僅不了解孔子，而且還對(duì)中國(guó)抱有很深的偏見。C(A．誤在趣味性、長(zhǎng)見識(shí)。且“沒有可比性”不是說康德比不上孔子。D．康德并沒有對(duì)中國(guó)抱有偏見)16．“康德究竟了解多少孔子，未詳察過”，這句話隱含著一個(gè)什么觀點(diǎn)?結(jié)合文章第二段看，支持這一觀點(diǎn)的理由有哪些？（6分）這句話隱含的一個(gè)觀點(diǎn)是：康德對(duì)孔子了解得并不多。(2分)支持這一觀點(diǎn)的理由是：康德足不出鄉(xiāng)里，對(duì)中國(guó)的了解不會(huì)超過傳教士的水準(zhǔn)；對(duì)孔子康德只說過一句話。(4分)17．聯(lián)系全文看，對(duì)待外國(guó)人說“康德是西方的孔子”之類的話，我們應(yīng)該抱什么樣的態(tài)度？為什么？（6分）【參考答案】不必當(dāng)真，更不必引以為驕傲。(2分)說這些話的外國(guó)人并不真正了解中國(guó)；他們那樣說是出于對(duì)中國(guó)的好感或好奇；他們根本不懂得孔子。(4分)乙、實(shí)用類文本閱讀下面的文字，完成15～17題。嚴(yán)文井：一口柔和的井林天宏許多拜訪過嚴(yán)文井的人，都在文章里描寫過他和他養(yǎng)的貓。嚴(yán)文井愛貓，最多的時(shí)候，家中曾養(yǎng)過7只貓。在物資匱乏的年代，他自己吃清湯面，卻給貓開魚罐頭；送人照片，也是他和貓的合影。他還不時(shí)借貓幽默一下，說貓和人一樣有感情，但人有時(shí)候還沒貓偉大。有人問過嚴(yán)文井，喜愛小動(dòng)物和寫童話，兩者之間有什么關(guān)系。他回答道：“沒有孩子，沒有孩子的眼睛和心靈，沒有美麗的幻想，沒有浪漫的精神……則一定不會(huì)有童話?！比岷停菄?yán)文井最愛用的一個(gè)詞，在他的作品中頻頻出現(xiàn)：“我的心是柔和的”、“妻看著我，目光漸漸轉(zhuǎn)向柔和”、“我們的心很柔和，還要繼續(xù)保持柔和”。他的代表作《啊，你盼望的那個(gè)原野》，寫給他去世的愛人，他們?cè)谕侗佳影驳穆飞舷嘤?，然后相愛，直到她生命的盡頭。時(shí)至今日，還有讀者感嘆：“奇怪，一個(gè)老頭，怎么能寫出那么唯美、感性的文字？”于是，便有文學(xué)評(píng)論家把這個(gè)“童話爺爺”比喻成“一口井”，“那種流淌出的柔和的美感，好像是底色，鋪陳在他作品的字里行間”。但在那個(gè)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的年代里，這樣的“資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)”，無疑不合時(shí)宜。盡管長(zhǎng)期擔(dān)任作協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)，但在旁人眼中，嚴(yán)文井似乎屬于“刻意被權(quán)力邊緣化的角色”?！拔母铩敝校囊淮螜z討竟這樣開頭：“春天，我看見一個(gè)穿紅衣的少女騎著自行車從林陰道上過來，我感受到一種詩意和美……”作家閻綱回憶，“5?16”之后，他被打成現(xiàn)行反革命，白天干活兒，晚上接受批斗。一天夜里，他經(jīng)過嚴(yán)文井床頭，蚊帳中